《望嶽》古詩原文及註釋（通用多篇）

望嶽翻譯及賞析 篇一

唐·杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

翻譯：

五嶽之首的泰山到底是多麼的高大巍峨？在齊魯大地上，它翠綠的挺拔的樣子幾乎是沒有盡頭。

你是大自然最美好的傑作，集合了瑰麗和神奇將萬物的景象全部匯聚。山的南邊和北邊將晨昏分割。

看着一層層的雲層升騰，怎麼不叫人胸懷激盪？看歸鳥回到了深山，讓人的眼角幾乎要裂開般的去盡收眼底。

一定要登上泰山的頂峯才行，這樣纔可以俯瞰其他的羣山看看他們的渺小。

賞析：

詩中的前兩句寫了泰山的高大巍峨以及景色秀麗，這些無疑都是對於祖國山川的熱愛；而三四句更加讚美了泰山的高，可以說是氣勢磅礴；五六句是遠遠地看到了山景當中有鳥歸山；七八句則是對於以後登山所表示出來的美好想象以及抒發了自己的抱負。

這首詩主要在於對於泰山的讚美，但是全詩卻沒有“望”字，但是卻可以給人一種身臨其境的感受，可以說作者對於詩篇的構思是極其巧妙的。

再者，這首詩的志向表達的深遠，但是整片也只是對於泰山的讚美，絲毫沒有任何比興的痕跡，但卻可以寫出它的氣勢磅礴，這一點古今第一人只有杜甫能夠做到了，這也是和杜甫的雄心氣概有所聯繫。

白話譯文 篇二

東嶽泰山，美景如何？走出齊魯，山色仍然歷歷在目。

神奇自然，匯聚千種美景，山南山北，分出清晨黃昏。

層層白雲，盪滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。

定要登上泰山頂峯，俯瞰羣山豪情滿懷。

註釋 篇三

1、蕭滌非 ．唐詩鑑賞辭典 ：上海辭書出版社 ，1983 ：320-321 ．

2、《書立方》編委會編著 ．中國最美傳世詩詞 ：重慶出版社 ，2011年9月 ：69-71 ．

3、吉林大學中文系 ．唐詩鑑賞大典（五） ：吉林大學出版社 ，2009 ：3-5 ．

《望嶽》全文賞析 篇四

望嶽

杜甫

望嶽（一）

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

望嶽（二）

西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立似兒孫。

安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。

車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。

稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。

望嶽（三）

南嶽配朱鳥，秩禮自百王。

歘吸領地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。

巡守何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世網，行邁越瀟湘。

渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯尊，峯峯次低昴。

紫蓋獨不朝，爭長嶫相望。

恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔。

有時五峯氣，散風如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。

歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主，曷以讚我皇。

牲璧忍衰俗，神其思降祥。

註釋

嶽：此指東嶽泰山，泰山爲五嶽之首，其餘四嶽爲西嶽：華山；北嶽：恆山；南嶽：衡山；中嶽：嵩山。其中，泰山以其雄偉壯觀而聞名於世，爲五大名山之一。古時是“天”的象徵。

岱宗：泰山亦名岱山或岱嶽，五嶽之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山爲五嶽之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這裏指對泰山的尊稱。

夫：讀“fú”。句首發語詞，無實在意義，語氣詞，強調疑問語氣。

如何：怎麼樣。

齊、魯：古代齊魯兩國以泰山爲界，齊國在泰山北，魯國在泰山南，即山東地區。原是春秋戰國時代的兩個國名，在今山東境內，後用齊魯代指山東地區。

青：指蒼翠、翠綠的美好山色。

未了：不盡，不斷。

青未了：指鬱郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。

造化：大自然。

鍾：聚集。

神秀：天地之靈氣，神奇秀美。

陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這裏指泰山的南北。

割：分。誇張的說法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上。

昏曉：黃昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同。

蕩胸：心胸搖盪。

曾：同“層”，重疊。

決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是由於極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。

決：裂開。

入：收入眼底，即看到。

會當：終當，定要。

凌：登上。凌絕頂，即登上最高峯。

小：形容詞的意動用法，意思爲“以……爲小，認爲……小”。

賞析/鑑賞

杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活。該詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望嶽”的“望”字着筆，由遠望到近望，再到凝望，最後是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了自己勇於攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢着蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的語氣助詞，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。可謂匠心獨具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經過一番揣摹後得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”（山南水北爲“陽”，山北水南爲陰），由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，一個“割”字寫出了高大的`泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。

末句的“會當凌絕頂，一覽衆山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。寫出了詩人從望嶽產生了登嶽的想法，逼真的描寫出了“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。衆山的小和高大的泰山進行對比，表現出詩人不怕困難，敢於攀絕頂。從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。該詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。全文沒有“望”，卻句句寫“望”。空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯凝望，尾聯俯望。

詠華山一首，作者所寫的華山亦同樣雄偉。不過，與年青時代一首相比，這無疑是一首失意之作。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷，而今因宰相房琯敗績喪師於陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳，一直極備艱辛。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感。作者發端「西嶽崚嶒竦處尊，諸峯羅立似兒孫」即寫華山崇高。作者雖然極欲登山，但「安得仙人九節杖」一句「安得」二字詰問，已表明了作者之願難以實現。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。「車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之餘，預計攀登之路。不過這始終並未實行，只是作者在望嶽時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之於世。最後，本詩以「稍待西風涼冷後，高尋白帝問真源。」作結，作者宦途的坎坷更是可見。現實環境的不順，使得作者產生了厭倦宦途之情，期望於熱鬧中尋得涼冷以自療創痛。以華山之頂比白帝之居，更表現了作者自感理想無可實現的失意徬徨。

詠衡山旳《望嶽》寫於作者晚暮之年，首尾抒發議論，中間寫景敘事。「南嶽配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領地靈，鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。「在德非馨香」句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅投奔南國，所以有望嶽旳機會。接下來自「渴日絕壁出」至「散風如飛霜」寫衡山景色，乃全篇中心所在。最後以祀嶽之意作結，呼應起筆「秩禮」。而「曷以讚我皇」一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢於字裏行間。這首《望嶽》通篇皆流露着作者忠君愛國旳情懷，即使飄泊江湖，仍是關心朝政，無日或忘。

由於三首詩旳寄意不同，所形成旳風格亦不一致。詠泰山旳《望嶽》表現旳是一種積極用世旳思想，因此詩句如「岱宗夫如何？齊魯青未了」都予人雄奇壯闊旳感覺，全詩形成了遒勁峻潔、氣魄雄放旳風格。詠華山一首流露作者宦途失意，報國無門之情，但篇中並無一字明言之，我們只是從「安得仙人九節杖」、「高尋白帝問真源」得知，此詩因而顯得委婉曲折，沉鬱頓挫。詠衡山一首則因書於晚年，即或是有所諷喻，都不過是「在德非馨香」澹澹數語。所寫景色如「渴日絕壁出，漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感。全詩表現出一種典贍雍容、厚重忠忱旳感覺。

由此看來，三首《望嶽》旨趣、風格旳不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期旳心態。詠泰山旳《望嶽》正代表杜甫青年時期光芒四射，積極進取旳人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失徨，動極思靜旳人生；詠衡山旳《望嶽》可代表杜甫晚年時期內斂安命，與人爲善旳人生。從中可稍得杜甫思想轉變旳軌跡。不過，無論他旳心態如何改變，有一點始終是相同旳，那就是他旳忠君愛國之心了。青年時杜甫想要爲國出力，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政。

《望嶽》是中國古代詩歌中吟誦率較高旳一首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親後由齊入魯，途經泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數旳早年作品之一。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多旳是被詩中那種“會當凌絕頂，一覽衆山小”旳胸懷所激動、感染，因爲這既是盛唐旳時代精神旳概括，又給人們留下很深旳啓示。思想感情：表達了作者不怕困難勇於攀登絕頂，俯視一切旳雄心和氣概。

《望嶽》閱讀練習及答案 篇五

【原文】：

望嶽①

杜甫

岱宗②夫如何？齊魯青未了。 造化鍾③神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決④眥入歸鳥。 會當凌絕頂，一覽衆山小。

【註釋】

①杜甫“望嶽”詩共三首，這一首是寫望東嶽泰山的。詩以“望”入題，讚歎東嶽，謳歌大自然。②岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。③鍾：賦予、集中。④決：裂開。

【閱讀訓練】

1、此詩沒有一個“望”字，卻句句寫望，且層次清晰，試作簡要分析。

2、明人莫如忠評價首尾下句說：“齊魯到今詩未了，題詩誰能繼杜陵”，認爲這句詩無人能繼，你怎麼看？

3、後人以其深刻的思想意義把此詩譽爲“絕唱”，請就此作簡要分析。

4．請用簡潔生動的語言描繪“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”一句所展現的畫面。（3分）

5．“會當凌絕頂，一覽衆山小”已成爲流傳千古的名句，這兩句詩表達了詩人怎樣的思想感情？（2分）

6、這首詩頷聯是描寫近望泰山所見景物，其中“鍾”“割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處？

7、“會當凌絕頂，一覽衆山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這裏寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概。

8、“會當凌絕頂，一覽衆山小。”這兩句詩爲什麼千百年來都能引起人們的強烈共鳴？

9、全詩緊扣“望”字來寫，“望”的角度是（）

A.由近望到遠望B.由遠望到近望

C.由俯視到仰視D.由仰視到俯視

10、對“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”的理解錯誤的一項是（）

A.這兩句詩對仗工整。B.表達了作者心情的激盪和眼界的空闊。

C.作者睜大眼睛望着歸巢的鳥兒隱入山中。D.層雲圍繞在我的身旁，鳥兒從山中飛出。

11、最能體現詩人希望攀登絕頂，俯視一切的雄心壯志的詩句是（）

A.岱宗夫如何？齊魯青未了。B.造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

C.當胸生曾雲，決眥入歸鳥。D.會當凌絕頂，一覽衆山小。

12、在我國文學史上，歌詠泰山的作品很多，但杜甫的《望嶽》詩被譽爲詠泰山的絕唱。下面分析錯誤的一項是（）

A.詩歌有虛寫，有實寫，虛實結合，意境高遠，氣勢磅礴。

B.寫出了泰山的渾厚與蒼涼，表達了詩人俯視萬物，桀驁不馴的性格特點。

C.詩歌能讓人浮想聯翩，充分感受到泰山的雄偉氣勢，同時又能讓人體會出詩人的情懷。可謂形神兼備。

D.詩歌語言精煉傳神，如“鍾”“割”，充分體現出詩人“語不驚人死不休”的創作追求。

13、“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山的特點。

14、“會當凌絕頂，一覽衆山小”蘊含的人生哲理是什麼？寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概？

15、請從“鍾”字入手，對“造化鍾神秀”這句詩作簡要賞析。&nbs

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16、“齊魯青未了”一句表現了泰山的；“造化鍾神秀”一句描寫了泰山的；“決眥入歸鳥”一句蘊藏了詩人之情。

17、“陰陽割昏曉”中的“割”字使用精當，請簡要賞析。

18．本詩頷聯中用得最傳神的兩個字是（1分）

19．在詩中，作者是怎樣表現泰山之高的？請結合具體詩句簡要同答。（4分）

20、解釋詞語：造化：凌：覽：

21、詩用前（ )個詩句寫所望之（ ），用後( ）個詩句寫所望之感。

22、詩歌最後兩句寫望嶽而產生登臨峯頂的意願，表達了詩人怎樣的雄心和政治抱負？

23、（ )一句寫出了初望泰山時興奮、驚歎仰慕之情；一個“割”字，煉得極好，突出了泰山( ）的形象。

24、由望嶽而產生的登嶽之意願，道出詩人的雄心和氣概的一個名句是( )

25、這首詩頷聯是描寫近望泰山所見扔景物，其中“鍾”“割”兩字用得好，歷來被人稱道。請簡要分析“割”字好在何處？

26、“會當凌絕頂，一覽衆山小”這是化用了孔子“登泰山而小天下”這一名言。在這裏寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概。

27、解釋下列加點的詞的意思。（2分）

①齊魯青未了②會當凌絕頂

28．名句恆久遠，千古永流傳。請談談你對千古傳誦的名句“會當凌絕頂，一覽衆山小”的理解。

29、《登飛來峯》中與“會當凌絕頂，一覽衆山小”有異曲同工之妙的句子是( )

30、“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山巍峨（）的特點。

31“會當凌絕頂，一覽衆山小”蘊含的人生哲理是什麼？寫出了詩人怎樣的一種精神和氣概？

32、請從“鍾”字入手，對“造化鍾神秀”這句詩作簡要賞析。

33、這首詩爲我們描繪了一個什麼樣的泰山？

34、最後兩句表達了詩人怎麼樣的感情？

35、遠望的句子是( )

36、近望的句子是( )

37、細望的句子是( )

38、表明願望的句子是( )

39、富含生活哲理的句子( )

40、透過《望嶽》中( )兩句我們可以看到詩人杜甫不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。

41、《望嶽》中( )寫出作者襟懷之浩蕩，眼界之空闊的主觀感受，反襯出泰山的雄偉壯麗及其感人力量。

42、《望嶽》中“”兩句用虛筆寫出了泰山的秀美，用實筆寫出了泰山的高大。

43、《望嶽》中“”借齊魯大地來烘托泰山拔地而起、參天聳立的形象。

44、表現泰山高峻、幽深的語句：

45、既是攀登泰山極頂的誓言，又是攀登人生頂峯的誓言（表現作者志向高遠、堅定）的語句：

【參考答案】

1、全詩句句寫向嶽而望，

上一頁[1]距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽思想將來的登嶽。首聯寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種驚歎仰慕之情，非常傳神。接着自我作答。頷聯兩句寫近望所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。頸聯兩句是寫細望，細望中蘊含着詩人對祖國河山的熱愛。尾聯兩句寫望嶽而產生的登嶽的意願。

2、“齊魯青未了”是經過詩人一番揣摩後得出的答案，可謂驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運那樣用“崔峨刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來襯托泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫寫出了地理特點，寫其它山嶽時不能移用。

3、後人把此詩稱爲杜詩的絕唱，是由於此詩最後一聯詩。從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一位偉大的詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人不可缺少的。這也是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。

4、大自然對泰山神奇秀麗的景緻情有獨鍾，山是如此巍峨，山前山後彷彿被從中割斷一般，雲霞明滅一昏一暗，形成截然不同的景象。

5、不怕困難，敢於攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概和遠大抱負。

6、一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，突出了泰山遮天蔽日的形象。

7、寫出了不怕困難、敢於攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概。

8、這兩句詩寫出了泰山的高大雄偉，表達了詩人渴望登上絕頂的願望，同時抒發了詩人不怕困難、敢於攀登、俯視一切的豪邁氣概。它既表達了詩人的遠大抱負，也激勵人們在人生的道路上勇攀高峯，因而能引起人們的強烈共鳴。

9.B

10.D

11.D

12.B

13、巍峨（高大）

14、站得高，看得遠；只有登上絕頂才能俯視一切；只有努力戰勝困難，才能享受成功後的自豪與喜悅（答出一點即可，從其他角度言之成理也可）；不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的'雄心和氣概。

15、“鍾”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗景象。

16、高大；神奇秀麗；詩人對祖國山河的熱愛

17、形象地表現出泰山高聳陡峭的特點，像一把利劍把世界分割成明暗兩部分，用字極富神韻。

18、鍾、割

19、一是“齊魯青未了”，寫遠望泰山蒼翠的山色掩映着齊魯大平原，借齊魯兩地烘托泰山參天聳立的形象；二是“陰陽割昏曉”，寫出泰山橫空出世，遮天蔽日，山北山南，一陰一陽，一昏一曉，實寫泰山雄偉高矗；三是“蕩胸生層雲”，寫細望泰山腰間的團團雲氣，凸顯泰山的高俊；四是“一覽衆山小”，想象自己登上泰山絕頂，俯視羣山，一個個都顯得那麼矮小，虛寫泰山之高。（答出其中兩點且言之有理得滿分）

20、大自然躍上看

21、六景兩

22、表達了詩人不怕困難，敢於攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負；

23、齊魯青未了遮天蔽日

24、會當臨絕頂，一覽衆山小

25、一個“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽光切斷，形成兩種不同的自然景觀，窋突出了泰山遮天蔽日的形象。(寫出“窋突出了泰山遮天蔽日的形象”這一意思的即可）

26、寫出了不怕困難、敢於攀登絕頂的精神和俯視一切的雄心和氣概．

27、未了：不盡會當：終要，終當

28、這裏是化用了孔子的名言“登泰山而小天下”，在這裏卻有深刻的含義：它不止是詩人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峯的誓言。（或“這句富有哲理的話表達了作者不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概”；或“這句話抒發了詩人的壯志情懷：昂揚向上、積極進取、勇於攀登、俯視一切……”若從詩句字面含義去理解也可

29、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層

30、高大

31、站得高，看得遠；只有登上絕頂才能俯視一切；只有努力戰勝困難，才能享受成功後的自豪與喜悅（答出一點即可，從其他角度言之成理也可）；不怕困難，敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

32、“鍾”字賦予大自然以人的情感，是大自然把泰山營造得神奇秀麗，從而表現泰山的神奇秀麗景象。

33、雄偉壯麗，高大神秀

34、勇於進取，積極向上，不怕困難

35、岱宗夫如何，齊魯青未了。

36、造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

37、蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

38、會當凌絕頂，一覽衆山小。

39、會當臨絕頂，一覽衆山小。

40、會當凌絕頂，一覽衆山小

41、會當凌絕頂，一覽衆山小

42、造化鍾神秀，陰陽割昏曉

43、岱宗復如何，齊魯青末了

44、蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

45、會當凌絕頂，一覽衆山小。

《望嶽》閱讀練習及答案 篇六

四、選擇題（共1小題，每小題2分，滿分2分）

8．選出對杜甫《望嶽》賞析有誤的一項（）

望嶽

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

A．本詩開篇以設問提起，寫出了詩人遠望泰山雄奇壯闊生髮的感慨。“青未了”突出了泰山蒼翠、連綿不斷的特點。

B．“鍾”字用擬人的手法寫出大自然賦予了泰山神奇秀麗的景色，使大自然似乎有了感情；“陰陽割昏曉”運用誇張的手法突出了泰山巍峨高大的形象。

C．五、六句寫出山中層出不窮的雲氣使詩人心胸盪漾，歸鳥進入視野，時已薄暮，詩人頓覺眼界大開。

D．“凌”字表達了詩人登臨泰山極頂，遠望“衆山小”時的豪邁之情，體現了他不怕困難、勇於攀登的精神和成就偉業的遠大抱負。

答案：

8、【解答】ABC．正確；D．有誤，“詩人登臨泰山極頂”賞析有誤。“會當凌絕頂，一覽衆山小”的意思是，一定要登上泰山頂峯，俯瞰羣山，豪情滿懷。這裏的“會當”是“一定要”的意思，說明詩人並未登臨泰山極頂。故選：D。

《望嶽》參考賞析 篇七

《望嶽》是中國古代詩歌中吟誦率較高的一首詩。大約在開元二十八年(740)，杜甫二十九歲時，到兗州探望父親後由齊入魯，途經泰山，寫下了這首詩。這是詩人僅存少數的早年作品之一。人們在品讀此詩時，除了感受到泰山之雄偉外，恐怕更多的是被詩中那種“會當凌絕頂，一覽衆山小”的胸懷所激動、感染，因爲這既是盛唐的時代精神的概括，又給人們留下很深的啓示。

《望嶽》也是現存杜詩中年代最早的一首。詩人到了泰山腳下，但並未登山，故題作「望嶽」。詩篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發了詩人嚮往登上絕頂的壯志。表現了一種敢於進取、積極向上的人生態度，極富哲理性。詩篇氣魄宏偉，筆力囊括，造語挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創作才華。清人浦起龍說：「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》），卻是中肯的評價。

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝到暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。

首句“岱宗夫如何？”與乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”在古文中通常是用於句手的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象的說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其它山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼，是有道理的。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字將大自然寫得有情。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽兩面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。

“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。”兩句，就是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中隱藏着詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽衆山小。”這最後兩句，寫由望嶽而產生的。登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春詩賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解着“應當”便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。杜甫在這兩句詩中所表現的力爭上游的精神，和他在政治上“竊比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”正是一致的。此詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

《望嶽》原文及譯文 篇八

望嶽

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

註釋

1、岱宗：泰山別名岱，居五嶽之首，故又名岱宗。

2、鍾：賦予、集中。

3、決：裂開。

4、凌：躍上。

譯文

泰山呵，你究竟有多麼宏偉壯麗？ 你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。 造物者給你，集中了瑰麗與神奇， 你高峻的山峯，把南北分成晨夕。 望層層雲氣升騰，令人胸懷盪滌， 看歸鳥迴旋入山，使人眼眶欲碎。 有朝一日，我總要登上你的絕頂， 把周圍矮小的羣山們，一覽無遺！

賞析：

杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫遊生活。此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裏行間洋溢着青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

全詩沒有一個“望”字，但是句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。

首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摹勁與驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼，是有道理的。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗與巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但是用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的。青年時期就已養成。

“蕩胸生層雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾；因長時間目不轉睛地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽衆山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。

從這兩句富有啓發性與象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心與氣概。這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這與杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。

《望嶽》全文賞析 篇九

【作者簡介】

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，祖籍襄州襄陽（今湖北襄陽），一般認爲出生於鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時期偉大的現實主義詩人。代表作有“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）、“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》）等。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩歌被保留了下來，詩藝精湛，他的作品最終對中國文學和日本文學產生了深遠的影響，他在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後世尊稱爲“詩聖”，他的詩也被稱爲“詩史”。

望嶽

——杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽衆山小。

【譯文】

五嶽之首的泰山啊，怎麼樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。

天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

看峯巒層雲迭起，胸中一陣陣盪滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

啊，將來我一定要登上的峯巔站得高高，俯首一覽，啊衆山匍伏在山腳下是那麼渺小。

【賞析】

全詩沒有一個“望”字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。

第一句“岱宗夫如何？“寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容纔好的那種揣摩勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊爲岱宗。“夫如何”，就是到底怎麼樣呢？“夫”字在古文中通常是用於句首的虛字，這裏把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”。

“齊魯青未了”了是經過一番揣摩後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“刺雲天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裏的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南爲魯，泰山之北爲齊，所以這一句描寫地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：“齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，並認爲無人能繼，是有道理的。

“造化鍾神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所看到泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的註腳。“鍾”字，將大自然寫得有情，而詩人或許也鍾情於泰山。山前向日的一面爲“陽”，山後背日的一面爲“陰”，由於山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這裏，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創作作風，在他的青年時期就已養成。“蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦爲之盪漾；因長時間目不轉眼地望着，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，這也從側面體現了泰山的深遠，巍峨。而時已薄暮，詩人還在望。不言而喻，其中蘊藏着詩人對祖國河山的熱愛。

“會當凌絕頂，一覽衆山小”，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。“會當”是唐人口語，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨一春。”有時單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”（《奉送嚴公入朝》）如果把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啓發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成爲一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作爲的人們所不可缺少的。這就是爲什麼這兩句詩千百年來一直爲人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認爲杜詩“當以是爲首”，並說“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取爲壓卷，屹然作鎮。”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義着眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉牆”，正是一致的。此詩被後人譽爲“絕唱”，並刻石爲碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。也寫出了詩人的偉大抱負和雄心壯志。