岳陽樓記原文以及翻譯解析精品多篇

翻譯 篇一

慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接着遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天裏陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那麼向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這裏聚會，（他們）觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪衝向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃着金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一併忘了，端着酒杯，吹着微風，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情 ，或許不同於（以上）兩種人的心情，這是爲什麼呢？（是由於）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就爲百姓擔憂；在江湖上不做官時，就爲國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那麼他們什麼時候纔會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之後才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？

寫於慶曆六年九月十五日。

中心思想 篇二

通過遷客騷人登樓時或喜或悲的覽物之情的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸懷和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，並以此勉勵友人，警策自己。

岳陽樓記讀後感 篇三

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽樓記》的一句名言，意爲“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後才快樂”。范仲淹被貶出京，面對萬頃洞庭，把個人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂國憂民、以天下爲己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛國情操。

蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重爲什麼？還不是因爲蘇武胸懷爲國分憂、爲國持節的信念，纔不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣大。

社會發展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂而優，後天下之樂而樂”，即“爲人類美好理想在先，以苦爲樂”的人生觀，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。

今天，我們吟誦“先天下之憂而憂，後天之樂而樂”這句千古名言，就是要以天下爲先，以人民爲先，不爲一點成績而沾沾自喜，不爲一點挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無愧於歷史，無愧於先烈，無愧於明天！

註釋 篇四

（1)選自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，死後諡(shì）號文正，世稱范文正公，蘇州吳縣（現江蘇省吳縣）人，北宋政治家、軍事家、文學家。

（2）慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號(1041-1048)。本文句末中的“時六年”，指慶曆六年(1046)，點名作文的時間。

（3）滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職任嶽州太守。滕子京，名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，指做太守。巴陵：郡名，即嶽州，治所在今湖南省岳陽市。

（4）越明年：到了第二年，就是慶曆五年(1045)。越，經過。

（5）政通人和：政事通順，百姓和樂。政，政事；通，順利；和，和樂。這是讚美滕子京的話。

（6）百廢具興：各種該辦而未辦的事都興辦起來了。廢，該辦而未辦的事。具，通“俱”，全、皆。興，興辦。

（7）乃重修岳陽樓，增其舊制：乃，於是；就。增，擴大。舊制：原有的建築規模。

（8)屬(zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，同“囑”，囑託。作文，創作文章。以，用來

（9）予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當於“那”。勝狀，勝景，美好景色。

（10）銜(xián)遠山，吞長江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞納。浩浩湯湯(shāng)：水勢浩大的樣子。 (11)橫無際涯：寬闊無邊。橫：廣遠。涯，邊。際涯：邊際。（際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

（12）朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚陰晴多變化，一天裏氣象變化多端。朝，在早晨，名詞做狀語。暉：日光。陰，陰暗。氣象，景象。萬千，千變萬化。

（13）此則岳陽樓之大觀也：此，這。則，就。大觀，雄偉壯麗的景象。

（14）前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，的。

（15）然則北通巫峽：然則：（既然）這樣那麼，那麼。北：名詞用作狀語，向北。

（16）南極瀟湘：南面直達瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，到……盡頭。

（17）遷客騷人，多會於此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人爲騷人。會，聚會。於，在。此，這裏。

（18）覽物之情，得無異乎：觀賞自然景物的觸發的感情，怎能不會有所不同呢？覽，看，觀賞。得無……乎，莫非……吧，大概……吧。異：不同。

（19）若夫淫雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭引起論述的詞。下文的“至若”用在又一段話的開頭引起另一層論述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至於”“又如”淫(yín)雨，連綿不斷的雨。霏霏(fēi)，雨（或雪）繁密的樣子。淫，過多。

（20）開：放晴。

（21）陰風怒號，濁浪排空：陰，陰冷。號，呼嘯；濁，渾濁。排空，衝向天空。

（22）日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。

（23）山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。嶽，高大的山。潛，潛藏。形，形跡。

（24）檣(qiáng)傾楫摧：桅杆倒下，船槳折斷。檣，桅杆。楫，槳。傾，倒下。

（25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。

（26）斯：這，在這裏指岳陽樓。

（27）則有去國懷鄉，憂讒畏譏：則，就。有，產生……（的情感）。去國懷鄉，憂讒畏譏：離開京都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，京都。去國，離開京都，也即離開朝廷。畏，害怕，懼怕。憂，擔憂。讒，讒言。譏，譏諷。

（28）滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感，感慨。極，到極點。而，表示順接。

（29）至若春和景明：如果到了春天氣候暖和，陽光明媚。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。

（30）波瀾不驚：波瀾平靜。驚，起伏。這裏有“起”、“動”的意思。

（31）上下天光，一碧萬頃：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。萬頃，極言其廣。

（32）沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。遊：指水面浮行。泳，指水中潛行。

（33）岸芷汀蘭：岸上的香草與小洲上的蘭花（此句爲互文）。芷：香草的一種。汀：水邊平地。

（34）鬱郁：形容草木茂盛。

（35）而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。而或，有時。長：大片。一，全。空：消散。

（36）皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

（37）浮光躍金：波動的光閃着金色。這是描寫月光照耀下的水波。

（38）靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。璧，圓形的玉。

（39）漁歌互答：漁人唱着歌互相應答。答，應和。

（40）何極：哪裏有盡頭。極：盡頭。

（41）心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

（42）寵辱偕忘：榮耀和屈辱都忘了。偕，一起。寵，榮耀。

（43）把酒臨風：端酒當着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，拿。臨，面對。

（44）洋洋：高興得意的樣子。

（45）嗟夫：唉。嗟夫爲兩個詞，皆爲語氣詞。

（46）予嘗求古仁人之心：嘗，曾經。求，探求。古仁人，古時品德高尚的人。心，思想感情。

（47）或異二者之爲：或許和以上兩種人的思想感情有所不同。或，近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同於。爲，心理活動。二者，這裏指前兩段的“悲”與“喜”。

（48）不以物喜，不以己悲：不因爲外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句爲互文）。以，因爲。

（49）居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔憂百姓。意爲在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。

（50）處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官則爲君主擔憂，意思是遠離朝廷做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。之：定語後置的標誌。

（51）是：這樣。進：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

（52）其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎：他們一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂”吧。先，在……之前；後，在……之後。其：指“古仁人”。必：一定。

（53）微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？微，沒有。斯人，這樣的人。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

譯文

慶曆四年（1044年）的春天，滕子京降職到嶽州做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，很多長年荒廢的事業又重新興

辦起來了。還重新修建了岳陽樓，擴大它舊有的規模，還在上面刻上唐代賢人和當代人的詩賦，（滕子京）並囑咐(我)寫一篇文章用來記述這件事。

我看那巴陵郡的美麗的景色，集中在洞庭湖上。洞庭湖連接着遠處的羣山，吞吐長江的江水，水波浩蕩，寬闊無邊。或早或晚（一天裏）時陰時晴，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人對它的描述已經很詳盡了。然而，因爲這裏往北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠調的官吏和南來北往的詩人，大多在這裏聚會。（他們）看了自然景物而觸發的感情，大概會有所不同吧？

如果遇上陰雨連綿繁密，有時連着整個月沒有晴天，寒風怒吼，濁浪衝天，太陽和星星隱藏了光輝，山嶽隱沒了形體；商人和旅客無法通行，桅杆倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在哀啼。（此時）登上岳陽樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕批評指責的感覺，滿眼是蕭條的景象，感慨悲傷到極點啊。

至於春風和煦，陽光明媚的日子，湖面風平浪靜，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去；湖岸上的小草和沙洲上的蘭花，香氣濃郁，草木茂盛。而有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，（月光照耀下的）水波閃耀着金光；無風時靜靜的月影好似沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲一唱一和，這樣的樂趣哪有窮盡！（此時）登上岳陽樓，就會有心胸開闊，精神愉悅，忘卻榮辱得失，舉起酒杯面對和風，喜氣洋洋的感覺！

唉！我曾經探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同於（以上）兩種心情，這是爲什麼呢？他們不因爲外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人爲百姓擔憂；不在朝廷作官的人爲君王擔憂。這樣在朝爲官也擔憂，在野爲民也擔憂。既然這樣，那麼，什麼時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之後再快樂”吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？

寫於慶曆六年（1046年）九月十五日。

岳陽樓記讀後感 篇五

《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二，三，四段多爲寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最爲打動我的一段，它多爲議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。

第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑑出一些思想和理論。我從中感悟到，作爲新時代的中學生是否應當學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。

在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史侷限。可是此刻人人都是國家的主人，我們應當以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心繫天下，關心國事，以國家只是爲己任。

如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？到時，天下人皆爲一道，共奔繁榮富強。

《岳陽樓記》註釋： 篇六

[1]霪雨：連綿的雨。

[2]霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。

[3]開：解除，這裏指放晴。

[4]日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜，光輝，光芒。

[5]山嶽潛形：山嶽隱沒了形跡。

[6]檣傾楫摧：桅杆倒下，船槳折斷。

[7]“去國”句：離開京都，懷念家鄉，擔心讒言，害怕譏諷。去：離開。國：京都。

[8]“上下”句：上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。

[9]“沙鷗”句：沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在湖中游來游去。

[10]而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。

[11]靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉壁。

[12]“不以物喜”句：不因爲外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲（此句爲互文）。以，因爲。

[13]“居廟堂”句：在朝中做官擔憂百姓，不在朝廷做官就爲君主擔憂。

[14]“其必曰”句：那一定要說“在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂”吧。

[15]“微斯人”句：如果沒有這種人，我和誰一道呢？微，非，如果沒有。

岳陽樓記讀後感 篇七

今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒有這些古代精髓，怎麼可能會有現代的科技文化呢？之所以有了古代的文學，才換來了今日世博的佳話呀！

我今天看了宋代文學家范仲淹寫的散文《岳陽樓記》，這篇文章生動地描寫了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢被貶嶽州（今湖南嶽陽），修建岳陽樓的場面。

我不禁讀了起來：“ 慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢……”

如果沒有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那麼多的苦，一點都沒有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯幹，真是太嬌慣了！

實情爲1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫，《岳陽樓記》能夠成爲傳世名篇，並非對其岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒發先憂後樂、憂國憂民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。

之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！

岳陽樓記 篇八

【原文】

慶曆四年2春，滕子京謫守巴陵郡3。越明年4，政通人和5，百廢具興6。乃7重修岳陽樓，增其舊制8，刻唐賢今人9詩賦於其上。屬予作文以記之10。

予觀夫巴陵勝狀11，在洞庭一湖。銜12遠山，吞13長江，浩浩湯湯14，橫無際涯15;朝暉夕陰，氣象萬千16。此則岳陽樓之大觀也17，前人之述備矣18。然則19北通巫峽，南極瀟湘20，遷客騷人21，多會於此22，覽物之情，得無異乎23?

若夫霪雨霏霏24，連月不開25，陰26風怒號，濁浪排空27;日星隱曜28，山嶽潛形29;商旅不行30，檣傾楫摧31;薄暮冥冥32，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有33去國懷鄉，憂讒畏譏34，滿目蕭然35，感極而悲者矣36。

至若春和景明37，波瀾不驚38，上下天光39，一碧萬頃；沙鷗翔集40，錦鱗游泳；岸芷汀蘭41，鬱郁42青青。而或長煙一空43，皓月千里44，浮光躍金45，靜影沉璧46，漁歌互答47，此樂何極48!登斯樓也，則有心曠神怡49，寵辱偕忘50，把酒臨風51，其喜洋洋52者矣。

嗟夫53!予嘗求古仁人之心54，或異二者之爲55。何哉？不以物喜，不以己悲56;居廟堂之高則憂其民57;處江湖之遠則憂其君58。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”59乎。噫！微斯人，吾誰與歸60?

時六年九月十五日。

【譯文】

慶曆四年的春天，滕子京被貶官做巴陵郡守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，過去一切廢棄的事情，都重新興起。於是重修岳陽樓，增加過去舊的規模，刻制唐代賢人和現代人的詩賦在樓上，囑咐我做一篇文章來記述這件事。

在我看來，巴陵郡的盛景，全在洞庭湖上：銜接遠山，吞沒長江，流水浩浩蕩蕩，一望無際，早晨的光輝和晚上的美景，有萬千的氣象，這就是岳陽樓的大景觀，前人的敘述已經很詳盡了。然而這裏北面通到巫峽，南面極盡瀟湘一帶，被降職的官吏、詩人墨客，多到這裏來聚會，觀覽景物的心情，難道沒有不相同的嗎？

當那久雨霏霏落下，一連幾個月不斷。陰冷的風狂吹怒叫，污濁的水浪橫在空中；日月星辰隱沒了光輝，山嶽潛藏起形跡；商人旅客不能外出，船上的桅杆傾倒、櫓槳損壞；傍晚時天色一片昏暗，耳聽的老虎嘯叫，猿聲悲啼。這時登上岳陽樓，則有遠離都城，懷念故鄉，憂慮別人誹謗，害怕衆人嘲諷的種種思緒，滿目淒涼，感慨到了極點，心中無限悲傷起來了。

至於那春風清和，春景明媚，湖中波平浪靜，上下天光明亮，晚清湖面一片碧綠。沙鷗飛翔雲集，錦色的魚兒在水中游泳，岸上的芷草、汀洲的蘭花，顯得郁郁青青。有時長煙橫在空中，明月照耀千里，湖面波光閃耀，像金子一樣發光，有時月亮在平靜湖水中的影子像一輪沉入水中的玉璧，湖上漁人對歌，你問我答，這樣快樂的情景，怎麼會有窮盡呢？此時登上岳陽樓，則心曠神怡，心情舒暢，人生的榮華富貴，失意受辱都忘掉了。對着美景把酒痛飲，覺得其樂無窮，喜氣洋洋了。

哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行爲兩樣的，爲什麼呢？他們不因爲外物和個人的得失而歡喜或悲傷。在朝廷上做高官，則憂慮人民；處在江湖遠方，就擔心君王。他進也憂慮，退也憂愁，那麼什麼時候才快樂呢？古仁人必定說：“先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂吧！”唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？

寫於慶曆六年九月十五日。

【註釋】

1、記：一種文體。可以寫景、敘事，多爲議論。但目的是爲了抒發作者的情懷和政治抱負（闡述作者的某些觀念）。

2、慶曆四年：公元1044年。慶曆，宋仁宗趙禎的年號。本文末句中的“時六年”，指慶曆六年(1046)，點明作文的時間。

3、滕子京謫（zhé）守巴陵郡：滕子京降職任嶽州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。謫守，把被革職的官吏或犯了罪的人充發到邊遠的地方。在這裏作爲動詞被貶官，降職解釋。謫，封建王朝官吏降職或遠調。守，做郡的長官。漢朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝廢郡稱州，應說“知某州”。巴陵郡，即嶽州，治所在今湖南嶽陽，這裏沿用古稱。“守巴陵郡”就是“守嶽州”。

4、越明年：有三說，其一指慶曆五年，爲針對慶曆四年而言；其二指慶曆六年，此“越”爲經過、經歷；其三指慶曆七年，針對作記時間慶曆六年而言。

5、政通人和：政事順利，百姓和樂。政，政事。通，通順。和，和樂。這是讚美滕子京的話。

6、百廢具興：各種荒廢的事業都興辦起來了。百，不是確指，形容其多。廢，這裏指荒廢的事業。具，通“俱”，全，皆。興，復興。

7、乃：於是。

8、制：規模。

9、唐賢今人：唐代和當代名人。賢，形容詞作名詞用。

10、屬（zhǔ）：通“囑”，囑託、囑咐。予：我。作文：寫文章。以：連詞，用來。記：記述。

11、夫：那。勝狀：勝景，好景色。

12、銜：包含。

13、吞：吞吐。

14、浩浩湯湯(shāng)：水波浩蕩的樣子。湯湯，水流大而急。

15、橫無際涯：寬闊無邊。橫，廣遠。際涯，邊。（際、涯的區別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。

16、朝暉夕陰，氣象萬千：或早或晚（一天裏）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語。暉，日光。氣象，景象。萬千，千變萬化。

17、此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。

18、前人之-本站§ 述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。備，詳盡，完備。矣，語氣詞“了”。之，助詞，的。

19、然則：雖然如此，那麼。

20、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡，最遠到達。

21、遷客：謫遷的人，指降職遠調的人。騷人：詩人。戰國時屈原作《離騷》，因此後人也稱詩人爲騷人。

22、多：大多。會：聚集。

23、覽物之情，得無異乎：看到自然景物而引發的情感，怎能不有所不同呢？覽，觀看，欣賞。得無……乎，大概……吧。

24、若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”，同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至於”。淫雨，連綿不斷的雨。霏霏，雨或雪（繁密）的樣子。

25、開：（天氣）放晴。

26、陰，陰冷。

27、排空，衝向天空。

28、日星隱曜：太陽和星星隱藏起光輝。曜（不爲耀，古文中以此曜做日光），光輝，日光。

29、山嶽潛形：山嶽隱沒了形體。嶽，高大的山。潛，隱沒。形，形跡。

30、行：走，此指前行。

31、檣（qiáng)傾楫(jí）摧：桅杆倒下，船槳折斷。檣，桅杆。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷。

32、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥，昏暗的樣子。

33、則，就。有：產生……的（情感）。

34、去國懷鄉，憂讒畏譏：離開國都，懷念家鄉，擔心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評指責。去，離開。國，國都，指京城。憂，擔憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。

35、蕭然：淒涼冷落的樣子。

36、感極，感慨到了極點。而，連詞，表順接。

37、至若春和景明：至於到了春天氣候暖和，陽光普照。至若，至於。春和，春風和煦。景，日光。明，明媚。

38、波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這裏有“起”“動”的意思。

39、上下天光，一碧萬頃：天色湖面光色交映，一片碧綠，廣闊無邊。一，一片。萬頃，極言其廣。

40、沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時而飛翔，時而停歇，美麗的魚在水中游來游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集，時而飛翔，時而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳，或浮或沉。遊，貼着水面遊。泳，潛入水裏遊。

41、岸芷（zhǐ）汀(tīng)蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷，香草的一種。汀，小洲，水邊平地。

42、鬱郁：形容草木茂盛。

43、而或長煙一空：有時大片煙霧完全消散。或，有時。長，大片。一，全。空，消散。

44、皓月千里：皎潔的月光照耀千里。

45、浮光躍金：湖水波動時，浮在水面上的月光閃耀起金光。這是描寫月光照耀下的水波。有些版本作“浮光耀金”。

46、靜影沉璧：湖水平靜時，明月映入水中，好似沉下一塊玉璧。這裏是寫無風時水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。沉璧，像沉入水中的璧玉。

47、互答：一唱一和。

48、何極：哪有窮盡。何，怎麼。極，窮盡。

49、心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。

50、寵辱偕忘：榮耀和屈辱一併都忘了。寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起，一作“皆”。

51、把酒臨風：端酒面對着風，就是在清風吹拂中端起酒來喝。把，持，執。臨，面對。

52、洋洋：高興的樣子。

53、嗟（jiē）夫：唉。嗟夫爲兩個詞，皆爲語氣詞。

54、嘗：曾經。求：探求。古仁人：古時品德高尚的人。心：思想（感情心思）。

55、或異二者之爲：或許不同於（以上）兩種心情。或，近於“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。爲，這裏指心理活動，即兩種心情。二者，這裏指前兩段的“悲”與“喜”。

56、不以物喜，不以己悲：不因爲外物好壞和自己得失而或喜或悲（此句爲互文）。以，因爲。

57、居廟堂之高則憂其民：在朝中做官就擔憂百姓。居廟堂之高：處在高高的廟堂上，意爲在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進”，即指“居廟堂之高”。

58、處江湖之遠則憂其君：處在僻遠的地方做官就爲君主擔憂。處江湖之遠：處在偏遠的江湖間，意思是不在朝廷上做官。之：定語後置的標誌。是，這樣。下文的“退”，即指“處江湖之遠”。

59、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂：在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人享樂之後才享樂。先，在……之前。後，在……之後。其，指“古仁人”。

60、微斯人，吾誰與歸：（如果）沒有這種人，那我同誰一道呢？微，（如果）沒有。斯人，這種人（指前文的“古仁人”）。誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。