中國傳統節日 寒衣節的來歷和風俗（精品多篇）

寒衣節的由來 篇一

據《荊楚歲時記》、《清嘉錄》等記載，“十月一，送寒衣”的風俗是起源於孟姜女哭長城這個傳說故事。

民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服徭役，修築長城。秋去冬來，孟姜女千里迢迢，歷盡艱辛，爲丈夫送衣禦寒，誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。在農曆十月七年級這天，孟姜女尋到埋葬丈夫的那段長城，長城腳下哭祭丈夫，並把帶來的棉衣燒掉。後來，人們就有了送寒衣的風俗。

孟姜女哭長城這個傳說是我國四大民間傳說之一，形成於唐朝。這個故事的藍本是流傳於春秋戰國時的“杞良妻”的故事。

民俗專家認爲，雖然這是個傳說故事，但卻提供給我們一個信息：送寒衣的風俗極有可能就是產生於春秋戰國時期。但民俗專家們認爲，早期人們送寒衣時燒的是真棉衣，後來才演變爲燒紙衣。但又是什麼時候發生這一變化的呢？

雖然沒有明確的記載說明什麼時候改用燒紙衣，但有許多民俗專家認爲，唐朝以後人們才改燒紙衣。最早送寒衣燒紙是要到墳上燒的，但後來由於人口流動速度快，許多人離開原籍到外地謀生，“十月一”這天無法到墳前燒衣，故而產生就在自家院落或路上燒紙送寒衣的民俗。

早在宋代，周密所着《武林舊事》中就記載“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣。”明劉侗、於奕正在《帝京景物略》中記載“十月朔，紙坊剪紙五色，作男女衣，尺長有咫，曰寒衣。奠焚於門曰送寒衣。”清潘榮陛《帝京歲時紀勝》同樣說“十月朔，士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。”

[寒衣節是什麼節？]

寒衣節吃什麼傳統食物 篇二

1、紅豆飯

諺語云：“十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主摑你三犁擔子一薄刀。” 古人一直將十月七年級當悼亡節來過，並以紅豆飯爲奠，所以，寒衣節有吃紅豆飯的傳統。 江蘇大豐一帶有個寒衣節的傳說：從前有個放牛娃，因與地主抗爭，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月七年級。此後，窮人在十月七年級都要吃紅豆飯紀念他，

2、餈粑

諺語云：“十月朝，餈粑碌碌燒。” 寒衣節時，家家戶戶都會製作餈粑。 寒衣節餈粑的做法 材料：糯米、花生、芝麻、糖等。

做法： 1、把新收的糯米打成粉，搓糊蒸熟後。 2、以糯米爲皮，加入花生、芝麻、糖等餡料。 3、做成應節食物餈粑，以慰勞一家老少，慶賀豐收。

3、餃子

洛陽有話雲：“十月一，油唧唧。”意思是說，十月七年級這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。

民間有“冬至吃餃子不凍耳朵”的說法，來源於醫聖張仲景，他看到嚴寒中百姓耳朵被凍壞，故用麪包了驅寒藥材，煮熟做成“嬌耳湯”治好了百姓的耳朵。通常餃子餡料有葷有素，這種合理營養搭配，能起到進補養生的作用。除了必須的肉類和蔬菜，大蒜等調味料也能起到提高肌體抵抗力的作用。

寒衣節來歷 篇三

孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫範杞良。後來，杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裏。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣爲流傳。

孟姜女哭倒長城八百里後，與秦始皇面對面地抗爭，爲夫報仇、替己出氣，最後懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月七年級這天，稱作“寒衣節”。“十月七年級燒寒衣”，早已成爲北方憑弔已故親人的風俗。

寒衣節是什麼節日 篇四

寒衣節

每年農曆十月七年級，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明，秋季的中元節，並稱爲一年之中的三大“鬼節”。同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是父母愛人等爲所關心的人送禦寒衣物的日子。

農曆十月七年級，謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月七年級用黍矐祭祀祖先。農曆十月七年級祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月七年級祭新墳的習俗。

農曆十月七年級，也是冬天的第一天，此後天氣漸漸寒冷，人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”。

寒衣節是爲了紀念誰：孟姜女

相傳，秦始皇時期江南孟家灣住着位孟員外，老夫妻相敬如賓，親密無間，常常在後花園賦詩作畫。有一年老員外在假山旁種了棵葫蘆，枝蔓粗壯，葉子繁茂，有的蔓竟順牆爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓結了個大葫蘆。到秋後，老員外對姜家說：“將葫蘆剖兩半，你家一半我家一半。不料葫蘆裏有個白胖胖十分可愛女娃娃，經協商由孟家扶養，取名孟姜女。光陰荏苒，轉眼這女孩長的婷婷玉立，識書達理，年已十八歲。一天天孟姜女在花園池塘邊打撈落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花園樹叢裏的範喜良看見。喜良是個英俊青年，孟家就招他爲婿。不料，正當兩個拜堂成親之時，追兵趕到，將範喜良抓走，送到北方去修萬里長城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛萬分。

有一天，江南飄着雪花，朔風陣陣，孟姜女打了個寒顫，心想幾年來丈夫的衣服早已磨破了，哪能敵得住塞外凜冽寒風，便決心給丈夫做身寒衣親自送去。於是棉花厚厚地絮、針線密密地縫，把思念丈夫的一片深情縫進寒衣裏。寒衣做好了，她告別父母，揹着寒衣，踏上千裏迢迢送衣的路途。一路上，有時陰雨連綿，泥濘遍地，步履艱難；有時錢風驟起，飛沙走石，天昏地暗；有時山高路險，荊棘叢生，猛獸出沒；有時大雪紛飛，冰天雪地，寒風刺骨。儘管歷經艱險，心頭仍抱着一個堅定信念：儘快讓丈夫穿上寒衣。可是當孟姜女來到長城腳下，她萬萬沒有想到，丈夫範喜良在一年前的冬天，活活地累死，屍骨埋在萬里長城底下。

孟姜女一聽，不禁放聲大哭。她邊哭邊雙手拍打城牆，高喊着“範喜良”名字，孟姜女哭一陣慘死的丈夫，罵一陣殘酷的暴君。在她憤怒的控訴聲裏，天空中風暴嘶吼，大海上怒濤翻滾，一齊向萬里長城壓了過來。忽然間天崩地裂一聲巨響，一段萬里長城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一連哭了七天七夜，之後將寒衣燒掉，只見那寒衣緩緩飄起，又漸下落着孟姜女轉了三圈，便穩穩落下覆蓋在白骨上。

由來傳說

因先秦的迎冬禮儀脫胎而成。

據《禮記·月令》記，農曆十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎賞爲國捐軀者，並撫卹他們的妻子兒女。已經死去的人怎麼受賞呢？爲他們"送寒衣"當是題中應有之義，上行下效，遂相沿成習。不過這種觀點只能停留在推論上，因爲有關民間於十月七年級"燒獻""冥衣靴鞋席帽衣段"的記載，直到宋代纔出現於文人的風土記述中，如果說寒衣節是先秦時就形成的，那就很難對這麼長一段時間內的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節俗的形成不會早於宋代。

朱元璋“授衣”傳說

農曆十月在古代是一個重要的月份，此時正是稻穀收穫進倉之際，“是月也，天子始裘”（《禮記·月令》），天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經來臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，爲了顯示順應天時，在十月七年級這天早朝，行“授衣”之禮，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗新。南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也將冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽掛和關懷。

孟姜女千里送寒衣

相傳，秦時江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫範杞良。後來，杞良被抓去修築北疆長城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長城腳下，不想丈夫已死，被埋築城牆裏。孟姜女悲憤交加，向長城晝夜痛哭，終於感天動地，哭倒長城，露出丈夫屍骨。千百年來，這段忠貞愛情故事廣爲流傳。

孟姜女哭倒長城八百里，秦始皇垂涎其美貌，欲納爲妃。孟姜女不畏強暴，懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據說海上姜女墳，海潮再大也不曾沒頂。

由於孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長城內外便將農曆十月七年級這天，稱作“寒衣節”。“十月七年級燒寒衣”，早已成爲北方憑弔已故親人的風俗。

商人促銷伎倆

還有說法，認爲“十月一燒寒衣”起源於商人的促銷伎倆。

據不完全可靠消息，這個精明的商人生逢東漢，乃是造紙術的發明人——蔡倫的大嫂。

這位大嫂芳名慧娘，她見蔡倫造紙有利可圖，就鼓動丈夫蔡莫去向弟弟學造紙。蔡莫是個急性子，工夫還沒學到家，就張羅着開了家造紙店，結果造出來的紙質量低劣，乏人問津，夫妻倆只好對着一屋子的廢紙發愁。

眼見就得關門大吉了，慧娘靈機一動，想出了個鬼主意。

一天深夜，驚天動地的鬼哭聲衝出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過來探問究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見當屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒着燒着，棺材裏忽然傳出了響聲，慧孃的聲音在裏面叫道：“開門！快開門！我回來了！”衆人呆若木雞，好半天才回過神兒來，上前打開了棺蓋。只見一個女人跳出棺來，可不是慧娘是誰？

那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道： “陽間錢路通四海，紙在陰間是錢財，不是丈夫把錢燒，誰肯放我回家來！”她告訴衆人，她死後到了陰間，閻王發配她推磨。她拿丈夫送的紙錢買通了衆小鬼，小鬼們都爭着替她推磨——有錢能使鬼推磨啊！她又拿錢賄賂閻王，閻王就放她回來了。

蔡莫裝出一副莫名其妙的樣子，說：“我沒給你送錢啊！”慧娘指着燃燒的紙堆說：“那就是錢！在陰間，全靠這玩意兒換吃換喝。”蔡莫一聽，馬上又抱了兩捆紙來燒，說是讓陰間的爹孃少受點苦。

夫妻倆合演的這一出雙簧，可讓鄰居們上了大當！衆人見紙錢竟有讓人死而復生的妙用，紛紛掏錢買紙去燒。一傳十，十傳百，不出幾天，蔡莫家囤積的紙張就賣光了。由於慧娘還陽的那天是十月七年級，後世的人們便都在這天上墳燒紙，祭奠死者。

這兩個傳說一悲一喜，道具雖有不同（一個是燒棉衣，一個是燒紙錢），卻都是拿死人做文章，撥的都是人們心中那根親情弦。

寒衣節是什麼節日 篇五

寒衣節流行於北方，不少北方人會在這一天祭掃，紀念仙逝親人，謂之送寒衣。北方將寒衣節與每年春季的清明節、七月十五的中元節合稱爲中國的三大“鬼節”。

1、農曆十月七年級是中國傳統的寒衣節，又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節、燒衣節、授衣節等，因爲在鬼節這天祭祀祖先的虔誠標誌之一是哭，所以又叫“哭節”，與三月三、清明、中元節並稱中國四大鬼節。

2、農曆十月七年級，謂之“十月朝”。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農曆十月七年級用黍矐祭祀祖先。農曆十月七年級祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月七年級祭新墳的習俗。

3、寒衣節也是中國傳統民俗，在我國古代民間將寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱爲一年之中的四大“鬼節”。同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是爲父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

各地寒衣節的風俗 篇六

山東淄博習俗：農曆十月七年級日，是人們上墳祭祖的傳統日子，多供以秋季豐收之物，意在報告祖先全面收成完畢。這天上墳除了燒紙以外，還用彩紙剪做衣帽，焚於墓前，有“十月一，上墳燒寒衣”之說，意爲祖先捎去過冬衣服。桓臺居民多是用“煎餡食”祭祖。淄川除了上墳祭祖以外，還於傍晚到野外路口，爲沒有後人的死者祭祀，添“禦寒衣”。

老北京人的習俗：過去北京有句諺語叫“十月一，送寒衣”。這種風俗早在明代就有了。劉侗的《帝京景物略》中寫的很詳細，所謂“識其姓字輩行，如寄書然”等等。意思是天氣冷了，一家都穿新衣了，也應該給死去的親人寄點寒衣去。每年到十月七年級，人們總是預先糊好“寒衣包”、“金銀包袱”，在包袱外面寫上地址，某某人收，然後再焚化了。十月初，送了寒衣之後，據說在清代，還要頒發曆書，各處書局刻印出售。舊時的北京，大小衚衕中，常看到有人背一個布包，手中拿一疊子曆書，一邊走一邊叫賣：“賣皇曆，賣皇曆。”這也算是舊京的一景吧。

老南京的“寒衣節”：是日，人們把各色彩紙糊成的冥衣，裝在一紅紙袋裏，上寫亡者的身份和姓名。七年級當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，然後拿到門外焚化，以示對亡人的記掛，祈求賜福保佑，並把剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹嘗新。

山西寒衣節習俗：晉南地區送寒衣時，講究在五色紙裏夾裹一些棉花，說是爲亡者做棉衣、棉被使用。

晉北地區送寒衣時，要將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種。種式樣。甚至還要製作一套紙房舍，瓦柱分明，門窗俱備。這些紙製工藝品除體積縮小之外，看上去比真房院還要精緻漂亮。

寒衣節的來歷 篇七

關於寒衣節的起源有很多種說法，一種是因爲先秦的迎冬禮儀而逐漸演變成的；一種是朱元璋在十月七年級這一天早朝，行“授衣”的禮儀，並且將剛剛收穫的赤豆、糯米做成熱羹賜給羣臣嘗；一種說法是孟姜女千里尋夫送寒衣的故事；一種說法是東漢造紙術發明人蔡倫的大嫂，這個精明商人的促銷手段；還有一種說法是江蘇“紅豆飯”的傳說。