烏鎮導遊詞【精品多篇】

烏鎮導遊詞 篇一

烏鎮位於浙江省北部，京杭大運河西側。地當水陸要衝，俗稱兩省（浙江，江蘇）、三府（嘉興，湖州，蘇州）、七縣（烏程，歸安，崇德，桐鄉，秀水，吳江，震澤）交界之地。

烏鎮原以市河（車溪）爲來界，分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，屬湖州府烏程縣；河東爲青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。清朝文人施曾錫所作《雙溪竹枝詞》：“苕溪清遠秀溪長，帶水盈盈匯野礦，兩岸一橋相隔住，烏程對過是桐鄉。”正是源當時烏青二鎮地勢的形象寫照。據烏青鎮志記載，春秋時此地爲吳疆越界，秦漢爲烏程由拳分境，唐鹹通年間始正式稱鎮，南宋嘉定年間，以市河爲界分爲兩鎮，解放zd後，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。

如今，烏鎮不僅是浙江有名的水鄉集鎮，而且成了國內外研究茅盾著作的專家學者嚮往的地方。可以預見，不久的將來，烏鎮經過整修建設，將更添秀色。

浙江烏鎮導遊詞 篇二

各位遊客：

大家早上好，歡迎大家來到烏鎮遊玩，我是導遊小劉。好了，我們馬上進入烏鎮了，大家排好隊跟緊我。

大家應該知道烏鎮很出名，既然烏鎮這麼出名，想必大家對烏鎮的來歷也一定非常好奇。烏鎮在南宋以前，以現在鎮中的車溪爲界分爲烏鎮和青鎮兩個鎮。河西的烏鎮屬於湖州府，河東的青鎮屬於湖興府。關於：“烏鎮”這個名字的來歷，還有一段小故事：傳說在唐朝時，漸江刺史李琦想割據稱王。這位吳將軍武藝高強，英勇善戰，打的李琦的軍隊節節敗退。最後烏贊連人帶馬掉進了陷阱裏。當場被人射死。烏贊忠君愛國的精神感動了所有百姓。大家爲了紀念他，就用它的姓氏來作爲鎮名。

接下來去參觀矛盾故居，書院跟故居只有一牆之隔。矛盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木桔構樓房，坐北朝南總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是矛盾的曾祖父購買的，稱“老屋”。

好了，剩下的時間就交給你們，可以自己拍拍相，留下美好的記憶吧！

烏鎮導遊詞 篇三

各位朋友：

大家好！

江南百牀館，是中國第一家專門收藏、展出江南古牀的博物館，位於烏鎮東大街210號，當地人又稱趙家廳，面積約1200多平方米，內收數十張明、清、近代的江南古牀精品。從富商大賈到極普通的平民百姓的各式木牀無不具備，從一牀一室到一牀多室（牀內備有化妝間、衛生間、僕人間等）。既有貴胄們的奢華，也有普通百姓的儉樸，此展覽是中國牀文化的集大成者。

館內展示了：清代拔步千工牀、小姐牀、雙龍足雕花架子牀、明·馬蹄大筆管式架子牀和雙喜、如意、帶鏡紅木雕花牀、嵌骨架子牀等，數十張明、清及近代的古牀精品。

這些牀雕工精美、風格獨特、裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南古牀中的精品。它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝和豐富的藝術創造力。

明·馬蹄足大筆管式架子牀等，採用木架構造形式，造型簡潔、樸素，比例均衡，並強調傢俱形體的線條形象，體現了明快的藝術風格，同時充分利用硬木的色澤和紋理特點，不事雕琢，多用原木漆，渾然天成；

清拔步千工牀等牀，這批牀材質優良，工藝複雜，製作精良，是木雕牀中的精品，其中清·拔步千工牀被譽爲“鎮館之牀”，用料爲黃楊木，長217公分，深366公分， 高292公分，前後共有三疊，此牀歷時3年方纔雕成，用工千餘，故有其名。

這些雕工精美、歷史悠久的古牀在江南百牀館裏可謂目不暇接，它們有的雕工精湛、風格獨特，有的`裝飾華麗、豪華氣派，無一不是江南木牀中的精品。不由人不由衷地感嘆中國文化的博大精深。同時它們也從一個側面反映了我國勞動人民的高超工藝，對藝術的感悟及對結構造型的豐富想象力。

看百牀館，並不在於窮究其到底能收容下多少數量，而在於細細品味那一張張牀上所加載的豐厚歷史與生活內涵。或求平安、或求多嗣。

當牀也能被如此雕琢的時候，人一定是平和與幸福的，這就是古老中國人的心境。

烏鎮導遊詞 篇四

各位朋友：

大家好！

嘉說到烏鎮，喜歡劉若英的朋友都會很熟悉。從過去的拍攝到最近成爲烏鎮形象大使，可以說劉若英和烏鎮有着千絲萬縷的聯繫。今天，我們將按照劉若英的想法，去這個千年古鎮欣賞古鎮的美景。常說水土一方養一方，烏鎮的確是人傑地靈，是鍾靈一道美麗的風水寶地。自古以來就誕生了許多優秀的人才。據該鎮的記載，從宋代到清末，鎮上共有士人64人，舉人161人，近代出現了一代文學大師茅盾。可以說，人因鎮而興旺，鎮因人而出名。

既然烏鎮這麼有名，大家一定很好奇烏鎮的來歷。南宋以前，烏鎮分爲烏鎮和清鎮兩鎮，以車溪爲界。河西烏鎮屬湖州府，河東清鎮屬嘉興府。解放後，區劃調整，烏鎮、清鎮合併，由嘉興市管理。還有一個關於“烏鎮”這個名字由來的小故事:據說唐朝時，浙江刺史李奇想分而治之，出兵造反，於是朝廷命令吳贊將軍帶兵討伐。武贊將軍驍勇善戰，李奇叛軍節節敗退。當李奇到達車西河時，他突然簽署了停戰協議。當烏克蘭將軍在原地紮營休息時，李奇在當晚襲擊了烏克蘭的營地。吳引兵殺到，人馬皆落於在橋上設下的陷阱裏。結果被叛軍當場亂箭射死。張雖然戰敗，但烏贊將軍的`忠誠和愛國精神感動了當地所有的人。爲了紀念他，每個人都用他的姓作爲鎮名。

說的是烏鎮的歷史。我們朋友去烏鎮玩，那烏鎮玩什麼好呢？無非吃穿游泳。說到吃飯，我們大多數朋友可能會開始興奮起來。畢竟人以食爲先，人人都擅長。別急，聽小王慢慢給你介紹。說到烏鎮名菜，不得不提這個嫂子餅。聽到這個名字，我們已經猜到了，肯定和我嫂子的關係有關。有，相傳明朝時，鎮上有一戶姓張的人家，世代以做大媽的餅爲生。因爲是獨家配方，具有獨特的天然風味，經久不衰，盛極一時。但是，張家有個不成文的規矩。爲了保證這個祕方代代相傳，規定祕方只傳給媳婦，不傳給女兒。畢竟女兒以後要結婚了，就變成別人家了。到了明朝，我嫂子看到媽媽只教嫂子做蛋糕就很不高興。畢竟嫂子和我家才結婚一年多，而我在這個家十幾年了，我媽從來沒跟我提起過。結果我和嫂子過得很不好。有一天，嫂子在做蛋糕，天開始下雨了。於是小姑對小姑說:“小姑，外面下雨了。去收衣服。”。嫂子一聽就跑出去了。小姑見小姑出門，氣得偷偷抓了一把鹽扔進餅鍋裏。說來也巧，今天吃了張蛋糕的客人都說這蛋糕味道特別，比以前好吃。嫂子很奇怪。我還是和以前一樣。怎麼會不一樣呢？於是她自己吃了一塊，味道真的很特別。

這時候，嫂子開始說話了。“嫂子，你要想知道今天的蛋糕爲什麼這麼好吃，你要想以後每天都做的這麼好吃，那就先告訴我做蛋糕的祕方。”小姑幫不了她，就把做蛋糕的食譜一個一個告訴小姑子。當然，小姑也老老實實的跟小姑說她有多壞卻適得其反，對每一朵雲彩都有一線希望。因爲現在的做法是兩個阿姨分享，所以這個蛋糕就叫“嫂子蛋糕”。以後逛完了，不妨買一些免費活動。說了“大媽餅”之後，當然要說烏鎮的特產，“三酒”。三白酒是手工製作的。因爲是用白米、白麪、白水爲原料，所以得名“三酒”。其他還有這個菊花，白水魚，紅燒洋肉。以後吃的時候可以點一些來嘗一嘗。

吃完了再說吧。藍印花布是烏鎮特產之一，俗稱“石灰印花布”、“藍印花布”。它是中國傳統的民間工藝。它是用棉線編織，用黃豆粉刮，用藍草汁印刷，純手工製作，環保。你可以買一些小東西。比如一個愛美的女人，可以買一兩個藍印花布頭巾，留一個小手提袋作爲紀念。我建議你不要買衣服，因爲現在沒有人想穿這些顏色的衣服。其次，藍印花布容易掉色。後來天氣熱了，穿這種衣服出汗，弄得像豹子也不好。哈哈。其他的都是手工棉鞋和棉拖鞋。自行購買。

現在我給大家介紹一下最重要的遊覽項目，讓大家抓住重點，確保以後參觀的時候有針對性。就像我剛纔說的，烏鎮是大作家茅盾的故鄉，所以茅盾故居是必須的。逛水鄉無非是看看建築，品品民風。而“露宿街頭，穿瓦粉牆”是水鄉建築的共性。既然到了烏鎮，就要看看它最有特色的東西。烏鎮的建築特色集中體現在城頭的真實性和古代舞臺的概念上。所以一定不能錯過培養真理的第一個景點。關裏有景點講師給你講解。我進去的時候會在門口給你發景點門票。參觀完第一個景點，願意和我一起去的就和我一起去，不願意和我一起策劃自由活動的就自由活動。讓我們回到旅遊的介紹。俗話說“十里不同音，百里不同俗”。我們南京估計離烏鎮500裏，所以民俗就更不一樣了。烏鎮只是爲我們提供了一個觀賞民俗的平臺。鎮上有很多展廳，如江南木雕展廳、鴻泰染坊藍印花布展廳、江南百牀館、民俗博物館等。稍後小王會帶大家四處看看。

烏鎮專業導遊詞 篇五

烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮爲何稱爲烏鎮呢？原因有很多，最爲真實的原因是烏鎮的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。之後唐代是正式建鎮，所以稱爲烏鎮。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河爲界分爲烏、青兩鎮。河西爲烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東爲青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱爲烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到這天。

1991年，烏鎮被評爲省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程，於2001年1月1日正式開放的，現已被評爲國際四A級風景區，全國20個黃金週預報景點之一。雖然開發較晚，但起步較高，保存得十分完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。此刻景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因爲旅遊開發而把他們全部搬走，他們原先怎樣生活此刻幾乎仍然怎樣生活，烏鎮也所以悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮！

此刻我們看到的這條小河名爲東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上方有一個廊棚，所以也稱爲廊橋，橋的下方還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。

過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時爲了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名爲財神灣。

回過頭能夠看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘建立的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到那裏，在櫃檯四周約有300多隻藥材櫃。

看完藥店之後往前走，接下來看到的就是剛纔所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他爲官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，當時百姓爲此很敬重比干，個性是一些商人，他們認爲做生意就就應誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉爲財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多戶人家有將近1000的人口。望過去十分整齊乾淨，因爲開發時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，所以旅遊的開發也改善了必須的居住環境

江南百牀館

這天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。爲什麼要帶大家去看這個呢？因爲牀最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認爲人的生命有三分之一是在牀上度過的，所以中國人對牀的要求一向是十分考究的。但據說中國人最初的是時候是沒有牀的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草蓆就能夠了。這叫席地而坐。在往後就有牀了，從戰國出土的木漆牀能夠看出那時候的比較矮，20公分左右，並且很寬，這時牀的功能其實不僅僅僅是睡覺，它還能夠供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站牀上膝蓋碰着膝蓋談論國家大事。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有400年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。之後我們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。

在這看到的是清，拔步千工牀，爲什麼說是千工牀呢？就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時光了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108爲吉祥數字，並且此牀爲新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它爲子孫桶，就是此刻家裏的衛生間了。最終一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於此刻的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是幹什麼用的？有人說是閒人請勿打擾是意思，您還別說到之後還真有那麼點意思。但最主要的作用不是這個，據說最早的時候木匠是不做牀的，做牀要折壽行話叫：“寧上一根樑，不做一張牀”那麼怎樣才能不折壽呢？有一個變通的方法，就是在做完牀以後我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據說這樣就不會折壽了。牀四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。

看完千工牀再往裏走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福；雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是說這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛纔我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走能夠看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，可是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬於花木蘭這一型的，並且她的志向也是十分高，擡頭能夠看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之爲“羅漢牀”，它就像此刻人們家裏的沙發，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽菸等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也能夠放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還能夠看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱爲姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出所以命名爲“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎？

江南民俗館

接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在那裏展出的是有關於烏鎮當地的民俗民風。首先我要參觀的是衣俗廳，有關於民國三四十年代的江南一帶的人物的穿着。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿着是當時那個年代較爲普遍的，女子穿着以旗袍爲主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時受到西方文化影響的表現吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從衣着服飾可來決定其身份，裏面坐着的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿着打扮，而頭戴烏氈帽的則是勞動者，藍色長衫的則是夥計的形象。在我們身後的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演變而來，也是日本製服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演變而來的，民國18年由國民黨政府定爲國家制服。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿着的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生於小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀；再這邊看到的是三十年代的婦女時裝；邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿着襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已

經西化了，線條趨向於全身的裁剪了。

此刻我們進入的是歲俗廳，這是當地人每年的正月接財神的一個儀式，舊時商家春節休假後，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路就應是在初五，爲什麼又說在初四晚上？原先，初五日是正日，由於大家求利心切，都想自我比人家早一點接到財神，於是時光就一點點提前了，甚至提前到初四的早晨。這樣當然不貼合規矩，之後就由長者出面，規定初四晚上一齊行動。

初四日午時三點，接五路儀式的準備工作就開始了，明白晚上九十點鐘結束。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路廣闊，生活甜甜蜜蜜節節高高；二桌是糕點、菱角，代表了稱心如意，高升、常青，財源廣進；三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內插一株千年紅，寓意興沖沖、年年紅。可是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘。接五路務必主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂曲接請，每接來一路財神，就在門前染坊一串百子炮，全部結完後，主人和夥計依次向財神禮拜，拜後將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式纔算是結束了。

看過了當地人接財神的展廳後，此刻我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午糉子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的就是能說會道的媒婆了，新郎身後的鬍鬚長長的老先生則是主婚人司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那裏。民間的婚嫁風俗向來很講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之後，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎應對新娘倒行將新娘緩緩牽入洞房！“父母之命，媒妁之言”是中國傳統婚姻的一般原則，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自我的婚姻沒有直接表示意見的權利，所以二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最終入洞房後新郎所去揭開的，當然不可直接用手，得手持一杆擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意爲“稱心如意”！屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因爲傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，並且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎很小，四人擡的。另外還有三個條箱

，用於放絲綿被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連被子一併都要嫁入男方家的。

最終一個展廳就是壽俗廳了，由於中國人的傳統觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也就是說逢九做比較隆重。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽麪，取其長長久久之意，還有烏鎮特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高公生酒坊

走過傳統居民區，之後便來到了傳統作坊區。

烏鎮特產很多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都以前店後坊的格局佈置。之後請大家隨我往裏走。

烏鎮的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之後大加讚賞，封爲貢酒。從此三白酒的作坊就開始興旺發達起來。可是直到清朝同治11年（1872年），向工部申請，朝廷才頒發公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業。

之所以稱它爲三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白麪、白水。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒製作方法複雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然後用木桶裝上糯米蒸熟（約半個小時）。蒸熟後用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒麴粉。每缸中大約放入四桶，然後把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進行發酵，二、三天後，在小洞中有酒漿溢出，此時前發酵已經完成。

前期發酵完成後，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進行主發酵。一個星期後進行開耙，用木耙把發酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封繼續發酵。48小時後把缸裏的酒釀裝入酒罈進行後期發酵。四、五個月後進行壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進行蒸餾。出來的酒分爲酒頭、酒中、酒尾。然後去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也就是55度的三白酒！那麼瞭解了三白酒的釀製原理，之後就來品嚐一下當地的特產――三白酒！

據說，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，僱主給了他兩隻糉子當點心。他捨不得一個人吃，想留給母親吃，就將糉子藏在一個老樹洞裏，並順手扯了一把草遮住洞口。之後天突然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取糉子，等再想起來取時，糉子已經被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩隻軟呼呼的糉子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉後，立刻散發出陣陣香氣，味道出奇的好，母親忙問究竟，兒子答說上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發酵的酒藥草。以後，母子兩就用這種草和麪做成曲餅，釀製甜白酒。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開來。

藍印花布作坊

各位領導，前面就是藍印花布作坊。走進這扇古老的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地方。藍印花布始於後晉，發展於宋元，鼎盛於明清。舊時，我們烏鎮一帶染坊遍佈，最多時有十幾家之多。可見當時這個印染業在烏鎮是十分興旺的。

由於藍印花布特殊的原料及工藝，我們也將它俗稱“石灰拷花布”或“藥斑布”。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現代工藝的製品“清明上河圖”，“世紀上海”等。在那裏您還能目睹到許多明清時，和更早的製作藍印花布的工具。比如在古書《二儀實錄》裏講到的夾纈板，就是最古老的印染工具。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是製作藍印花布十分重要的步驟。就是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調和好的石灰粉和黃豆粉。爲什麼要刷上這兩種粉？因爲石灰粉能夠起防染作用，也就是說拷上石灰粉的地方是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在那裏面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用闇火燒礱糠的。使染窯持續必須的溫度。像它的製作染料是用板藍根的葉子，根能夠治感冒的。一般藍印花布要經過反覆七八次之多。最終再把漿刮掉，有漿的地方就是白顏色的，而其它地方是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，就是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼着一張紅紙，這就是吉祥如意紙，上方繪着梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的發明的。所以舊的江南，幾乎每家染坊都供着葛洪，梅福畫像，奉他們爲行業的祖業。

傳統作坊區

走過仁義橋，此刻所到的是傳統作坊區。這邊有各式各樣的民間傳統工藝，當地的老百姓所開的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮的傳統名點，據考察，已經有一百多年的歷史了。姑嫂餅味道鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶鹹。這種充滿鄉土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最佳禮品。有一首民謠這樣讚美姑嫂餅：

姑嫂一條心，同做小酥餅。

白糖加椒鹽，又糯又香甜。

那麼這種餅爲什麼叫“姑嫂餅”呢？它又是怎樣來的呢？

據說很久以前，烏鎮有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊裏批一些糕餅來賣，之後，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以餬口了，於是，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的麪粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然後用模具製成一個個小酥餅。由於用料考究，製作精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮上的同行十分眼紅。爲了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的製作方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手製作，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，因爲女兒將來要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到竈間抓了一把鹽，拌在嫂嫂製作的那堆粉料裏。她想，這樣，嫂嫂做的酥餅味道肯定不好，必須賣不出去，出出自我心裏那口氣。哪裏明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好，個個讚不絕口。店主人二丈金剛摸不着頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼後，靈機一動，借題發揮，說這種餅是他家姑娘阿嫂合作配製而成的，並且，將甜中帶鹹，香味獨特的小酥餅命名爲“姑嫂餅”了。

這一來，小酥餅的名氣居然傳遍了江、浙一帶，也是我們烏鎮的傳統糕餅。您在那裏不僅僅能夠觀看其整個製作過程、品嚐姑嫂餅的風味，並且還能夠戴上一次性手套親手做幾個呢？

之後我們來到的是一家木雕坊，裏面有木雕師傅現場雕刻。東陽木雕名聲遠播，爲浙江的三雕之一，一件件精美的木雕作品伴隨着淡淡的木香，給人一種傳統、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮的青團了，它是用南瓜的葉子揉着米粉做成的，中間包着豆沙的陷，感覺可是十分誘人的噢！

再看這兒的竹器坊，製作的都是老百姓家裏常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質樸清新。安置在現代的居室裏也是很有意味的。如果您有充裕的時光，不妨指定或設計一個物品現場製作，這可是挺有好處的噢！

在回味坊的旁邊就是竹藝齋了，浙江盛產竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅根據竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，所以每一件作品都是獨一無二的，看！那裏面還有不少師傅的得意之作呢？

這是一間製作湖筆的小作坊。湖州是“湖筆”的發源地，在歷史上烏鎮曾一度隸屬於湖州府烏程縣。湖筆始創於公元前二百多年，歷經兩千年製作的改善和完善，構成了獨特的民間手工制筆工藝傳統。它採用山羊、雞狼、山兔等獸毛爲原料，經過手工七十多道工序製作而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是爲“毛穎”之冠。如果您喜歡書法繪畫的話，相信您必須能在那裏找到一支稱心如意的筆。

來到這邊還有很多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，製作銅器的作坊，還有工藝車木和磨製梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老菸絲和納布鞋的作坊呢！在這，想必您對烏鎮的傳統手工藝已經有所瞭解了吧！它們也是民間文化折射的璀璨的光芒噢！

江南木雕館

各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱爲儀式柱，它主要的作用在於裝飾性。舊時，家中若有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置於中堂兩側。由於柱子價值極高，一般人家都是在需要時纔去租用，用完即還。

走過天井看到的院落當地人稱爲百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月樑等等，到處是精美的花紋，稱它爲百花廳是毫不誇張的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四隻花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根巨大的掮樑。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了“安史之亂”。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1。5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端則是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方則是一高大的大象。這柱子顯然不屬於江南木雕，是屬於東南亞一帶的圖騰柱，一般是立於大型寺廟之前，其作用類似於中國的石獅子。據說，此柱可能來自於徐州一帶，據載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數民族從南方往北遷徙過程中，保留了古老的本民族傳統風俗，並與當地人格格不入。這兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興旺的象徵。在回過頭能夠看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以後貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗裏還展出的是由沈墨寧先生個人收藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品。看完以後我們能夠往旁邊的過道出去。

餘榴樑錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽爲“江南有錢人”的餘榴樑先生的錢幣館。

餘榴樑1942年出生於烏鎮，此刻上海定居，40年中他收藏了世界230多個國家和地區的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座“萬國銀行”。餘先生與錢幣結下如此深厚的淵源，其實與他當時所學的專業是大有關係。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內開辦的鑄造專業技校學習後，他便漸漸對錢幣收藏產生了深厚的興趣，在以後40年的收藏生涯中，他不僅僅收藏錢幣並且也研究錢幣，成爲了錢幣收藏界的佼佼者。近年被評爲“全國十佳收藏家”之一。

展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在收藏過程中，他不僅僅深入閱讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學書籍。收藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先後撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本“花錢”專集，彌補了這一領域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢。，十分珍貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質的錢幣。發行數量相當少，江南地區偶而有所發現，但從來沒有批量發現。據傳“大宋河山”當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據的紙幣，省內內部發行所用，出省就毫無價值，相當於地方糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。當然，餘先生的貨幣總價值達360多萬元。所以亦被稱爲“江南有錢人”。

茅盾故居

烏鎮的名人很多，茅盾先生當屬首位。

接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。茅盾是我國現代文學史上傑出的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以創造提高文化爲已任，辛勤筆耕60餘年，爲祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作爲文學工作者，爲我國現代文學的繁榮作出了卓越貢獻。新中國成立後，他被任命爲文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。少年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，並且尤善作文。這首先得歸於他的母親。茅盾5歲時，母親就開始向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑑節要》，也激發了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州唸的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業後進入上海商務印書館工作，復遊歷日本，儘管行蹤杳遠，卻始終與故鄉持續着較親密的關係。在文學創作中，茅盾屢屢發烏鎮作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關係》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都能夠看到烏鎮的影子，讀到烏鎮的方言，聞到烏鎮的氣息。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰於同治四年(1865)建立。立志書院前起觀前街，後至觀后街，直落五進。這天的書院基本持續了當時的面貌。大門的門楣上嵌着“立志”二字，兩旁的柱聯分明是院名的註解：“先立乎其大，有志者竟成”。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內植桂花樹，隱含“蟾宮折桂”、榮登“桂榜”之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是――講堂，上懸“有志竟成”額，是浙江布政使楊昌所題；講堂後面爲當時的教學樓，名“雲樓”，爲山長嚴辰所題。有“鉗”義，“雲”可作“拿雲”、“凌雲”解，它與“立志”互爲呼應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建築，建於同治十年(1871)。此閣是烏鎮讀書人心目中的聖地，裏面不僅僅奉祀着主持文運科名的星宿和大成至聖先師孔子，還是文人聚會和科舉預考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居僅有一牆之隔。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購買的，東面的先買，稱“老屋”。西面的後買，叫“新屋”。門口高懸着陳雲同志題寫的“茅盾故居”匾額；穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥室，靠西一間是茅盾父母的臥室，茅盾祖父就誕生在那裏。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，可是打通的，是全家用膳的地方。第二進後面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉後，曾在那裏建了三間平房以度晚年。他逝世時便一向空着。1933年，茅盾回鄉爲祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親自畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來察看，並在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此後，茅盾多次回鄉，都住在自我設計的房子裏，並從事寫作，小說《多角關係》就是他於1935年秋在小屋的書房裏寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀

各位領導，此刻我們來到的就是烏鎮的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺就是修真觀的附屬建築，最早建於清乾隆十四年（1749年）後遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以後就一向保存到這天，所以那裏的人都稱其爲古戲臺，爲市級文物保護單位。戲臺佔地204平方米，分兩層，上層的前部即爲戲臺。歇山頂式屋面，疊樑式結構，飛檐翹角，是江南水鄉典型的古建建築。

此刻，戲臺前鑼鼓聲不斷，每一天上午、午時逢整點都有演出，唱的是當地的地方戲曲：桐鄉花鼓戲，都是用地方方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建於北宋鹹平元年（998年），道士張洞明在此結廬修真得道，所以取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔雲觀並稱。據有關資料記載，初建時的修真觀有三大殿，後屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺後，修真觀的格局就基本定型了。此刻的修真觀，前爲山門，中爲東嶽大殿，後爲玉皇閣。

在這我想大家必須在奇怪爲什麼門口掛着一個大算盤吧？您看這付對聯，上聯是：“人有千算”，下聯是：“天則一算”，告訴了人們“人算不如天算”的意思，所以呢？這大算盤就代表了老天爺的算盤。此刻請隨我進內參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左爲青龍君，右爲白虎君，他倆就相當於門神，日夜守衛着修真觀。

進入修真觀您可能發現了一個問題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那麼爲什麼會這樣呢？從理論上說佛、道雖各有教義和宗旨，其行爲方式也各不相同，但在幾千年的發展過程中，時有融合、滲透，兩者都是勸人爲善的，所以老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混同起來，也是很自然的。

過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位就是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，所以那天晚上烏鎮這一帶就有插地藏香的習俗。左邊爲道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們三位在道教中的地位是最高的。

第二進正殿是東嶽殿。正中供奉的爲東嶽大帝，相傳東嶽大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他，所以地方上都有東嶽廟，每年農曆三月二十八日爲其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

此刻，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出遊圖。

翰林第

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們烏鎮曾有兩處翰林第，一爲北柵的嚴辰，一爲中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之爲肖家廳。肖家廳大門裏的門檻很高，中間一節可卸下來，稱爲“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉着的大紅鏤漆木盒是盛放聖旨皇榜的。

那麼既然是肖家廳又怎樣會變成夏同善的翰林第呢？原先肖家廳是夏同善繼母的孃家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住於肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶於酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認爲孺子可教，把他送入塾館請教師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點爲翰林，夏同善爲報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛於肖家廳。

在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員爲楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳十分敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。此刻我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅緻，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，裏邊停放的是兩頂轎子，一頂爲冬轎，一頂爲夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，裏面的一切擺設都是按當年的情形佈置的，正廳的牆上高掛着“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象徵了夏公的爲官清廉和爲人正直。走過正廳後面的天井就是樓廳，樓下安放着夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同爲光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之爲“白菜樓”。那麼小白菜怎樣會住在那裏呢？據說，當年“楊葛”冤案昭雪以後，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎？於是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什麼要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個願，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就爲難了，因爲慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻餘生，可自我剛纔話已出口又很難收回，這可怎樣辦纔好呢？思慮片刻之後，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時光，三個月後再進庵堂，以還其心願。但這段時光務必是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說那裏的後門與長廊就是爲了使小白菜“不見天日”而修築的。

匯源典當行

匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它建立於清朝光緒年間（1875―1908年），舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也個性多，最多時達十三家，後經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅遊的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。此刻就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高牆上個性醒目的“當”字，這牆稱之爲照牆，它有兩種含義，其一它是一個玄關；其二是因爲進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設牆擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經思考到了顧客的心理。

當鋪的櫃檯個性高，有1。8米，在古代的時候有些當鋪的櫃檯比這還要高，可達2。0米呢。那麼您可能會奇怪爲什麼建這麼高？其實呢這是爲了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人應對顧客，能夠更好地壓底價格，並且起到了保護的作用，避免打架鬥毆。這邊請，我們去裏面看一下。

一進門，我們便看見在西牆邊有一張個性的牀，這便是卷當牀，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當牀的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包紮典當物品的。

在這邊有一塊個性的木牌，被稱之爲望牌，其實就相當於我們此刻的日曆表。望牌一、三兩行採用了《千字文》中的十八個字，這些字是能夠移動的，爲什麼採用十八個字呢？那是因爲舊時典當物品最長的時光就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月後對應的字移過一格，移到十八格後，此物未能贖回，店主即可自行處理。

中間這“天然幾”上供奉了三位財神。這三位當中，臉頰個性紅的呢，故名思意就是關公，旁邊這位是趙公明元帥，他們兩位是武財神，後邊這一位看他的着裝打扮便知他是一位文財神――增福。

這邊的這張桌子，我們稱之爲“管錢桌”，裏面存放一些錢幣，用於支付典當物品，舊時這位子的工作人員就相當於此刻的出納。坐的這個就稱爲錢榻，它即能夠坐人並且還能夠存放零錢。那麼在這邊的便是一個小小的帳桌，它主要做一些典當業中所獨有的一些帳簿。舊時徽字先生那龍飛鳳舞的也是在這邊開的

再往裏走就是一間首飾房了。靠牆這些有抽屜的木櫃在舊時是用來存放一些金銀細軟的。在我們左手邊的這張桌子爲真正的帳桌，做類似於流水帳一類的帳目。

在這旁邊的樓梯下，是一個很深很暗的暗房，起避難應急之用，因而它靠首飾房個性近，以便於貴重物品的轉移。

沿着樓梯上樓時，迎面看到了兩個僅有在典當鋪中才能見到的神位。左邊的是火神，舊時主人爲防火災而供奉祈求平安。另外一位便是號神，“號”與“耗”諧音，顧名思義是爲了防老鼠的。舊時的當鋪還是不能養貓的噢！

烏鎮概況導遊詞 篇六

烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。烏鎮的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。南宋嘉定年間，以市河爲界分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，河東爲青鎮，解放後，統稱烏鎮。

關於烏鎮一詞的由來，還有一個典故。據說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地紮營伺機再戰時，李琦卻於當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最後連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家爲了紀念他，就把鎮名以他的姓氏爲名，改稱烏鎮。

烏鎮二期的西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，佔地三平方公里，由12個碧水環繞的島嶼和72座形態各異的古石橋組成，需坐渡船纔可以進入景區。相對一期東柵景區而言，二期的保護和開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更爲和諧。橫貫景區東西的西柵老街長1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有餘，整個景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，真正成爲了觀光、休閒、度假、商務活動的最佳旅遊目的地。

草木本色染坊

整個工坊佔地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上面豎立着密密麻麻的高杆和階梯式曬布架，規模相當龐大。這裏除了製作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，而且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色，桑樹皮可以染成淺褚色，因此，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。

敘昌醬園

中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敘昌於清咸豐九年創立的。

醬園前店後坊，自產自銷，現在我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都可以看到敘昌醬園的字樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋着蠶絲棉的醬缸，讓裏面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，爲什麼要蓋一層蠶絲棉呢？首先這是因爲要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要4個月，直到變成黑褐色爲止。

這裏是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較複雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自己做醬的。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店後坊的性質，大家現在看到的這口鍋被稱爲“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶着一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊牆上的照片有關於這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿製的，並不是真品。

往左走上樓是一個體驗區，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點，這裏會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的製作過程。這個屋子的建築結構也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成，因此有石腳屋之稱，其實這也是爲了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面牆上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫，因爲要鐵水熔化，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家可以在這裏繞一圈參觀一下。

昭明書院

昭明書院得名於曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統。蕭統編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間裏，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬曆年間建立的一座石牌坊，上題六朝遺勝，龍鳳板上有樑昭明太子同沈尚書讀書處的字樣，在_期間，被有心人塗上了石灰，才得以倖存。

書院的後冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮是文學巨匠茅盾的故鄉，自第五屆開始烏鎮已經成爲茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮一期東柵，第二期是在我們西柵。

三寸金蓮館

中國封建歷史裏的纏足現象存在了上千年，對於這段纏足歷史，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化，如此係統全面的介紹，在世界上也是第一家。

我們現在進的是當初西柵大街大戶人家的房子，這裏很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的。我們現在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品。第二進是蠟像區，讓遊客瞭解一下當時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀，長輩給她裹小腳的場景。裹腳一般都是在女孩58歲的時候，如果年齡太小，腳還很軟，可能會裹的不到位，落下終身殘疾，沒辦法走路，如果年齡太大，腳掌就定型了，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮。現在我們到裏面的展覽館去看一下。

那個時候就已經有高跟鞋、坡跟鞋了，爲的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現在穿尖頭鞋是爲了漂亮，爲了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們只有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳後跟這個抽屜是放花粉用的，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨着腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，因此這被稱爲步步生蓮鞋。

往裏面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就可以看見更多的鞋子，這裏的鞋子有按種類分，按地區分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因爲是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。現在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因爲當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一隻拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看着這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因爲當時以小腳爲美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因爲女孩子裹了小腳之後，幹不了重活了，只能在家裏做些家務活，女工方面當然也是非常看重的，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。

這裏還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子。這鞋的底是軟的，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。這邊有四個地區的鞋，南方的，北方的，中原地區的，江南地區的。其中中原地區的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，而且那裏做的鞋大多是坡跟鞋。大家都知道，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟後看上去明顯更小些。中原地區的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的大一些。

這邊是72雙精品鞋，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數民族味道的是青海地區的，都是從山區農戶家收集回來的。這邊還有兩雙鎮館之寶兩雙出土文物。這裏是故意放着一大一小兩雙，做一個對比。這雙是北宋年間的，到現在已經有1000多年的歷史。

烏鎮專業導遊詞 篇七

各位朋友，我們這天要一齊遊覽半個烏鎮，那裏是烏鎮的一期景區，也是它的精華所在，叫做東柵，那當然還有個西柵了，想玩就得另外買票，或者從河裏潛水也能進去。鎮子不大，0。98平方公里，可是遊客是相當之多，有時候去洗手間要排十分鐘的隊。所以大家還是儘量跟好小X，走丟了很麻煩。出來玩，講究的是“多吃飯、少喝酒，聽老婆話，跟導遊走”嘛。

這個鎮的名字很奇怪，叫做烏鎮。爲什麼叫烏鎮呢歷史上有很多的傳說和原因。有人說這兒古代烏鴉多，有人說那裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，“烏”很顯然就是黑的意思。因爲唐代那裏的土地十分的肥沃，並且土地是黑色的，並且大家看房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名烏鎮了。當然，烏鎮的東西賣的有點貴，有人說鎮上人心也比較黑，門票都100，西柵還要120，黑吧所以稱他爲烏鎮，這個話您可別大聲說哈，要不然咱們進得來可出不去了。上次有個遊客跟我講，小X啊，我一看你就明白你是烏鎮的人，因爲你長的比較黑，所以你是烏鎮的人。我說爲什麼我會這麼的黑呢這個問題我在我小的時候問過我媽，爲什麼別的孩子那麼的白，而我就那麼的黑呢母親語重心長的告訴我，別人的孩子都是喝牛奶長大的———白的；吃雪魚肉——白的；擦珍珠粉———白的，我跟你爸生你的時候吃的是黴乾菜加茄子，所以你這顏色就重了點。大家記住，以後要多用珍珠粉，少吃黴乾菜哈。

我們剛纔進來的時候呢，迎面有一個土堆，這個土堆放在那裏呢，在造園手法中叫做障景。就是故意讓你看不到裏面的景色，要是不買門票在大門口就都看到了，那他賺錢賺個屁啊。烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視，像《似水年華》，《天下糧倉》等都是在那裏取景拍攝的。很多客人都是看了《似水年華》這部電視劇纔來那裏的。所以大家回去有機會把這部“感情出軌劇”看一看，學一學。當然我是說學一學裏面關於烏鎮的歷史，不是說學着出軌哈。

此刻我們看到一條河，這條河叫做“東市河”，4米深，嚴禁隨便跳河。它不僅僅連之後烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河京杭大運河是直接通着的。京杭大運河咱們都明白從北京通到杭州，全長1794公里，所以呢據說只要你願意，從這游過去，一向游到北京看__也能夠，火車票都省了。時光大概要半年左右。大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉中烏鎮特有的民居建築。大家看到那個水閣的下方的石柱是方的，而不是圓的。爲什麼呢因爲水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎樣樣，設計還是很細緻的吧。

這個東西看起來像船，其實它開不動，名字叫高杆船，所謂高杆就是中間那根毛竹了。每年的清明節前後，都會有人在那裏模仿蠶寶寶，因爲烏鎮人民是以養蠶爲生的，在那裏模仿蠶寶寶進行表演，正是爲了感激爲他們帶來幸福和收益的蠶寶寶。表演時，四五十歲的大叔會爬到那個竹子上方去翻跟斗，很驚險的。我想要是大叔們年輕二十歲，咱中國體操隊又能多拿兩枚金牌，大家說好不好

大家再看那座橋，左一座，右一座，名叫叫逢源雙橋。很多導遊都會講，這個橋走左邊能夠升官，走右邊能夠發財，我說那是扯淡，小肖來回走了不下二十次也沒見升官，也沒見發財，還是個導遊。可是我告訴你，做人要踏踏實實，別老想着一步登天，升官升的太快，發財發的太狠，往往是比較危險的。人這輩子最大的財富莫過於健康歡樂，大家說呢那麼這座橋也叫做廊橋，因爲橋本身也是走廊的形式，橋下方呢有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。其實呢，這座橋還有一個另外作用，江南一帶，每逢過節都很熱鬧，個性是到了元宵節，男男女女，大家閨秀，小家碧玉的都走出來去看花燈。那麼古代男女授受不親，萬一走在一齊女的吃了男的豆腐就不好了對吧。所以就男左女右，把人羣分開。要是情侶的話，過了橋小夥子會牽起小姑娘的手，叫做“執子之手，與子偕老”。好此刻我們過橋，男同胞請走左邊，女同胞請右邊，其他人自覺點，從河裏游過去。（大家注意監督哈，這年頭，頭髮長的不必須是女的，頭髮短的不必須是男的，有水平的不必須當領導，當領導的也不必須是有水平的。比如小肖，咱就不當領導當導遊，我驕傲！）

過了橋我們能夠看到一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小，但也有120多年的歷史了。它是由清代寧波藥商陸慶餘建立的，此刻已不營業，但在櫃檯四周保留了約有300多隻藥材櫃，展示了清朝時期中藥店的風貌。我們明白中醫，國畫，武術，和京劇是中國的四大國粹。中醫爲什麼是國粹，除了他神奇的療效之外呢，他實際上還包含了很多人生哲學在裏面，中藥講究的是味甘而補，味苦而清，藥酸能夠凝神鎮靜，藥苦能夠發散解表；我們通常說“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”也是這麼來的。所以呢，如果有人批評你，這個人未必是厭惡你；有人天天巴結你，這個人也未必真的喜歡你，大家想想是不是這個道理

藥店的對面是一個水灣，以前是爲了方便船掉頭而開挖的，叫做“轉船灣”，之後改名叫“財神灣”，因爲旁邊有個財神廟，在哪兒呢大家往前走一點。

大家此刻看到的就是小肖剛纔所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路財神的習俗，所謂五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，大家看過封神榜都明白，比干是商朝的一位丞相，他爲官正直，對君王忠心不二，直到之後自我的心都掏給了商紂王，所以本地商人很敬重比干，他們認爲做生意就就應象比干一樣，誠心誠意，才能發大財，所以比干被奉爲財神。那麼北路財神是范蠡，又稱陶朱公，幫忙勾踐滅吳之後，拐帶西施泛舟太湖，去做紫砂生意了；南路財神是關公關二爺，香港黑社會有人不認識曾蔭權，但沒人不認識關二爺；西路財神沈萬三，周莊的傳奇人物，說他有個聚寶盆，裏面的金銀拿不完，之後被朱元璋給黑了，所以人太有錢的時候必須要注意安全；中路財神是宋公明元帥。大家瞭解一下就能夠了。

此刻我們走的這條街叫做東大街，全長1300米，走道都是舊石板路，兩旁都是古民居，這條街上至今都還有人住着，350多戶，1000多人呢。東大街比較乾淨，因爲水管電線啥的都埋在下方了，這個是烏鎮比較成功的一個改造措施。兩邊的民居，房價絕對不比蘇州低，一套房子的價格據說是二百萬，黑吧明白烏鎮的含義了吧

好下方我們進入第一個景點，江南百牀館。有人就問了，爲什麼要帶我們看牀呢朋友們啊，人生命三分之一的時光都是在牀上度過的，我們生在牀上，死在牀上，一生當中最歡樂的時光可能也是在牀上度過的，傳宗接代的任務也是在牀上完成的，你說牀重要不重要所以有人會花500萬買輛車，還有人花18萬吃頓飯，有人花5萬塊買個戒指，我說那又是扯淡。既然人生命三分之一的時光都是在牀上度過的，你爲什麼不花個萬把塊錢給自我買張好牀呢買不起好牀，也能夠給自我買一套好一點的牀上用品吧。比如說蠶絲被，幾百塊錢，能夠舒舒服服地蓋一輩子了，多好啊。

我們看到的第一張牀是明朝的，明朝的傢俱最大的特點是簡單而流暢，講究實用。爲什麼明朝傢俱都簡單呢據說和他們的皇帝出身有關，明朝的開國皇帝朱元璋，八歲開始要飯，他是個小流氓、小乞丐。真名叫朱重八，排行第八嘛，他爸爸叫朱五四，爺爺更有意思，叫朱七年級。名字都是很簡單的。而清朝的皇帝就比較複雜了，清朝的開國皇帝叫愛新覺羅努爾哈赤，貴族出身，所以清朝傢俱呢就比較雍容華貴。這牀是明朝的，筆管式的，所以叫馬蹄足大筆管式架子牀。其實這張牀的藝術價值是很高的，可是卻比不了裏面的那張牀了。裏面的那張牀是那裏的鎮館之寶，我們進去看看。

這張牀很漂亮吧，它已經被中華收藏網列爲江南第一牀了。叫做拔步千工牀。什麼是千工一個木匠幹一天活就是一工。這張牀是一個木匠花了整整三年時光，也就是一千天才能做完的，故名千工牀，而“拔步”，就是說牀前有階梯，上牀要先擡腿。

這張牀上共雕有106個人物的圖案，中國古代以108爲吉祥數字，爲什麼那裏只雕了106個人呢對了，這是一張新婚牀，106再加上裏面睡的夫妻倆，剛好是108個。這張牀總共分爲四進，第一進換鞋，第二進是化妝間、掛衣服，第三層是衛生間，放馬桶，最裏面纔是臥室，相當於此刻三室一廳的小套間了，整個牀佔地6、3平米，一般的小房子根本放不下，所以這種牀僅有財主家中才有。大家看，牀中間還掛了一塊木牌子，這塊牌子是做什麼用的呢有人說是說是“請勿打擾，正在睡覺”。其實呢，也有那麼一點道理。但最主要的作用不是這個。中國古代木匠是不做牀的，說做牀會折壽，所以他不做。可是呢，我接了這單生意，我做完以後不賣給你，而是當作禮物送給你，買家也不能直接給錢，要包個紅包沖沖喜，然後掛上這麼木牌，寫上百年好合等吉祥的話，起到辟邪的作用，這樣我纔不會折壽。那麼這張牀呢，是一個丈夫送給心愛的妻子的，上方有一句話叫“愛你五十餘年”。爲什麼只愛五十年呢說明這個人是比較現實的，朋友們，“人生七十古來稀”啊，再說結了婚都二十了，愛你五十年其實也就是一輩子啊，這就足夠了。不像此刻很多男人那麼誇張，張口閉口就是愛你一萬年。所以以後各位美女要記得，如果以後有人跟你說愛你五十年那叫

真愛，跟你說愛你一萬年那是騙你的。千年王八，萬年龜，愛你一萬年其實在罵你哈。

來，我們往裏面走。那裏是三張牀雙人，這張牀是廣東款式的，但它的風格接近西洋風格，旁邊是意大利的羅馬柱。中間的圖案是心心相印。這張是帶鏡雕花牀，帶鏡就是帶着鏡子唄，可是以後大家出來旅遊要記住了，江南一帶，牀上的鏡子儘量不要照。因爲那不是用來照人的，而是照鬼的，叫照妖鏡哈，你上去要照出來的是自我的臉問題還不大，但你要是照出來是張國榮的臉那就麻煩了。張先生已經於2003年成功去世了，留下3個億的財產，全部給他男朋友唐唐，人在天堂，錢在銀行。朋友們，錢是王八蛋，花了我再賺，大家必須要想開，小瀋陽說了，人這輩子最痛苦的事不就是人死了錢沒花了嗎整張牀全部用紅木做成，紅木很重，放在水裏面會下沉。所以你要記得，江南容易發大水，萬一發大水什麼木料都能夠抱，千萬不要抱紅木，因爲紅木是往下沉的。好，我們繼續往裏看看。

這兒也是幾張雙人牀，上方的雕花比較漂亮，葡萄代表多子多孫，牡丹代表富貴，蝙蝠代表幸福。咱們就不看了，大家跟小肖進去看看單人牀。

這是百牀館中唯一的單人牀，也是一張小姐牀，這張牀很小巧，長度也就一米七八的樣貌，因爲江南一帶女子長的都比較小巧秀氣，平均身高不到一米六，並且十五六歲就出嫁了嘛，嫁出去之後就跟着老公睡大牀了，所以這麼大的牀絕對足夠了。牀上方畫的是整套的濟公圖，全部都是鍍金的。古代的大戶人家，小姐牀上是要鍍上千克黃金的，所謂“千金小姐”大家明白是怎樣來的了吧四周的橫木是用來掛衣服的，古代大戶

小姐早上起牀後，必須要先穿好衣服再下牀，要是下來以後還衣衫不整會被取笑沒有教養的。所以大家以後啊，必須要穿好衣服再下牀哦！

這幾張牀是很有意思的，叫做兄弟牀、姐妹牀。但並不是姐姐妹妹睡的牀，主要是說這兩張牀是由同一個工匠打造而成，風格又很接近，所以就叫姐妹牀了。其實這張呢，是新婚夫妻的；而這張是老年夫妻的。你看，老年夫妻牀上方寫的鸞鳳和鳴，就是老年恩愛，白頭到老的意思。邊上有個塌，這個塌上是睡丫鬟的，有人說爲什麼這個丫鬟是睡外面的啊因爲這樣晚上端茶遞水比較方便啊。以前的大小姐出嫁都是有陪嫁丫鬟的。傳說中國的古代是一夫多妻，錯了，其實中國古代也是一夫一妻制。就應是一夫一妻多妾制。丫鬟有時候也是小妾，但小妾不能算人，是沒有地位的。大家想想小妾的妾字怎樣寫上方一個立下方一個女，小妾者，立女也。站在旁邊的女子是沒有地位的。

接下來我們進入江南民俗館。首先我們要參觀的是衣俗廳，展示了有關於民國三四十年代江南一帶的人物的穿着。我們看到那時的女子穿着以旗袍爲主，而男子則穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋。這邊我們看到四個人，從衣着服飾就可來決定他們的身份，裏面坐着的是賬房先生，穿短衫長褲的是小商人，藍色長衫是夥計的形象，而頭戴烏氈帽的則是農民工兄弟。在我們身後的櫥窗中能看到中山裝。民國18年被國民黨政府定爲國家制服。中山裝我本熱比較喜歡。四個口袋，分別代表“四維”：禮、義、廉、恥。袖口上三個釦子表示國民黨三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的是茅盾先生和家人的穿着照片，從照片上看，茅盾家能夠說是一箇中產階級家庭了。

此刻我們進入歲俗廳，那裏展示的是當地人每年的正月初五接財神的一個儀式，中間桌子上擺放的都是接財神所需的供品。頭桌是水果，用到的有甘庶、節節高，桔子、甜蜜蜜，蘋果、平平安安。第二桌是糕點、菱角，代表了高升、財源廣進；第三桌是三牲，什麼豬頭沒文化了吧，這叫元寶頭，保發財的。整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當地人在接完財神後要放生，放生的魚就是代表了年年有餘，魚線很長，什麼意思呢對了，放長線，釣大魚嘛。

此刻我們來到的是節俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節，當地人都要祭拜月神，祈求全家子孫團圓。齋月堂上有劉海戲金蟾的故事，金蟾是劉海的寵物，這隻癩蛤蟆可不一般，它不僅僅長了三隻腳，並且是白天吐金，晚上吐銀吶！所以大家以後養寵物明白了吧，別養狗養貓的，養只蛤蟆多實惠！中間的花瓶中插着三隻三叉戟，這個叫做“平生三級”升官發財的意思。兩邊是江浙一帶的風俗習慣：如賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午糉子、天貺(況)曬蟲、中秋賞月、重陽登高、冬至祭祖等。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮人以前結婚拜天地的儀式。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，象徵着早生貴子。這兩位身着大紅喜服的自然就是新郎新娘了，新娘旁邊所站的長的像容嬤嬤的這位美女，有人說是媒婆，也對哈，其實在婚禮上是叫喜娘。新郎身後的鬍鬚長長的老頭就是司儀了。坐着的兩位是新郎的父母高堂。夫妻倆在司儀的主持下：一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，送入洞房。進了洞房幹嘛呢你看你笑什麼笑啊，想歪了吧告訴你，進洞房以後，小夥子先得拿一杆擱在如意之上的稱，挑去新娘的紅蓋頭，喻意爲“稱心如意”！這時候你才能明白自我的老婆是嫦娥還是燒鵝，以前兩人沒機會近距離接觸的，萬一新娘子長的像崔永元你就認命吧哈。屋子右邊所放是以前新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、樟木箱、澡盆、飯籃子啥的。對面還有以前女孩子出嫁時坐的花轎，因爲傳統的婚育觀念女孩子十五、六歲就出嫁了，並且南方的姑娘長得嬌小玲瓏，所以花轎也很小，四人擡的。另外還有三個條箱，用於放蠶絲被的。烏鎮的女孩子出嫁時，連家裏的被子都要一齊要嫁過去的。

最終一個展廳就是壽俗廳了，江南祝壽講究做九不做十，也就是說六十大壽是在五十九歲時做的，這個瞭解一下就行，我們就不看了。

大家有沒有聞到什麼味道對了，酒！一聽您就挺能喝的哈。好，接下來小肖請大家喝酒，真的，這是烏鎮的特產三白酒，白吃白喝白拿，不喝白不喝！開個玩笑，其實三白酒指的是白水、白米、白麪、。即由糯米、小麥和地下深井水經過二次發酵、二次蒸餾所釀製而成的白米酒，度數比較高，55度，咱們等下能夠免費品嚐，不能喝千萬別逞強，先說好喝趴下我是不揹你哈。

烏鎮的三白酒歷史悠久，曾被朱元璋封爲貢酒。其實朱元璋這孩子沒喝過什麼好酒，喝啥都覺得挺香的。我們此刻看到的高公生糟坊在清朝同治年間（1872年）正式掛牌營業。

好的接下來我們去參觀洪源泰染坊。那裏是生產烏鎮特產藍印花布的地方。中國此刻依然保存藍印花布製作工藝的據考察僅有兩個地方，一個在江蘇的南通，另一個就是烏鎮。藍印花布此刻在日本和歐美賣的很好，有人說它是在中國的牛仔布，說它穿在身上是有一種鄉土氣息，一種野性的美。

這兒是電視劇似水年華中經常出現的一個場景，十分漂亮是吧，來先跟小肖一齊進去看看這布是怎樣做的，回頭再給大家時光拍照好吧來我們請大媽做一下演示，這是上漿工藝，你看大媽用石灰粉和黃豆粉攪拌成漿塗在模版上，爲啥塗這兩種東西呢因爲石灰粉具有防止染色的作用，而黃豆粉起到粘和的作用，所以有花紋的地方不會染上顏色。所用的染料呢叫做板藍根，絕對純天然無公害的綠色產品。咱們都明白板藍根能夠治感冒是吧所以推薦女同胞待會能夠買一件，平時能夠穿，穿着很漂亮，有一種野性的美感。感冒的時候呢，還能夠脫下來撕一小片泡杯茶，治治感冒，一舉兩得嘛，呵呵。

下方我們到隔壁去看一下染色的過程。

來我們看一下染缸，大家說這個染缸裏的水是什麼顏色的

“藍色的！”

“你很可愛，既然小X讓你們猜就肯定不是藍色的嘛！這個水是綠顏色的，並且咱們看到的藍色的布在剛從水中拿出來的時候也是綠色的，在晾乾的過程中，不斷氧化才變成了藍色。好大家能夠在這片布林中拍些照片留作紀念，可是這些布已經不怎樣新鮮了，都掛了五六年了。

大家有沒有要唱“歌的”，這邊有傳說中的WC。《似水年華》裏面，黃磊跟劉若英親熱的鏡頭就在這個廁所門口拍的哈，有興趣的能夠來一張。

烏鎮導遊詞 篇八

烏鎮已有兩千年曆史。春秋是吳越疆界。公元前505年，吳國駐兵防越，故名“烏戍”。後來越國滅吳，越國諸子中有一烏餘氏封於此，故改稱“烏鎮”。烏鎮座落京杭大運河之旁江浙兩省交匯處，儼然是江南水鄉一顆璀燦的明珠。

雨點落在河面上，蕩起道道漣漪，隱約可以看見一羣羣透明的小魚兒嬉戲玩耍。岸邊的楊柳被風吹彎了腰，細細的胳膊輕輕觸碰着河面。這已不僅僅是一條小河，不知從何時起，它靜靜地流淌在每戶人家的窗前門邊，人們臨河打水洗衣，它就這樣孕育着這座小鎮，也裝扮着江南。

此時的烏鎮西柵，像一個遠離塵世的美麗少女，不施脂粉，別有風情，又似幽谷佳人，翠袖寒單，獨倚修竹，情調雖太清冷。卻更增其悠然出塵之致。兩岸燈光細碎如鱗，漿聲櫓聲穿花拂柳，也有紅紅的燈籠輕晃在烏篷船舷，從千百年的歲月裏延伸過來，鄉愁如酒，一頁一頁寫滿風霜，深嵌在西柵的每一寸肌膚之上。有一滴打在臉上，順手一抹，一臉的滋潤，再擡眼的時候，整個古鎮都是這般的潤潤的了。何處輕微的一聲響動，似什麼東西彈落了，隨之又恢復平靜。一隻不眠的小貓，蹲坐在臨水的花窗前，漠然地看着經過的我。總有輕微的水聲響在周遭，讓我更接近回憶與冥想，無數身影在樹蔭裏遊動，隔着一些樹枝，一些鳥影，還有月光與星光，也能看到前朝舊事的影子，自遙遠的歲月流淌出來。

走近烏鎮，我們逐漸看清“烏鎮真面目”。我們沿着河岸，這河岸是青石板鋪的道路，寬約2-3米；這河叫東市河，河寬約10幾米，河水綿綿的、悠悠的樣子。青瓦白牆典型江南水鄉房舍倒映水中，臨河幾根石柱子頂着猶似北方陽臺的房間，幾位老人坐在椅子上曬着太陽，那神情似乎對遠方的來客表現出一種自豪的樣子，那是一種對文學巨匠茅盾的景仰而產生的豪情。

原來，烏鎮的老房子都是黑色的。和其他古鎮一樣，烏鎮所有的房屋，都是臨水而居，面水而居，跨水而居。可烏鎮還獨創了最美麗的小水閣，它們都是空架河流之上，宛如建在水中，形成沿河而架的小水閣。下部用木柱或石柱打入河牀，上架大梁，再構建房屋。遠遠看去，象飄在水上的小船，又比小船寬敞，微風吹過，河水輕輕流過，彷彿這些小水閣也在緩緩飄搖，便是一副活着的水墨畫了。

我們去烏鎮那天，剛剛下過一場小雨，天空灰濛濛的，古老的烏鎮像一位蒼桑老人，戴着黑青色氈帽，套着對襟馬褂，鑲襯着白色裙裾，似乎坐在一艘大烏蓬船上，悠悠的河水盪開波紋又迅速縫合，撫平歷史的蒼桑。整個烏鎮籠罩在薄薄的煙靄中，顯得愈發古樸、典雅，略帶朦朧和神祕。

走在青石鋪就的烏鎮小巷裏，把腳步輕輕落在千百年不老去的石板上，每一步都彷彿叩響了歷史，每一塊磚瓦都彷彿在訴說着古老。

也許烏鎮是一幅畫，不知是哪位大師畫下的，雖然用的都是暗色，卻把古老和安逸給了它。

江南水鄉，光看這幾個字就讓人聯想到小橋流水人家，而美麗的烏鎮，它所散發出的靈秀和獨特的情韻讓我深深着迷。

在這個遠離塵埃的地方，我唯一看不清的是我置身其間的烏鎮西柵，光影裏，只有如同神話般的色彩，漫過一個女子滴淚的眼簾……

烏鎮正像一首抒情詩，情深深，意濃濃，激越心胸；烏鎮又是一部長篇小說，跌宕起伏的情節引人入勝。詩的意境，小說的情節塑造了文學鉅子茅盾。

今天古鎮的東大街西大街被規劃爲景點區，一進古鎮你就會發現，時間彷彿在烏鎮停止了。烏鎮奇蹟般的保留着清代江南的水鄉建築格局。一條河流穿街而過，兩岸房屋排列，長廊蔽日，小橋相連。如同風景一般的生活着古鎮，會讓每一個到烏鎮的人長長的沉默和驚訝。

靜坐青石板一隅，我已是烏鎮西柵的一葉垂柳，安靜地長在水畔，臨河睡去，不再管今夕何夕，今生何世，只知道世世長往，此刻永駐，將我今生和來世的幸福，停泊在時間深處，停泊在烏鎮溫暖的懷抱。