《三字經》全文【精品多篇】

字經 篇一

人之初，性本善，性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜，幼不學，老何爲？

玉不琢，不成器，人不學，不知義。

爲人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝弟，次見聞，知某數，識某文。

一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豬，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

自子孫，至元曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。

凡訓蒙，須講究，祥訓詁，明句讀。

爲學者，必有初，國小終，至四書。

論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。

有連山，有歸藏，有周易，三易祥。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。

我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。

五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周撤東，王綱墜，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

宋齊繼，樑陳承，爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。

蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。

迨成祖，遷燕京，十七世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，至李闖，神器焚。

清太祖，膺景命，靖四方，克大定。

廿一史，全在茲，載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七，始發奮，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異，爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。

有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷爲人？

蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。

勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。

前些年，人們開始再次發現傳統文化的魅力，“三百千”重新受到教育界的關注，不過有人認爲，傳統《三字經》有推陳出新的必要，就集中一些學者專家在原來的基礎上進行了修改，增加了很多內容，比如“我中華，在東北”“赤道下，溫暖極”等；又改動了一些內容，如把“樑灝”的事情改成了“荀子”的事情，把“上致君、下澤民”改成了“上匡國，下利民”等等，當然也有刪減的部分。這樣，就和最初的《三字經》就有了較大的差別，比傳統三字經多出差不多三分之一，所以叫做“新三字經”。平心而論，這個本子也有很多長處。如下：

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知。

首孝弟，次見聞。知某數，識某文。

一而十，十而百。百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎數。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。

古九州，今改制。稱行省，三十五。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。

有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。

曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

青赤黃，及白黑。此五色，目所識。

酸甘甘，及辛鹹。此五味，口所含。

羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。

匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。

九族者，序宗親。高曾祖，父而身。

身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。

五倫者，始夫婦。父子先，君臣後。

次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。

有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三黨名。

凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。

禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

帷書學，人共遵。既識字，講說文。

有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁。但略說，能知源。

爲學者，必有初。國小終，至四書。

論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。

中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。

大學者，乃曾子。自修齊，至治平。

此二篇，在禮記。今單行，至治平。

四書通，孝經熟。如六經，始可讀。

六經者，統儒術。文作周，孔子述。

易詩書，禮春秋。樂經亡，餘可求。

有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。

周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。

大小戴，集禮記。述聖言，禮法備。

王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。

王傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

爾雅者，善辨言。求經訓，此莫先。

古聖著，先賢傳。註疏備，十三經。

左傳外，有國語。合羣經，數十五。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

古九流，多亡佚。取五種，修文質。

五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

經子通，讀諸史。考世系。知終始。

自羲農，至黃帝。號三皇，在上世。

堯舜興，禪尊位。號唐虞，爲二帝。

夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂。八百載，最長久。

周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。

周道衰，王納墜。逞士戈，尚遊說。

始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

蠃秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

先武興，爲東漢。四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西。宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。

遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。

蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。

太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。

迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。

權閹肆，流寇起。自成入，神器毀。

清太祖，興遼東。金之後，受明封。

至世祖，乃大同。十二世，清祚終。

凡正史，廿四部。益以清，成廿五。

史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。此四史，最精緻。

先四史，兼證經。參通鑑，約而精。

歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

漢賈董，及許鄭。皆經師，能述聖。

宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。

屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿雲。

韓與柳，並文雄。李若杜，爲詩宗。

凡學者，宜兼通。翼聖教，振民風。

口而誦，心而帷。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

披薄編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。

蘇明允，二十七。始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若荀卿，年五十。遊稷下，習儒業。

彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼習業，壯致身。上匡國，下利民。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，帷一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

田田出生之後，我在版本的選擇上頗費了一番躊躇，這點只要從我博客左欄給出的鏈接進入兒教論壇就可發現，此是後話，暫且按下不表。現在說說目前市面上常見的讀經材料所使用的版本。目前大家用的比較多的有幾家：育靈童、四海、育心園。其中育靈童、四海用的是傳統《三字經》，兩家文本基本沒有差別；育心園則用的是新版。其實，每個版本各有所長，只要正確，家長可以根據自己的判斷進行選擇，喜歡傳統的就選舊版，希望孩子多記一些知識呢，也可選用新版，都無不可。特別是如果學校或幼兒園已經選定了一個，無論是新舊，家裏還是就着已經選定的`爲好，免得給孩子增經不必要的負擔。

之所以特別寫這個文章，是因爲在和其他家長討論和自己選擇的過程中，發現目前坊間的一些版本中還是有錯誤的地方的，在此特別指出來提醒各位家長注意：

1。有一些傳統版本中關於明史的部分（比方前面版本中紅字標出的），很多都寫“十七世，至崇禎”，可能是我孤陋寡聞，怎麼數，崇禎帝都是明代第16位皇帝，所以我就在《田田的三字經》中改成了“十六世，至崇禎”。（好在新版本印證了我的判斷）

2。四海的音頻材料中有一處嚴重錯誤。這是和一位媽媽討論時發現的。當時這位媽媽根據四海的音頻整理出了三字經的文本，其中有“至宣統乃大同十二世 清祚終”的句子，我看到後，立刻指出“至宣統，乃大同 ”不通，應該是“至世祖（順治帝） ”纔對，因爲衆所周知，宣統是末代皇帝。結果這位媽媽告訴我，四海音頻中即是如此。

我手頭就有人民文學出版社出的四海編的書，也有CD，但是因爲《三字經》我沒有選擇它的版本，沒有仔細聽過它的音頻。看了那位媽媽的短消息後，我特地把書找出來聽了一下它的CD，發現它書上的文本是“至世祖，乃大同”，但CD上讀的卻是“至宣統，乃大同 ”，也就是說，它書上的文本和配套的CD是不一樣的！這點，用四海的家長注意到了嗎？

說到這裏，真是要感嘆一下了，也是在人民文學出的四海《孝經》的CD中，孔子和曾子對話，曾子一開口就說“Can不敏”，這可真叫人哭笑不得，我想什麼時候曾子不叫“曾參（shen）”改叫“曾can”了？

古人說“讀書須用意，一字值千金”，希望做書的同仁們要多多用意啊。同時，各位家長對於自己孩子反覆誦讀的書的文本也要多多留意，寧可自己一字一句對一下，不要誤了孩子。

《三字經》解釋 篇二

1、人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。

4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

6、子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

8、爲人子，方少時。親師友，習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。

9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

10、融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

12、一而十，十而百。百而千，千而萬

【解釋】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

【解釋】什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎數

【解釋】至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權

【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位於中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的'宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。

地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海

【解釋】我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名

【解釋】中國的五大名山，稱爲“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

24、曰士農，曰工商。此四民，國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱爲四民，這是社會重要的組成部分。

25、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做爲處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

26、地所生，有草木。此植物，遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。

27、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。

28、稻樑菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

29、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成爲人類日常生活的必需品。

30、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

31、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

32、酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。

33、羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

34、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【解釋】我國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲“八音”。

35、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分爲平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

36、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

37、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱爲“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

38、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

39、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

40、此十義，人所同。當順敘，勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

41、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

42、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

43、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

44、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

45、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

46、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

47、爲學者，必有初。國小終，至四書。

【解釋】作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，纔可以讀“四書”。

48、論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

49、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

50、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

51、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

52、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。

53、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

54、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

55、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

56、我周公，作周禮。著六官，存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

57、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【解釋】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

58、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

59、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【解釋】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行爲的分辯。

60、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

61、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【解釋】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

62、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。

63、經子通，讀諸史。考世系，知終始。

【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

64、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲“三皇”。

65、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

66、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。

67、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

68、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

69、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。

70、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

【解釋】東周分爲兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別爲齊楚燕韓趙魏秦。

71、嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

72、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

73、光武興，爲東漢。四百年，終於獻。

【解釋】王莽篡權。改國號爲新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號爲漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

74、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分爲東晉和西晉兩個時期。

75、宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊樑陳，國都建在金陵。

76、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

77、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱爲隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒廢無道，隋朝很快就滅亡了。

78、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

79、二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了樑朝，唐朝從此滅亡。爲和南北朝時期的樑相區別，歷史上稱爲後梁。

80、樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。

81、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

【解釋】趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

82、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

83、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

84、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

85、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝爲止，明朝就滅亡了。

86、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王爲首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

87、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

88、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。

【解釋】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

89、道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺爲由組成聯軍，直攻北京。

90、同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

91、革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

92、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

93、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。

94、後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。

95、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好象是自己親眼所見一樣。

96、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

【解釋】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

97、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

98、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因爲自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

99、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

100、頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

101、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

102、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。

103、蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，纔開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

104、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，纔不至於將來後悔。

105、若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。

【解釋】宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

106、彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

【解釋】樑灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

107、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了祕書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋爲題而作出詩賦。

108、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

109、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

110、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身爲一個男子漢，更要時時警惕，充實自己纔對。

111、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉爲神童，並且做了負責刊正文字的官。

112、彼雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成爲一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

113、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱爲人呢。

114、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

115、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下爲人民謀福利。

116、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

【解釋】如果你爲人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

117、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作爲的人。

118、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【解釋】反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

註釋譯文 篇三

1、人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是後天所處的環境不同和所受教育不同，彼此的習性才形成了巨大的差別。

2、苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。爲了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是爲了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。

4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

5、養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

6、子不學，非所宜。幼不學，老何爲。

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，那麼到老的時候都很難有所作爲的。

7、玉不琢，不成器。人不學，不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成爲精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

8、爲人子，方少時。親師友，習禮儀。

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多爲人處事的禮節和知識。

9、香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

10、融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛。

11、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。

【解釋】人生急當首務者，莫大於孝悌，故人事親事長，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數爲某數，識古今聖賢之事爲某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而萬。

【解釋】中國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【解釋】還應該知道一些日常生活常識。三才指的是天、地、人三個方面。三光就是太陽、月亮、星星。

14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。

【解釋】三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行爲準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。

【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

16、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。

【解釋】東、南、西、北，做“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎數。

【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。

【解釋】太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位於中間，這個平面叫做赤道。根據中國古代天圓地方的宇宙觀，不知道地球是球體，所說的赤道應該就指的是所生活的平面。

地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞着銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。中國是地處地球的東北邊。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【解釋】中國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。

22、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。

【解釋】中國直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

23、曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。

【解釋】中國的五大名山，稱爲“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恆山，這五座山是中國大山的代表。

24、古九州，今改制。稱行省，三十五。

【解釋】中國漢時以轄九州統管全國，現爲省，總共三十五個。

25、曰士農，曰工商。此四民，國之良。

【解釋】知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱爲四民，這是社會重要的組成部分。

26、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則作爲處事做人的標準，社會就會永葆祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陸。

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。

28、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。

29、稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是日常生活的重要食品。

30、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成爲人類日常生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

【解釋】高興叫做喜，生氣叫做怒，傷心叫做哀，害怕叫做懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫做欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

32、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是中國古代傳統的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

33、酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

【解釋】在平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。

34、羶焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解釋】鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊羶味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【解釋】中國古代人把製造樂器的材料，分爲八種，即匏瓜、黏土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱爲“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

【解釋】中國古代把說話聲音的聲調分爲平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生自己本身，自己生兒子，兒子再生孫子。

38、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱爲“九族”。這“九族”代表着人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

39、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

40、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

41、此十義，人所同。當順敘，勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

42、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

43、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現已經沒有人能同時具備了。

44、惟書學，人共遵。既識字，講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現今社會還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

45、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【解釋】中國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

46、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

【解釋】假如想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

47、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

48、爲學者，必有初。國小終，至四書。

【解釋】作爲一個學者，求學的初期打好基礎，把國小知識學透了，纔可以讀“四書”。

49、論語者，二十篇。羣弟子，記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。

50、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

52、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

53、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，纔可以去讀六經這樣深奧的書。

54、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

55、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環變化的道理的書籍。

56、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

57、我周公，作周禮。著六官，存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載着當時六宮的官制以及國家的組成情況。

58、大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【解釋】戴德和戴聖整理並且註釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

59、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱爲四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，值得去朗誦。

60、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【解釋】由於周朝的衰落，詩經也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含着對現實政治的褒貶以及對各國善惡行爲的分辨。

61、三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，這些是解釋《春秋》的書。

62、經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【解釋】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱爲子書。

64、經子通，讀諸史。考世系，知終始。

【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

65、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們爲“三皇”。

66、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認爲自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

67、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱爲三王。

68、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成爲一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

69、湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

【解釋】湯朝征討夏朝，定國號爲商，過了六百多年，直到紂的滅亡。

70、周武王，始誅紂。八百載，最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

71、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。

72、始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

【解釋】東周分爲兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別爲齊楚燕韓趙魏秦。

73、嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

74、高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

75、光武興，爲東漢。四百年，終於獻。

【解釋】王莽篡權。改國號爲新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號爲漢，史稱東漢光武帝，漢朝延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

76、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分爲東晉和西晉兩個時期。

77、宋齊繼，樑陳承。爲南朝，都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時期。南朝包括宋齊樑陳，國都建在金陵。

78、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

79、迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱爲隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

80、唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

81、二十傳，三百載。樑滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了樑朝，唐朝從此滅亡。爲和南北朝時期的樑相區別，歷史上稱爲後梁。

82、樑唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

【解釋】後梁、後唐、後晉、後漢和後周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有着一定的原因。

83、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

【解釋】趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

84、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

85、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

【解釋】元朝的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

86、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，年號洪武，定都在金陵。

87、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的'燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝爲止，明朝就滅亡了。

88、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王爲首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

90、由康雍，歷乾嘉，民安富，治績誇。

【解釋】順治皇帝以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

91、道鹹間，變亂起，始英法，擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺爲由組成聯軍，直攻北京。

92、同光後，宣統弱，傳九帝，滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

93、革命興，廢帝制，立憲法，建民國。

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制，建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

94、古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

95、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

【解釋】中國的歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。

96、後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。

【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑑》，這樣就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。

97、讀史者，考實錄。通古今，若親目。

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。

98、口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

【解釋】讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

99、昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣的聖賢，尚不忘勤學。

100、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因爲自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

101、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

102、頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【解釋】東漢的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

103、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

104、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。

105、蘇老泉，二十七。始發奮，讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，纔開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

106、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

【解釋】像蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，纔不至於將來後悔。

107、若樑灝，八十二。對大廷，魁多士。

【解釋】宋朝有個樑灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

108、彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

【解釋】樑灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁着年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

109、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，後來當了祕書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋爲題而作出詩賦。

110、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

111、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

112、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

【解釋】像這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此聰慧；身爲一個男子漢，更要時時警惕，充實自己纔對。

113、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉爲神童，並且做了負責刊正文字的官。

114、晏雖幼，身已仕。有爲者，亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成爲一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

115、犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人。

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱爲人呢。

116、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

【解釋】蠶吐絲以供做衣料，蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

117、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

【解釋】要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，上替國家效力，下爲人民謀福利。

118、揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

【解釋】如果爲人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，給祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

119、人遺子，金滿籯。我教子，唯一經。

【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，但應該教孩子精於讀書學習，長大後做個有所作爲的人。

120、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【解釋】反覆講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

《三字經》全文 篇四

人之初，性本善。性相近，習相遠。

苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。

竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

子不學，非所宜。幼不學，老何爲？

玉不琢，不成器。人不學，不知義。

爲人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席。孝於親，所當執。

融四歲，能讓梨。悌於長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。

一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。

曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。

曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

稻粱菽，麥黍稷，此六穀，人所食。

馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。

自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

此十義，人所同。

凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初，國小終，至四書。

論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。

孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

《詩》《書》《易》，《禮》《春秋》，號六經，始可求。

有《連山》，有《歸藏》，有《周易》，三易詳。

有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

我周公，作《周禮》，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。

曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。

三傳者，有公羊，有左氏，有彀樑。

經既明，方讀子。撮其要，記其事。

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周轍東，王綱墮，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。

嬴秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。

光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

宋齊繼，樑陳承，爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。

二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

炎宋興，受周禪，十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。

輿圖廣，超前代，九十年，國祚廢，

太祖興，國大明。號洪武，都金陵，

迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎，

閹禍後，寇內訌。闖逆變，神器終，

廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。

披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

如囊螢，如映雪，家雖貧，學不綴。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異。爾小生，宜立志。

瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身己仕。爾幼學，勉而致。

有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨。苟不學，曷爲人！

蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。

揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籝。我教子，惟一經。

勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

讓《三字經》走向世界的潘世茲 篇五

【自十八世紀初郭棟臣將《三字經》翻譯爲意大利文後，時間推移了兩百多年。一位祖籍南海，留學英倫，久經磨難，仍老驥伏櫪的老學者在上海一所大學裏靜靜地將這本“蒙學之冠”譯成英文，並立即成爲當代世界各地爭相採用的標準版本，讓《三字經》這本古老的啓蒙讀物通過一位中國人的心血與智慧走向當今世界。】潘世茲是廣東南海人，早年就讀英國牛津大學，獲碩士學位後出任聖約翰大學校長、復旦大學英文教授和圖書館館長。這位學貫中西，光風霽月的大學者，在其年入黃昏的上世紀八十年代末，卻動手將《三字經》翻譯成英文，成爲當代中國英譯《三字經》第一人。新加坡出版的英文本《三字經》就是採用潘世茲教授的原文，而這本結構精妙的英文《三字經》更被推薦參加“法蘭克福國際書展”，讓當今世界各地都能通過純粹地道的英文去認識和領略中國古人的智慧和當今中國學人的學養，如今，這本英文《三字經》成爲新加坡的教科書。1990年，《三字經》被聯合國教科組織選編入《兒童道德叢書》，向世界各地兒童推介學習，成爲一本世界著名的啓蒙讀物。

經過七百多年的流傳，《三字經》從嶺南鄉間走向宮廷內外，從大江南北走向世界各地，從名不見經傳的鄉間讀物成爲聯合國推薦的世界啓蒙名著，其間的曲折歷史和歷代學者的心血與貢獻可謂紙書難盡，而它對世界文化的貢獻更是垂裕千秋，造福後代。

字經的啓示和教育意義 篇六

《三字經》是我國古代啓蒙教育傳統的結晶，凝聚了我國數千年的文明史和傳統倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便於開蒙”。章太炎稱讚《三字經》“其啓人知識，過之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書，固勿如《三字經》遠甚也”。錢文忠先生甚至提出《三字經》適合全中國人來讀。

他認爲《三字經》裏面講愛、對長輩的尊敬、兄弟之間的友愛、勤奮學習等有普世的價值，永恆的價值。“俄國漢學之父”的俾丘林神父曾稱它爲“十二世紀的百科全書”。認爲它是外國人瞭解中國歷史文化和道德風俗習慣的重要書籍，並把它列爲學習漢文的識字課本。近年來，聯合國教科文組織把《三字經》列入了《世界兒童道德教育叢書》。可見，我們數典不能忘祖，如何繼承和借鑑中國古代優秀傳統文化包括傳統啓蒙教育文化，是我們今天重要的任務。

《三字經》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國最有代表性的傳統啓蒙教材。而其中《三字經》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學，八歲以下者，先讀《三字經》，以習見聞；《百家姓》，以便日用；《千字文》，亦有義理。”把它當作增廣見聞的讀物。清人紫巢氏，稱它爲“一部袖裏《通鑑綱目》”。民國時期的章太炎把它和《千字文》作了對比，認爲它雖然“字有重複，辭無藻採”，但“啓人知識過之”（《重訂三字經》題辭）。美籍華裔學者陳榮捷也說：“《三字經》以一千餘字，歷舉我國文化義理歷史典籍，實一小型百科全書。”

《三字經》的字數是多少，好像並不是個問題，數一數就知道了，但問題並非這麼簡單，現在通行本（王相訓詁本）是1145字。而文獻記載的最古本《三字經》是1050字。而根據現有文獻得知趙南星所撰《三字經注》是現存最早的《三字經》註釋本，此版本完成刻板印刷當在1572年後。其所據《三字經》版本的印刻時間至少不早於1295年，應在1315年後。它的字數是1086。廣東省立圖書館中山文獻館館藏的《訓蒙三字經》，是民國年間廣州民智書局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據有關專家考證，全書總字數爲1044字而非現在文獻記載的1050字。《三字經》的作者到底是誰？因爲當時未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天衆說紛紜，莫衷一是。

《三字經》作者之說大致有四種：

一是南宋鄞縣王應麟撰；

二是宋末順德區適子撰；

三是明代南海黎貞撰；

四是王應麟初撰、區適子增訂、黎貞續成。

而其中以王應麟爲作者的意見佔優勢。不過按照錢文忠先生引用顧靜先生的意見，應該說是“世傳”王應麟所撰。

國際影響 篇七

從明朝開始，《三字經》不僅在國內流傳，更踏上異國他鄉，演繹出一段段令人感喟的中外文化交流史。

世界上最早的《三字經》翻譯本是拉丁文。

【當中國鄉村小孩在簡陋的私塾裏搖頭誦讀“人之初”時，一批來自遙遠國度的外國人在閉門苦讀數年中國經典後，凝視着書齋裏亂疊如青山的線裝書，然後都不約而同地伸手取出那本薄薄的《三字經》，然後一字一句地翻譯，一點一滴地匯成中外文化交流的長河。】迄今爲止，世界上最早的外文版《三字經》是拉丁語。這就要提到一位了不起的意大利人。很多人都知道利瑪竇（1552~1610年）這位首開中意文化交流之先河的使者，但是他的老師羅明堅（1543~1607年）卻鮮爲人知。當年就是這位羅明堅帶着利瑪竇來到中國，並指點他學習中國文化。

羅明堅是歷史上第一位研究漢學的歐洲人，早在1579年，他就來到澳門學習中文，他首先接觸的就是這本《三字經》。這本講述道德培養和學習精神及涵括文史的“小書”讓他很快就進入傳統儒家文化的領地，他深感這本《三字經》的文化價值和對西方文化界的啓發作用，於是他從1581年就開始着手翻譯，並將譯文寄回意大利，他在附信中還寫道“時間倉促，拉丁文譯文也很不通順”。雖然此書當時沒發表，但歷史仍清晰記錄下他的這份不凡辛勞和開創之功。

正是這位自稱是“我們已被視爲中國人”的意大利學者，更將《四書》、《大學》翻譯爲拉丁語，成爲當時歐洲貴族學習東方文化的珍貴資料。

區適子當然沒想到，自己這本啓蒙書，在二百多年後，竟由一位素不相識的意大利人翻譯爲“番文”，漂洋過海，來到的“番邦”，還成爲這些洋人認識中國文化的入門必備書。

俄羅斯大詩人普希金興奮地說：這是三字聖經

【在意大利人一字一句地朗讀《三字經》的那會兒，俄羅斯人也開始與這本小書不期而遇，他們意想不到的是這本小書竟在日後的俄羅斯歷史上產生着不可低估的文化作用，併成爲大詩人普希金鐘愛的中國讀物。】1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國學習儒家文化，來到這片神奇的東方土地後，他們首先要研讀的就是這本薄不起眼的《三字經》。這本字僅一千、涵括萬物的神奇小書令本來有點傲慢的歐洲人漸生好奇，而其中默不知名的一位學生羅索興更埋頭將它翻譯爲俄文，後竟入選培訓教材，成爲當時文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學院又公開出版了列昂節夫（1716~1786年）翻譯的《三字經及名賢集合刊本》，因其內容與當時女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開明專制”等政治策略不謀而合，政府遂正式“推薦給俄國公衆”並走向民間。

不過，真正令《三字經》深入民心的是“俄國漢學之父”俾丘林（1777~1853年）。他曾在北京生活14年，深諳經史，更明曉《三字經》的文化內涵和社會影響，他在1829年推出《漢俄對照三字經》。此書甫一推出，果然立即受到社會各界的高度關注，這固然有他稱此書是“十二世紀的百科全書”這一評價，但深層的原因是當時社會經歷過暫短混亂，人們正尋找父子君臣、長幼弟兄爲特徵的封建專制所涵括的合理關係與秩序，而俄國教育界在當時也正好在討論兒童教育問題，《三字經》中“孟母三遷”等典型例子讓這些滿口高雅法語的貴族們驚訝於早在兩千年前這個毗鄰大國的一位母親早就探索出一種有效的教育方法，於是，《三字經》成爲“俄國人閱讀中文翻譯本的指南”，併成爲當時社會流行讀物。

俾丘林這位俄國東方學的奠基人素與大詩人普希金相友善，他不僅詳盡介紹了自己在中國的神奇經歷，更將俄文《三字經》相贈，詩人細讀後，大喜莫名，在作序時稱讚此書是“三字聖經”。普希金一直十分神往中國，他曾在詩歌上寫道：“哪怕是去那遙遠的中國萬里長城邊”，普希金研讀過《四書》、《五經》，但對《三字經》情有獨鍾，他讀此書後更四處努力，希望能到中國一遊，可惜好事多磨，最後竟無法成行，但如今這本珍貴的《三字經》還靜靜地珍藏在普希金故居。

此後，喀山大學和彼得堡大學的東方學系都以《三字經》爲初級教材，而大多數入華商團和駐華使者的培訓多以《三字經》爲首選教材，因而，《三字經》在俄國文化歷史上留下了自己深深的印記。

《三字經》全文如下： 篇八

人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷，教之道，貴以專。

昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。

養不教，父之過，教不嚴，師之惰。子不學，非所宜，幼不學，老何爲？

玉不琢，不成器，人不學，不知義。爲人子，方少時，親師友，習禮儀。

香九齡，能溫席，孝於親，所當執。融四歲，能讓梨，弟於長，宜先知。

首孝悌，次見聞，知某數，識某文。一而十，十而百，百而千，千而萬。

三才者，天地人，三光者，日月星。三綱者，君臣義，父子親，夫婦順。

曰春夏，曰秋冬，此四時，運不窮。曰南北，曰西東，此四方，應乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎數。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。

曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恆衡。此五嶽，山之名。

曰士農，曰工商。此四民，國之良。曰仁義，禮智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

稻粱菽，麥黍稷。此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

曰喜怒，曰哀懼，愛惡欲，七情具。青赤黃，及白黑，此五色，目所識。

酸苦甘，及辛鹹，此五味，口所含。羶焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，絲與竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四聲，宜調協。

高曾祖，父而身，身而子，子而孫。自子孫，至玄曾，乃九族，人之倫。

父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠。

此十義，人所同，當順敘，勿違背。斬齊衰，大小幼。至緦麻，五服終。

禮樂射，御書數，古六藝，今不具。唯書學，人共遵，既識字，講說文。

有古文，大小篆，隸草繼，不可亂。

若廣學，懼其繁，但略說，能知源。凡訓蒙，須講究，詳訓詁，明句讀。

爲學者，必有初，國小終，至四書。論語者，二十篇，羣弟子，記善言。

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。

作大學，乃曾子，自修齊，至平治。孝經通，四書熟，如六經，始可讀。

詩書易，禮春秋，號六經，當講究。有連山，有歸藏，有周易，三易詳。

有典謨，有訓誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。

大小戴，注禮記，述聖言，禮樂備。曰國風，曰雅頌，號四詩，當諷詠。

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。三傳者，有公羊，有左氏，有穀梁。

經既明，方讀子，撮其要，記其事。五子者，有荀揚，文中子，及老莊。

經子通，讀諸史，考世系，知終始。自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。周轍東，王綱墜，逞干戈，尚遊說。

始春秋，終戰國，五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼併，傳二世，楚漢爭。

高祖興，漢業建，至孝平，王莽篡。光武興，爲東漢，四百年，終於獻。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。宋齊繼，樑陳承，爲南朝，都金陵。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統緒。

唐高祖，起義師，除隋亂，創國基。二十傳，三百載，樑滅之，國乃改。

樑唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

遼與金，皆稱帝，元滅金，絕宋世。輿圖廣，超前代，九十載，國祚廢。

太祖興，國大明，號洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京，十六世，至崇禎。

權閹肆，寇如林，李闖出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。

由康雍，歷乾嘉。民安富，治績誇。道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

古今史，全在茲。載治亂，知興衰。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

後漢三，國志四。兼證經，參通鑑。讀史者，考實錄，通古今，若親目。

口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯。昔仲尼，師項橐，古聖賢，尚勤學。

趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。彼蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。

頭懸樑，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。

如負薪，如掛角，身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。

彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。若樑灝，八十二，對大廷，魁多士。

彼既成，衆稱異，爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩，泌七歲，能賦棋。

彼穎悟，人稱奇，爾幼學，當效之。蔡文姬，能辨琴，謝道韞，能詠吟。

彼女子，且聰敏，爾男子，當自警。唐劉晏，方七歲，舉神童，作正字。

彼雖幼，身已仕，爾幼學，勉而致。有爲者，亦若是。

犬守夜，雞司晨，苟不學，曷爲人？蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物。

幼而學，壯而行，上致君，下澤民。揚名聲，顯父母，光於前，裕於後。

人遺子，金滿籯，我教子，惟一經。勤有功，戲無益，戒之哉，宜勉力。