陝西導遊詞多篇

陝西景點導遊詞3篇-陝西導遊詞 篇一

黃帝陵相傳是中華民族的始祖玄遠黃帝的陵園，它位於黃陵縣城北的橋山頂上。黃帝是我國原始社會末期一位偉大的部落首領，是開創中華民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟車弓矢。他的妻子能養蠶，其史官倉頡創造了文字，其臣大撓創造了干支曆法，其樂官伶倫製作了樂器。我國後來能巍然屹立於世界四大文明古國之列，這與黃帝的赫赫殊勳是分不開的。

黃帝還以他懲罰邪惡，首次統一中華民族的偉績而載入史冊。據說黃帝活了118歲。有一次，在他出巡河南期間，突然晴天一聲霹靂，一條黃龍自天而降。它對黃帝說：“你的使命已經完成，請你和我一起歸天吧。”黃帝自知天命難違，便上了龍背。當黃龍飛越陝西橋山時，黃帝請求下駕安撫臣民。黎民百姓聞訊從四面八方趕來，個個痛哭流涕。在黃龍的再三催促下，黃帝又跨上了龍背，人們拽住黃帝的衣襟一再挽留。黃龍帶走了黃帝之後，只剩下了黃帝的衣冠了。人們把黃帝的衣冠葬於橋山，起冢爲陵。這就是傳說中的'黃帝陵的由來。但是也有人說，黃帝死後就安葬在橋山。

黃帝陵區約4平方公里，山水環抱，林木蔥鬱。參觀者到達橋山山頂，首先看見路立的一塊石碑，上刻“文武百官到此下馬”。陵前有一座祭亭，亭中央立一高大石碑，碑上刻有“黃帝陵”3個大字。祭亭後面又有一塊石碑，上書“橋山龍馭”4字。再後面便是黃帝陵。黃帝陵位於山頂正中，面向南，陵冢高約4米，周長約50米，陵前40米處有一約20米高臺，其旁一石碑上書有“漢武仙台”四字。此臺系公元前120xx年，漢武帝劉徹巡遊朔方歸來時，祭奠黃帝，祈仙求神時所築。

黃陵下的軒轅廟裏面尚有一些建築、古柏和石碑等文物。跨進廟門，左邊有一棵巨大的柏樹。相傳此柏爲黃帝親手所植，故稱“黃帝手植柏”，距今已有4，000多年的歷史了。廟門北有一過廳和一碑亭，碑亭裏陳放着47塊石碑。最北邊坐落着大殿，大殿前還有一株高大的古柏，叫“掛甲柏”。據傳，這是漢武帝掛金甲印烙所致。大殿雄偉壯麗，門額上懸掛有“人文初祖”四字大匾。大殿中間有富麗堂皇的黃帝牌位，其周圍殿牆下還有一些陳列品。

陝西導遊詞 篇二

清真寺位於回民街小巷內，始建於唐，清代重修，回收了中國古典構築氣魄威風凜凜，隨處是飛檐翹角、亭臺樓閣。而在寺內許多木門和磚牆上，能看到不少木雕和磚雕，用伊斯蘭藝術氣魄威風凜凜的立體伎倆，工作總結，刻畫描畫出中式的花卉圖案。

清真寺面積不大，名堂也是中國傳統的中軸對稱的庭院式，旅客沿着中軸線向前線步行遊覽即可，很是輕鬆。寺中的照壁是中軸線的出發點，沿着中軸線依次分列着木牌坊、五間樓（二門）、石牌樓、敕修殿（三門）、省心樓、連三門（四門）、鳳凰亭、月臺、星期大殿等首要構築。

在石牌樓周圍有一塊石碑，上書“道法參天地”幾字，是宋代書法家米芾的手跡；敕修殿的門上有“敕賜星期寺”橫匾，是明代書法家董其昌手書，這些都是書法喜愛者不能錯過的。

星期大殿，是寺中最重要的構築，也是四面回民做星期的場合。大殿有着孔雀藍琉璃瓦頂，殿內天棚藻井彩畫很是精細，殿內尚有30副高約4米的木板鐫刻《古蘭經》。遺憾的是，星期大殿是不應承非穆斯林和女性進入的，絕大數旅客只能在大殿門口向內觀望下。

陝西導遊詞 篇三

黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，位於陝西省黃陵縣城北1公里處橋山之巔。1961年，國務院公佈爲第一批全國重點文物保護單位，古墓葬第一號，號稱“天下第一陵”。

黃帝姓公孫，名軒轅，號有熊，是我國遠古時期的偉大人物。他率先民製衣冠，造舟車，營蠶桑，創文字，建醫學，定音律，演算數，平定戰亂，統一華夏，奠定了中華民族的最初文明，被尊稱爲“人文初祖”。

據《史記》記載：“黃帝崩，葬橋山”。黃帝陵所在的橋山，總面積爲8500餘畝，下有沮水環繞，南與印臺山相望，山上有古柏8萬餘株，千年以上古柏3餘萬株，是我國最大的古柏羣。黃帝陵園面積10餘畝，陵前設有祭亭，內立郭沫若親書“黃帝陵”碑。陵冢高3.6米，陵園周長48米。園內古柏參天，一派莊嚴肅穆的氣氛。每年清明節、重陽節，海內外炎黃子孫聚集橋山，舉行隆重的祭祀大典。陵園入口處有“漢武仙台”，高數10米，拾級而上，縣城、東灣盡收眼底。

橋山東麓有軒轅廟，廟內沿南北軸線依次排列有山門、誠心亭、碑亭、“人文初祖”大殿。大殿神龕內有用墨玉刻制的黃帝浮雕像。院東碑廊內樹歷代古碑50餘幢，多是北宋以來的“御製祝文”與重修碑記。廟內有古柏13株，有高18米的被譽爲“世界柏樹之父”的“黃帝手植柏”和羣柏之奇的“漢武帝掛甲柏”，院內還有“黃帝腳印”和“夸父追日石”等景觀。孫中山、蔣中正及當代國家領導人__、李鵬的題文碑刻分佈於院內及碑亭中。尤其引人注目的是1998年、20__年清明節，由香港首任行政長官董建華親筆題寫的“香港迴歸紀念碑”及澳門首任行政長官何厚鏵親筆題寫的“澳門迴歸紀念碑”在廟內落成揭彩，爲廟院增添新的景觀。

1990年4月，李瑞環同志來黃陵視察期間，明確指出黃帝陵必須立即整修擴建，使之與其本身內涵價值相適應。1992年8月，大規模的黃帝陵整修一期工程正式破土動工，投資8000萬元的一期工程已於1997年清明節竣工。新建的廟前廣場、山門、印池、軒轅橋等掩映在綠樹紅花、湖光山色之間，使黃帝陵更顯莊嚴、肅穆、古樸、典雅。

陝西的導遊詞 篇四

親愛的旅客們：

大家好！我叫xx，是你們的導遊，大家叫我小陳就行了。今天，由我帶着大家參觀被列入世界文化遺產的秦兵馬俑。

兵馬俑作爲守衛陵園的強大軍團，被分置在三個俑坑內。根據發現的順序，定爲一號坑、二號坑、三號坑。

一號坑最大，它是一個由戰車和步兵混合組成的軍陣。一號坑是一個呈東西向的長方形軍陣，東西長230米，南北寬62米，總面積14260平方米，是最大的兵馬俑軍陣。一號坑是一種“方陣”的佈防，由前鋒、主體、側翼、後衛組成。前端有三列車持弓弩的輕裝步兵俑組成的橫隊，每列68個，計204個，這是軍隊的前鋒。

兵馬俑以前有武器，但現在卻沒有了，因爲當時項羽知道這裏有真武器，並且很鋒利，所以項羽就來搶兵器，拿不走的，都放火燒了，所以兵馬俑就沒有兵器了。

二號坑是一個車兵、步兵、騎兵、弩兵混合編組的方陣，如果前方有人犧牲，他們就會隨時補充前方步隊。三號坑最小，是兩個坑的指揮部。

好了，下面的時間大家可以自由參觀，但是大家不要把果皮等垃圾扔到坑中哦！祝大家在這裏玩得開心。

清真大寺導遊詞 篇五

各位團友，女士們、先生們，大家好！我是×××旅行社的導遊員××，我們下一個即將遊覽的旅遊點是清真大寺。下面，我來給大家介紹一下清真大寺的概況。

極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風情的清真大寺位於呼和浩特市回民區通道南路南端東側，是呼和浩特市原有八座清真寺中建築年代最早、規模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林（伊斯蘭教信徒）的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民衆舉行宗教儀式的專用寺宇。

清真大寺，始建於清康熙三十二年（1693年）。據《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來，建立多年。”初建時較爲簡陋。到乾隆五十四年（1789年）曾大規模擴建。1923年-1925回族羣衆又募捐再度重修。全寺佔地面積約4000平方米。重修時大殿增高1.7米，擴大了七間，南北講堂展後5.7米，增高1米。寺的總面積擴大了數十平方米。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當時就有許多“回回人”居住在豐州城內。

明朝中後期阿勒坦汗率部駐牧於土默特平原，建立了最早的呼和浩特城（歸化城），並允許山西、河北的農民前來開墾耕地。由於這裏是“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的地方，土質肥沃，很多中原地區農民都紛至沓來。也有許多回回人來到這裏經商做生意。

清朝康熙年間漠西蒙古的準葛爾部落在首領噶爾丹的率領之下佔據天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿易。隨着噶爾丹的野心膨脹，敢於和清廷分庭抗禮，對康熙皇帝提出“聖上君南方，我長北方”，康熙皇帝開始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開戰之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉，但是有170多人不願離開，在請示了朝廷後留居在呼和浩特。隨後，於康熙三十二年（1693年），清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現在的舊城北門外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。

清乾隆年間，清廷再次發兵征討準葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自願隨清軍討逆，並屢建奇功，戰爭勝利後隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了“回回營”。之後，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來到呼和浩特定居下來。他們多數以經商爲主，並逐步發展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸等，爲呼和浩特商業的發展打下了堅實的基礎。

當時，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護送香妃進京。回來的路上經過呼和浩特，發現在這裏風光秀麗，水草豐美，流連忘返，不願再回到新疆，於是就請求當時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”（跑馬一圈所圈的土地，也有人說是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離），這些人後來就定居在這裏。據說現在呼和浩特姓馬的回族就是當年護送香妃入京的回回人的後裔。後來回族人越來越多，多數居住在舊城北門外。他們有的經商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門外數裏弧形區域內建起了五六座清真寺。這一區域就形成現在的回民區。

清真寺，又稱禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語中“清真”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時間裏，“清真”一詞在文人筆下只是用來讚美品格高尚的人物或描寫清雅幽美的環境，與伊斯蘭教寺廟無關。

元代以後，“清真”一詞開始與宗教相聯繫。明中葉後，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認爲“清”者是指真主“超然無染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨一至尊”。

伊斯蘭教信仰的中心是：“萬物非主，惟有真主。是主的使者。”這兩句話一般被稱爲“清真言”。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱爲清真教。後來，人們把按照伊斯蘭教的風俗習慣製作的各種食品，稱爲“清真食品”或“清真糕點”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。現在，“清真”一詞已成爲世人共知的特殊專項用語了。

〔實地導遊講解部分〕

現在我們已到達清真大寺的門前。請大家下車跟我來，讓我們一起參觀這座別具風情的清真大寺吧！

清真大寺坐東向西，大家都知道這個方向是朝向伊斯蘭教聖城麥加（在沙特阿拉伯）的方向，中間的門爲硃紅色正門。門楣上有清代光緒年間製作的“清真大寺”匾額及楷書“國泰”“民安”四字磚雕。寺門前原有影壁，高丈餘，現已拆除。大殿的外牆後壁正對正門。正門南北兩側的門是旁門，兩邊是藍色的牆面。

大家請看，大門內正面是莊嚴肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建築，面積有25間普通房屋大小，可以同時容500人進行禮拜活動。殿後的牆壁上，鐫刻有1924年擔任綏遠都統的甘肅回族人馬福祥題寫的“認主獨一”、“正心”、“誠意”、“修身”、“明心”、“見性”14個正楷大字，筆勢圓潤飽滿、端莊有力。

禮拜殿是寺院內主體建築，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。上楣刻有精細的阿拉伯文，意譯爲“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺”，登上月臺可進入大殿，殿內只允許男性穆斯林集體參加教內重大活動。清真大寺內的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風情。殿內壁上飾有經文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻着《》，寺內也藏有《》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經典和地區歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓（象徵穆斯林必須堅持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命）。殿前寺院兩側建有南北講堂。大殿正東有過廳，廳內壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經過廳可通往後院。院內正北有沐浴室，穆斯林沐浴淨身後方可入殿禮拜。

另外，還有望月樓、教長辦公室、鄉老會議室、海里翻（海立凡）學經堂等建築。入寺門後，大殿南北兩側有甬道通往寺院內。大殿南側有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御製回輝教百聖字號碑”和“重修綏遠清真大寺碑”有較大研究價值。

在整個清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建築物便是這座大寺東南側的望月樓。它拔地凌空，秀出雲表。登樓遠眺，山川物景盡收眼底。它孤標聳峙，正以亭亭特立見奇。它建於1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見初月後封齋或開齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書有“望月樓”三個大字。第一層是外露望臺；第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅緻。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內有七十八級螺旋木梯道盤旋環繞而上。進入涼亭，憑欄遠眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內的蒙、漢、藏各式建築薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴、綺麗，更有力說明呼和浩特是明末清初以來，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動和精心締造出來的一座城市，它本身就象徵着國內各族人民兄弟般的團結。

清真大寺是呼和浩特市一座風格獨特，而且比較優美完整的古建築，它的建築藝術值得繼承和借鑑。1979年人民政府撥款整修，1998年-2005年社會各方集資實施了一、二、三期改擴建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神聖風姿。

如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風情一條街相得益彰，相映成趣，成爲回民區重要的景觀和穆斯林活動區域。

陝西導遊詞 篇六

各位來賓：

大家好！我是導遊員……

非常歡迎大家來到“中國道教源頭”---老君山參觀。在參觀期間有兩個小小的要求：

第一，請不要吸菸，因爲老君山是天然林海，一級防火單位；

第二，請大家在參觀的時候，不要離開登山盤道和休息臺，因爲老君山地勢險峻，並有野獸出沒，以免發生危險。謝謝合作。

第一項：

老君山的得名老君山旅遊風景區位於西嶽華山之陽，地處秦嶺東南段北端的陝西省洛南縣巡檢鎮，在該地有一歷史非常久遠的喀斯特地貌溶洞，名曰“老君洞”，是縣級重點文物保護單位，洞內溶柱林立，姿態萬千，錯落有致，特別是與道教傳說中的神物酷似的“系牛柏、煉丹爐、聖君臥榻、天門、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛”等溶柱景觀更是引人入勝，令人神往。相傳太上老君從周國趕往秦國途中，在河南靈寶函谷關被關令尹喜攔住，要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，於是纏着他，要他寫一點著作，作爲放他出關的條件，太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》。太上老君對受制於人的尷尬處境深感關切，發誓要修得正果，他便來到洛南老君山潛心修煉。時年正月二十三，太上老君在老君洞終於功德圓滿，修煉成仙，玉皇大帝親駕相迎，也到此處與太上老君切磋仙道，遂成道教一統。後太上老君到達秦都西安，又降至終南山樓觀臺講道，至此，道教傳統才深深的紮根於中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀念，老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經風霜的錚錚風骨，浩立於峭崖絕壁之巔，儼然向世界宣告中華道教在這裏誕生。遍佈山間的秦磚漢瓦、古蹟遺存，承載着我們豐富的歷史文化和先民們虔誠的神靈崇拜，民國八年，這裏的鄉民又勒石樹碑，記載着這一史蹟，於是，老君洞所在的羣山峻嶺也就叫起了“老君山”，老君山也就成了“中華道教第一山”。

第二項：

道教文化藝術碑林道教文化藝術碑林是老君山旅遊開發項目的一個人文景觀，將以老子的《道德經》爲主線，輔以各界名流和遊客的詩詞、散文、觀感、題詞，全面、系統地再現道教文化藝術的博大精深，多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發揚光大的不朽歷程。如果那位來賓有興趣，我們可以給您免費提供一塊碑位，永久留下您的人生足跡。大家現在看到的是我縣原人大常委會主任閆光臣先生遊老君山的觀感詩。

第三項：

老君山生態旅遊與老子文化老君山和太上老君聯繫在一起，就有了十分豐富的文化內涵，太上老君的學名叫“老子”，他的著述叫《道德經》，是道教始祖和中國的哲學之父。黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學相比，認爲有着重要的共同之處，“有點像我們在西方哲學開始時那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學，把它同希臘哲學一樣看成人類哲學的源頭。黑格爾是十九世紀德國古典哲學的最偉大的代表，他的宏大的思辨哲學體系的建構終結傳統的古典哲學。馬克思主義哲學就是在批判和繼承黑格爾和費爾巴哈的哲學中誕生的。老子說：“治大國，若烹小鮮。”（第60章）這就是說，治理一個大國就像煎一條小魚，要慢慢地將它煎熟，要自然而然，不要多翻動，否則就使魚破碎得不成樣子了。美國前總統里根很欣賞老子的這一智慧，深知其三味，他在1987年國情諮文中引用了老子的這句話，用這一理念來指導其經濟政策，引起強烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。現在，我們可以看出老子的這一團紫氣，是飄到哪裏就給哪裏帶來祥瑞，帶來智慧的，這一團紫氣不僅在中國飄了幾千年，又飄出了國門，給世界帶去了智慧的芳香。因此，當老君山生態旅遊與老子文化密切結合在一起的時候，洛南老君山就成了世界頂級的旅遊資源，我們又成功地在旅遊服務領域註冊了“老君山”商標，開創了我國旅遊業知識產權保護的先河。中國有句古話，叫做“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，太上老君靈光照耀下的老君山生態旅遊，讓我們攀附在中國文化巨人的肩膀上，形成了旅遊與文化的完美結合，得到各級旅遊管理部門的充分肯定和社會各界的廣泛認同。太上老君像 據史料記載：太上老君生卒年月不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無爲之說，後世以爲道家始祖。孔子嘗往問禮，着有《道德經》五千餘言。在現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆祭拜老子爲祖師爺。有的亦稱爲伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。爲了紀念太上老君這一歷史傳奇人物，我們在這裏建造“太上老君塑像”作爲“中國道教之源 - 老君山”的標誌性建築，讓歷史文化與自然美景有一個完美的結合。塑像高約5米，底周寬約3米，居於老君殿（在建）前的小山之巔，背靠玉皇嶺，西臨禹坪川，居高臨下，威儀凜然，是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容華貴，步態輕盈，手握禪杖，俯瞰衆生，令人肅然起敬。再現了道教教義中的“重現世，恤民生，察民情，療民疾”的思想，直觀的表現出道教創始地特有的“洞天福地”的深刻蘊義。太上老君像體驗點：感受道教文化歷史淵源。老君山是一塊神奇的地方，相傳太上老君曾在此修煉成仙，功成名就之後，玉皇大帝親駕相迎。

第四項：

天然氧吧老君山空氣清新，每立方厘米空氣中含16萬個負氧離子，如同天然氧吧。在老君山一天吸入的負氧離子，相當於在大城市裏待一年。 神奇的負離子來自森林的樹木、枝葉尖端放電，來自綠色植物光合作用形成的光電效應。水分子的裂解也可產生大量負離子，神奇的負離子來自晨露霧氣、雨水降落的過程中。 老君山位於我國亞熱帶和暖溫帶的交匯區，生長着3200多種植物，這裏的植物分佈和生物多樣性在全國首屈一指，是秦嶺的重要組成部分，同樣具有天然劃分中國大陸南北氣候的地理功能。 老君山山高谷深、重巒疊嶂的地貌，清晨，雲霧繚繞；日間，清風徐徐，鳥語花香，素有"天然氧吧"美譽，走進這片原生林，每一種珍稀動植物都在向您講述一段久遠而滄桑的生命歷程。油松林是攀登老君山的一條必經之路，這裏綠蔭閉天，油松盤根錯節，櫛比鱗次，山風吹來，鬆波陣陣，松濤洶涌，好似一片綠色海洋；若是您在林中小憩，清新涼爽的空氣，不知名的鳥語，還有遍地的野花，定會讓久居繁華都市的你忘乎所以。節假日邀三五朋友，暢遊此地，不失爲一件很愜意的事。這裏是四季遊玩的好去處。早春，萬物復甦，百花爭豔。炎夏，濃廕庇日，山風清涼。金秋，紅葉似火，野果飄香。深冬，雪峯皚皚、銀裝素裹。這裏是著名的“天然氧吧”，其實，老君山處處都是“天然氧吧”，這裏森林覆蓋率達到了99%以上，其密度之高，保護之完整，堪稱“秦巴之粹”。油松林體驗點：鳥語花香，這世外桃源般的仙境給您最大享受。整個林間空氣清新，異常清淨，沉美無比。

第五項：

龍藤溝老君山上漫山遍野、縱橫交錯如靈蛇上山的龍藤及五顏六色、形狀怪異的山花，據書上介紹，龍藤又名牛馬藤、過山龍等，屬熱帶生長植物，能在老君山景區生長屬一大怪事。它落地生根，根又生藤，如行蛇走蟒般無止境在森林間、岩石上亂竄，形成了一個 “龍蛇世界”。每到春暖花開時，滿山的龍藤便掛滿五顏六色、形態怪異的花，沁人心脾，構成了景區一大獨特景觀。 龍藤溝體驗點：一路景色如錦繡畫卷，令人陶醉。山林蒼翠在濃廕庇日的山林中拾級而上，呼吸着富氧離子的純淨的空氣，瞭解着這千年歷史的道教名山，放眼四望，莽莽山林盡收眼底，使您產生一種“一覽衆山小”的感覺。

第六項：

迴心崖迴心崖山勢險峻，山崖峭立，山道崎嶇，前歷老君梨溝之艱，後臨青龍背之險，意志不堅者多在此休息後下山，故稱迴心崖。據說，人們如果被紅塵干擾得不知如何才生活下去時，來到了這裏，就可以悟出一切塵緣。也有人說，有人想來老君山歸隱，來到這裏，突然覺得紅塵可戀，又改變主意回頭。民國時期，也常有人獨坐這裏，或憂慮，或心灰意冷，但往往有老年的道人，會在其身邊加以指點，或者，有素不相識的香客投以關注的一目，他頃刻間就會茅塞頓開，回心轉意。據說到過迴心崖的人，人生要豁達很多。迴心崖體驗點：在迴心崖前，舉目仰視，萬丈石壁，橫立眼前，使人望而生畏，考驗旅遊者的意志。

第七項：

青龍背青龍背位於老君仙洞前，是一突兀狀山脊，兩旁數丈深淵，高不可測，相傳青龍背前的山洞中有條青龍，故而得名。青龍背上樹木茂密，降低了突兀山狀的驚險程度，有又鋼製護欄防護，是登山愛好者最理想的攀緣之處。青龍背體驗點：青龍背上懸壁峭立，恰似一青龍昂首。崖下紮根石隙的幾棵虯鬆宛如龍鬚，微風吹佛，恰似龍鬚飄飛。每當大霧襲來時，雲霧升騰，青龍背如遨遊在茫茫雲海之中，有如騰雲駕霧，雲遊太空，濃霧散去，睛空豔陽，滿目青翠，遠處峽谷，河流、田野、農莊清晰可辯。

第八項：

老君洞老君洞中現有天然溶柱形成的“聖君臥榻、系牛柏、煉丹爐、塔林、高山飛瀑、天門、青牛、豆腐坊”等道教信物，塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜，千百年來一直爲道教信衆朝聖之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇觀，與天然、原始的自然地貌融爲一體，成爲老君山生態旅遊開發的一道亮麗的風景線。老君洞體驗點：清晨的陽光，直射到洞口那根溶柱上，象是參天松柏，給人以強烈的震撼，洞口布滿各種岩溶地貌的鐘乳石，讓人目不暇接。

第九項：

觀日臺觀日臺位於老君山五峯之首——紫氣東來峯，與老君仙洞之間，是迴心崖的頂部，俯瞰山下，阡陌縱橫；遠眺羣山連綿，起伏跌蕩，滿目蒼鬱。清晨，一輪白日噴薄而出，令人耳目一新。這裏是老君山觀看日出的最佳位置。觀日臺體驗點：天邊的一縷紅線，漸漸變寬變亮，繼而成爲了一條橙紅色的雲霞，一瞬間，一輪紅日已躍出了雲海，四周霞光萬道，美不勝收。只見日吐萬絲，霞光普照，山嶺、松林無不染上金黃的色彩，大地同時七色交織，五彩繽紛。

第十項：

老君犁溝相傳太上老君爲解遊人香客登山之艱難，扶犁犁出一條深溝，通往老君洞，是老君山景區新近開發出的又一條循環通道。與迴心崖後的青牛洞互爲照應，使老君山倍添神祕。老君犁溝體驗點：無限風光在險峯，老君犁溝傳奇故事增添了許多動人的色彩。每當晴天一碧，萬里無雲，大有“一覽衆山小”之慨。構成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。第十一項：瀑布崖瀑布崖位於老君山景區中心位置，是陝南地區旅遊層次最高的人工瀑布羣。瀑布崖三面環山，一面背水，仰觀瀑布白煉從天而降，令人心曠神詒。冬季河面冰封，白雪皚皚，徜徉河畔，有“北國風光，千里冰封，萬里雪飄”之感。現在又新修一座人行鐵橋，特意引導遊客到此觀賞，是老君山風光第一景。瀑布崖體驗點：飛瀑如注，傾噴而下，似滾雪涌潮，讓人留戀往返。水深流靜，以幽感人，以靜悅賓，水剔透如玉，綠如翡翠。冬季時瀑布已成冰瀑，全部結冰，發出幽藍柔光，寒冷之餘，神祕無比。

陝西導遊詞 篇七

香山風景區位於銅川市耀州區西北45公里處的柳林鄉姚峪村附近，主要由三座依次排列、東西相連的石峯組成，形狀猶如一座筆架，故又名“三石山”。山上古柏蔥綠，基本上保持着原始次生自然狀態。

香山景區不但風景秀麗，而且其佛教文化內涵也十分豐富。據史料記載，景區內的大香山寺是陝西省三大寺院之一，亦是我國著名的八大佛教聖地之一，始建於前秦，至南北朝與隋唐成爲佛教聖地。香山是禪、教、律、密、淨五宗同修的觀音真身道場。素有“北香山，南普陀”的盛名。清末，慈禧太后病癒後特賜“宣慈昭佑”匾額於香山寺。後經幾代高僧大德弘法修茸，大香山寺香火隆盛，歷百代興衰沉浮。

公元984--987年，耀州曾敕修香山奇峯洞，建聖果院。至明萬曆年間，有信徒又購得山場捐與院中。到清朝威豐和光緒年間，寺院又經歷了兩次大的修葺，並正式命名爲“香山寺”，三百山也因此改名爲香山。當時院內和尚已達百多餘名，有田數萬畝，形成了“磐聲蕩山峪，香菸繞山林”的鼎盛場面。1920年，香山寺院遭火焚燬。新中國成立後曾有幾次修整，現仍爲全國各地，特別是南方的信徒朝聖之地。甚至就連東亞及東南亞一帶的香客也慕名前來，絡繹不絕。現景區內分佈着白雀寺、唐王洞、永善堂、龍泉寺和梳妝檯等衆多遺蹟。

香山之所以久負盛名，就是因爲這裏是妙善公主歸隱修行，並最終在此應化爲千手千眼菩薩，弘法度生的第一個道場，與浙江普陀山齊名。因此，儘管全國有多處山巒(峯)都冠名爲香山，但這裏仍被佛院衆生視爲香山之首。

相傳在今銅川11市耀縣的稠桑墓助村，住着一位前燕宗室封王妙莊王，他有三個女兒，長女妙音、次女妙慈、幼女妙善，妙善品貌俱佳，聰慧過人，心地善良，生有佛性。三個女兒成年後，妙莊壬要她們郡招婿，長、次二女皆順其旨，唯妙善拂逆其意，父王甚怒，竭盡手段，豈知她拒不從命，並執意出家修行。妙莊王指着村前積雪覆蓋的山嶺說：“要我允許你出家不難，除非日月倒流，隆冬如春！”說來也怪，翌日，嶺上冰雪融化，山花遍野。妙莊王無話可說，口是心非地勉強應允妙善出家。妙善匆勿啓程，路經南嶺，見山花盛開，喜不目勝，便來了一朵小花插在鬃間，後人叫此嶺爲插花嶺。妙善經十餘日奔波來到四川遂寧白雀寺，削髮爲尼。妙莊王探知妙善已出家，立即遣人到白雀寺，威逼妙善回家速速完婚。妙善對來人說：“請你回去票告父王，我既出家，塵緣己了，也絕不踏進王府一步！”妙莊王聽罷，氣得七竅生煙，豈肯善罷甘休，又派家丁奔往四川，火燒白雀寺，千餘僧衆葬身火海，整個寺院變成一片瓦礫。妙善雖然安然無恙，但見寺毀僧亡無處立足，就拿定主意，返回大香山。經長途跋涉，終於迸人大香山境內。這一日，行至今柳林黑虎溝，忽然竄出一隻黑虎，蹲在路中間，其時身後又傳來追兵的吶喊聲，妙善心想寧可喂虎，也不讓追兵抓回去。她一狠心，奮不顧身地向前闖去，誰知那老虎卻乖乖讓道，放她過去，仍舊蹲在那裏，虎視眈眈，追兵見狀，急忙後退轉劈逃跑。妙善腳不停步，匆匆趕路，很快就到了田家咀與尖溝村交界的三隻窯，忽覺身體輕飄，懸空離地，茫然四顧，不由一驚，只見路邊一裸歪腳古柳樹上，盤垂着一條花斑巨蟒，閃動着火苗一樣的信舌，準備把她一口吞掉。正當生命攸關之際，又是那隻黑虎猛撲過來，伏在她身邊，她一下子跨上虎背，以裙掩面，衝了過去。妙善被黑虎馱到了九營寨，站在山頂縱目眺望，見對面三峯聳翠，景色秀麗，正是修行悟道的好地方。此時，她聯想到自己兒次逢凶化吉，遇難呈祥，深感冥冥之中有佛祖佑護和接化她，便起身下山，繼續趕路。走了一陣，想到自已一路奔波，定是蓬頭垢面，就稍事梳妝打扮一番，而後涉水渡過三水河，住進大香山中峯崎峯洞，苦修九載，坐化成佛。現在的梳妝檯即由此得名。

有一年，妙莊王頑疾瀕死，妙善就幻形爲老僧上門化緣，告訴妙莊王，他的病非至親之手眼，否則無藥可治。妙莊王治病心切，要取長女、次女的手眼，都被拒絕。他又去求老僧，老僧說：“香山菩薩度化衆生，只要求她，便可得到。”妙莊王即派人去崎峯洞求菩薩，妙善便斷剃其手眼，交給來人，回府後製成藥丸。妙莊王服用後大病痊癒。他親臨大香山崎峯洞還願，發現菩薩果無手眼，深感愧疚，下令能工巧匠爲妙善塑一尊“全手全眼觀音菩薩”，可工匠聽成了“千手千眼觀音菩薩”，也就成了我們今天所看到的形象了。

我們面前的村莊是姚峪村。在這裏，香山美景可以盡收眼底。白雀寺位於姚峪村的西面。寺中供有香山菩薩妙善泥塑像一尊，寺內牆上則繪有妙善應化爲千手千眼觀音菩薩的動人故事。寺院始建年代不詳，唯一有所記載的只有一通鑲嵌於檐前土牆中的功德碑。

我們現在已來到了香山前山腳下。擡頭仰望，前面三峯突起，峯間殿宇矗立，此處即爲蒼龍嶺。蒼龍嶺上原有一永善堂。據說也爲信徒捐款修繕。它規模宏大，富麗堂皇。可惜其建築也已不存，只剩下遺蹟來讓我們遊人揣測其過去的香火鼎盛。

請跟我繼續前行。沿石級而上，過靈官廟上行不久，我們即可抵達中峯崖間正洞----奇峯洞，亦名“真身洞”，傳爲妙善公主坐化處。洞內原供奉有千手千眼菩薩木刻像，舊像現已不存。請再往西看，在洞壁之處供奉有一泥塑菩薩“肉身”坐像。像後有一小洞，深不可測。我們出得洞來，面對我們的是三間佛殿----聖果院。如不仔細觀看，就會感覺此處佛殿並無異樣。但若細心端詳，我們就會發現，三間佛殿殿頂全部以鐵瓦覆蓋。原來奇峯洞上懸崖爲沙礫岩石，由鵝卵石組成。時常有卵石落下，將殿上瓦片擊碎。公元1851-1861年，當地3名居士倡議募化資金百萬，在此建立了這3間鐵瓦佛殿，被世人稱做三千鐵瓦殿。鐵瓦殿上曾懸掛“宣慈昭佑”巨匝。此匝爲1862年慈禧太后在病後“以答菩薩宏恩”而親筆題賜。

我們現在進入聖果院參觀。鐵佛院內供奉的佛像就是1994年纔開光的千手千眼觀音菩薩像。菩薩端坐殿中，高達丈餘，11面48臂千手千眼觀音佛光普照。塑像面容華貴脫俗，表情仁和安詳，充滿愛憐地注視着我們芸芸衆生及這個大千世界。鐵瓦佛殿西側則爲供年高資深僧人居住的準提院。昔時，院中曾有一玉脂圓潤的玉箋，傳曾爲妙善菩薩之父妙莊王所用。後來，僧人將玉箋改刻爲焚文準提咒，此院也因此得名。可惜，20世紀30年代，玉箋被院內一惡僧盜走，至今下落不明。

在此我們還可遙望西峯。西峯在三峯之中最高，也最爲險峻。峯上有廟宇一座。因香火不旺，廟宇現已破敗。再看東峯，原有廟宇，也因年久失修，只剩下了遺址。

現在我們下山去參觀龍泉寺。龍泉寺位於香山東峯以北的樊家溝，爲明時左龍麓創建，對面有小路可直通西峯。龍泉寺四周翠峯環衛。寺後峭壁如削。距地約16米處，有石洞天成。前秦時，洞頂因風化原因，石崩瀑瀉，晝夜不停，宛如數條飛龍自天而降，其下集水成潭，不斷流涌。該寺以此而得名“龍泉寺”。進人洞中，此處可見一方水池，水清見底。旁邊尚有一通殘碑，碑文大半已缺失，故內容不詳。水池正北爲一佛堂。佛堂正中供奉佛像，東西山牆則分別彩繪煉丹羅漢、光頭便裝唐僧和牽馬悟空的壁畫，內容多爲“唐僧取經”故事。

龍泉寺向西不遠便是“三清閣”。所謂三清就是道教尊奉的三位神仙，即玉清原始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。“三清”既爲他們的總稱，也是他們居住的天界。我們現在看到的“三清閣”壇上安坐的就是道教的這三位尊神。香山爲佛教名山，上佛剎遍佈。而此處道觀也有立錐之地。異域佛學與本土道教同地並存，共安相生，實乃中外文化交流的一個很好見證。

我們再往前走不遠，就來到了唐王洞。洞內寬闊出奇，可容千人，內有數間房屋。據推測，中間三間可能爲佛堂，供奉五方佛及兩位脅侍菩薩。佛堂東西山牆上繪有壁畫及對聯，分別爲彌勒佛及達摩東渡圖，對聯則殘缺不全難以辨認。西邊一間，內有壇基和光圈，似曾供養三世佛。據說，唐太宗李世民曾在此避暑，故名“唐王洞”。洞上兩邊可見清晰斑痕，勢若蚊龍戲珠。根據其色，當地百姓分別將它們喚做“青龍”和“白龍”。二龍相交之處，口吐細泉，其音輕靈，其味甘甜。泉水滴落，匯聚成潭，水潭因此取名爲“天漿聖漱”。冬季，泉水結冰成柱，玲嚨晶瑩，如鍾乳垂懸。九龍寨位於龍王洞上不遠處。因上有九泉而得名。唐太宗避暑之時，曾有9個兵營駐紮於此。晉時，姚襄也曾屯兵此處。

香山西南約7.5公里處有一地名叫天河堡（照金和廟灣一帶）。後秦之時，姚萇曾長朔屯兵天河堡，擁兵自立，稱“大單于”、“萬年秦王”，並在這一帶建立過臨時都城。至今這裏還有秦王殿、莊王墓、爲王樓等遺址。而離此地幾公里之遙的照金，則爲當年劉志丹和謝子長領導的陝甘寧邊區第一個山區革命根據地。在那裏我們可緬懷革命先烈的事蹟，進行一次紅之旅。

注意事項：(突出蘭田玉 篇八

此刻離我們將要參觀的臨潼區大約還有十分鐘左右的路程，利用這段時光，我需要向大家講一下在景點的一些注意事項，因爲當地人是比較厲害的，您來一次就走了，我們天天要來，我們也惹不起，所以這些注意事項我只在車上講給大家聽，下車後大家就不要再問我了。

首先，全國各地的旅遊景點都有一個共同的特點，就是在景點門口有很多小商小販，向您兜售旅遊紀念品，期望大家注意，您最好看清楚東西，問清楚價格後，想買的東西再動手去挑，否則您動來動去又不買，那您可走不了了；

其次，您買東西給他錢的時候，必須要說清楚“給你的是多少錢，你就應找給我多少錢”，不要您明明給了他一張百元大鈔，他硬說是十塊錢，那可就說不清楚了，這在過去是經常發生的事情；

第三，西安是世界著名的旅遊區，大家來一次必須也想給家人和朋友帶一些旅遊紀念品回去，那麼買哪種的好呢？在那裏我向大家介紹臨潼最具有代表性的三種旅遊紀念品。第一種，是兵馬俑的複製品，咱們這天參觀世界第八大奇蹟的兵馬俑，必須想帶一些兵馬俑複製品回去，在臨潼，您見到的兵馬俑複製品主要分兩種，一種是用網兜裝的，我推薦您不要買這種，因爲它是用泥捏的，只經過陰乾，沒有經過燒製，一碰就壞，您還沒帶回西安就支離破碎了，成了兵馬俑剛發現的情形了。我推薦您買另一種，它是經過高溫燒製而成的，比較堅硬，這種是用盒子裝的，鑑別方法是用鐵器敲一敲，聲音清脆悅耳，方便攜帶，一般是由四個俑一匹馬組成的，價格在三元錢左右。當然，我說的是小兵馬俑，您如果要買一個一米九幾的兵馬俑，我告訴您，咱們車上可坐不下，您只好郵寄回去，價錢自然就另當別論了。第二種紀念品是青銅車馬的複製品，咱們這天要參觀國寶中的國寶――銅車馬，大家可能也想帶複製品回去，銅車馬的複製品主要分塑料製品，合金製品及青銅製品三類，塑料製品和合金製品都是金色的，但塑料製品比較輕，價格約五至十元，合金製品約十五元左右，青銅製品當然最貴，約三十元左右。您可根據需要自由選取，區分質量好壞的最簡