曾經滄海難爲水造句【新版多篇】

關於曾經滄海難爲水全詩 篇一

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

註釋：

1、曾經：曾經到臨。經：經臨，經過。

2、難爲：這裏指“不足爲顧”“不值得一觀”的意思。

3、除卻：除了，了巫山，別處的雲便不稱其爲雲。此句與前句均暗喻自己曾經接觸過的一段戀情。

4、取次：草草，倉促，隨意。這裏是“匆匆經過”“倉促經過”或“漫不經心地路過”的樣子。不應解釋爲“按次序走過”。例：宋陸游【秋暑夜興】：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉【青杏子·送別】曲：“腸斷處，取次作別離。”

5、花叢：這裏並非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子衆多的地方，暗指青樓妓館。

6、半緣：此指“一半是因爲……”。

7、修道：指修煉道家之術。此處闡明的是修道之人講究清心寡慾。

8、君：此指曾經心儀的戀人。

詩意：

經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。我在花叢中任意來回卻懶於回顧，一半因爲我潛心修道，一半因爲曾經有你。 這是詩人元稹爲了紀念逝去的妻子而寫的。

賞析：

“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。”這句話的意思：經歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，別處的雲都黯然失色。

以滄海之水和巫山之雲隱喻愛情之深廣篤厚，見過大海、巫山，別處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了()。詩人的這個“心上人”，據說是雙文，即詩人所寫傳奇【鶯鶯傳】中的鶯鶯，詩人因雙文出身寒門而拋棄她後，有八九年“不向花回顧”（【夢遊春七十韻】）。又有人說此詩是爲悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（【遣悲懷·之三】）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出【孟子·盡心上】“觀於海者難爲水”；後句典出宋玉【高唐賦序】“姜在巫山之陽，高丘之阻、旦爲朝雲、暮爲行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮爲成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裏。

曾經滄海難爲水——論元稹的感情世界 篇二

曾經滄海難爲水——論元稹的感情世界

摘要：元稹是一個很豐產的詩人，悼念懷念妻子的詩留下來的就有三十多首，大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，他的許多詩篇都不由自主的有他妻子的影子。元稹與妻子韋叢的愛情堪稱楷模，史上寫夫妻感情的詩人很多，但是很少能象元稹這樣情深之至。本文從元稹的詩及文入手，探究他的內心世界，論述元稹與韋叢感人至深的愛情。

引言:

初識元稹，並不知道曾經滄海難爲水是他的詩句。那樣一個才華橫溢的男子，帶着意氣風發的少年得志，他是元才子，他充滿了壯志豪情。曾經滄海這樣的感傷，應該不屬於他，再後來，讀到《鶯鶯傳》，也聽到人們對〈〈鶯鶯傳〉〉的諸多評論，無論如何，都不能把這樣的張生和那樣的元稹聯繫到一起。於是元稹的形象在腦海裏固定又模糊，變換又清晰，雖然始終不能得出一個準確的答案，但是，終究是感受到了元稹的癡情，他的友愛，他的軟弱，還有很多的無奈。

一、弱水三千只取一瓢飲

要說元稹，不得不先從那首打動了多少人的曾經滄海開始。獨是這《離思五首》中最負盛名的一句，就能帶落多少有情人的淚。據記載，這是元稹爲亡妻韋叢所作。韋叢爲當時太子少保韋夏卿之幼女，貞元十九年，二十歲時下嫁元稹，其時元稹中書制拔萃科，署祕書省校書郎，與白居易詩文贈答，愛等兄弟。此後二人一起倡導新樂府運動爲世人所重，後元稹官至監察御史，在查處梓州嚴礪之案中觸犯上層利益，幾年後官貶江陵，遭受仕途第一次打擊，不久韋叢病故，後元稹在江陵納安氏爲妾。元稹生性放蕩，疾惡如仇，因此官場失意，屢受打擊。幾經周折之後，元稹變得投機取巧，阿諛奉承，官至宰相，但終因素無檢操被擠出朝庭。晚年元稹身委《逍遙篇》，心付《陀頭經》（白居易《和答詩十首》），看破紅塵，追憶往昔，寫了《離思五首》等詩。此詩也有另一種被後人評爲豔情詩的說法，並不歸屬於他的悼亡詩中，但在我看來，無論怎麼讀，詩中所包含的相思、想念、感懷都顯露無疑。曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景緻就不稱之爲雲雨了……花叢信步，我全無心思看那百化爭豔，一半是因爲篤佛修道，一半是因爲忘不了你……

詩人運用索物以託情的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。據權威解釋，曾經滄海難爲水取自《孟子·盡心上》之觀於滄海者難爲水，遊於聖人之門者難爲言，意思是滄海無比深廣，因而使別處之水相形見絀；除卻巫山不是雲取自宋玉《高唐賦》序，序中說巫山之云爲神女瑤姬所化，旦爲朝雲，暮爲行雨，上屬於天，下入於淵，茂如鬆榯，美若嬌姬，相形之下，別處的雲就黯然失色了。元稹用滄海之水與巫山之雲來吟詠夫妻間感情美好無與倫比，以曾經二字點睛，讀來令人嗟磋嘆惋，由是流傳千古。後兩句取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君吟哦平淡，也比較易懂，意思是說自己再從美女中經過，也懶回顧，看都不願意再看多一眼，一半是因爲自己委身逍遙，修道在前，一半是因爲思念你的緣故。《詩·鄭風·出其東門》寫道：出其東門，有女如雲。號劉如雲，匪我思存。當是此句淵源。瑤姬爲炎帝二女，死後化雲，居巫山之顛，上有瑤草，男女食之相愛；後有楚懷王、楚莊王登雲臺夢瑤姬，傳說堪美。元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，滄海、巫雲詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的懶回顧、半緣君，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。在幽幽的哀愁中告訴人們找到真愛時的一種感覺：彷彿經歷了滄海一般，感覺之強烈、印象之深刻，前所未有，後繼乏人；找到真愛後的一種態度：難以再有其它的情感可以取而代之，這是一種承諾，更是一份責任！此外，從字面解，曾經滄海難爲水何不可以理解爲元稹登山對山之雲而發呢？雲本爲海之水所化，如今浮游於天地之間，居於山顛，想再回到從前的身份，即水回到水中，已經不可能了；除卻巫山不是雲，山不在高，有仙則名，瑤姬神女化峯，居巫山之顛，受山之託，雲即爲雲，沒有巫山之託，此雲就與其它處雲無二樣，即使你（此雲）經歷再多，曾經擁有再多，也不免平淡無奇。設想詩人此詩緣於一次登山對非雲非霧的山氣的呤哦，曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲，追憶前生今世，慨嘆時世變遷，人生之苦短，對過去的時光沒有好好珍惜，如今淪落如此，無力迴天，又何嘗不可呢？這也許是曲解了詩的原意，但就元稹的心情來說，這樣的解釋，不僅是對妻子的懷念，還有對自己慘淡人生的照應。

二、情深之至尤死不忘

之後再讀元稹爲韋叢所做的另三首詩，象是如夢般的看到傷心欲絕的元稹在低語。情之深、愛之切、思之強、痛之烈，無法不令人動容。讀了三首元稹寫給已故愛妻的詩後非常感動，不由自主的去想元稹的妻子是什麼的女子呢？怎麼有這麼大的魅力讓元稹如此這般的想她？……顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金簪。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。這樣的女子，這樣的妻子怎麼能不令元稹珍愛呢？貧賤夫妻百事哀說出了天下許多貧賤夫妻的共同心聲，唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。可惜這樣的妻子和元稹同苦七年而卻未能等到能同甘的那一天，難怪元稹如此悲傷思戀她……全詩可謂言淺意深，如平常的語言，像是元稹在和妻子說心裏話，敘述自己思念的心聲。沒有強烈的抒情，但正是這種平淡的述說心聲卻更加感人至深，給人以強烈的震撼……

三、死何足悲心心相存

現代的愛情喜歡用海枯石爛、至死不愉來表達愛情，看了元稹的文章，我才感到，其實雙方的感情到達極至，並不是不變心就可以詮釋的，只有是無論在一起還是分開，都能感受到對方心靈的氣息，都能從自己的生命中感受到對方的生命，纔是真正的感情。元稹與韋叢，正是這樣。他們在一起的時間並不多，但是彼此的心靈永遠相互依存。在《祭亡妻韋氏文》中，元稹把在詩中寫過的情景又描述了一遍，寫的是同一人，寫的是同一事，甚至所描述的心情也是相同，但是讓人讀了，卻更有着深刻的感傷。痛楚伴着辛酸，詩人失去的不僅僅是一個女人，他失去的，是他生命的另一半，是他精神的寄託。古希臘神話把夏娃比作亞當的肋骨，我想，韋叢對與元稹來說，也已經是身體的一部分了吧。他們在感情世界裏早就化爲了一體，無法分開。

史上曾記：元稹夫妻感情雖然和諧美滿，但在元稹做校書郎時，俸祿實在有限，維持一家的生活本已經很困難。但是元稹又十分好客，常常使得韋叢很爲難。有一次，上月的俸祿早已用盡，而新一個月的俸祿還沒有領到。在這樣本上頓沒有下頓的日子裏，元稹還是領着白居易等七八個好朋友一起到家裏吃飯來了。元稹根本不知道家裏已經沒米下鍋，只是吩咐韋叢趕緊準備飯菜。萬般無奈，韋叢只好拔下了自己頭上的金釵，擼下了手上的戒指。悄悄讓自己的丫鬟出門典當，並買回酒菜。事後，韋叢還不讓丫鬟把真相說出，當元稹得知事實後，還安慰羞愧的丈夫說：夫君，沒什麼，下次發了俸祿便贖回來就是。區區小事，夫君不必

記掛在心！韋叢從未因家境的貧寒責怪元稹過，她爲元稹生過七個子女，卻不幸有六個不明不白的夭折了，韋叢一直處在悲傷欲絕的心態中，但是，她沒有讓這樣的情緒影響到元稹，她只是默默的忍下痛，並更關心自己的丈夫。他們的愛情沒有轟轟烈烈，只是在平淡的生活中將深情賦予對方。而韋叢對元稹的這種深情厚意，不能不讓人爲之動容，爲之落淚。正所謂文如其人之說。不管在實際生活中的情況如何，起碼從文章裏，我們可以看到元稹內心深處的一片荒涼。即使元稹再碰到多少美好的女子，即使女子再嫁元稹再娶，在他的心裏，韋叢的位置是再沒有人能代替的。即便千年萬年，即便滄海已變桑田已改，這個男人的心裏，仍然會思念這在他心中唯一的女子。因爲，這個女人在他的生命中，是獨一無二的，再沒有誰，沒有誰能來替代和填補了。

在韋叢死後，元稹面對空空的內室，久久難於平靜。他無論無何也不能接受這樣殘酷的事實。在朦朧與醉酒之時，元稹甚至以爲韋叢還活着，還在他的身邊。如果韋叢泉下有知，我想，對於這樣的感情，她也能瞑目了。

四、多情於我真情於你

拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的掌故不談，從人對感情的態度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個人情深，但無論如何，卻只能對一個人情真。我們不能因爲說元稹有過不同的女人就把負心的字眼強加在他身上，這樣對元稹、對愛過他的女人，都不公平。因爲愛屋及烏，喜歡元稹的詩和問，便也喜歡他本人。我寧願相信這樣的元稹就是一個真實的他，就是一個感情豐富、動人肺腑的元才子。

結束語：

對於歷史來說，元稹帶着自己的感情早已作古，但是他的詩文，帶着他的感情，一直流傳在時空中，給後世人無限的感傷與留戀。

曾經滄海難爲水造句 篇三

曾經滄海難爲水造句

曾經滄海難爲水造句1

1、玩過大量網絡遊戲的我，已經不再對那些小遊戲感興趣了，畢竟曾經滄海難爲水。

2、我很認真的對待他們，可是不管我怎麼樣的努力可還是走不出小鳳的音容笑貌。找不到與小鳳相愛時的感覺。書上說這是曾經滄海難爲水。我想到吧！

3、面對那些過往，總是回憶，總是嘆息，“曾經滄海難爲水”過去的再也不會回來……

4、過去他曾經是個學徒，但現在他成了廠裏最能幹的多面手，這真是，曾經滄海難爲水 除去巫山不是雲。

5、瞅着對面的身着新婚禮服的她——她馬上成爲別人的新娘了——我的眼裏噙滿了淚水，“曾經滄海難爲水”，這就是我倆的緣分吧。

6、曾經滄海難爲水，從前的那些記憶深深地刻在我們的心上，難以忘懷。

7、曾經滄海難爲水，除去巫山不是雲。

8、他人很優秀，卻一直單身，據說心愛的人死後他再無感情牽涉，正應了那句那句曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

9、當他女朋友離開他之後，他再也沒有愛上其他的女孩。真可謂是曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

10、她勸他放棄這段感情，可他卻信：曾經滄海難爲水。

11、面對那些過往，總是回憶，總是嘆息，“曾經滄海難爲水”過去的再也不會回來……

12、過去他曾經是個學徒，但現在他成了廠裏最能幹的多面手，這真是，曾經滄海難爲水除去巫山不是雲。

13、曾經滄海難爲水，()從前的那些記憶深深地刻在我們的。心上，難以忘懷。

14、在浩瀚的詞苑中。李清照無異於一朵奇葩，乃是詞中女兒花，欣賞了她的《漱玉詞》，就會“曾經滄海難爲水”了，兩宋餘一李啊

15、過去他曾經是個學徒，但現在他成了廠裏最能幹的多面手，這真是，曾經滄海難爲水除去巫山不是雲。

16、有幾個人真正有過“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”的感覺？

17、她勸他放棄這段感情，可他卻信：曾經滄海難爲水。

18、曾經滄海難爲水，從前的記憶刻在我們的心上，很難忘懷。

19、黃渤嫩照來襲！曾經滄海難爲水當年小鮮肉再度發片

20、遙看清水綠幽幽，陽下心中甚是渴。盼望巫山風雲起，人非草木都有情。

21、他人很優秀，卻一直單身，據說心愛的人死後他再無感情牽涉，正應了那句那句曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

22、因爲我已經習慣這樣，曾經滄海便覺得沒有什麼事情不能扛下來。

曾經滄海難爲水造句2

1、玩過大量網絡遊戲的我，已經不再對那些小遊戲感愛好了，究竟曾經滄海難爲水。

2、我很當真的對待他們，可是不管我怎麼樣的努力可仍是走不出小鳳的音收留笑貌。找不到與小鳳相愛時的感覺。書上說這是曾經滄海難爲水。我想到吧！

3、面對那些過去，老是歸憶，老是嘆息，“曾經滄海難爲水”過往的再也不會歸來……

4、過往他曾經是個學徒，但現在他成了廠裏最能幹的多面手，這真是，曾經滄海難爲水除往巫山不是雲。

5、看着對面的身着新婚禮服的她——她馬上成爲別人的新娘了——我的眼裏噙滿了淚水，“曾經滄海難爲水”，這就是我倆的緣分吧。

6、曾經滄海難爲水，從前的那些記憶深深地刻在我們的心上，難以忘懷。

7、曾經滄海難爲水，除往巫山不是雲。

8、他人很優秀，卻一直獨身隻身，據說心愛的人死後他再無感情牽涉，正應了那句那句曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

9、當他女朋友離開他之後，他再也沒有愛上其他的女孩。真可謂是曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。

曾經滄海難爲水情感美文 篇四

許多戀愛中的人，總是喜歡或者習慣於去承諾，習慣於用遙不可及的事物來證明自己的內心，諾言愈堅定執着，詩句愈發優美。其中，最爲膾炙人口的大概要數漢樂府中的這首《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”未受封建思想毒害的女子，內心純潔而美好，就連表達愛的方式也是如此率真而熱烈。沒有故作的矜持和假意的扭扭捏捏，這是她對於承諾的獨特姿勢，優美而華麗。

中國古代詩歌中，不乏關於的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，這是義山的承諾，“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”，這是帝王的承諾；“執子之手，與子偕老”，這是世間所有情侶的承諾。“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，“ 同心而離居，憂傷以終老”，“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁” ，“衣帶漸寬終不悔。爲伊消得人憔悴”……我們耳熟能詳的詩句多的數不勝數。什麼地老天荒，滄海桑田，殊不知，愛情經得起轟轟烈烈，卻往往經不起細水長流，縱然你有如山的承諾，也抵不過時間一點一點的腐蝕。所以，世人很少能看到地老天荒的愛情，因爲往往地未老，天未荒之時，人卻早已散落天涯。諾言不過是一劑催痛藥，有誰，看得到最美好的結局？楊貴妃集三千寵愛於一身，大唐天子金口玉言親許永不相棄的承諾，可最終的結局是什麼？不也成爲犧牲品，魂歸馬嵬坡。

作爲典型的才子型詩人元稹，也曾爲亡妻寫下“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”的千古佳句，以表明心裏只有逝去的妻子，妻子走後，再無人可以代替。元稹雖是這樣說的，可代替葦叢的人來的竟然是那樣地快！縱觀元稹一生情事，似乎並沒有他自己詩裏寫的那麼專情。如果說《會真記》真是元稹初戀故事自供狀的話，他對“崔鶯鶯”算不算是始亂終棄？相傳他也非常愛自己的妻子葦叢，可爲什麼在這份愛裏，還要出現一個薛濤，既然知道自己不能與薛濤長相廝守，何必要累及別人苦苦相盼？我們不能說他四處留情，可歷數詩人一生所經歷的人，“崔鶯鶯”、葦叢、薛濤、安仙嬪、裴淑、劉採春，還真是不算少，不知道詩人許過多少諾，又守過多少諾？“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，詩人又何曾做到？

不記得是在哪裏看到過一句話：“諾言就像香水，聞一聞，可以讓你心曠神怡，可是如果喝下去，就完了”想一想，此人見地真是高明。人生而有兩隻耳朵，一隻耳朵進，一隻耳朵出，至於進多少，出多少，全憑自己的意志了，這是造物主的高明之處，省卻了世間的許多煩惱。或許我們都曾想都想，守着自己的“滄海水，巫山雲”度過一生，可喧囂的塵世，誘惑太多，歧路也太多，不是有人要棒打鴛鴦，便是爲求功名要遠走他鄉。愛情，該以怎樣的姿勢堅持纔算完美？

曾經滄海難爲水抒情散文 篇五

白色香菸燃燒着回憶，青白色的屏幕裏閃現着你看不到的美麗。或許夢是容易碎的，只是仍然是小心翼翼的呵護着。卻也不曾想過若夢碎還有什麼。夢只不過是夕陽林子下的一道風景。只是這風景很美很美，卻也不曾想過究竟是有多美。到底是有多美？你又何曾留意這美。

灰白色的牆皮，青藍色的天裏，墨綠色石竹葉，那微微駝的背，揹負着太對太多的疲憊，讓世界感覺很累，只是心累亦或是愛的太疲累。從沒想過還有多少的累等待自己去揹負，只是天真的以爲總有那麼多的塵世的美，笑自己太天真還是笑自己太蠢，糊里糊塗的以爲自己可以一個人應對，卻發現自己無能爲力的憔悴，空回首已是月明中，暗垂淚已是浮華亂世無所爲。昔日同窗早已各奔東西，轉眼間的距離卻已望不見你，淚痕裏摻雜着焦急，只因你浮現在我眼底。

碎了的夢只剩回憶，若是懶一些，也不願去想。若是。.。卻像是活在夢裏，驚醒夢中的你，只是夢外的你卻不曾這般熟悉。夢裏夢外不一樣的你，夢裏你素雅，夢外的你清新，只是還是同一個你，你就只是你，夢裏夢外都只有一個你。只是多變的你不曾發現那躲在雲層裏的蕭瑟回憶。亦或是你故意躲避，不曾過多的留意。你總是這樣多變迷離。何時纔是真正的你？

簡簡單單的畫面裏，如蝶般輕盈的舞姿，易碎的夢經不起風雨侵襲。沾了潮氣的水甕裏，殘荷凝聚着水滴，淚般晶瑩，能瞧見你眼角歲月的痕跡，那條魚尾還遊蕩在水滴裏，揮之不去。只是捫心自問：到底是時間蒼老了漣漪，還是夢被揉碎在了殘荷裏，讓你找不到結局。迷失在了你的方向裏。亦或是你壓根就沒走出你自己假設的結局。將錯就錯的錯了下去。

渾渾噩噩的不知所措，呆呆傻傻的望着遠方，在心裏默默安慰自己：一切都只不過是在錯了時間裏錯的地點不小心撞上了不願看到的結局。一切都會過去。自欺欺人總比欺負別人心安理得的多，欺負別人總不會心安，還會有負罪感，尤其是良心未泯時總有這樣一種感覺。騙自己，也只能騙自己。作賤自己也只是在頹廢的時光裏。一個人的時光裏，躲在角落裏，偷偷的讓自己不再僞裝着自己，不用很累很累的去苟且偷生。

或許有一天，沒有青藍色的天，沒有墨綠色的瓦片，沒有揹負殼的蝸牛，人就不會活着那麼累。那麼疲憊。那麼那麼多的有無所謂。你是否有所謂？