七夕節有什麼習俗 七夕節的各地習俗有哪些（多篇）

廣州：迎仙 篇一

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裏用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱爲“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱爲“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對着燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱爲巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

廣西：七夕儲水 篇二

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認爲雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

中國西南：染指甲 篇三

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣誌以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭髮，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以儘快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關係。

七夕情人節朋友圈秀恩愛 篇四

1、在鵲橋下看潮落潮起，紅燭秋光暈染絲雨，採擷夜色幾滴，拭去了別離，七夕碧霄盡顯綺麗。

2、那年一月，回眸二次，思你三日，戀你四季，想你五伏，飛書六封，約你七夕，舉定八卦，不怕九死，依你十世。

3、南山花滿淺幻聽，山水素顏月成風。斷橋七夕賦紅雪，雨上擺渡微傷聲。

4、一別柳絮遮風面，緣苦相思夢不成。二載新木堪裁剪，遊絲軟系葉輕勻。三春歸至花恨晚，偷垂露淚到天明。四月花開葉不敗，我有美酒可同行。五湖煙水明瀲灩，客舟寄處誰逢迎。六度碾轉把簫嘆，重開夜宴饗王孫。七夕達旦曲意晚，畫樓風暖罷簫笙。八重雲復光明滅，清宵夜半誰輕吟。九宵醉冷惺忪醒，闌珊歸處曉風清。十夜破曉月沉隱，幽風過境已無聲。

5、小女子不知公子喜好，斗膽將自身做這七夕之禮，不知公子願納否。

6、擇一城終老，遇一人白首。挽一簾幽夢，許一世傾城。寫一字決別，言一夢長眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴絃，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。

7、蟬鳴聲聲送風涼，晚鏡映紅妝。玉河隔參商，纏綿夫妻分兩旁。天遙地遠，離愁難斷，心悲涼。月下嬋娟，私語繾綣，莫負好時光。長恨鵲橋無歸路，訴不盡相思斷腸，更添惆悵。青絲長，情絲長，怎忍離別？無言執手相望，淚千行。

8、南山花滿淺幻聽，山水素顏月成風。斷橋七夕賦紅雪，雨上擺渡微傷聲。

9、一日相逢的兩眼回眸，驚豔了三四年間的五分相思繾綣，六次夢醒的七夕如面，招惹了月裏的十點徹夜難眠。

10、一別之後，二地分離，只說是三四天，卻又似五六年，七夕鴻雁斷回信，八行錦書無可傳，九曲迴腸無處訴，十絃琴兒彈不完。百般思，千般念，萬般心思誰來解。

11、萬家穿針乞巧心繫檀郎，絲竹悠揚我對嬋娟焚香，金風玉露，華燈初上，溫柔靠在你的胸膛，秋意勾畫一幅漁火錢江，如水暈墨章烙印我心上，良辰美景願與你共賞，朗月清風送來花香，語難道盡兩情長，風雨路共闖，與君相伴到天荒，七夕的夜，銀燭秋光，喜鵲唱在柳梢新月明亮，青石小巷，燈火搖晃，牽你的手演織女和牛郎，你我好像，鴛鴦一雙，比翼飛過嫦娥的身旁，溫暖想象，你來娶我進喜堂，心中一片錦繡豔陽。

12、遙望銀河心相對，俯看人間話淒涼。

13、今宵七夕佳節，鵲橋之上牛郎織女，比翼雙飛。今宵七夕佳節，九重宮闕嫦娥思羿，玉欄孤倚。今宵七夕佳節，七仙女着霞衣綺麗，紅妝十里。今宵七夕佳節，月亮手中紅線千釐，此生緊繫

14、。今宵七夕佳節，你我不離再續前緣，此情不易。

15、追憶童趣無數，奈何今生情愫，佳人可知否，我終念君朝暮，無助無助，七夕相思難訴。

16、盛世浮生，筆端百轉紅顏讖；霓裳羽衣曾動京華，執手訴情深；漁陽鼙鼓，馬嵬坡前恨平生；還記當年七夕月，緣許三生，此夜聞鈴卻作斷腸聲。幽幽梅魂，一縷隨水一成塵，驚鴻過影花骨瘦盡，誰聽玉笛聲；佛骨檀香，多情解語慰虔誠，洛陽春暖酒自斟，流光一瞬，剎那離愁又添淚一痕。

17、七夕乞巧，今夕何夕；迢迢萬年，脈脈不悔。

18、又逢七夕，恰是初秋，隔夜白露，風吹水冷。雨不解淚，風不溫情，獨依闌珊，人去鏤空。吾亦相思，怕醉酒一壺。天之鵲橋，人之七夕，爾爾不共度。來年今日，天之牛郎織女，水之鴛鴦鴻鵠，地之連理，吾與汝不離，攜手共赴七夕。

19、“七夕怎麼過啊““略過”

20、七夕我要和我的小夥伴們上街，一遇到情侶就唱“分手快樂”。

七夕節的各地習俗 篇五

廣東：七娘會

在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》 中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初“七娘會”的盛況，民間多稱“拜七姐”。

據參加過民國年間的“拜七姐”活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤爲盛行“拜七姐”。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來準備“拜七姐”，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗裏，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裏人幫忙，用竹篾紙紮糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。

到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺繡臺圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍着的谷秧、豆芽盤，盤中點着油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，豔彩奪目；有精心佈置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶裏；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的繡花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織繡的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭臺樓閣，總之是越細緻越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。

最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有“西廂”、“紅樓”、“楊門女將”等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜鹹點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭臺、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。

女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭髮，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳髮髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳脣、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各種遊戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針()祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鐘，爲織女下凡之吉時，此時所有的燈綵、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：“繡闥瑤扉取次開，花爲屏障玉爲臺。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。”

臺灣：拜“牀母” 篇六

臺灣七夕拜七孃媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜“牀母”，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯繫，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。“牀母”，是兒童的保護神，七月七日是牀母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的牀邊拜牀母 ；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒“四方金”和“牀母衣”，拜牀母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以準備燒“四方金”和“牀母衣”，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕牀母會寵孩子賴牀等。

浙江：七夕香橋會 篇七

在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包着的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋樑，裝上欄杆，於欄杆上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵着雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。