周口太昊陵導遊詞多篇

周口太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵廟，位於河南省淮陽縣羲皇故都風景名勝區，毗鄰風景秀麗的萬畝龍湖。下面是本站帶來的周口太昊陵的導遊詞，歡迎欣賞閱讀。

周口太昊陵導遊詞範文1

各位朋友：

大家好! 歡迎各位嘉賓的光臨，今天我帶大家遊覽的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，佔地875畝，建築雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁鬆疊翠，號稱天下第一陵，是國家重點文物保護單位。

從淮陽老城通往北關途中路東環城湖裏，有個方形土崗，那便是伏羲當初畫八卦的地方，叫做八卦臺。臺中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養白龜的地方，叫做白龜池。

說來也巧，1984年夏天的一個早晨，一少年在白龜池裏竟釣出一隻稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說中講的完全相符，引起了不少學者的重視。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，淮陽縣已於1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生於成紀，他率領部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南淮陽)。伏羲在人類社會從母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，爲人類社會的進步和發展立下了偉大的功績。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結網罟、興漁獵，養牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造於戈、飾武功，以龍紀官、分理海內。他在以古陳爲中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。後人因此稱他爲“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太吳”即是人民對伏羲的讚詞，意爲伏羲功德無量，象日月那樣光明。

傳說伏羲氏在位114年，死後葬於陳。爲紀念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘築陵、建廟。據記載，伏羲陵墓始建於春秋，漢代在陵前建祠，以後歷代帝王不斷擴建太吳陵，成爲帝王朝祖祭拜的重要場所。歷史上由於黃河多次改道，明以前的建築除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒殆盡。明英宗於正統十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，後又在清代多次修葺，形成了規模宏大的太吳陵園區。

我們現在看到的陵園內建築多爲明代建築，其建築結構與明代皇宮相仿。整個陵廟的佈局分爲內外二城，內城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺、伏羲陵。大家聽到建築的命名後，就知道整個陵區都蘊含着伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象徵混沌未開的無極門意爲由無極而生太極。術極門兩側三才門。三才門根據“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味着太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

統天殿顯示“大哉乾元乃統天”之意，表明太吳伏羲氏一統天下，至高無上之地位。顯仁殿源自《繫辭傳、)

“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建築。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進深3間。脊上中間三節彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業，畫封結繩，以理海內”，“象天法地”，“抱一木式爲”，…“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯“華夏文明三始祖;淮陽伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內鐵鑄楹聯“後天地。而生，朱園猶堪尋聖蹟;立帝王之極，白雲常此護靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國一人”，“教以人倫”;“萬派一系”，“佑我無疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設落地罩式神龕，青石座位。龕上據爲花冠形，雕“都宛丘，結網罷，養犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀官，造琴瑟，葬於陳”九幅浮雕圖案。憲內塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰着虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手託先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設月臺高七級，可容千人跪拜。月臺兩側配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴的四合大院。面積達5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場所。

顯仁殿位於統天殿後，是一座雙檐挑角的建築，它面闊7間，進深5間，坐落在13級直壁式高臺之上。龍鳳大脊，殿周有迴廊，用獨特的地方手法彩繪。殿臺東北角方石上有一孔，傳爲“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(今無存)，清康熙年間重修碑兩通。

出太始門，經八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長182米，上呈圓形，下有方座，象徵“天圓地方”，顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個大字，據傳碑爲蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發現陵西側古柏樹權間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當地人稱“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

現在我們來到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此採蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說：“蓍穢而三百莖，故知吉凶”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當地稱其爲神草。蓍草在全國其他地方少見，惟獨此處生長最茂盛。宋以後，歷代皇帝春秋遣官致祭，覆命時必以此草爲憑。山東曲阜孔廟裏的蓍草，據說還是當年孔子從這裏帶回家鄉的呢。

　周口太昊陵導遊詞範文2

各位遊客，現在我們已經泛舟於龍湖之中，希望這片波光粼粼的碧水能爲各位洗去一路風塵，帶來一路好心情。

龍湖因淮陽是龍都而得名，它由柳湖、東湖、南壇湖、絃歌湖四部分組成，我們腳下的這片湖面叫柳湖。龍湖東西闊4.4公里，南北長2.5公里，圍堤14公里，面積11平方公里，水域面積近萬畝，俗稱萬畝龍湖。湖中有島，島上有城，城中有景，被譽爲“內陸奇觀”、“中原明珠”。迎面這片陸地是龍湖中最大的島嶼，它的上面就是河南省歷史文化名城——陳楚故城，也就是今天的淮陽縣城，可以說淮陽縣城是一座水上城市。大家想聽一聽城中的故事嗎?古城的故事太多太多了，那只有等到下了遊船以後再說了。

龍湖是怎麼形成的呢?龍湖原來並沒有這麼大，它是因爲黃河氾濫而形成的。幾千年來，淮陽城屢遭黃患，歷代官民爲保護這座古城不被淹沒，每次黃水氾濫，就在城周圍三至五里外修堤築壩。黃水退後，攜帶的泥沙沉積於堤外，堤外漸高，堤內漸窪，形成湖面。1996年柳湖清淤時，在西邊湖底發掘有一口宋井，據此可以斷定，大面積的龍湖形成於元代和明初。

這九條巨龍雕塑於1996年。爲什麼有九條?又在湖中?因爲傳說龍生九子，九又是最大數，湖又叫龍湖，所以蛟龍遊龍湖便不難理解了。我們都是龍的子孫，今天也可以說是蛟龍遊龍湖了!

前面的這個高臺是1996年清淤時建成的，它的下面是一口宋代古井，其套環式八棱青石井口，現存淮陽縣博物館。爲了保護它，並告訴後人，特建亭立碑，以示紀念。

前面這座小島叫西銘山，也有叫雞鳴山的，是因雞、西相近而形成的。宋朝時候陳州知州張詠深愛龍湖景色，在島上花幾年時間建造了別緻的“望雨臺”。細雨時日，登臺遠望，煙波浩渺，水天一色，極具詩情畫意。“望臺煙雨”是古陳州八景之一。張詠通詩文，博才學，頗有名聲。宋真宗時，由寇準引薦，官至工部尚書、禮部尚書，因遭丁謂彈劾出任陳州知州七年。一天，張詠看到丁謂逐寇準的奏報，慟哭失聲，大罵丁謂，不久便鬱郁而死，葬於宛丘縣，今城西十二公里的柳林集。清代詩人汪思回有詩《望臺煙雨》贊曰：“園僻常宜雨，臺高故受煙，溪雲籠樹密，山翠帳湖妍，不盡陳州勝，因思張詠賢，追攀尋去住，暮靄隔前川。”

民國初年，西銘山因附近居民取土做坯建房，破壞嚴重。民國28年，縣長苗德在此立一石碑，禁止取土，碑文說：此山半城半郭，載在縣誌，北望羲陵、柳湖，南瞻厄臺、思陵，東有長湖、城垣峭壁，天然風景之佳，全縣都不如這個地方。1996年清淤時，增高了西銘山，進行了綠化、美化，重現瞭望臺煙雨之景觀。

各位朋友，前面這個舟形高臺，就是淮陽著名的八景之一——蘇亭蓮舫，也就是宋代文壇巨匠蘇轍的讀書檯。蘇轍字子由，生於1039年，死於1112年，官至尚書右丞、門下侍郎，與其父洵、其兄蘇軾被譽爲宋代“三蘇”，後被列入“唐宋八大家”。

北宋年間，蘇轍來陳州做教諭。他在《初到陳州》裏說：“謀拙身無向，歸田久未成，來陳爲懶計，傳道愧虛名，俎豆終難合，詩書強欲明，斯文吾已試，深恐誤諸生”。蘇轍對柳湖風景情有獨鍾，常到這塊高臺上讀書作詩，並不斷邀請蘇軾、張安道、李簡夫等人在此吟詩作畫。蘇軾在《和子由》詩中有證：“太昊祠東鐵墓西，一樽曾與子同攜;回瞻郡閣遙飛檻，北望檣稈半隱堤。飲豆羹藜思兩鵠，飲河水賴長;如今勝事無人共，花下壺盧鳥勸提。” 後人敬仰蘇轍文才和功績，便在讀書檯上建亭紀念。明成化六年，知州戴昕重修八角琉璃亭，亭基船形，象徵“宦海扁舟”。從此，蘇亭蓮舫成爲古陳州七臺八景之一。

清代詩人吳履坦在《蘇亭蓮舫》一詩中贊曰：“十里荷香滿碧湖，中央虛敞一亭孤，往稽世代人傳宋，獨著風流姓是蘇。翠蓋陰中停畫漿，紅衣隊裏醉醍醐;只今玩賞橫橋畔，景物猶堪入畫圖。”

 各位朋友，我們現在已經到了柳湖的中心，也就是進入了淮陽的七臺八景又一景的“柳湖漁唱”的畫面之中，你們看到這浩渺的水面，一定會想象到水下游魚的歡暢，你看到湖岸上行行垂柳，一定會感悟到它對你的依依之情。如果沒有的話，那你就聽一聽清代詩人馬祖悅的《柳湖漁唱》：“煙柳行行映碧波，漁舟高唱往來過，聲殘明月疏星晚，響入斜風細雨多。”尤其當朝霞冉冉升起，或夕陽徐徐西下之時，天上霞光萬道，湖上金光四射，遊船輕輕搖動，魚兒頻頻歡跳，其情其景更是令人陶醉不已，流連忘返。

各位朋友，泛舟柳湖的時間快要結束了，柳湖的北岸，就是聞名華夏的人文始祖的大型陵廟——太昊陵，請大家下船時注意安全，並整衣肅冠，作好朝拜人祖的準備。

　周口太昊陵導遊詞範文3

大家好!歡迎各位嘉賓的光臨，今天我帶大家遊覽的是太昊伏羲陵。太昊陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太昊伏羲氏的大型陵廟，佔地875畝，建築雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁鬆疊翠，號稱天下第一陵，是國家重點文物保護單位。

從淮陽老城通往北關途中路東環城湖裏，有個方形土崗，那便是伏羲當初畫八卦的地方，叫做八卦臺。臺中央有座八卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。亭東有棵歪柏樹，便是傳說中的那棵神奇的八卦柏。八卦臺南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養白龜的地方，叫做白龜池。

說來也巧，1984年夏天的一個早晨，一少年在白龜池裏竟釣出一隻稀世白龜，重2.3市斤。周身潔白，玲瓏剔透。其蓋上花紋居然和傳說中講的完全相符，引起了不少學者的重視。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，淮陽縣已於1997年8月1日又由這一少年將其放歸蔡池。

伏羲氏生於成紀，他率領部落，由西向東，逐水草而牧，選擇了黃淮平原，定都宛丘(今河南誰鉑)。伏羲在人類社會從母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，爲人類社會的進步和發展立下了偉大的功績。伏羲功蓋百王，德配天地。他的主要功德是結網罟、興漁獵，養牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造於戈、飾武功，以龍紀官、分理海內。他在以古陳爲中心的黃淮平原上，掀開了華夏文明的歷史序幕。後人因此稱他爲“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。“太昊”即是人民對伏羲的讚詞，意爲伏羲功德無量，象日月那樣光明。

傳說伏羲氏在位114年，死後葬於陳。爲紀念祖先功德，很早以前，人們就在宛丘築陵、建廟。據記載，伏羲陵墓始建於春秋，漢代在陵前建祠，以後歷代帝王不斷擴建太吳陵，成爲帝王朝祖祭拜的重要場所。歷史上由於黃河多次改道，明以前的建築除蘇氏中書《太吳伏羲氏之墓》的墓碑外，其他已被洪水吞沒殆盡。明英宗於正統十三年(公元1448年)在一片廢墟上重建陵園，後又在清代多次修葺，形成了規模宏大的太吳陵園區。

我們現在看到的陵園內建築多爲明代建築，其建築結構與明代皇宮相仿。整個陵廟的佈局分爲內外二城，內城叫紫禁城，外城叫皇城。城垣高3米，上有城垛。陵園內殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。沿中軸線從南到北依次建有渡善橋、九龍照壁、午朝門、東天門、西天門、玉帶橋、道儀門、先天門、太極門、仰觀門、俯察門、鐘鼓二樓、東西廊房、統天殿、顯仁殿、太始門、寢殿、先天八封臺、伏羲陵。大家聽到建築的命名後，就知道整個陵區都蘊含着伏羲先天八卦的基本原理，。一字形照壁，象徵混沌未開的無極門意爲由無極而生太極。術極門兩側三才門。三才門根據“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”命名，五行門，含金、木、水、火、土五行之意。太極門東西的仰觀門、俯察門意味着太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。根據太極生兩儀，兩儀生四象，又有兩儀門、四象門。

統天殿顯示“大哉乾元乃統天”之意，表明太吳伏羲氏一統天下，至高無上之地位。顯仁殿源自《繫辭傳、)“顯諸仁，藏諸用”。太始門，太始者，原始之萌也。統天殿俗稱大殿，是陵廟中軸線上最主要的建築。殿高17米，面積390平方米。該殿單檐歇山式，面闊5間，進深3間。脊上中間三節彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內方框雕楷書“太吳伏羲殿”5字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士(二十八宿)。殿正門上懸：“伏羲蒼精，初造王業，畫封結繩，以理海內”，“象天法地”，“抱一木式爲”，…“斯文鼻祖”，“一畫開天”等木匠。明間檐柱楹聯“華夏文明三始祖;淮陽伏羲第一人”。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。殿內鐵鑄楹聯“後天地。而生，朱園猶堪尋聖蹟;立帝王之極，白雲常此護靈墟”。此外還有：“人根之祖”、“中國一人”，“教以人倫”;“萬派一系”，“佑我無疆”，“默佑黎民”等匾額。殿中設落地罩式神龕，青石座位。龕上據爲花冠形，雕“都宛丘，結網罷，養犧牲，作甲歷，畫八卦，定嫁娶，龍紀官，造琴瑟，葬於陳”九幅浮雕圖案。憲內塑有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰着虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手託先天八卦太極盤。左右配享朱襄、吳英。殿前設月臺高七級，可容千人跪拜。月臺兩側配東西廊房、鐘鼓二樓，形成一座莊嚴的四合大院。面積達5000多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場所。

顯仁殿位於統天殿後，是一座雙檐挑角的建築，它面闊7間，進深5間，坐落在13級直壁式高臺之上。龍鳳大脊，殿周有迴廊，用獨特的地方手法彩繪。殿臺東北角方石上有一孔，傳爲“子孫窯”。殿前原有鐵熊一對(今無存)，清康熙年間重修碑兩通。

出太始門，經八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。陵高20多米，邊長182米，上呈圓形，下有方座，象徵“天圓地方”，顯得高大雄偉;氣魄非凡。陵前有宋代青石碑一通，寬3尺，高15尺，上有“太吳伏羲氏之墓”7個大字，據傳碑爲蘇小妹用絲巾作筆寫成。陵左右各立明重修碑一通。陵上有白擅，周有古檀，蒼翠崢嶸，濃蔭匝地。人們1976年發現陵西側古柏樹權間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當地人稱“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。

現在我們來到了陵墓山的蓍草園，相傳伏羲就是在此採蓍草畫八卦的，稱“揲蓍畫封”。蓍草屬菊科，多年生草本植物，羽狀互生葉，形似艾草，春天開白色或粉紅色小花。《博物志》說：“蓍穢而三百莖，故知吉凶”。蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，當地稱其爲神草。蓍草在全國其他地方少見，惟獨此處生長最茂盛。宋以後，歷代皇帝春秋遣官致祭，覆命時必以此草爲憑。山東曲阜孔廟裏的蓍草，據說還是當年孔子從這裏帶回家鄉的呢。

伏羲畫八封(八卦臺)傳說，伏羲在蔡河裏，捉到一隻白龜，甚奇，就把它養了起來。

一天，他來到蔡河見到一隻龍不像龍，馬不像馬的怪物。那怪物背上長有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲看罷，轉身上岸，薅一節蓍草梗，在一片大樹葉上照着龍馬背上的花紋畫下來。

伏羲整天拿着那片樹葉，琢磨上面的花紋，一天，他發現白龜蓋上的花紋中間五塊，周圍八塊，外圈兒十六塊，最外圈兒圈兒二十四塊。　　於是他也把白龜蓋上的花紋畫在樹葉上。

伏羲反覆比較，經過七七四十九天，終於找到了一定規律。結果畫出八種圖案稱爲八卦，成爲我國最早的文字，結束了先民們結繩決事的歷史。

後人稱伏羲八卦爲伏羲先天八卦，於是把八卦形命名爲乾、坤、震、艮、離、坎、巽、況，這八個字分別象徵天、地、山、雷、澤、風、水、火。以三道兒爲一組變化出八個卦形，若用四道兒、五道兒等多道兒爲一組就能變化出更多的卦形，以致無窮。現在外國許多學術界都在研究八卦。據說八封涵有極爲深奧的哲理辯證法，能解釋世間萬事萬物。

剪枝公園：各位朋友，現在我們來到剪枝公園，即太吳陵公園。無論何時，當你走進淮陽縣太吳陵公園的時候，都會被那蒼翠欲滴的松柏造型所吸引。這裏有各種姿態的飛禽走獸，卻不走不跳，不吃不叫;有巍峨壯觀的“亭、塔、閣、坊”，卻未用一磚一瓦，一木一石，它們全都是用松柏修剪而成，形象逼真，栩栩如生。

淮陽太昊陵公園修建於1957年，面積33350平方米。園內現有松柏造型200多個。整個公園松柏夾道，綠草如茵，園中套園，曲徑通幽，別有洞天。入北門東拐，雙峯駝昂首遙望，似引頸長鳴，與風沙搏鬥中呼喚着綠草甘泉。駝左邊是一座綠色的牧包，呈現出一派天蒼蒼、野茫茫的草原風光。東北行，穿梅園，有一株巨臂長伸、覆蓋面積l10平方米的倒栽槐，綠蔭濃蔽，下設石桌石凳，小坐品茗，清爽愜意。其近南側，一條尾觸青雲、頭探人間的巨龍，活靈活現。龍的南側，雙象守護，長鼻在卷着地上的綠葉。橫穿柏道，便進入一個綠色的神話世界，這裏有青龍戲珠、孔雀開屏、猛虎下山、魚游龍宮、蝴蝶迎春、百鳥朝鳳、夜貓撲鼠、金雞報曉、雙獅把門、雄鷹凌空，還有仿汴鐵塔、先天門樓、長橋翠涵、南天玉坊等。尤其是大大小小的飛機、坦克、汽車、火車等常令人讚歎。更爲新奇的是用6棵松樹修剪的“六角涼亭”，它直徑4米，高5米，飛檐挑角，好似綠色的琉璃瓦。這裏，晴可遮日，陰可避雨，老人常在亭內下棋、聊天;青年男女常在這裏談情說愛拍照留影，別有一番情趣。這件件藝術珍品，都凝結着剪枝巧匠王月惠的心血。太昊陵公園如今成爲人民羣衆遊覽、休憩的好地方，每年接待遊客近100萬人。國內外一些影視攝製組，紛紛來這裏採取外景，被譽爲“剪枝公園天下奇”。

周口太昊陵導遊詞範文