詩經大雅原文【新版多篇】

詩經·大雅——《江漢》 篇一

江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪遊，淮夷來求。

既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸，經營四方，告成於王。

四方既平，王國庶定，時靡有爭，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎，式闢四方，徹我疆土。

匪疚匪棘，王國來極，於疆於理，至於南海。

王命召虎，來旬來宣，文武受命，召公維翰。

無曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人，錫山土田。

於周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年。

虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。

明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。

【註釋】：召穆公奉周宣王命平淮夷後銘器。

浮浮：衆強貌。滔滔：廣大貌。

求：救，助。一說求索；一說討伐。

舒：一說舒行；緩慢。鋪：懷柔。一說陳列；一說止。

湯湯（音傷）：浩浩蕩蕩。

洸洸（音光）：威武貌。庶：幸。時：是。

徹：治；開發。疚（音救）：病。棘：瘠。極：準則。

來：語助。旬：巡視。

宣：宣撫。肇：謀。

敏：疾。戎：大。公：事。

秬鬯：黑黍酒。

卣（音有）：古代酒器。青銅製。

文人：一說掌封誥的官；一說文王；一說文德之人。

自召祖命：用其祖召康公受封之禮。稽首：古時跪拜禮。

對揚：頌揚。王休：王的美德。

明明：勤勉。矢：施。洽：和洽；協和。

【賞析】：

《江漢》敘寫周王命令召虎率兵平定淮夷，開闢疆土，賞賜召虎。召虎又製作銅簋，告其先祖，頌揚天子，宣揚文德。詩以江漢起興，襯托軍士的威武，構造必勝的聲勢。但詩並不正面描寫戰爭，卻着重描寫成功的賞賜和紀念，並不讚揚頌武功，而宣揚文德，立意又另成一境界。敘事中插以對話，見出變化，又避免呆板。

詩經·大雅原文 篇二

原文

民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。無縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，憯不畏明。柔遠能邇，以定我王。

民亦勞止，汔可小休。惠此中國，以爲民逑。無縱詭隨，以謹惛怓。式遏寇虐，無俾民憂。無棄爾勞，以爲王休。

民亦勞止，汔可小息。惠此京師，以綏四國。無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。

民亦勞止，汔可小愒。惠此中國，俾民憂泄。無縱詭隨，以謹醜厲。式遏寇虐，無俾正敗。戎雖小子，而式弘大。

民亦勞止，汔可小安。惠此中國，國無有殘。無縱詭隨，以謹繾綣。式遏寇虐，無俾正反。王欲玉女，是用大諫。

譯文

人民實在太勞苦，但求可以稍安康。愛護京城老百姓，安撫諸侯定四方。詭詐欺騙莫縱任，謹防小人行不良。掠奪暴行應制止，不怕壞人手段強。遠近人民都愛護，安我國家保我王。

人民實在太勞苦，但求可以稍休息。愛護京城老百姓，可使人民聚一起。詭詐欺騙莫縱任，謹防歹人起奸計。掠奪暴行應制止，莫使人民添憂戚。不棄前功更努力，爲使君王得福氣。

人民實在太勞苦，但求可以喘口氣。愛護京師老百姓，安撫天下四方地。詭詐欺騙莫縱容，反覆小人須警惕。掠奪暴行應制止，莫讓邪惡得興起。儀容舉止要謹慎，親近賢德正自己。

人民實在太勞苦，但求可以歇一歇。愛護京師老百姓，人民憂愁得發泄。詭詐欺騙莫縱任，警惕醜惡防奸邪。掠奪暴行應制止，莫使國政變惡劣。你雖年輕經歷淺，作用巨大很特別。

人民實在太勞苦，但求可以稍舒服。愛護京師老百姓，國家安定無殘酷。詭詐欺騙莫縱任，小人巴結別疏忽。掠奪暴行應制止，莫使政權遭顛覆。衷心愛戴你君王，大力勸諫爲幫助。

詩經·大雅原文 篇三

大明

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟爲樑，不顯其光。

有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

譯文

皇天偉大光輝照人間，光采卓異顯現於上天。天命無常難測又難信，一個國王做好也很難。天命嫡子帝辛居王位，終又讓他失國喪威嚴。

太任是摯國任家姑娘，也可以算是來自殷商。她遠嫁來到我們周原，在京都做了王季新娘。就是太任和王季一起，推行德政有着好主張。

太任懷孕將要生兒郎，生下這位就是周文王。這位偉大英明的君主，小心翼翼恭敬而謙讓。勤勉努力侍奉那上帝，帶給我們無數的福祥。他的德行光明又磊落，因此承受祖業做國王。

上帝在天明察人世間，文王身上天命集中現。就在他還年輕的`時候，皇天給他締結好姻緣。文王迎親到洽水北面，就在那兒渭水河岸邊。

文王籌備婚禮喜洋洋，殷商有位美麗的姑娘。殷商這位美麗的姑娘，長得就像那天仙一樣。卜辭表明婚姻很吉祥，文王親迎來到渭水旁。造船相連作橋渡河去，婚禮隆重顯得很榮光。

上帝有命正從天而降，天命降給這位周文王。在周原之地京都之中，又娶來莘國姒家姑娘。長子雖然早早已離世，幸還生有偉大的武王。皇天保佑命令周武王，前去襲擊討伐那殷商。

殷商調來大批的兵將，軍旗就像那樹林一樣。我主武王誓師在牧野，他說：“只有我們最興旺。上帝監視你們衆將士，不要有什麼二心妄想！”

牧野地勢廣闊無邊垠，檀木戰車光彩又鮮明，駕車駟馬健壯真雄駿。還有太師尚父姜太公，就好像是展翅飛雄鷹。他輔佐着偉大的武王，襲擊殷商討伐那帝辛，一到黎明就天下清平。

詩經·大雅——《雲漢》 篇四

倬彼雲漢，昭回於天，王曰於乎，何辜今之人。

天降喪亂，饑饉薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲。

圭璧既卒，寧莫聽我。

旱既大甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊徂宮。

上下奠瘞，靡神不宗，后稷不克，上帝不臨。

耗「懌去忄右加攵」下土，寧丁我躬。

旱既大甚，則不可推，兢兢業業，如霆如雷。

周餘黎民，靡有孑遺，昊天上帝，則不我遺。

胡不相畏，先祖於摧。

旱既大甚，則不可沮，赫赫炎炎，雲我無所。

大命近止，靡瞻靡顧，羣公先正，則不我助。

父母先祖，胡寧忍予。

旱既大甚，滌滌山川，旱魃爲虐，如惔如焚。

我心憚暑，憂心如薰，羣公先正，則不我聞。

昊天上帝，寧俾我遁。

旱既大甚，黽勉畏去，胡寧瘨我以旱，憯不知其故。

祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，則不我虞。

敬恭明神，宜無悔怒。

旱既大甚，散無友紀，鞫哉庶正，疚哉冢宰。

趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無不能止。

瞻卬昊天，雲如何裏。

瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假無贏。

大命近止，無棄爾成，何求爲我，以戾庶正。

瞻卬昊天，曷惠其寧。

【註釋】：周宣王遭受大旱，民喪國危，祭神呼救。

倬：大。雲漢：銀漢；天河。

昭：光。回：運轉。

辜：罪。荐臻：接連而來。卒：用盡。

蘊隆蟲蟲：蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。

宮：一說宗廟。

上下奠瘞（音義）：上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。奠，置之於地；瘞，埋之於土。克：能。斁（音度）：敗壞。

丁：當；逢。

推：去；除。

兢兢：恐也。

業業：危也。

孑遺：遺留；餘剩。

遺：慰問；恩賜。

先祖於摧：先祖之業將墜也。

赫赫：旱氣也。炎炎：熱氣也。

大命：死亡之命。

羣公先正：先世之諸侯卿士。

滌滌：旱氣也。一說蕩盡。

旱魃（音拔）：古代傳說中造成旱災的鬼怪。

聞（音問）：恤問。

遯（音盾）：困。一說遁的異體字，逃。

畏去：惡而去之。虞：度；考慮。

友：有。鞫：窮。

庶正：衆官之長。

冢宰：衆長之長。

周：賙濟。

無不能止：一說匱乏雖賙濟而無用。裏：憂。

嘒：衆星貌。昭假：招請。贏；過失。

【賞析】：

《雲漢》敘寫面對嚴重的旱災，，周王祈神求雨，表現出的忡忡憂心和無可奈何的感情。詩在表現祈求無助、哀告無門方面是大肆鋪排，祭神無望、祭祖無望，祭昊上帝無虞，羣衆先正也無助，而在描寫旱情也採用鋪排，饑饉接連發生，炎熱無法躲避，連山都無草木，川無滴水，基至誇張旱情的結果：“周餘黎民，靡有孑遺”，可以說極盡鋪排的能事，正是這詩的一大特點。

詩經·大雅——《板》 篇五

上帝闆闆，下民卒癉，出話不然，爲猶不遠。

靡非管管，不實於亶，猶之未遠，是用大諫。

天之方難，無然憲憲，天之方蹶，無然泄泄。

辭之輯矣，民之洽矣，辭之懌矣，民之莫矣。

我雖異事，及爾同僚，我即爾謀，聽我囂囂。

我言維服，勿以爲笑，先民有言，詢當芻蕘。

天之方虐，無然謔謔，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，爾用憂謔，多將熇熇，不可救藥。

天之方懠，無爲夸毗，威儀卒迷，善人載屍。

民之方殿屎，則莫我敢葵，喪亂蔑資，曾莫惠我師。

天之牖民，如壎如篪，如璋如圭，如取如攜。

攜無曰益，牖民孔易，民之多闢，自無立闢。

價人維蕃，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。

懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏。

敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢驅馳。

昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾遊衍。

【註釋】：周大夫諷勸同僚以刺暴君。

闆闆：反也。指反常。

癉（音丹）：病。

出話不然：出其善言而不行之也。

猶：道也。指政策，謀劃。

靡：無。管管（音貫）：無所依也。

不實於亶（音膽）：言行相違。亶，誠也。

憲憲：欣欣。

蹶（音貴）：動也。指**。

泄泄：多言貌。

辭：謂政教也。輯：和也。

懌（音義）：敗壞。一說喜悅。

莫：病。指政令病人。一說安定。

異事：職務不同。

囂囂（音敖）：傲。一說不聽善言。

服：事。芻蕘：割草打柴的人。

謔謔（音血）：喜樂貌。

灌灌：誠懇貌。

蹻蹻（音決）：驕貌。憂：優，調戲也。

熇熇（音賀）：火勢熾盛貌。

懠（音齊）：怒。

夸毗（音皮）：指屈己卑身以柔順人。

卒：盡。迷：迷亂。

善人載屍：賢人君子則如屍矣，不復言語。

殿屎（音西）：呻吟。

葵：揆，度。蔑：無。資：財。師：指衆民。

牖（音有）：通誘。誘導。

如壎如篪。.。攜無曰益：比喻誘導下民很容易。

闢（音必）：法，刑。

價（音介）人：善人。一說披甲之人，掌軍事者。

大師：大衆。一說三公。

大宗：王之同姓之適子也。宗子：羣宗之子。

渝：變。驅馳：指放縱自恣。

王：往之假借。遊：行。

衍：溢。遊衍，放散之義。

【賞析】：

《板》諷刺了周王荒淫昏憒，驕妄邪僻，破壞禮儀，敗壞社會風氣，使國家，人民陷於災難，表達了對國家前途的憂慮，並勸諫位者敬天保民。《板》篇也屬長篇，直賦其事，這正是《大雅》的直體特點。不過，詩卻注意賦詩也有曲折，借“天”而言人事，並且層層深入，“上帝闆闆”、“天之方難”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的諷刺用“天”，正面的規律，仍然是借“天之牖民”。再者就是對比方法，有“天”與人事，我與同僚，還有老夫民小子，都從不同側表現，豐富了詩人主題。

詩經·大雅——《蕩》 篇六

蕩蕩上帝，下民之闢。

疾威上帝，其命多闢。

天生烝民，其命匪諶。

靡不有初，鮮克有終。

文王曰諮，諮女殷商。

曾是強御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女興是力。

文王曰諮，諮女殷商。

而秉義類，強御多懟。

流言以對，寇攘式內。

侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰諮，諮女殷商。

女炰烋於中國，斂怨以爲德。

不明爾德，時無背無側。

爾德不明，以無陪無卿。

文王曰諮，諮女殷商。

天不湎爾以酒，不義從式。

既愆爾止，靡明靡晦。

式號式呼，俾晝作夜。

文王曰諮，諮女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近喪，人尚乎由行。

內奰於中國，覃及鬼方。

文王曰諮，諮女殷商。

匪上帝不時，殷不用舊。

雖無老成人，尚有典刑。

曾是莫聽，大命以傾。

文王曰諮，諮女殷商。

人亦有言，顛沛之揭。

枝葉未有害，本實先撥。

殷鑑不遠，在夏後之世。

【註釋】：周大夫用文王指責殷商的暴虐，以警周暴君。

蕩蕩：法度廢壞貌。一說邪辟貌。

闢（音必）：國君。

疾威：暴戾。

闢（音屁）：邪僻。諶：誠。

諮：嘆詞。

強御：強暴。

掊（音掊）克：聚斂貪狠。

在服：在職，在任，在宮。

慆德：慢德。指害人之政，害人之君。

女：汝。興：與，助。

而：同爾。秉：用。

懟（音對）：怨恨。

對：遂也。有興起之意。

攘（音嚷）：竊取。

侯：於是。

作、祝：詛咒。

屆：極。究：窮。

炰烋（音袍肖）：怒吼，咆哮。

斂怨以爲德：多爲可怨之事，而反自以爲德。

無背無側：背無臣，側無人。一說不知有人背叛、反側。

湎（音免）：沉迷於酒。不義從式；不宜放縱自恣。

止：儀容。

蜩（音條）：蟬。

螗（音唐）：蟬的一種。

奰（音必）：怒。

覃：及，延。鬼方：遠方。

顛：僕。

沛：拔。

揭：見根貌。

撥：敗之假借。

【賞析】：

《蕩》諷刺王朝的統治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內憂外困，國勢將傾的局面，表達了詩人對國事出有因憂慮和現實的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻採用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現實的諷喻，提出了治國之道應該錯古鑑今，這樣既表現得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑑不遠，在夏後之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。

詩經·大雅——《生民》 篇七

厥初生民，時維姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗無子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

載震載夙，載生載育，時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。

不坼不副，無菑無害。

以赫厥靈，上帝不寧。

不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。

誕寘之平林，會伐平林。

誕寘之寒冰，鳥覆翼之。

鳥乃去矣，后稷呱矣。

實覃實訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕后稷之穡，有相之道。

茀厥豐草，種之黃茂。

實方實苞，實種實褎，

實發實秀，實堅實好，實穎實粟。

即有邰家室。

誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。

恆之秬秠，是獲是畝。

恆之糜芑，是任是負。

以歸肇祀。

誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

釋之叟叟，烝之浮浮。

載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。

載燔載烈，以興嗣歲。

卬盛於豆，於豆於登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶時，后稷肇祀。

庶無罪悔，以迄於今。

【註釋】：周人陳述始祖后稷誕生經過及播種五穀的成就。

禋（音因）：升煙以祭，古代祭天的典禮。

弗無：不無，有也。

履：踐，踏。帝：上帝。

武：跡。敏：拇。腳拇指。

歆：欣然。攸介攸止：別居而獨處。

震：娠。夙：肅戒。一說胎動。

彌：終。指懷胎足月。達：羊子。

不：一說語詞。坼（音徹）：分裂。

副（音闢）：分離。

菑：災的古字。赫：顯示；顯耀。

腓：庇護。字：哺乳。

實：是。覃：長。訏：大。載：充滿。

岐：知意也。嶷（音尼）：識也。

蓺：同藝。種植。

荏（音忍）：通戎。大。

旆旆（音配）：長。役：列。一說穀穗。

穟穟（音遂）：禾苗美好。

幪幪（音猛）：茂盛貌。唪唪（音繃）：多實貌。

有相之道：觀地擇土有辦法。一說自有他的看法。

茀（音伏）：治。黃：嘉穀。

茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。

褎（音又）：長。發：禾苗發兜。

秀：揚花。穎：垂穎。

慄：果實慄慄然。邰：姜嫄之國也。

秬（音巨）：黑黍。

秠（音匹）：黑黍的一種。

糜：赤苗的嘉禾。

恆：亙的借字。遍。遍種。任：抱。

揄（音由）：舀取。

蹂：通揉。用手搓米。

釋：淘米。叟叟：淘米聲。

浮浮：蒸飯的氣。惟：思。

羝（音低）：公羊。

軷（音拔）：古代祭路神。

以興嗣歲：將求新歲之豐年也。

卬（音昂）：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

居：語詞。歆：饗。胡：大。

臭：音秀。亶時：誠善也

【賞析】：

《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農業生產，獲取五穀豐收，在有邰建邦立業，祭神求福，一直造福後世的故事，歌頌了周人祖先後稷的偉大和創造，也真實地反映了遠古社會人類生活和生產狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應該看作是中華民族的史詩。《生民》內容豐富，善於將神奇的神話，傳說同真實的生活描繪結合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現生活的真貌，後兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴的氣氛，展示了現實與未來，人間與天界的聯繫。詩中的農業生產具體描述，可以說是人類生產經驗的總結，體現了勞動的偉大創造，而這源於是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產的發明， 英雄的崇拜。

詩經·大雅原文 篇八

崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃。四方於宣。

亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。

王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。

申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。

王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。

申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。

申伯番番，既入於謝。徒御嘽嘽。周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。