《水調歌頭》黃庭堅詩詞鑑賞新版多篇

蘇軾《水調歌頭》原文 篇一

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

水調歌頭原文及賞析 篇二

原文：

水調歌頭·把酒對斜日

[宋代]楊炎正

把酒對斜日，無語問西風。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落徵鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

千萬裏，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪傑，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。

譯文及註釋：

譯文

我拿着酒杯面對斜陽，默默無語似乎在問西風。爲什麼胭脂把荷花染得這麼紅。放眼望去這千頃大江，裏面有萬斛的離別哀愁，沒有地方讓遠飛的鴻鳥歇足。唯有闌干的一角可見一線天光，人依靠在一旁半醉半醒中。

萍蹤浪跡於大江南北，走遍了浙西浙東。人生太短促，我還想閒步在三徑籬邊的菊叢。試問誰是中原豪傑，借我舟楫浮泛五湖，當一個釣魚翁。回望這淪陷的故國，這田園歸意莫要太匆匆。

註釋

水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城遊”、“水調歌”、“花犯念奴”、“花犯”。以毛滂《元會曲·九金增宋重》爲正體，雙調九十五字，前段九句四平韻，後段十句四平韻。

芙蓉：是荷花，這裏指秋荷。樑昭明太子《芙蓉賦》說它“初榮夏芬，晚花秋曜”。

斛（hú）：古代容量單位，十鬥爲一斛，後改爲五斗一斛。“萬斛”，比喻愁多。

“天在”二句：意謂自已在似醉似醒中倚欄眺望，欄杆一角露出一線天光。

如寄：喻生命短促。

三徑菊花：趙岐《三輔決錄·逃名》：漢時，蔣詡辭官歸鄉里，閉門不出，院舍前竹下闢三徑（小路），只與求仲、羊仲往來。後遂以“三徑”稱隱士居所。陶潛《歸去來兮辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”此化用其意，表示歸居田園。

中州：黃河中、下游地區。

五湖：太湖一帶。此表示隱遁湖海。

故國：指中原。

賞析：

這是一首十分明顯的感懷秋日的詞。

楊炎正是一位力主抗金的志士，由於統治者推行不抵抗政策，他的卓越才能、遠大抱負無從施展。這首詞通過對自家身世的傾訴，來表達他那憂國憂民的愛國熱情。真實地表現了他那種感時撫事、鬱郁不得志的心理活動。雖然這首詞哀怨傷感是主要氛圍，但作者並非完全消沉，一蹶不振。全詞立意煉句不同一般，豪放、沉鬱而又風姿卓約，藝術上有其特殊之處。

詞的上片，寫懷才不遇、壯志難酬之愁思，悲壯而沉鬱。起首兩句，輕描淡寫愁態，夕陽西斜，詞人手持酒杯，臨風懷想，突發奇問。斜日，除了實寫景物，點明時間外，同時還有虛寫年華流逝之意，暗寓歲月蹉跎、青春不再的感慨。“無語問西風”，謂所問出之於心而不宣之於口。所問者西風，除了點明秋令外，也有與上句的“斜日”同一寓意。這兩句是對仗，使人不覺。接下來“胭脂”兩句，自然是發問的內容。

“芙蓉”是荷花，這裏指秋荷。樑昭明太子《芙蓉賦》說它“初榮夏芬，晚花秋曜”。花色紅豔，所以詞人問西風：爲什麼（你把）所有的胭脂都做了顏料去染秋荷了（染得它這樣紅）？正如東風是春花的主宰一樣，西風也是秋花的主宰，至少詞人在這裏是這樣認爲的。這一問自然是怪誕而無理。又何以有此一問？

詞人來到江邊，見秋江上滿眼芙蓉，紅豔奪目，與其時自家心境大相徑庭，所以心裏嘀咕，產生了這樣奇怪的想頭，正如傷春的人，責怪花開鳥鳴，可謂推陳出新之筆，以此暗寫愁懷，頗爲沉鬱。“放眼暮江千頃”句，補出上文見芙蓉時己在江邊，不疏不漏，“暮”字又迴應“斜日”。這千頃大江，“中有離愁萬斛，無處落徵鴻”，轉出寫愁正題。以往文人寫愁，方式較多：李煜以“一江春水向東流”（《虞美人》）喻之；賀鑄以“一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”（《青玉案》）喻之；李清照以“雙溪舴艋舟，載不動”（《武陵春》）喻之；皆構思新穎，設想奇特。這裏，詞人化用庾信“誰知一寸心，乃有萬斛愁”（《愁賦》）句，以“萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形之愁，化爲形象具體之物，比喻妥貼、生動。緊接着“無處”一句，再次極言愁之多，強化愁情：離愁滿江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？愁之無邊無際，由此可以想見，真是悽惻悲涼至極。這一句在上面兩句的形象比擬基礎上對愁情加以濃筆重抹，直至寫足寫透。以上七句，分作四層寫壯志未酬之愁情。

從淡筆輕寫到暗筆意寫，再轉爲明筆直寫，最後又加以濃筆重寫，層層遞進，層層渲染。在這淡濃、明暗的映襯中，愁情愈發顯得強烈、鮮明。當時，詞人已三十四歲了，仍然是一介布衣。滿腹經世之才，無處施展，的確使人愁腸寸斷。這種“報國欲死無戰場”的悲壯沉鬱之情，至此淋漓盡致，達到高潮。於是在筆墨酣暢之後，詞人又出以淡筆，使語氣變得平緩。

“天在闌干角，人倚醉醒中”：暮色蒼茫，唯有闌干的一角還可見一線天光；倚着闌干，愁懷難遣。“醉醒中”，非醉非醒、似醉仍醒的狀態，是把酒澆愁（醉）而後放眼觀物（醒）情貌的捏合，與東坡《江城子》詞“夢中了了醉中醒”句所說的相近。詞人飲酒之所以醉，是由於內心積鬱，愁腸百結；而仍醒，是因爲胸中塊壘難平，壯志未酬。兩句一邊收束上片的離愁別緒，一邊又啓下片的心理矛盾。結構上顯得變化多端，感情上也頓挫有致，視象上又現出一幅落拓志士的絕妙畫圖。

下片，詞人即調轉筆鋒，着重刻畫報國與歸田的心理矛盾。開合張弛，忽縱忽擒。首先是過片三句承接上片意脈，由詞人自言其人生道路：客遊他鄉，披風戴雨，萍蹤浪跡，飄泊不定；接着，由此發出人生如寄的感嘆，化用陶淵明《歸去來兮辭》“三徑就荒，鬆菊猶存”的詩意，寄寓田園之思。並且緊跟問句，憤然發問：誰是國中豪傑？答語顯然：國中豪傑捨我其誰！而英雄又何處可用武？詞人無奈地說：“請借我浪跡江湖的舟楫”；我願效法范蠡大夫，做個釣魚隱士。把退隱心情表現得委婉有致而又酣暢淋漓，渲染得十分飽滿。

這幾句真實反映了詞人遭受了人生的種種挫折，抱負未得施展，理想不能實現，從而憔悴失意，無可奈何的苦衷。《水調歌頭·登多景樓》一詞有“可憐報國無路，空白一分頭”、“此意仗江月，分付與沙鷗”，坦露的也正是這種思想。這種思想在當時的愛國志士中帶有普遍性和典型性。辛棄疾與之唱和的詞中就有“倦遊欲去江上，手種桔千頭。”這些發自內心深處的感慨和悲憤，飽含着多少辛酸苦辣。最後兩句，筆調頓挫。在那股去國離家，退隱田園的感情洪流奔騰洶涌之時，驟然放下閘門。從而強烈表現了詞人立志報效國家的拳拳之心；傾吐了對故國山河的無限眷戀；形象生動地再現了詞人既欲擺脫一切，又彷徨無地的心態，以及憨厚、忠悃的性情。它與屈原“忽臨睨夫舊鄉，僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行”（《離騷》）的愛國精神一脈相承。

水調歌頭原文及賞析 篇三

水調歌頭

詩人：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

註釋

【水調歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂府箋》(商務印書館1958年版）

【丙辰】熙寧九年（1076）

【達旦】早晨；白天

【子由】蘇軾弟弟蘇轍字。

【把酒】端起酒杯。

【天上宮闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立樓觀。

【歸去】回到天上去。

【瓊樓玉宇】美玉砌成樓宇，指想象中仙宮。

【不勝】經受不住。

【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下身影也跟着做出各種舞姿。

【何似】哪裏比得上。

【轉朱閣，低綺戶，照無眠。】朱閣：硃紅華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗門窗。月兒轉過硃紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照着沒有睡意人（指詩人自己）。

【但願】但：只。

【千里共嬋娟】共：一起欣賞。嬋娟指月亮。雖然相隔千里，也能共享這美好月光。

譯文

丙辰年中秋節，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。

明月從何時纔有？端起酒杯來詢問青天。

不知道天上宮殿，今天晚上是哪年。

我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮美玉砌成樓宇受不住高聳九天寒冷。

起舞翩翩玩賞着月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉過硃紅色樓閣，低低地掛在雕花窗戶上，照着沒有睡意人（指詩人自己）

明月不該對人們有什麼怨恨吧，爲何偏在人們離別時才圓呢？

人有悲歡離合變遷，月有陰晴圓缺轉換，

這種事自古來難以周全。

但願親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好月光。

主題

這首詞所表現思想情感，本來甚爲明顯，蘇軾因爲政治處境失意，以及和其弟蘇轍別離，中秋對月，不無抑鬱惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀情緒中，旋即以超然達觀思想排除憂患，終於表現出對人間生活熱愛。

賞析

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠境界氛圍，反襯自己遣世獨立意緒和往昔神話傳說融合一處，在月陰晴圓缺當中，滲進濃厚哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合感喟作品。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務爲主。但他也“齠齔好道”，中年以後，又曾表示過“歸依佛僧”，是經常處在儒釋道貌岸然糾葛當中。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，藉以幫助自己解釋窮通進退困惑。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是爲了權且避開汴京政爭漩渦。熙寧七年調知密州，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇地位。儘管當時“面貌加豐”，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心鬱憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗昇華與總結。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對於一貫秉持“尊主澤民”節操詩人來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患國勢來說，畢竟屬於次要倫理負荷。此點在題序中並有深微提示。

在大自然景物中，月亮是很有浪漫色彩，她很容易啓發人們藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好團圓生活；月亮皎潔，讓人聯想到光明磊落人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫詩人，當他擡頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裏，遂形成了一種豪放灑脫風格。

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有——“明月幾時有？把酒問青天。”把酒問天這一細節與屈原《天問》和李白《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似精、氣、神貫注在裏面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170餘問磅礴詩情，是在他被放逐後彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢聖怪物行事”後“呵而問之”（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激盪產物。李白《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之。”當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦後狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是“嗟號昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處於情感迷狂精神狀態，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏”（《把酒問月》），那種因失意悵惘鬱勃意緒，也是鼻息可聞。蘇軾此詞作於丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局強烈關注，又有期望重返汴京複雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人創作心理實是脈絡暗通。

蘇軾把青天當做自己朋友，把酒相問，顯示了他豪放性格和不凡氣魄。李白《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏語氣比較舒緩，蘇軾因爲是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月起源、宇宙起源；又好想是在驚歎造化巧妙。讀者從中可以感到詩人對明月讚美與嚮往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白爲“謫仙”，黃庭堅則稱蘇軾與李白爲“兩謫仙”，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起 “乘風歸去”之想。他想乘風飛向月宮，又怕那裏瓊樓玉宇太高了，受不住那兒寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮高寒，暗示月光皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”“歸去”。飛天入月，爲什麼說是歸去呢？也許是因爲蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己歸宿了。從蘇軾思想看來，他受道家影響較深，抱着超然物外生活態度，又喜歡道教養生之術，所以常有出世登仙想法。他《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然奇想，一方面來自他對宇宙奧祕好奇，另一方面更主要是來自對現實人間不滿。人世間有如此多不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄餘生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裏高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上美中不足，來堅定自己留在人間決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活熱愛。同時，這裏依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮美好，以及月光寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活思想感情，顯示了詞人開闊心胸與超遠志向，因此爲歌詞帶來一種曠達作風。

但蘇軾畢竟更熱愛人間生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗身影。“起舞弄清影”，是與自己清影爲伴，一起舞蹈嬉戲意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾“起舞弄清影”就是從這裏脫胎出來。“高處不勝寒”並非詩人不願歸去根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”纔是根本之所在。與其飛往高寒月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影爲伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。“何似在人間”是毫無疑問肯定，雄健筆力顯示了情感強烈。

“明月幾時有？”這在九百年前蘇軾時代，是一個無法回答謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成爲現實。可是，今天讀蘇軾詞，讀者仍然不能不讚嘆他那豐富想象力。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋圓月聯想到人間離別，同時感念人生離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都是指月亮移動，暗示夜已深沉。月光轉過硃紅樓閣，低低地穿過雕花門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這裏既指自己懷念弟弟深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠一切離人。“無眠”是泛指那些因爲不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾事啊！於是詩人便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，爲什麼老是在人們離別時候才圓呢？相形之下，更加重了離人愁苦了。這是埋怨明月故意與人爲難，給人增添憂愁，無理語氣進一步襯托出詞人思念胞弟手足深情，卻又含蓄地表示了對於不幸離人們同情。

接着，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰話來爲明月開開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住時候，有虧損殘缺時候，她也有她遺憾，自古以來世上就難有十全十美事。既然如此，又何必爲暫時離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達，他隨即想到月亮也是無辜。既然如此，又何必爲暫時離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度概括。從語氣上，好像是代明月回答前面提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。爲月亮開脫，實質上還是爲了強調對人事達觀，同時寄託對未來希望。因爲，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞最後說：“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月意思，典故出自南朝謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間離別是難免，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界明月把兩地聯繫起來，把彼此心溝通在一起。“但願人長久”，是要突破時間侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間阻隔。讓對於明月共同愛把彼此分離人結合在一起。古人有“神交”說法，要好朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句並非一般自我安慰和共勉，而是表現了詩人處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持態度，充分顯示出詞人精神境界豐富博大。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳爲佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。蘇軾就是把前人詩意化解到自己作品中，熔鑄成一種普遍性情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦人表示美好祝願。

從藝術成就上看，此篇屬於蘇詞代表作之一。它構思奇拔，畦徑獨闢，極富浪漫主義色彩。在格調上則是“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），是歷來公認中秋詞中絕唱。從表現方面來說，詞前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峯迴路轉。前半是對歷代神話推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩遞嬗發展。後半純用白描，人月雙及。它名爲演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜迴環，搖曳多姿。從佈局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最後虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月爲中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世 盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達風格。

詩人既標舉了“ 絕塵寰宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇永恆面前錯愕”情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”生活意義。所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落秋吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上韻致。

對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”認爲是寫中秋詞裏最好一首，這是一點也不過分。這首詞彷彿是與明月對話，在對話中探討着人生意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個中秋對月對景曲兒”，唱就是這 “一支東坡學士中秋《水調歌》。”可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月嚮往之情，對人間眷戀之意，以及那浪漫色彩，瀟灑風格和行雲流水一般語言，至今還能給人們以健康美學享受。

水調歌頭原文及賞析 篇四

[宋]陸游

江左佔形勝，最數佔徐州。連山如畫，佳處縹渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬竈宿貔貅。

露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅遊人無數，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流。

作品賞析：

孝宗隆興元年（1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類聖政所檢討官出任鎮江府通判，次年二月到任所。時金兵方踞淮北，鎮江爲江防前線。多影樓在鎮江北固山上甘露寺內。北固下濱大江，三面環水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數。這年十月初，陸游陪同知鎮江府事方滋登樓遊宴時，內心感嘆而寫下此詞賦。

詞的上片追憶歷史人物，下片寫今日登臨所懷，全詞發出了對古今的感慨之情，表現了作者強烈的愛國熱情。

開始從多景樓的形勢寫起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠到近，由鳥瞰到局部，最後大特寫點題。這本來是描寫景物常見的手法，陸游寫來卻更加具有特色。他選擇滾滾長江、莽莽羣山入畫，襯出煙雲縹緲、似有若無之產矗立着的一座高樓，攝山川之魄，爲斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神。姜夔《所州慢》以“淮左名都，竹西佳處”開篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴；姜則指點名勝，用筆從容平緩。當然，這是由於兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發端紓緩；陸則寄意恢復，於悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的風流人物，故起則昂揚，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國時代孫、劉合兵共破強曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬竈”皴染，驟視之如在耳目之前，畫面雄渾遼闊。加上鼓角隨風，悲涼肅殺，更爲這遼闊畫面配音刷色，與上一層的滾滾長江、莽莽羣山互相呼應襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊於歷史的風雨中，而是激起圖強自振的勇氣，黃戈躍馬豪情。上片情景渾然一體，過拍處更是一派豪壯。

然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺浩歌，難免愴然泣下，故換頭處以九字爲三頓，節奏峻急，露草風枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開今日俊彥登樓、賓主談笑斥的場面，敷色再變明麗。“古今愁”啓下結上。“古愁”啓“襄陽登覽”下意，“今愁”慨言當前。當前可愁之事實在是太多了。前一年張浚北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復，實則輸幣乞和，靦顏事金。“日者雖嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其後”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮江去做通判，去君愈遠，一片謀國這忠，永無以自達於廟堂之上，是事之可愁者三。君國身世之愁，紛至沓來，故重言之曰“古今愁”。

但志士的心，並沒有因此而灰心。事實上，山東、淮北來歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江歸宋若有數十萬，可見民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜羣僚登樓談笑風生。他的這種樂觀情緒，洗盡了詞興心中的萬千憂愁。這一層包孕的感情非常複雜，色彩聲情，錯綜而富有層次，於蒼涼中見明快，在飛揚外寄深沉。最後一層，用西晉大將羊祜（字點子）鎮守襄陽，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發自己壯志難酬，抑壓不平的心情。所云“襄陽遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時未能親手克敵完成此大業的遺恨詞。意在這裏略作一頓，然後以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，爲渡江北伐作好部署，建萬世之奇勳，垂令名於千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之爲晉代地望迴環相接，收足全篇。

這首詞記一時興會，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，後來，張孝祥書而刻之於崖石，題記中有“慨然太息”之語；毛開次韻和歌，下片有“登臨無盡，須信詩眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”之句。

“詩眼不供愁”五字可以領會放翁有所期待、並未絕望的深心。二十五年之後，另一位豪放詞人陳亮也曾以《念奴嬌》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”的感慨萬千之語。陳亮此闋，較之陸詞更爲橫肆痛快。詞人着眼，凝注大江，意者此江不應視爲南北天限，當長驅北伐，收復中原。與放翁之感慨抑鬱者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄於詞，慣以詞寫政治見解。他這一闋《多景樓》，純然議論戰守，縱談攻防，自六朝王謝互今之廟堂，特別是對那些倡言“南此有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無顧忌，其精神可流傳千古。但作爲文學作品諷誦玩味，終覺一瀉無餘，略輸蘊藉風致，不如陸作之情景相生，萬感橫集，意境沉綿，三複不厭。借用近人陳匪石《聲執》中兩句話說，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達，大開大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內轉，百折千回”。陳如滿弓勁放，陸則引而不發。陸較陳多積蓄，多意蘊，因此更顯得沉著凝重，悲慨蒼涼。

水調歌頭原文及賞析 篇五

原文

趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、東坡事見寄，過相褒借，且有秋水之約。八月十四日，餘臥病博山寺中，因用韻爲謝，兼寄吳子似。

我志在寥闊，疇昔夢登天。摩挲素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞並鳳，雲遇青山赤壁，相約上高寒。酌酒援北斗，我亦蝨其間。

少歌曰：神甚放，形如眠。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念，人事底虧全？有美人可語，秋水隔嬋娟。

翻譯

趙昌父七月十五日用蘇東坡《水調歌頭·明月幾時有》詞韻寫了一首關於李太白、蘇東坡之事見寄，對我過分地讚美和推許，並且約我中秋一同泛舟。八月十四日，我因病臥牀在博山寺中，於是用其詞原韻寫了這首詞答謝他，並把此詞寄給吳子似。

我的志向在那遼闊的宇宙，前些日子我在夢中登上了藍天。用手撫摸着皎潔的明月，瞬息度過了人間的千年。又夢見你乘着鸞鳥、鳳凰，遇見了蘇軾和李白詩仙，相約一起登上了月宮廣寒，拿起北斗作爲勺子舀酒暢飲，我也有幸在你們中間。

我輕輕地吟唱起心中的波瀾：“別看我形體如在睡眠一般，精神卻自由奔放，達觀曠遠。我要像天鵝一次次舉翅高飛，看看這天地是方是圓。”我想再唱啊，卻從夢中醒來，推開枕頭心中悵惘升起疑念：人間事爲什麼總難圓滿？這心事雖然可向知心朋友傾談，一泓秋水卻把你隔得老遠老遠。

註釋

水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城遊”等。雙調九十五字，上片九句四平韻，下片十句四平韻。

趙昌父：即趙蕃，辛棄疾的朋友。

七月望日：七月十五。

用東坡韻：指依蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》篇韻腳填詞。太白、

東坡事：因趙昌父原詞亡佚，李白事所指不詳，恐當是夢天、邀月一類事。

過相褒借：過於褒獎、過於推許。

秋水之約：或指相約八月中秋泛舟。

博山寺：寺名。當因寺在博山得名。博山當爲鉛山境內小山。

謝：答謝，答覆。

吳子似：即吳紹古，鄱陽人，南宋寧宗慶元四年（1198）任鉛山縣尉。

寥廓：指廣闊無垠的宇宙太空。

疇昔：昨晚。

摩挲：用手撫摸。

素月：皎潔的明月。

俯仰：俯仰之間，即低頭、擡頭之間，形容時間極短。此句是說天上片刻，人間已過千年。

客：此處指趙昌父。

驂：古代駕車時位於兩旁的馬。這句是說以鸞和鳳爲驂。青山、

赤壁：代指李白和蘇軾，李白死後葬於青山，蘇軾貶官黃州之時，有赤壁之遊。

高寒：天上高寒之處，指月宮。“有客”三句說，有客乘鸞跨鳳，和李白、蘇軾相約，共上月宮遊賞。

酌酒：斟酒。

援北斗：《楚辭·九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿。”援，手持。

蝨其間：意謂以渺小無才之身參與其事。“酌酒”兩句是說，他們以北斗爲勺，開懷暢飲，我也有幸廁身其間。

少歌：即“小歌”，指樂章的一部分。

神甚放：形容神魂自由騰飛，無拘無束。

鴻：大雁。

鵠：天鵝。

高舉：高飛。

重歌：指反覆歌唱。

夢覺：夢醒。

推枕：推開枕頭，起身。

惘然：茫然若失的樣子。

底虧全：爲什麼會有虧有全。

美人：指知己朋友。此處指吳子似。

嬋娟：形容姿容美好。

賞析

此詞上片以描述夢境爲主。起句“我志在寥闊”，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。爲有寥闊之志，自然有“夢登天”之舉。“疇昔夢登天”句，借用了屈原《九章·惜誦》中“昔餘夢登天兮，魂中道而無航”之意。他感到現實中難以施展他的才幹，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。“我志在寥闊，疇昔夢登天”兩句，乃是全詞思想的主幹。“摩挲素月，人世俯仰已千年”。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這裏撫摸着潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。

接着“有客驂鸞並鳳，雲遇春山赤壁，相約上高寒”數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。由詞序可知，這首詞是爲答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閒居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以爲有陶靖節之風。這裏作者以“驂鸞並鳳”來讚美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這裏的青山、赤壁係指李白、蘇軾，因爲李白墓在當塗之青山西北，蘇軾曾遊赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕着鸞鳳霞舉飛昇，在彩雲間與先賢李太白、蘇東坡相遇，於是他們同作者共約到天宮去遨遊。作者在這裏把趙昌父、李白、蘇軾譽爲“三賢”。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句“我亦蝨其間”就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不願與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這裏，作者把自己與朋友，古代聖賢置身於高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲着天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。

詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢遊太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。“神甚放，形則眠”二句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無爲，好像在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閒居生活中積極用世的自白。他被迫再次閒居後，表面看來安靜閒適，但他心中時刻不忘報國之志。“鴻鵠一再高舉，天地睹方圓”，化用賈誼《惜誓》中“黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方”。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。

接着，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境裏可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不禁使他感到悵惘，併產生了人世間不能盡如人意的事情爲什麼會有那麼多的疑問。這裏的“虧全”是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是“虧”的方面。詞人在這裏以夢境與“夢覺”相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有着雄才大略、滿腹經綸的老將對於懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。詞的結語“有美人可語，秋水隔嬋娟”覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺後的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出“美人娟娟隔秋水”（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。其實這是在前面幾層意思的基礎上生髮出來的感想。這一句表面看來只是對他的好友吳子似的思念，實際上主要還是抒發“誰識稼軒心事”（《水龍吟·再題瓢泉》）的苦悶心情。

這首詞在藝術特徵上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特徵，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢着豪邁的激情。它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的誇張，“摩挲素月”“驂鸞並鳳”“酌酒援北斗”“天地睹方圓”等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。

水調歌頭原文及賞析 篇六

水調歌頭·隱括杜牧之齊山詩

朝代：宋代

作者：朱熹

原文

江水侵雲影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。

酬佳節，須酩酊，莫相達。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必獨沾衣。

題解

本詞題爲《隱括杜牧之齊山詩》，“隱括”，也就是對原作的內容、句子適當剪裁、增刪，修改成新的作品，用今天的話說，也就是改寫。《文心雕龍·鎔裁》：“蹊要所司，職在鎔裁，隱括情理，矯揉文采也。”由此可見，這種寫作方法，很早就有了。

朱熹“隱括”杜牧的《九日齊山登高》，也就是借這首詩來寄興抒情託志。杜牧的詩是這樣的：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣！”對這首詩，歷來就有很高的評價。杜牧出身於顯赫的世代公卿之家，胸懷致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是詩人。儘管他們生活的時間前後相隔三百多年，但都是主張積極入世的，因爲思想上有共通之處，朱熹仰慕小杜的詩，近而“隱括”成詞，也是可以理解的。

水調歌頭原文及賞析 篇七

水調歌頭·九月望日與客習射西園餘偶病不能射

霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，沈領爲誰雄。何似當筵虎士，揮手絃聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望雲中。

註釋

⑴望日：舊曆月的每月十五日。《樂府雅詞》此首題作：“九月望日，與客習射西園，餘偶病不能射，客較勝相先。將領嶽德弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒。”此處轉錄《全宋詞》。

⑵秋事促西風：言西風一起，秋事就促迫了。“秋事”，包括秋收、制寒衣等等。杜甫《泰州雜詩》二十首之四：“秋聽殷地發。”

⑶殷：仄聲，與“隱”通。狀聲音振動。本《詩經·召南·殷其雷》。

⑷瞰：俯視。

⑸疊鼓：謝眺《隋王鼓吹曲》十首之四《入朝曲》：“疊鼓送華輈。”《文選》李善注：“小擊鼓謂之疊。”

⑹衰翁：作者自稱。

⑺虎士：見《周禮》賈疏，後通稱勇士，與虎臣、虎將用法相似。

⑻雙雁落遙空：序言“連發三中的”，這裏說一箭落雙雁，事異而意同，蓋極言其善射耳。

⑼回首：有北望中原意；“雲中”如直作地名解，用馮唐事，似覺呆板。王維《觀獵》：“回看射鵰處，千里暮雲平”，詠善射與詞意爲合。

賞析/鑑賞

吟讀這首詞，會深深地被作者的愛國熱忱所感動。在深秋的寒夜，一位六七十歲的老人，帶病登城巡視，回望中原那一大片被金人奪去的土地，不能收復，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆悵，那又怎麼辦呢？一味地借酒澆愁嗎？不，他還要“與客習射”，走馬練武，於是就出現了“疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓”的場面，“將領嶽德，弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。”詞作者曾爲抗擊金兵立下汗馬功勞，現在年事已高，還想與客走馬比武，以振當年雄風，卻又“偶病不能射”，感愧老病，不能報效祖國於疆場，只好回首長望北方的雲中郡，那魏尚和李廣奮勇抗擊匈奴的土地。作者不是一般地悼惜流年，感嘆病老，而是熱切地關注着國家和民族的命運，只因爲報國有心、迴天無力而抱愧和感喟。雖有力不從心的悲慨，卻仍然豪氣逼人，給人以激勵和振奮。

上半闋前四句寫“霜降”、“碧天”、“秋事”、“西風”、“梧桐”，表明到了深秋，氣候已經開始寒冷起來。“起瞰”三句，寫作者年老偶病，在大風之後的寒夜，登上高城，遙望北方大片淪陷了的土地，無奈與客同飲，借酒澆愁，說的是作者在特定背景中的活動。“疊鼓”二句寫武士操練、演習騎射的熱鬧場景：天將破曉，鼓棰小擊，聲聲細密而急促；鬧鼓聲中，武士飛馬上場，拉弓搭箭，射向目標。這是多麼令人振奮和躍躍欲試的場面啊！以上寫的都是客觀的景物和事象，卻又處處表現着作者的內在心情和心理。如：寫秋寒以表現作者的老病憂國；寫“起瞰”、夜飲等活動，以表現作者的國愁；寫騎射活動場面，以表現作者的愛國豪情和民族自強的精神。景中有情，象中有意，所以才能寫得情景歷歷，意象生動，境界鮮明。

下半闋抒發議論，但那議論都被情感化、形象化了的，而且設客爭笑問難，生活氣息極濃。所發感慨，同上半闋寫出的時令、氣候、活動場景緊密相連，所以毫不感覺突兀。“歲將晚”以下七句，說作者已到垂暮之年，有位客人同他說笑話，問他這個病弱的老人：你平生的豪邁氣概跑到哪裏去了？你往昔奔馬騎射爲誰爭雄，還不是爲了國家和民族的利益？而今你哪能比得酒筵上的武士，舉手拉弓，絃聲響處，便見有雙雁從遠空墮落。結尾“老矣”二句，作者回答了自己因年老力衰而不能爲國效力，抒發了“真堪愧”的悲涼、痛苦心情，然而他還在“回首望雲中”，嚮往歷史上抗擊異族侵略者的愛國志士。