蘇軾【新版多篇】

歷史上蘇軾的簡介 篇一

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

蘇軾的歷史評價 篇二

蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不侷限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。蘇軾典型地體現着宋代的文化精神。從文學史的範圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成爲後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度爲後人提供了富有啓迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。這種範式在題材內容和表現手法兩方面爲後人開闢了新的世界。所以，蘇軾受到後代文人的普遍熱愛，實爲歷史的必然。

蘇軾在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視發現和培養文學人才。當時就有許多青年作家衆星拱月似的圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、張耒、晁錯之、秦觀四人，合稱“蘇門四學士”。再加上陳師道和李廌，又合稱“蘇門六君子”。此外，李格非、李之儀、唐庚、張舜民、孔平仲、賀鑄等人，也都直接或間接地受到蘇軾影響。由於蘇軾的成就包括各種文學樣式，他本人的創作又沒有固定不變的規範可循，所以蘇門的作家在創作上各具面目。黃庭堅、陳師道長於詩，秦觀長於詞，李廌以古文名世，張、晁則詩文並擅。同時，他們的藝術風貌也各具個性，例如黃詩生新，陳詩樸拙，風格都不類蘇詩，後來黃、陳還另外開宗立派。

蘇軾的作品在當時就馳名遐邇，在遼國、高麗等地都廣受歡迎。北宋末年，朝廷一度禁止蘇軾作品的流傳，但是禁愈嚴而傳愈廣。到了南宋黨禁解弛，蘇軾的集子又以多種版本廣爲流傳，以後歷代翻刻不絕。

在後代文人的心目中，蘇軾是一位天才的文學巨匠，人們爭相從蘇軾的作品中汲取營養。在金國和南宋對峙的時代，蘇軾在南北兩方都發生了深遠的影響。蘇詩不但影響有宋一代的詩歌，而且對明代的公安派詩人和清初的宋詩派詩人有重要的啓迪。蘇軾的詞體解放精神直接爲南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞平分秋色的豪放詞派，其影響一直波及清代陳維崧等人。蘇軾的散文，尤其是他的小品文，是明代標舉獨抒性靈的公安派散文的藝術淵源，直到清代袁枚、鄭燮的散文中仍可時見蘇文的影響。

蘇軾還以和藹可親、幽默機智的形象留存在後代普通人民心目中。他在各地的遊蹤，他在生活中的各種發明都是後人喜愛的話題。在宋代作家中，就受到後人廣泛喜愛的程度而言，蘇軾是無與倫比的。

對聯退敵 篇三

北宋時期，宋人率招遼邦侵犯。居心求和的朝廷卻引來一遼邦使者，出上聯要宋人答對：三光日月星。如對出下聯則撤兵議和。此聯看似簡單，實不易對。出句的數字恰與後面的事物相符，而對句所選數字對應事物都會多於三或少於三。恰逢回京述職的蘇軾，大筆一揮，巧妙對上下聯：四詩風雅頌。該對聯妙在“四詩”只有“風雅頌”三個名稱，因爲《詩經》中有“大雅”、“小雅”，合稱爲“雅”。加之“國風”、“頌詩”共四部分，故《詩經》亦稱“四詩”。對句妙語天成，遼使佩服至極。

吟詩赴宴 篇四

蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請蘇軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀後欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其餘五人轟聲叫好。“我先來。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。“秦叔寶長安賣馬，”第二位神氣的端走了馬肉。“蘇子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“張翼德涿縣賣肉，”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關雲長荊州刮骨，”第五個迫不及待的搶走了骨頭。“諸葛亮隆中種菜，”第六個傲慢的端起了最後的一樣青菜。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇併吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請啊！“。六舉人呆若木雞。

家庭聚會 篇五

蘇軾高中榜眼後，蘇氏三父子加上以三難秦少游而聞名的蘇小妹一家齊聚在花園裏慶祝，蘇軾之父蘇洵命題定以“冷、香”兩個字，每人寫兩句詩，要求都會合當時的情景。爲起帶頭，蘇老泉緩步度到花池邊，吟道：“水自石邊流出冷，風從花裏過來香”。子由站起來摘了瓣馨香臘梅，彈了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花彈遍指頭香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹卻雲：“叫日杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香”。說完攤開手掌，一隻蝴蝶已被捏死。女兒特點畢露，大家都齊聲叫好。蘇軾卻用一拂石凳，騎着馬就走，蘇老泉叫道：“我兒，答不出也不要走啊。”話音未落，蘇軾已長聲飄來兩句：“拂石坐來衣帶冷，踏花歸去馬蹄香”！

蘇軾主要作品有: 篇六

定**（莫聽穿林打葉聲）

昭君怨（誰作桓伊三弄）

洞仙歌（冰肌玉骨）

浣溪沙（遊蘄水清泉寺）

西江月（頃在黃州）

浣溪沙（簌簌衣巾落棗花）

水龍吟（似花還似非花）

行香子·過七裏灘

永遇樂（彭城夜宿燕子樓）

西江月·重九（點點樓頭細雨）

滿江紅（江漢西來）

滿江紅·懷子由作（清潁東流）

江城子

念奴嬌·赤壁懷古②

臨江仙（夜飲東坡醒復醉）

水調歌頭（明月幾時有）

蝶戀花（花褪殘紅青杏小）

鷓鴣天（林斷山明竹隱牆）

望江南（春未老）

卜算子（缺月掛疏桐）

賀新郎（乳燕飛華屋）

阮郎歸（綠槐高柳咽新蟬）

東坡吃草 篇七

閒來無事，蘇軾去金山寺拜訪佛印大師，沒料到大師不在，一個小沙彌來開門。蘇軾傲聲道：“禿驢何在？！”。小沙彌淡定的一指遠方，答道：“東坡吃草！”

歷史人物蘇軾的簡介 篇八

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。 蘇軾是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，爲“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，爲“宋四家”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

軼事典故 篇九

應考趣聞

宋仁宗嘉祐二年（1057年），蘇軾以一篇《刑賞忠厚之至論》的論文得到考官梅堯臣的賞識，並推薦給主試官歐陽修。歐陽修亦十分讚賞，欲拔擢爲第一，但又怕該文爲自己的門生曾鞏所作，爲了避嫌，列爲第二。結果試卷拆封後才發現該文爲蘇軾所作。到了禮部複試時，蘇軾再以《春秋對義》取爲第一。

關於《刑賞忠厚之至論》中的內容：“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”，當時考官皆不知其典故，歐陽修問蘇軾出於何典。蘇軾回答在《三國志·孔融傳》中。歐陽修翻查後仍找不到，蘇軾答：“曹操滅袁紹，以紹子袁熙妻甄宓賜子曹丕。孔融雲：‘即周武王伐紂以妲己賜周公’。操驚，問出於何典，融答：‘以今度之，想當然耳’。”歐陽修聽畢恍然大悟。

建築蘇堤

蘇軾像“東坡處處築蘇堤”，蘇軾一生築過多條長堤。北宋熙寧十年（1077年）秋，徐州大水圍城。蘇軾通知大家“備畚鍤，蓄土石，積芻茭”，同時急調5000人加固城基、高築城牆。蘇軾在水情嚴峻的城南，組織徐州軍民修築了一條防洪長堤。《宋史·蘇軾傳》記載：蘇軾“率其徒持畚鍤以出，築東南長堤，首起戲馬臺，尾屬於城”，明嘉靖《徐州志·山川·蘇堤》：“宋蘇軾守徐時，河決爲患，因築以障城，自城屬於臺，長二里許，民賴以全，活着衆，今尚存。”徐人至今思焉。

北宋元祐四年（1089），蘇軾任杭州知州，由於西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“崶臺平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏”，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年率衆疏浚西湖，動用民工二十餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作爲標誌。他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，後人名之曰“蘇公堤”，簡稱“蘇堤”。

元祐六年（1091）蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，並築堤。

紹聖元年（1094年），蘇軾被貶爲遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠城區）安置。年近六旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來，捐助疏浚西湖，並修了一條長堤。爲此，“父老喜雲集，簞壺無空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶不已。

南北不二

晚唐五代以來，文人對《壇經》的閱讀和接受更爲普遍與深入。據《壇經》記載，惠能初見五祖弘忍時，弘忍大師說：“汝是嶺南人，又是獦獠，若爲堪作佛？”惠能答道：“人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？”蘇軾接受了這種“南北不二”的觀念，並在《聞潮陽吳子野出家》一詩中表達了“當爲獅子吼，佛法無南北”的思想。在此詩之前，他在《送小本禪師赴法雲》中也曾有“是身如浮雲，安得限南北”的說法。

在“南北不二”觀念的影響下，蘇軾逐漸將南北融爲一體，這在他的詩歌中多有表露，如“人間底處有南北，紛紛鴻雁何曾冥”、“片雲會得無心否，南北東西只一天”。既然“南北”本無分別，那麼隨心適意的生活狀態便成了蘇軾的人生追求，所謂“我行無南北，適意乃所祈”。《定**·常羨人間琢玉郎》進一步展現了他的這種思想：“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”心安之所，便是故鄉。南北融合的思想觀念以及“隨緣自娛”的生活心態，對蘇軾的詩歌創作產生重要影響。

心態的平和緣自對《壇經》南北觀念的接受和對佛禪義理的深入理解，也正是這種平和的心態，讓蘇軾與南宗禪結下了不解之緣。謫居嶺南時期，他在詩歌中多次表達了對南宗禪的嚮往：“不向南華結香火，此生何處是真依”，“南行萬里亦何事，一酌曹溪知水味”。

程蘇結怨

宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去弔喪，程頤卻攔住大家，說孔子“是日哭則不歌”，參加明堂典禮之後，不該又弔喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，“哭則不歌”不代表“歌則不哭”。蘇軾嘲笑程頤說：“這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。”這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。

有一次國家忌日，衆大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：“正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？爲什麼要吃素食？”程頤說：“禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。”蘇軾唱反調：“支持劉家的人露出左臂來罷！”（用史記典故，蘇軾自比爲漢朝的太尉周勃，把程頤比爲呂氏亂黨，要求大家支持他。）範淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。

佛禪因緣

蘇軾自號東坡居士，在不少詩文用此號署名。創作佛禪詩幾乎貫穿了蘇軾一生。彼時，禪宗思想盛行，恰逢蘇軾政治失意、遠離朝廷。由此，蘇軾自覺地接受佛禪思想並融會貫通，將佛禪融入自己的詩作創作。不僅如此，禪宗也對蘇詩的思想內容產生巨大影響，使蘇詩具有更爲深邃的精神境界和更爲灑脫的人生情懷。蘇軾在學佛過程中主要吸取了華嚴宗“圓融無礙”的宇宙觀和禪宗心性本淨、見性成佛的頓悟學說，形成空靜圓通的宇宙觀和人生觀。

在黃州時蘇軾常與金山寺住持佛印禪師來往，一日，蘇軾做一首詩偈“稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮”呈給佛印。禪師即批“放屁”二字，囑書童攜回。東坡見後大怒，立即過江責問禪師，禪師大笑：“學士，學士，您不是‘八風吹不動’了嗎，怎又一‘屁’就打過了江？”“八風吹不動”可見於《佛地經論》卷五，詩僧寒山詩歌亦有此句，八風是佛教用語，指八種境界的風：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。

蘇軾生命的最後時刻，還有僧友維林陪伴，可見禪宗義理對他生命的慰藉。在絕筆詩《答徑山琳長老》中，他寫道：“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”這裏不僅有對生命“無身則無疾”這種禪辯，還有對於生老病死之苦的超脫，也是蘇軾思想臻於至境的表達。

美食大家

蘇軾本人是個美食家，宋人筆記小說有許多蘇軾發明美食的記載。蘇軾知杭州時，元祐五年五、六月間，浙西大雨，太湖氾濫。蘇軾指揮疏濬西湖，築蘇堤。杭州百姓感謝他。過年時，大家就擡豬擔酒來給他拜年。蘇軾指點家人將豬肉切成方塊，燒得紅酥，然後分送給大家吃，這就是東坡肉的由來。

《曲洧舊聞》又記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客雲：“爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑鬥品茶。少焉解衣仰臥，使人誦東坡先生《赤壁前後賦》，亦足以一笑也。”

雷州西湖

廣東雷州西湖原名羅湖，始建於北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉遊之後，羅湖更名爲西湖。

宋紹聖七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。兄弟擇日遊羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，遊罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城遊趣尚濃，“萬山第一”四字就是此時此地寫就的。

朝雲識我

蘇軾一日飯後拍着肚皮問左右侍婢內中所裝何物，一婢說是文章，一婢說是見識，蘇軾皆不以爲然。獨有王朝雲朗聲道：“學士一肚皮不合時宜。”蘇軾大笑曰：“知我者朝雲也！”

寄託了蘇軾人生之感的《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》是傳誦一時的名篇，朝雲亦常爲其吟唱。但每每唱至“枝上柳綿吹又少”時，朝雲便會感於句中所寓的悲情而慟哭不能自已，她說：“所不能竟者，‘天涯何處無芳草’句也。”正因爲朝雲是這樣一個有着敏銳感受力和洞察力的知音，所以，她死後蘇軾竟“終生不復聽此詞”。

元豐六年（1083年），朝雲爲蘇軾生下一子，取名遯兒。“遯”即“遁”也，表達了其時蘇軾已無意官場的決心。蘇軾被貶惠陽時已年近花甲，雖然他有“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的樂觀放達，但人們都明白他在政治上已很難東山再起。隨着家勢的每況愈下，曾經簇擁在他身邊的侍兒姬妾都陸續散去，陪他的只有朝雲。

蘇軾到惠陽的第三年，朝雲染瘟疫不幸亡故，年僅34歲。“不合時宜，唯有朝雲能識我；獨彈古調，每逢暮雨更思卿”，這是在朝雲死後，蘇軾無奈而深情的低語。

寬容大度

蘇軾在杭州上任之初，都商稅務捕到一個逃稅的人，是南劍州（今福建南平）鄉貢進士吳味道。他冒用蘇軾的名銜密封兩大卷軸要送到京師蘇轍的府第。

蘇軾問他卷軸裏裝什麼東西。吳味道惶恐地說：“我今年秋天榮幸地得到推薦成爲鄉貢進士，同鄉湊集了十萬錢做爲贈別的禮物送我。我買了四百丈建陽薄絲，但想到沿路所有的稅務官署都要抽稅，到京城時怕剩下不到一半數，所以私下設想：“當今天下最有名望、且愛提攜獎掖讀書人的，只有先生您和蘇侍郎（蘇轍）而已。縱然事情敗露，也一定能得到寬恕。”於是假借先生的名銜把絲封了起來。來到此地，卻不知道先生已經先來到這裏任職。真是倒黴，我也無話可說了。”

蘇東坡看了好一會，笑着讓管文書的家僕把舊封條除去，換題上新的名銜，附上“送至東京（今河南開封）竹竿巷”字樣的箋條，又親手寫了一封給弟弟蘇轍的信交給吳味道，說：“前輩這回即使拿到上天去也無妨了。”

第二年，吳味道考中進士，特地前來答謝。