《水調歌頭》宋詞欣賞（新版多篇）

蘇軾《水調歌頭》原文 篇一

明月幾時有，把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

水調歌頭原文及賞析 篇二

原文：

平生酒太湖上，酒短棹幾經酒過。

如今酒重到，何事愁與水雲多。

擬把匣中長劍，換取扁舟一葉，歸去老漁蓑。

銀艾非吾事，丘壑已蹉跎。

膾新鱸，斟美酒，起悲歌。

太平生長，豈謂今日識兵戈。

欲瀉三江雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河。

回首望霄漢，雙淚墮清波。

賞析：

這首詞慷慨悲涼，唱出了宋室南渡初期志士仁人的心聲，因而受到重視。

此詞系題於吳江橋上，因而全篇緊緊圍繞江水立意。“平生太湖上，短棹幾經過”，這的“幾”有說不清多少次的意思，它與“平生”“短棹”配合，把往日太湖之遊寫得那麼輕鬆愉快，爲下文抒寫愁緒作了鋪墊。“如今重到，何事愁與水雲多”，陡然轉到當前，然而是何事使他愁和水、雲一樣多呢？作者並不馬上解釋，接下去的詞句卻是感情的連續抒發。以劍換舟，暗示報國無門，只好終老江湖。但是這三句用“擬”字領起，分明說只是打算。“銀艾非吾事，丘壑已蹉跎”，銀是銀印，艾是拴印的綬帶，丘壑指隱士們住的地方。這兩句申足前三句句意：先說自己無意作官，後說歸隱不能。

下片用三個三字句起頭：“新鱸，斟美酒，起悲歌”，音節疾促，勢如奔馬，作者的感情從中噴涌而出。通膾，把魚肉切細。從內容着眼，“新鱸”、“美酒”都是至美之物，但後面接上的是“起悲歌”，此所謂以美襯悲、愈轉愈深者也。“太平生長，豈謂今日識兵戈”，這裏開始回答“何事愁與水雲多”，也呼應“平生太湖上，短棹幾經過”。全句意謂自己生長在太平盛事，萬萬沒有想到今天飽嘗了兵戈三苦。“欲瀉三紅雪浪，淨洗胡塵千里，不用挽天河”，這三句用“欲”字領起，也分明說只是有此打算。正因爲有了這一打算，上片中所說的以劍換舟的打算才未實現，丘壑之隱也才蹉跎。那麼這一打算能否實現呢？“回首望霄漢，雙淚墮清波”，霄漢這裏暗指朝廷。作者滿懷報國志向，可是面對朝廷只能使濃愁變成傷心的清淚，因爲統治者並不允許人民通過戰鬥收復失地，作者的一切設想，也都因朝廷的妥協投降而變成了泡影。

這首詞慷慨悲壯，每個字的後面都激烈跳蕩着一顆被壓抑的愛國心，反映了在國事不寧的情況下個人身心無處寄託的徬徨和苦悶。

蘇軾《水調歌頭》賞析 篇三

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲。”丙辰，是北宋神宗熙寧九年(1076)。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是作了這首《水調歌頭》。

在大自然的景物裏，月亮是很有浪漫色彩的，她很能啓發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物；一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活；月亮的皎潔，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡直被詩化了！蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人。當他在中秋之夜，大醉之中，望着那團圍、嬋娟的明月，他的思想感情猶如長了翅膀一般，天上人間自由地飛翔着。反映到詞裏，遂形成一種豪放灑脫的風格。

上片一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的——“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的，李白的詩說：“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”不過李白這裏的語氣比較舒緩，蘇軾因爲是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生的時候起到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏今晚是一個什麼日子。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接着說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”他想乘風飛向月宮，又怕那裏的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語出《大業拾遺記》：“瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這裏還有兩個字值得注意，就是“我欲乘風歸去”的“歸去”。飛天入月，爲什麼說是歸去呢？也許是因爲蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裏當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱着超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄然欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自已的清影爲伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裏脫胎出來的。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。一個“我欲”、一個“又恐”、一個“何似”，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終於讓人世的思想戰勝了。

“明月幾時有？”這在九百多年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學家已經可以推算出來了。乘風人月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成爲現實。可是，今天讀蘇軾的詞，我們仍然不能不讚嘆他那豐富的想象力。

下片由中秋的圓月聯想到人間的離別。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過硃紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照着屋裏失眠的人。“無眠”是泛指那些因爲不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是詩人埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，爲什麼老是在人們離別的時候才圓呢？這是埋怨明月故意與人爲難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

接着，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來爲明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必爲暫時的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

詞的最後說：“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這裏指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。“但願人長久”，是要突破時間的侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳爲佳句。我看，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：“海上生明月，天涯共此時。”許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受着離別之苦的人表示的美好祝願。

對於這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。”認爲是寫中秋的詞裏最好的一首，這是一點也不過分的。這首詞彷彿是與明月的對話，在對話中探討着人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的嚮往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行雲流水一般的語言，至今還能給我們以健康的美學享受。

水調歌頭原文及賞析 篇四

水調歌頭·九月望日與客習射西園餘偶病不能射

霜降碧天靜，秋事促西風。寒聲隱地，初聽中夜入梧桐。起瞰高城回望，寥落關河千里，一醉與君同。疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓。

歲將晚，客爭笑，問衰翁。平生豪氣安在，沈領爲誰雄。何似當筵虎士，揮手絃聲響處，雙雁落遙空。老矣真堪愧，回首望雲中。

註釋

⑴望日：舊曆月的每月十五日。《樂府雅詞》此首題作：“九月望日，與客習射西園，餘偶病不能射，客較勝相先。將領嶽德弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。因作此詞示坐客。前一夕大風，是日始寒。”此處轉錄《全宋詞》。

⑵秋事促西風：言西風一起，秋事就促迫了。“秋事”，包括秋收、制寒衣等等。杜甫《泰州雜詩》二十首之四：“秋聽殷地發。”

⑶殷：仄聲，與“隱”通。狀聲音振動。本《詩經·召南·殷其雷》。

⑷瞰：俯視。

⑸疊鼓：謝眺《隋王鼓吹曲》十首之四《入朝曲》：“疊鼓送華輈。”《文選》李善注：“小擊鼓謂之疊。”

⑹衰翁：作者自稱。

⑺虎士：見《周禮》賈疏，後通稱勇士，與虎臣、虎將用法相似。

⑻雙雁落遙空：序言“連發三中的”，這裏說一箭落雙雁，事異而意同，蓋極言其善射耳。

⑼回首：有北望中原意；“雲中”如直作地名解，用馮唐事，似覺呆板。王維《觀獵》：“回看射鵰處，千里暮雲平”，詠善射與詞意爲合。

賞析/鑑賞

吟讀這首詞，會深深地被作者的愛國熱忱所感動。在深秋的寒夜，一位六七十歲的老人，帶病登城巡視，回望中原那一大片被金人奪去的土地，不能收復，南宋小朝廷也岌岌可危，他的心情沉重而且惆悵，那又怎麼辦呢？一味地借酒澆愁嗎？不，他還要“與客習射”，走馬練武，於是就出現了“疊鼓鬧清曉，飛騎引雕弓”的場面，“將領嶽德，弓強二石五斗，連發三中的，觀者盡驚。”詞作者曾爲抗擊金兵立下汗馬功勞，現在年事已高，還想與客走馬比武，以振當年雄風，卻又“偶病不能射”，感愧老病，不能報效祖國於疆場，只好回首長望北方的雲中郡，那魏尚和李廣奮勇抗擊匈奴的土地。作者不是一般地悼惜流年，感嘆病老，而是熱切地關注着國家和民族的命運，只因爲報國有心、迴天無力而抱愧和感喟。雖有力不從心的悲慨，卻仍然豪氣逼人，給人以激勵和振奮。

上半闋前四句寫“霜降”、“碧天”、“秋事”、“西風”、“梧桐”，表明到了深秋，氣候已經開始寒冷起來。“起瞰”三句，寫作者年老偶病，在大風之後的寒夜，登上高城，遙望北方大片淪陷了的土地，無奈與客同飲，借酒澆愁，說的是作者在特定背景中的活動。“疊鼓”二句寫武士操練、演習騎射的熱鬧場景：天將破曉，鼓棰小擊，聲聲細密而急促；鬧鼓聲中，武士飛馬上場，拉弓搭箭，射向目標。這是多麼令人振奮和躍躍欲試的場面啊！以上寫的都是客觀的景物和事象，卻又處處表現着作者的內在心情和心理。如：寫秋寒以表現作者的老病憂國；寫“起瞰”、夜飲等活動，以表現作者的國愁；寫騎射活動場面，以表現作者的愛國豪情和民族自強的精神。景中有情，象中有意，所以才能寫得情景歷歷，意象生動，境界鮮明。

下半闋抒發議論，但那議論都被情感化、形象化了的，而且設客爭笑問難，生活氣息極濃。所發感慨，同上半闋寫出的時令、氣候、活動場景緊密相連，所以毫不感覺突兀。“歲將晚”以下七句，說作者已到垂暮之年，有位客人同他說笑話，問他這個病弱的老人：你平生的豪邁氣概跑到哪裏去了？你往昔奔馬騎射爲誰爭雄，還不是爲了國家和民族的利益？而今你哪能比得酒筵上的武士，舉手拉弓，絃聲響處，便見有雙雁從遠空墮落。結尾“老矣”二句，作者回答了自己因年老力衰而不能爲國效力，抒發了“真堪愧”的悲涼、痛苦心情，然而他還在“回首望雲中”，嚮往歷史上抗擊異族侵略者的愛國志士。

水調歌頭原文及賞析 篇五

[宋]陸游

江左佔形勝，最數佔徐州。連山如畫，佳處縹渺著危樓。鼓角臨風悲壯，烽火連空明滅，往事憶孫劉。千里曜戈甲，萬竈宿貔貅。

露沾草，風落木，歲方秋。使君宏放，談笑洗盡古今愁。不見襄陽登覽，磨滅遊人無數，遺恨黯難收。叔子獨千載，名與漢江流。

作品賞析：

孝宗隆興元年（1163年）陸游三十九歲，以樞密院編修官兼編類聖政所檢討官出任鎮江府通判，次年二月到任所。時金兵方踞淮北，鎮江爲江防前線。多影樓在鎮江北固山上甘露寺內。北固下濱大江，三面環水，登樓遙望，淮南草木，歷歷可數。這年十月初，陸游陪同知鎮江府事方滋登樓遊宴時，內心感嘆而寫下此詞賦。

詞的上片追憶歷史人物，下片寫今日登臨所懷，全詞發出了對古今的感慨之情，表現了作者強烈的愛國熱情。

開始從多景樓的形勢寫起。自“江左”而“古徐州”，再“連山”，再“危樓”，鏡頭由大到小，由遠到近，由鳥瞰到局部，最後大特寫點題。這本來是描寫景物常見的手法，陸游寫來卻更加具有特色。他選擇滾滾長江、莽莽羣山入畫，襯出煙雲縹緲、似有若無之產矗立着的一座高樓，攝山川之魄，爲斯樓之骨，就使這“危樓”有了氣象，有了精神。姜夔《所州慢》以“淮左名都，竹西佳處”開篇，同樣步步推近，但情韻氣象兩者完全不同。陸詞起則蒼莽橫空，氣象森嚴；姜則指點名勝，用筆從容平緩。當然，這是由於兩位詞人各自不同的思想感情決定的。姜詞一味低徊，純乎黍離之悲，故發端紓緩；陸則寄意恢復，於悲壯中蓄雄健之氣。他勾勒眼前江山，意在引出歷史上的風流人物，故起則昂揚，承則慷慨，帶起“鼓角”一層五句，追憶三國時代孫、劉合兵共破強曹的往事。烽火明滅，戈甲耀眼，軍幕星羅，而以“連空”、“萬竈”皴染，驟視之如在耳目之前，畫面雄渾遼闊。加上鼓角隨風，悲涼肅殺，更爲這遼闊畫面配音刷色，與上一層的滾滾長江、莽莽羣山互相呼應襯托，江山人物，相得益彰。這樣，給人的感受就絕不是低徊於歷史的風雨中，而是激起圖強自振的勇氣，黃戈躍馬豪情。上片情景渾然一體，過拍處更是一派豪壯。

然而，孫劉已杳，天地悠悠，登臺浩歌，難免愴然泣下，故換頭處以九字爲三頓，節奏峻急，露草風枝，繪出秋容慘淡，情緒稍轉低沉。接下去“使君”兩句又重新振起，展開今日俊彥登樓、賓主談笑斥的場面，敷色再變明麗。“古今愁”啓下結上。“古愁”啓“襄陽登覽”下意，“今愁”慨言當前。當前可愁之事實在是太多了。前一年張浚北伐，兵潰符離，宋廷從此不敢言兵，是事之可愁者一。孝宗侈談恢復，實則輸幣乞和，靦顏事金。“日者雖嘗詔以縞素出師，而玉帛之使未嘗不躡其後”，是事之可愁者二。眼下自己又被逐出臨安，到鎮江去做通判，去君愈遠，一片謀國這忠，永無以自達於廟堂之上，是事之可愁者三。君國身世之愁，紛至沓來，故重言之曰“古今愁”。

但志士的心，並沒有因此而灰心。事實上，山東、淮北來歸者道路相望；金兵犯淮。淮之民渡江歸宋若有數十萬，可見民心是可以挽回的國事，也是可以解決的。因此，雖烽煙未息，知府方滋就攜羣僚登樓談笑風生。他的這種樂觀情緒，洗盡了詞興心中的萬千憂愁。這一層包孕的感情非常複雜，色彩聲情，錯綜而富有層次，於蒼涼中見明快，在飛揚外寄深沉。最後一層，用西晉大將羊祜（字點子）鎮守襄陽，登臨興悲故事，以古況今，前三句抒發自己壯志難酬，抑壓不平的心情。所云“襄陽遺恨”即是指羊祜志在滅吳而在生時未能親手克敵完成此大業的遺恨詞。意在這裏略作一頓，然後以高唱轉入歇拍，借羊祜勸勉方滋，希望他能象羊祜那樣，爲渡江北伐作好部署，建萬世之奇勳，垂令名於千載，寄予一片希望。羊祜是晉人，與“古徐州”之爲晉代地望迴環相接，收足全篇。

這首詞記一時興會，寓千古興亡，容量特大，寄慨遙深，後來，張孝祥書而刻之於崖石，題記中有“慨然太息”之語；毛開次韻和歌，下片有“登臨無盡，須信詩眼不供愁”之句。“詩眼不供愁”之句。

“詩眼不供愁”五字可以領會放翁有所期待、並未絕望的深心。二十五年之後，另一位豪放詞人陳亮也曾以《念奴嬌》賦多景樓，有“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會”的感慨萬千之語。陳亮此闋，較之陸詞更爲橫肆痛快。詞人着眼，凝注大江，意者此江不應視爲南北天限，當長驅北伐，收復中原。與放翁之感慨抑鬱者，意境大不相同。陳亮平生之懷，一寄於詞，慣以詞寫政治見解。他這一闋《多景樓》，純然議論戰守，縱談攻防，自六朝王謝互今之廟堂，特別是對那些倡言“南此有定勢，吳楚之脆弱不足以爭衡中原”的失敗論者，明指直斥，豪無顧忌，其精神可流傳千古。但作爲文學作品諷誦玩味，終覺一瀉無餘，略輸蘊藉風致，不如陸作之情景相生，萬感橫集，意境沉綿，三複不厭。借用近人陳匪石《聲執》中兩句話說，陳之詞“氣舒”，故“勁氣直達，大開大闔”；陸之詞“氣斂”，故“潛氣內轉，百折千回”。陳如滿弓勁放，陸則引而不發。陸較陳多積蓄，多意蘊，因此更顯得沉著凝重，悲慨蒼涼。

蘇軾《水調歌頭》翻譯 篇六

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

明月從什麼時候纔開始出現的？端起酒杯來向青天問候。不知道在天上的宮殿，今天晚上是哪一年。我想要乘御清風回到天上，又恐怕返回月宮的美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞着月下清影，歸返月宮怎比得上在人間。

月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照着沒有睡意的自己。明月不該對人們有什麼怨恨吧，爲什麼偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。但願世上所有人的親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。

水調歌頭原文及賞析 篇七

原文：

湖海倦遊客，江漢有歸舟。

西風千里，送我今夜岳陽樓。

日落君山雲氣，春到沅湘草木，遠思渺難收。

徙倚欄杆久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。

人間好處，何處更似此樓頭。

欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂。

回首叫虞舜，杜若滿芳洲。

譯文

疲倦於湖海飄泊的生活，離開江陵乘舟沿江東歸。西風正盛，一日千里一般，今夜把我送到岳陽樓。那湖中君山的暮靄雲霧，四周縈繞，沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，思緒翻騰，頗難平靜。獨自倚欄凝思，天上的月亮好似簾鉤。

三楚、七澤、九州雄偉險要。人間美景，哪裏比得上岳陽樓上所見呢？想祭奠屈原而不得，只能借登山臨水，效漁兒樵子，抒發離憂之情。回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見杜若花開滿了水中沙洲。

註釋

水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”“臺城遊”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。

徙倚：猶低迴，有留連不捨的意思。

簾鉤：門窗上掛簾子所用的鉤子，

三楚：指西楚、東楚、南楚，包括湖南、湖北、河南、江蘇、安徽、江西等地。

七澤：古來相傳楚地有七澤（七個大湖泊）。

九州：指整個中國。

沉累（lěi）：指屈原。

虞舜：上古的一位帝王，相傳南巡時死於蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠縣）。

賞析：

張孝祥平生多次經過岳陽樓。根據詞中的行向與時節，此首應作於公元1169年暮春（史料記載爲乾道五年三月下旬）。是年，孝祥請祠侍親獲准後，離開荊州（今湖北江陵），乘舟沿江東歸。當時曾寫《喜歸作》詩：“湖海扁舟去，江淮到處家。”歸途中，阻風石首，滯留三日。同行諸公都填了詞，他亦用其韻作《浣溪沙》詞，有“擬看岳陽樓上月，不禁石首岸頭風”云云。這些都與此詞的內容相吻合。

詞的上闋描寫夕陽斜照在廣闊的洞庭湖上，波光粼粼；湖中羣山暮靄雲霧，四周縈繞；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色；夜幕初上，一彎殘月如簾鉤掛天際。開頭“湖海”二句，從自身落筆。橫空而起，抒發詞人湖海飄泊和懷才不遇的感慨，倦遊，指仕宦不得意而思歸隱。他曾在《請說歸休好》詩中吐露過脫離官場的複雜心情：“請說歸休好，從今自在閒。”又說：“田間四時景，何處不開顏？”這種宦海浮沉而今欲歸休的感受，貫穿全篇，使這首境界闊大、宏麗的詞作中帶上沉鬱的格調。“西風千里，送我今夜岳陽樓。”承上意寫經過長途的江面飄蕩，終於來到了遊覽勝地岳陽樓上。“日落”三句，詞人縱筆直寫登樓遠眺的景色：蔚藍的天空，萬里無雲，夕陽斜照在廣闊的洞庭湖面上，波光粼粼；沅水、湘水相匯處的兩岸草木，呈現出一片蔥綠的春色，再看那湖中君山的暮靄雲霧，四周縈繞。這些自然景色，引起詞人內心的深長感觸，思緒翻騰，頗難平靜。“徒倚欄干久”二句，從傍晚到月夜的時空轉換，更深一層地刻畫詞人倚欄凝思的種種意緒，而含蓄的筆墨又爲下片直抒胸臆積蓄了情勢。

詞的下闋作者憑弔屈原，感其身處濁世而不被重用的遭遇；抒發自己宦海漂泊的倦意；表達了對清明政治的期盼。換頭“雄三楚”三句，承接上意而掉轉筆鋒，描繪岳陽樓的雄偉氣勢，跌宕飛動。“三楚”，戰國時期楚國的地域廣闊，有西楚、東楚、南楚之稱，後泛指長江中游今湖南一帶地方。“七澤”是泛指楚地的一些湖澤。“隘九州”是說居國內險要之處。“人間”二句概括登岳陽樓而觸發起古往今來人間悲喜的無窮感嘆，又有它獨具的地方色彩。“欲吊沉累無所”三句，進一層抒發憑弔屈原的深切情意。愛國詩人屈原執着追求“舉賢才而授能”的進步政治理想，遭到楚國腐朽的貴族統治集團的仇恨與迫害，長期流放，後自沉於汨羅江。“沉累”，指屈原沉湘，亦曰“湘累”。無罪被迫而死曰“累”。作者對屈原身處濁世而堅貞不屈的鬥爭精神，有着心心相印的關係。他欲吊屈原而不知其處所，但登山臨水，有漁兒樵子，與同哀屈原而訴其“離憂”之情。《史記·屈原列傳》雲：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。”詞中“離憂”二字，包含有如許內容。作者想到自己此次隱退猶如貶官外放，也將漁樵於江中沙洲之上，內心充塞着無限辛酸悲苦。寫離憂，正是抒寫這種鬱結心中的不平情緒，結筆全用杜甫《同諸公登慈恩寺塔》“回首叫虞舜”句和《離騷》辭語，抒發滿腹的牢愁憂憤和淒涼之怨。以景結情，韻致有餘。

這首詞寫途中登臨的感受，語悲切。上片寫登樓所見之景象，下片抒發弔古傷今的情懷。弔古是明寫，傷感則見於言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰的感慨，而是從眼前“日落君山”的景物鋪寫，聯想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質，勾引起敬吊之情。“哀此寫離憂”，表現出作者懷才見棄的幽怨，給讀者以強烈的藝術感染。