“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”全詩意思,原文翻譯,賞析(多篇)
出處 篇一
唐·杜甫《飲中八仙歌》。
鑑賞 篇二
原詩作者杜甫借這首詩描寫飲中八仙,八位酒仙喜好杯中物者的事蹟。“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”這兩句詩是作者對李白的描述,由此可以明顯看出:詩仙李白性情的豪放與瀟灑。
用法例釋 篇三
一、用以形容李白嗜酒成性,狂放不羈的性格。[例]但李白這個狂士早已勘破官場炎涼,乘酒興,竟違旨拂袖離去。後來杜工部在《飲中八仙》的詩裏纔有“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的名句。(張笑天、韋連城《睡美人之淚》)二、用以形容嗜酒者有酒便不顧其他的情狀或酒後的張狂醉態。[例]狂酒論詩文,才知他酒量不小,且喝後醉態可掬,大有“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的態勢,李白是他的敬仰對象,於是“敢與李白拼千樽”成了他的名言。(一曲《寫給他與自己》)
全詩 篇四
《飲中八仙歌》。[唐]。杜甫。知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天,道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱世賢。宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳,脫帽露頂王公前,揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然,高談雄辨驚四筵。
解析 篇五
關於杜甫這首詩的重疊押韻問題,自宋代開始,常常被詩歌評論家們提起。胡震亨在這裏舉出漢代的七言古詩《柏梁詩》,批評蔡絛《西清詩話》和劉辰翁《集千家註批點杜詩》“古無此體”的說法是失於深考,他的批評是正確的。《東方朔別傳》說:漢武帝曾在柏梁臺上召集羣臣賦詩,每人各寫一句,共同創作了這首《柏梁詩》。此詩每句押韻,共26個韻腳,其中三次出現“之”和“治”,而“時”、“材”、“來”、“哉”也各出現了二次。不過早在宋代,王觀國的《學林》卷八即針對此詩說:“子美古、律詩重用韻者亦多,況於《歌》乎!”在列舉了杜詩中一些重疊押韻的詩例後,王觀國又根據《古詩十九首》中《東城高且長》一篇以及曹植《美女篇》等詩中也有重疊用韻的`情況,指出:“子美詩非創意爲此者”,“古人詩自有此體格”。事實正是如此,一直到唐代,詩人們對於押韻,創作態度還是相當灑脫靈活的,他們並不以押韻中重複出現同一個韻腳爲病,但這必須是服從內容和感情的需要,杜甫的這首《飲中八仙歌》典型地說明了這一點。即以詩中的賀知章和李白來說,前者掉在井中,居然就沉酣睡去,這一個“眠”字,突出了他醉後的狂放;後者醉臥酒家,連皇帝的召見也不予理睬,同一個眠”字,突出了他醉後的狂傲。這兩個“眠”字,能用別的字來代替嗎?胡震亨說杜甫“原似有意犯重”,換一個角度來說,那就是杜甫爲了刻畫筆下人物的醉態,“各極其平生醉趣”,以突出他們的性格,不以詞害意,也不以韻害詞,並不在乎韻腳的重疊。宋代以後,詩人們在押韻時,態度就遠不如前代詩人灑脫了。他們不敢越雷池一步。即使是以豪放曠達著稱的蘇軾,在《送江公著知吉州》詩中寫下了“方將華省起彈冠,忽憶釣臺歸洗耳”,“簿書期會得餘閒,亦念人生行樂耳”詩句後,因爲韻腳重複了“耳”字,所以自己作注,聲明:“二‘耳’意不同,故得重用。”雖然是同一個字,但一是名詞,一是語氣詞,意義不同,所以不能認爲是重韻。由此可見他們在這一問題上是如何拘泥了。因此,杜甫這首詩的重疊用韻,纔會長期成爲他們議論的話題。不過他們在驚詫之餘,終於發現了,在古體詩中,韻腳的適當重疊,倒是能表現出一種“錯雜之趣”,而別有特色的。這就是杜甫疊韻成趣的《飲中八仙歌》給我們的寶貴啓迪。
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意思翻譯 篇六
天子召見李白,他卻不肯上船,仍然狂飲不止,嘴裏還喊着“我是酒中的神仙”。天子:指唐玄宗。據載,玄宗曾泛舟白蓮池,高興之餘,召李白前往寫序。臣:官吏對皇帝的自稱。
鑑賞 篇七
玄宗某日坐船遊樂於江上,曾命令部下邀請李白上船共飲。其時,李白正在長安酒店飲酒,不但不肯遵命去謁見天子,並且很驕傲地回答:“我是酒中的仙人!”以此描寫詩仙李白醉酒的情態,及其狂傲的性情。相傳李白是個非常喜好喝酒的大詩人,只要喝過一斗酒,就能吟詩百篇。
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