古詩詩詞賞析【通用多篇】

薛寶釵詩 篇一

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。

姻脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。

淡極始知花更豔，愁多焉得玉無痕。

欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。

【詩詞鑑賞】

海棠詩社由李紈自薦掌壇，並聲明：“若是要推我作社長，我一個社長自然不夠，必要再請兩位副社長，就請菱洲（迎春別號）、藕樹（惜春別號）二位學究來，一位出題限韻，一位謄錄監場。亦不可拘定了我們三個人不作，若遇見容易些的題目韻腳，我們也隨便作一首。你們四個都是要限定的。”李紈說的“四個”，即探春、寶釵、寶玉、黛玉，所以第一次作海棠詩的只有他們四位。

寶釵是封建階級典型的大家閨秀，幾乎到了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的地步。雖然小時也偷讀過《西廂記》一類的書，但在人前絕不流露；聽到黛玉行酒令時說出《西廂記》中的詞語，立即在背後提出善意的告誡；大觀園出了“繡春囊”事件，她立即藉口母親有病搬出大觀園等等，都是她“珍重芳姿”的表現。她平日不愛花兒粉兒的，穿着的也是半新不1日的衣服，這是她“洗出”“胭脂”的註腳。“淡極始知花更豔”，表明她對自己內在和外在的美都充滿了矜持和自信，第五回裏說她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”，即是旁證。

“愁多焉得玉無痕”一句，直接指的是白海棠，有一條脂批說：“諷刺林、寶二人。”林、寶二人的名字都有“玉”字，他們確也“多愁”，這究競是有意地影射呢，還是偶然的巧合？不好下斷語，可聊備一說。

詩社社長李紈以爲“要推寶釵這詩有身分”，這身分就是封建社會“淑女”的身分。寶釵既受了封建禮教深深的毒害，又用這種禮教去約束別人，並且自以爲是在幫助人。她的悲劇就在於害已害人都不自覺。從本質上說，她不是惡人，更不是陰謀家，她的未來的遭遇也是值得同情的。

賈寶玉詩 篇二

秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉爲魂。

曉風不散愁千點，宿雨還添沼一痕。

獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。

【詩詞鑑賞】

社長李紈評這首詩說：“怡紅公子是壓尾，你服不服？”寶玉說：“我的那首原不好了，這評的最公。”

寶玉的這首詩寓進和他關係最密切的兩個人，就是寶釵和黛玉。

“出浴太真冰作影”，是借詠海棠詠寶釵。寶釵長得“肌膚豐澤”，和楊貴妃同具健康豐滿的美。第三十回書中寶玉就曾以“怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱”的話譏誚過額。“捧心西子玉爲魂”，是借詠海棠詠黛玉。黛玉行動如“弱柳扶風”，和西施同具病態柔弱的美。第三回書中寶玉送黛玉的“顰顰”的稱呼，就是“捧心而顰”的意思。“冰作影”是形容寶釵的肌膚，“玉爲魂”是比喻黛玉的心靈。

曉風不散愁千點”，是暗示寶釵日後寡居時的苦悶；“宿雨還添淚一痕”，則顯然是喻黛玉善哭。最後兩句似乎是合說釵、黛都對寶玉大有情意，但結局都不好。

我們這樣分析這首詩，不是說寶玉已經預知了未來，而是說曹雪芹爲寶玉擬作這首詩時，有意暗示了這些內容。其他人的詩亦與此同。

古詩原文及賞析 篇三

原文：

楚茨

楚楚者茨，言抽其棘。

自昔何爲，我藝黍稷。

我黍與與，我稷翼翼。

我倉既盈，我庾維億。

以爲酒食，以享以祀。

以妥以侑，以介景福。

濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。

或剝或亨，或肆或將。

祝祭於祊，祀事孔明。

先祖是皇，神保是饗。

孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。

執爨踖踖，爲俎孔碩。

或燔或炙，君婦莫莫。

爲豆孔庶，爲賓爲客。

獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。

神保是格，報以介福，萬壽攸酢。

我孔戁矣，式禮莫愆。

工祝致告，徂賚孝孫。

苾芬孝祀，神嗜飲食。

卜爾百福，如幾如式。

既齊既稷，既匡既敕。

永錫爾極，時萬時億。

禮儀既備，鐘鼓既戒。

孝孫徂位，工祝致告。

神具醉止，皇屍載起。

鐘鼓送屍，神保聿歸。

諸宰君婦，廢徹不遲。

諸父兄弟，備言燕私。

樂具入奏，以綏後祿。

爾餚既將，莫怨具慶。

既醉既飽，小大稽首。

神嗜飲食，使君壽考。

孔惠孔時，維其盡之。

子子孫孫，勿替引之。

譯文：

田野裏生長簇簇蒺藜，去清除這些帶刺荊棘。爲什麼自古就這樣做？因爲要種植高粱小米。我們的小米長得茂盛，高粱在地裏排得整齊。糧食堆滿我們的穀倉，囤裏也裝得嚴實緊密。用它們做成美酒佳餚，作對列祖列宗的獻祭。請他們前來享用祭品，賜我們宏福無與倫比。

我們步趨有節神端莊，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉獻冬烝和秋嘗。有人宰割又有人烹煮，有人分盛有人捧獻上。司儀先祭於廟門之內，那儀式隆重而又輝煌。祖宗大駕光臨來享用，神靈將它們一一品嚐。孝孫一定能獲得福分，賜予的福分宏大無量，賴神靈保佑萬壽無疆！

掌膳的廚師謹慎麻利，盛肉的銅器碩大無比，有人燒肉又有人烤炙。主婦懷敬畏舉止有儀，盤盞中食品多麼豐盛，席上則是那賓客濟濟。主客間敬酒酬答來往，舉動合規矩彬彬有禮，談笑有分寸合乎時宜。祖宗的神祇大駕光臨，賜福回報子孫的心意，萬壽無疆宏福與天齊！

祭祀中我們極其恭謹，因而禮儀周全沒毛病。於是司儀向大家致辭，賜福給主祭孝子賢孫。上供的祭品美味芬芳，神靈很喜歡又吃又飲，要賜給你衆多的福分。祭祀遵法度按期舉行，態度恭敬而舉止敏捷，莊嚴隆重又小心謹慎。因而永賜你極大福分，成萬成億綿長無窮盡！

各項儀式都已經完成，鐘鼓之樂正準備奏鳴。孝孫也回到原來位置，司儀致辭向大家宣稱：神靈都已喝得醉醺醺。神屍起身離開那神位，把鐘鼓敲起送走神屍，祖宗神祇於是轉回程。那邊衆廚師和主婦們，很快地撤去餚饌祭品。在場的諸位父老兄弟，一起來參加家族宴飲。

樂隊移後堂演奏曲調，大夥享用祭後的酒餚。這些酒菜味道實在好，感謝神賜福莫再煩惱。大家都吃得酒足飯飽，叩頭致謝有老老少少。神靈愛吃這美味佳餚，他們能讓您長壽不老。祭祀十分順利而圓滿，賴主人盡心恪守孝道。願子孫們莫荒廢此禮，永遠繼承將福壽永葆！

註釋：

1、茨：蒺藜，草本植物，有刺。

2、楚楚：植物叢生貌。

3、言：愛，於是。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。

4、蓺（yì）：即“藝”，種植。

5、與與：茂盛貌。

6、翼翼：整齊貌。

7、庾（yǔ）：露天糧囤，以草蓆圍成圓形。維：是，一訓“已”。億：形容多。一說“億”猶“盈”，滿。

8、享：饗，上供，祭獻。

9、妥：安坐。侑：勸進酒食。

10、介：借爲匄（gài），求。景福：大福。

11、濟（jǐ）濟：嚴肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節貌。

12、絜（jié）：同“潔”，洗清。

13、烝（zhēng）：冬祭名。嘗：秋祭名。

14、剝：宰割支解。亨（pēng）：同“烹”，燒煮。

15、肆：陳列，指將祭肉盛於鼎俎中。將：捧着獻上。

16、祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設祭的地方，在宗廟門內。

17、孔：很。明：備，指儀式完備。

18、皇：往。一說爲彷徨，即神靈徘徊。

19、神保：神靈，指祖先之靈。一說指降神之巫。饗：享受祭祀。

20、孝孫：主祭之人。慶：福。

21、介福：大福。

22、執：執掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹敏捷貌。

23、俎（zǔ）：祭祀時盛牲肉的銅製禮器。碩：大。

24、燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。

25、君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：恭謹。莫，一說勉也。

26、豆：食器，形狀爲高腳盤。庶：衆，多，此指豆內食品繁多。

27、獻：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。

28、卒：盡，完全。度：法度。

29、獲：得時，恰到好處。一說借爲“矱（yuē）”，規矩。

30、神保：神靈，神的美稱。格：至，來到。

31、攸：乃。酢（zuò）：報。

32、熯（nǎn）：通“戁”，敬懼。

33、式：發語詞。愆（qiān）：過失，差錯。

34、工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。

35、徂（cú）：往，一說通“且”。賚（lài）：賜予。

36、苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。

37、卜：給予。賜予。

38、如：合。畿（jī）：借爲期。式：法，制度。

39、齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。

40、匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴整。

41、錫：賜。極：至，指最大的福氣。

42、時：是，一說訓或。

43、戒：備，一說訓告。

44、徂位：指孝孫回到原位。

45、具：俱，皆。止：語氣詞。

46、皇屍：代表神祇受祭的人。皇：大，讚美之詞。載：則，就。

47、聿（yù）：乃。

48、宰：膳夫，廚師。

49、廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。

50、諸父：伯父、叔父等長輩。兄弟：同姓之叔伯兄弟。

51、備：盡，完全。言：語中助詞。燕：通“宴”。燕私，祭祀之後在後殿宴飲同姓親屬。

52、具：俱。入奏：進入後殿演奏。祭在宗廟前殿，祭後到後面的寢殿舉行家族私宴。

53、綏（suí）：安，此指安享。後祿：祭後的口福。祿，福，此指飲食口福。祭後所餘之酒肉被認爲神所賜之福，故稱福酒、胙肉。

54、將：美好。

55、莫怨具慶：指參加宴會的人皆相慶賀而無怨詞。

56、小大：指尊卑長幼的各種人。稽（qǐ）首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節。

57、考：老。壽考，長壽。

58、孔：甚，很。惠：順利。時：善，好。

59、維：同“唯”，只有。其：指主人。盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節。

60、替：廢。引：延長。引之，長行此祭祀祖先之禮儀。

賞析：

全詩共七十二句，可分六章。第一章寫祭祀的前奏。人們清除掉田地裏的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來獻神祭祖、祈求宏福了。第二章進入對祭祀活動的描寫。人們步履整肅，儀態端莊，先將牛羊涮洗乾淨，宰剝烹飪，然後盛在鼎俎中奉獻給神靈。祖宗都來享用祭品，並降福給後人。第三章進一步展示祭祀的場景。掌廚的恭謹敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。二、三兩章着力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫司儀的“工祝”代表神祇致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴隆重，因而要賜給你們億萬福祿。第五章寫儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人迴歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇屍”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇屍和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂。末章寫私宴之歡，作爲祭祀的尾聲。在樂隊伴奏下，大家享受祭後的美味佳餚，酒足飯飽之後，老少大小一起叩頭祝福。

讀這首詩，可以想見華夏先民在祭祀祖先時的那種熱烈莊嚴的氣氛，祭後家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場面。詩人運用細膩詳實的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。全詩結構嚴謹，風格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴的交響樂。

林黛玉詩 篇四

半卷湘簾半掩門，碾冰爲土玉爲盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞抉，秋閨怨女拭啼痕。

嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。

【詩詞鑑賞】

別人都交卷了，黛玉還沒作。李紈催她，她提筆一揮而就，擲給李紈等人，表現了黛玉才思特殊的敏捷。

和寶釵“珍重芳姿晝掩門”相反，黛玉是“半卷湘簾半掩門”，任性任情，並不特別珍視貴族小姐的身分。“碾冰爲土玉爲盆”，表明她玉潔冰清，目下無塵。她以白海棠自比，有梨花的潔白，有梅花的馨香。“月窟仙人”不就是“絳珠仙子”嗎？在清冷的月窟裏縫白色的縞衣，多麼頹喪；在秋天的深閨裏悄悄哭泣，又多麼可憐。滿腹的心事不能向任何人傾訴，只好在西風落葉的季節，悽悽涼涼地送走一個又一個寂寞的黃昏。

詩社衆人看了黛玉的詩，“都道是這首爲上”，李紈卻說：“若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅（寶釵）稿。”李紈的評價未必公允，但她的評論確也指出了林、薛二人詩的特點。所謂“風流別致”，就是構思新巧，瀟灑通脫，所謂“含蓄渾厚”，就是溫柔敦厚，哀而不傷。李紈從“大家閨秀”的標準來衡量，自然要把四平八穩的寶釵的詩評爲第一了。只有最理解黛玉的寶玉理解了她的詩的內蘊，要求重新評價薛、林詩的高下，被李紈頂了回去。

薄命司聯語 篇五

春恨秋悲皆自惹，花容月貌爲誰妍？

【詩詞鑑賞】

寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛着許多匾額，其中之一是“薄命司”，兩邊的對聯就是這一副。警幻接受寶玉請求，讓他進去遊覽一番。

薄命司”，取“紅顏薄命”之意。大觀園所有女子的“生死簿”，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在這裏。這就預示着她們無論地位高低、品質優劣、才智大小、容顏美醜，一概都沒有好命運。這副對聯就是對這些女孩兒命運的嘆息。

護官符 篇六

賈不假，白玉爲堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

東海缺少白玉牀，龍王來請金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

【詩詞鑑賞】

這幾句俗諺口碑出現在第四回中。賈雨村靠賈家的關係，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠爲爭買英蓮（香菱）而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，並呈上這份“護官符”，提醒他：金陵城這四大家族“皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的”，薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之爲“護官符”，是說巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅要丟官，連腦袋也保不住。

《紅樓夢》在展開描寫以賈家爲中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張“護官符”給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個籠統的認識。因爲是老百姓的口頭創作，當然要極度誇張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的豔羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書裏，作者聲明此書“毫不干涉時事”，“亦非傷時罵世”，並不是真話。你看圍繞着“護官符”的前後情節，把當時官僚政治的腐朽黑暗整個託了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世！馮淵是個小鄉宦的兒子，薛蟠爲了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視爲兒戲，“自以爲花上幾個臭錢，沒有不了的”。果然，馮家的僕人告了一年狀，競沒有一個爲官的爲其做主。老謀深算的賈雨村當然也知道箇中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個“整人情”，寫了封“令甥之事已完，不必多慮”的信，就算完事。

《紅樓夢》是寫四大家族（主要是賈家）興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐朽墮落開始的。在這裏，首先拉出薛蟠示衆。他生在“書香繼世之家”，是個孤種，由於“溺愛縱容，遂至老大無成”，終日鬥雞走馬，遊山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什麼缺德的事他全乾得出來。等作者的筆觸轉到榮寧二府時，什麼賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹……等等，全都出來了。他們像一羣貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業。在他們權勢還盛時，誰也不能奈他們何；可是到了他們惡貫滿盈時，窺伺着他們的“報應”就紛至沓來了。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

【詩詞鑑賞】

第五回寫榮寧二府女眷賞梅，並舉行家宴。寶玉席間睏倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛着一幅《燃藜圖》，旁邊掛着這副對聯。寶玉看後，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把柺杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精（神仙）。

《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啓示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關係，在社會上立足。寶玉這個封建階級的“逆子”，是最討厭這一套的。他不願讀所謂“治理”之書，無志去“修身齊家治國平天下”，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘雲曾勸他“會會爲官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日後也有個朋友”；他當時就拿下臉來趕她走，並譏刺她：“我這裏仔細污了你知經濟學問的。”（見第三十二回）寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。

古詩原文及賞析 篇七

書湖陰先生壁

宋代：王安石

茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

譯文

長把茅草屋檐掃乾乾淨淨無鮮苔，花木規整成行成壠是你親手培栽。

一條流水護着田將叢綠纏繞如帶，兩山排列矗立把碧清的翠色送來。

賞析

這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。詩前兩句寫他家的環境，潔淨清幽，暗示主人生活情趣的高雅；後兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。全詩既讚美了主人樸實勤勞，又表達了詩人退休閒居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領略到無窮的樂趣。

前兩句是庭院之景，乾淨無苔是由於主人的“長掃”，“花木成畦”是由於主人的“自栽”，寫景又寫人。

後兩句寫自然環境之美，水“將綠繞”，山“送青來”，自然山水如此有情，也表現了主人愛好山水的情趣。描寫景物亦以表現人，寫景見人，人於景中，表現了客觀景物的美，又寫出了人的美，頗有一箭雙鵰的感覺。

其次運用映襯和擬人手法。如果說庭院的美是人工創造的美，那麼環境的美是天然施設的美。兩者互相映襯，組成了一幅內與外、人造與天然美結合的完美的境界。特別是後面一聯，把山水擬人化，青山爲主人送來秀麗的風光，居然闖門而入，把主人對自然景物的愛和自然景物對主人的愛融和一起，生動地表現了主人愛美的情趣，因而成了傳誦的名句。

蘆雪庵即景聯句詩 篇八

（鳳姐：）一夜北風緊，（李紈：）開門雪尚飄。

人泥憐潔白，（香菱：）匝地惜瓊瑤。

有意憐枯草，（探春：）無心飾葦苕。

價高村釀熟，（李綺：）年稔府粱饒。

女媧石上偈語

無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。

此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？

【詩詞鑑賞】

《紅樓夢》的作者爲了便於發抒感慨，也爲了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經歷，便是賈寶玉的經歷；石頭，便是賈寶玉的象徵，也含有作者曹雪芹的影子。

“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作爲的悲憤和感慨。他從自身的經歷中看到他出身的貴族社會的腐朽、墮落，他曾經心愛的美好的一切也都隨着無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，特別是對他熱烈讚美的諸多人物（多爲純潔善良的青年女性）隨着封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作爲，去補封建社會破了的“天”，但社會沒有給他這樣一個機會（有機會也未必有辦法）去幹一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的後半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。

作者把那塊石頭稱爲“頑石”，也大有深意。頑石的特點是棱角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來讚美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。