古詩詞《春日》賞析精品多篇

春日古詩賞析 篇一

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

——宋代·朱熹《春日》

譯文

風和日麗之時泗水的河邊踏青，無邊無際的風光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。

註釋

春日：春天。

勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

尋芳：遊春，踏青。

泗水：河名，在山東省。

濱：水邊，河邊。

無邊：無邊無際。

光景：風光風景。

等閒：平常、輕易。“等閒識得”是容易識別的意思。

東風：春風。

賞析

此詩表面上看似一首寫追詩，描繪了春日美好的追致；實際上是一首哲理詩，表達了詩人於亂世中追求聖人之道的美好願望。全詩寓理趣於形象之中，構思運筆堪稱奇妙。

首句“勝日尋芳泗無濱”：“勝日”，點明天時；“泗無濱”點明地點；“尋芳”，點明主題。一句中分三層敘說，特別是以“泗無濱”結穴，是作者的有意安排。“尋”字不僅寫出作者逸興，也給詩歌添了不少情趣。

次句“無邊光追一時新”，描寫觀賞春追中獲得的初步印象。“無邊光追”逆承首句“勝日尋芳”，說尋芳的結果。用“無邊”形容視線所及的全部風光追物。“一時新”，既寫出春回大地，自然追物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。這裏不做細碎描寫，不在一草一的一石上做剪貼，而是從極廣大的空間落筆。

後兩句用形象的語言，具體描繪了光追之新，抒寫了尋芳所得。“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。意謂勝日尋芳，本不期望有無邊光追的所得，今既有如此新鮮感受，不禁歡欣雀躍。“東風面”，把春氣、春追形象化了，擬人化了，把“識”字落到實處。

末句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的追象全是由春光點染而到的，人們從這萬紫千紅中認識了春 本站…天，感受到了春天的美。這就具體解答了爲什麼能“等閒識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”近承“東風面”，遠承“無邊光追”，對偶修辭，意象色彩強烈。詩以“總是春”收官，都落到“春日”上。

從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗無之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗無之濱遊春吟賞。其實詩中的的“泗無”是暗指孔門，因爲春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求聖人之道。“無邊光追”所示空間極其廣大，就透露了詩人膜求聖道的本意。“東風”暗喻教化，“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。哲理詩而不露說理的痕跡，這是朱熹的高明之處。

春日古詩賞析 篇二

亂後春日途經野塘

韓偓

世亂他鄉見落梅，野塘晴暖獨裴回。

船沖水鳥飛還住， 袖拂楊花去卻來。

季重舊遊多喪逝，子山新賦極悲哀。

眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。

1．詩歌的頷聯使用了什麼表現手法？表達了怎樣的社會觀實？（5分）

2、結合詩歌簡要概括詩歌表達的主題（6分）

參考答案

1、以樂景寫哀情（對比、反襯）的手法。頷聯描寫了眼前野渡無人、花鳥自得的悠然景色，而實際上是通過對環境死寂狀態的描寫，側面呈現戰亂所造成的百姓流離、人口銳減的現實；詩句並用水鳥的飛還住和楊花的去卻來表現詩人的悲怨憂慮。

2、詩歌通過描繪赤地千里的淒涼景象，從一個側面反映出唐末**和人民陷於深重災難的現實，揭露了戰爭的罪惡，透露出人生如夢的感嘆。

賞析

這首詩通過描繪赤地千里的淒涼景像，從一個側面反映出唐末**和人民陷於深重災難的現實，揭露了戰爭的罪惡，透露出人生如夢的感嘆。

世亂他鄉見落梅，野塘晴暖獨徘徊。詩一開頭，便點明瞭世亂這樣一個大的背景。見落梅而人在他鄉，便會自然而然地聯想到家鄉的梅花。南方他鄉的梅花已落，而遠在千里之外的故鄉（韓偓爲京兆萬年人）梅花恐怕剛剛綻放吧。由此又想到故鄉是否依舊，親人們是否還都平安。然而，這一切卻無從得知。此時詩人在這荒涼的野塘之畔獨自徘徊。接下來二句船沖水鳥飛還住，袖拂楊花去卻來雖是寫眼前野渡無人、花鳥自得的悠然景色，實際上卻通過環境的死寂，側面地呈現出戰亂所造成的百姓流離，人口銳減的現實。飛還住、去卻來又恰恰代表着詩人的悲怨憂慮，表現了剪不斷、理還亂，揮之不去，拂之還來的煩惱思緒。

季重舊遊多喪逝，子山新賦極悲哀。這是借用古人的故事，來敘述自己的痛苦境遇。季重是三國時代吳質的字。他和曹丕、曹植兄弟以及徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等人交誼很深。徐幹等四人均於公元217年（建安二十二年）死於瘟疫。曹丕後來在給吳質的信中提到此事，表示痛心。子山是庾信的字，他出使西魏，被迫留仕北朝。曾作《哀江南賦》來抒發國破家亡之感，極爲感人。賦序說：不無危苦之詞，惟以悲切爲主。詩人這裏以季重、子山自比，說舊遊之處許多老友都已死掉了，自己近來所作詩文極盡悲哀。這兩句，用典極爲貼切、恰當，從大的社會歷史背景，到具體的感情脈絡，典故與現實都息息相關。因而，不僅淋漓盡致地表達出了詩人的思想感情，而且，大大豐富了語言的容量。

最後二句：眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰，也是用典。朝市，朝廷與市肆。陵谷高岸、深谷。劫灰佛家用語。佛教認爲，天地經過一段時間，劫火延燒，萬物都變成灰燼，然後再從頭開始，謂之一劫。據傳，漢武帝開掘昆明池，在池底發現許多黑灰。到東漢明帝時，胡僧竺法蘭來中國，說：世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。這二句是說：我親身經歷了戰亂眼看着繁華的都市化爲灰燼，夷爲荒涼的平地，才相信昆明池底之物確是劫灰，天地確是由成而毀。從眼看到始信，不僅說明了變遷之大令人難以置信，而且，其中蘊藏着人生如夢的深切悲傷和無力迴天的哀訴。有着痛定思痛的徹骨之恨。語雖淡，但情至深。

這首詩在藝術上最大的特點，是情感脈絡清晰、連貫，節奏性很強，使聲音韻律與心緒的律動和諧統一。首聯是引子，觸景生情；頷聯主要表達一種情緒，創造出濃郁的悲愴氣氛。頸聯直切主題，鏤刻入骨，鮮明而深沉。尾聯寫所思所悟，言有盡而味無窮。

春日古詩賞析 篇三

朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

[古詩註釋]

良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的萬紫千紅都是芳春

[註釋]

1、勝日：天氣晴朗的日子。

2、尋芳：遊春，踏青。

3、泗水：河名，在今山東省泗水縣。

4、等閒：平常、輕易。“等閒識得”是容易識別的意思。

5、東風面：以“東風”代表春天，指春天的面貌。

[古詩翻譯]

良辰探尋美景在泗水之濱，無限的風光景物煥然一新。輕易便能識得東風的妖面，滿眼的`萬紫千紅都是芳春 。

[賞析]

我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。隨便什麼地方都可以看出東風的面貌，東風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景緻。

人們一般都認爲這是一首遊春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明瞭主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了爲什麼能“等閒識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫遊春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵佔。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱遊春吟賞。其實詩中的“泗水”是暗指孔門，因爲春秋時孔子曾在洙、泗之間絃歌講學，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求聖人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將聖人之道比作催發生機、點染萬物的春風。這其實是一首寓理趣於形象之中的哲理詩。

[作者介紹]

朱熹（xī ）（1130-1200年）中國南宋著名理學家，思想家，哲學家，詩人。字元晦，後改仲晦，號晦庵。別號紫陽，徽州婺源（今屬江西）人，漢族。其父朱鬆，宋宣和年間爲福建政和縣尉，後寓居福建。朱熹出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。19歲[紹興十八年（1148)]時，以建陽籍參加鄉試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、祕閣修撰等職。後由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年(1197)，韓侂冑擅權，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年(1209)詔賜遺表恩澤，諡曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學士。理宗寶慶三年(1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作

朱熹是宋代理學的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義的體系。認爲理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人慾”。朱熹學識淵博，對經學 、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正，風格俊朗，無濃豔或典故堆砌之病。不少作品的用語看得出都經過斟酌推敲，比較講究。但其詞意境稍覺理性有餘，感性不足，蓋因其注重理學的哲學思想故也。

春日古詩賞析 篇四

朱熹讚美春天的古詩：春日

勝日②尋芳③泗水④濱⑤，

無邊光景⑥一時新。

等閒⑦識得東風⑧面，

萬紫千紅總是春。

【註釋】

題、春日：春天。

2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出詩人的好心情。

3、尋芳：遊春，踏青。

4、泗水：河名，在山東省。

5、濱：水邊，河邊。

6、光景：風光風景

7、等閒：平常、輕易。“等閒識得”是容易識別的意思。

8、東風：春風。

【譯文】

我選擇了一個春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只見無邊無際的風光景物一時間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景緻。

【簡析】

人們一般都認爲這是一首遊春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明瞭主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊遊時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閒識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閒識得”是說春天的面容與特徵是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。這就具體解答了爲什麼能“等閒識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

【名句賞析】

——“萬紫千紅總是春。”

首句點明出遊的時令、地點，下三句寫“尋芳”的所見所識。春回大地，詩人耳目一新。正是這新鮮的感受，使詩人認識了東風。彷彿是一夜東風，吹開了萬紫千紅的鮮花；而百花爭豔的景象，不正是生機勃勃的春光嗎？詩人由“尋”而“識”，步步深化，統率全詩的則是一個“新”字。但泗水在山東，孔夫子曾在泗水之濱講學傳道；而南宋時那地方早已淪陷於金國，朱熹怎能去遊春呢？原來這是一首哲理詩。詩中的“泗水”暗喻孔門，“尋芳”暗喻求聖人之道，“東風”暗喻教化，“春”暗喻孔子倡導的“仁”。這些意思如果用哲學講義式的語言寫出來，難免枯燥乏味。本詩卻把哲理融化在生動的形象中，不露說理的痕跡。這是朱熹的高明之處。

春日古詩賞析 篇五

原文：

春日與裴迪過新昌裏訪呂逸人不遇

桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。

城上青山如屋裏，東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月，種鬆皆老作龍鱗。

譯文：

呂逸人隱居之地方，與塵俗世事隔絕。我專程來柳市南頭訪問呂逸人。

來訪未遇主人，參觀主人的住地環境何必詢問主人。

城上的青山好像在室內一樣，東鄰流動的水流入西邊鄰居。

主人在這裏著書立說的時問已經很長了，他親手栽種的松樹已經很老了，樹的表皮都象龍鱗一樣。

註釋：

1、裴迪，王維詩友，早年同居終南山，後常伴王維隱居輞川，遊覽賦詩，琴樽相樂。新昌裏，即新昌坊，在長安朱雀街東自北數第八坊（見《長安志》）。呂逸人：不詳何人。逸人，古代稱隱居之人。遇：會見。

2、桃源：即桃花源，此指呂逸人隱居之處。

3、一向：從過去到現在的一段時間。

4、絕：斷絕，隔絕。

5、風塵：指塵俗的世事。

6、柳市，漢長安地名。《漢書·遊俠傳》載：“萬章。字子夏，長安人也。長安熾盛，街闖各有豪俠，章在城西柳市，號西城萬子夏。”此亦借指呂逸人隱居之處。

7、隱淪：隱士，隱居之人。

8、題凡鳥：典出《世說新語·簡傲》。魏嵇康與呂安兩人平素非常要好，只要一想念對方，即使身在千里之外，也要命駕專程前去探望。有一次，呂安來看嵇康，正巧嵇康不在家，康兄嵇喜前來迎接。呂安不進屋，只在門上寫了一個“鳳”字就走了。嵇喜看到了這個“鳳”字後，感到非常高興，認爲是呂安在表揚他。他哪裏知道，這個“鳳”字是呂安對他的譏諷，認爲嵇喜這個人只不過是一隻“凡鳥”而已——“凡”與“鳥”這兩個字合寫，就是“鳳”的繁體字字形。作者在“題凡鳥”前加“不敢”，有兩個意思：一是此次來訪未遇主人；二是讚揚呂逸人家不俗氣。

9、看竹：典出《晉書·王羲之傳》。王徽之見吳中一個大夫家有好竹子，就去觀賞。到了那裏以後，在竹林中諷嘯了很長時間。主人請他坐下，他彷彿沒有聽到。在他要回去的時候，主人把門關上，留他賞竹，盡歡而散。作者在此用典，也有兩個意思：一是未見到主人；二是作者與主人不外，儘管主人不在家，仍可留下參觀主人的住地環境。

10、何須：何必，哪裏還用。

11、屋裏：室內。唐朝杜甫《見螢火》詩：“忽驚屋裏琴書冷，復亂檐前星宿稀。”唐朝姚合《詠破屏風》：“殘雪飛屋裏，片水落牀頭。”

12、閉戶：閉門，關門。

13、種鬆：栽種松樹。

14、龍鱗：謂古鬆軀幹如龍鱗。這裏用它來形容老松樹的表皮呈現出鱗的形狀，很老了。

賞析：

王維和裴迪是知交，早年一同住在終南山，常相唱和，以後，兩人又在輞川山莊“浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”（《舊唐書·王維傳》）。新昌裏在長安城內。呂逸人即呂姓隱士，事蹟未詳。這首詩極贊呂逸人閉戶著書的隱居生活，顯示了作者豔羨“絕風塵”的情懷。

“桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。”借陶淵明《桃花源記》中的桃花源，比況呂逸人的住處，着一虛筆。於長安柳市之南尋訪呂逸人，跟一實筆。一虛一實，既寫出呂逸人長期“絕風塵”的超俗氣節，又顯示了作者傾慕嚮往的隱逸之思。

“到門不敢題鳥，看竹何須問主人。”訪人不遇，本有無限懊惱，然而詩人卻不說，反而拉出歷史故事來繼續說明對呂逸人的仰慕之情，可見其尋逸之心的誠篤真摯。“凡鳥”是“鳳”字的分寫。據《世說新語·簡傲》記載，三國魏時的嵇康和呂安是莫逆之交，一次，呂安訪嵇康未遇，康兄嵇喜出迎，呂安於門上題“鳳”字而去，這是嘲諷嵇喜是“凡鳥”。王維“到門不敢題凡鳥”，則是表示對呂逸人的尊敬。“看竹”事見《晉書·王羲之傳》。王羲之之子王徽之聞吳中某家有好竹，坐車直造其門觀竹，“諷嘯良久”。而此詩“何須問主人”是活用典故，表示即使沒有遇見主人，看看他的幽雅居處，也會使人產生高山仰止之情。

上一聯借用典故，來表示對呂逸人的敬仰，是虛寫。“城上青山如屋裏，東家流水入西鄰”，寫呂逸人居所的環境，是實寫。“城上”，一作“城外”。“青山如屋裏”，生動地點明呂逸人居所出門即見山，暗示與塵市遠離；流水經過東家流入西鄰，可以想見呂逸人居所附近流水淙淙，環境清幽，真是一個依山傍水的絕妙境地。青山嫵媚，流水多情。兩句環境描寫，一則照應開篇的絕風塵，二則抒寫了隱逸生活的情趣。

“閉戶著書多歲月，種鬆皆作老龍鱗。”最後從正面寫隱逸。呂逸人無求於功名，不碌碌於塵世，長時間閉戶著書，是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，這就更爲詩人所崇尚。鬆皮作龍鱗，標誌手種松樹已老，說明時間之長，顯示呂逸人隱居之志的堅貞和持久，“老龍鱗”給“多歲月”作補充，並照應開頭的“一向絕風塵”，全詩結構嚴謹完整。

這首詩，句句流露出對呂逸人的欽羨之情，以至青山、流水、松樹，都爲詩人所愛慕，充分表現了詩人歸隱皈依的情思。描寫中虛實結合，有上下句虛實相間的，也有上下聯虛實相對的，筆姿靈活，變化多端，既不空泛，又不呆滯，頗有情味。