嫦娥奔月 故事【多篇】

月亮妲己 篇一

苦竹村又發生了嬰兒失蹤案件。後來嬰兒在離村子不遠的小山坳裏找到了，但仍是神祕死亡。和前幾起失蹤案一樣，嬰兒嘴邊沾滿了白色的液體，肚子鼓鼓的，像是吃的很飽的樣子。經查證，那種白色液體乃是女人的乳汁，並無毒性。可見孩子不是毒死的，那麼到底是怎麼死的呢？法醫仔細觀察，發現孩子鼻子兩側發青，推測可能是在餵乳汁過程中，孩子被抱得太緊，以致無法呼吸窒息而死。是誰竟然如此狠心，害死這些懵懂嬰孩呢？人們議論紛紛，可誰也說不出 個所以然來。

這已是第六起嬰兒失蹤，村裏人心惶惶，特別是家有尚在襁褓中嬰兒的，更是日夜守護在孩子身邊，生怕夜裏睡着了，孩子又莫名失蹤。縣裏也一次次派人來查，可總是毫無頭緒，嬰兒也照樣失蹤。

苦竹村有個年輕的漁夫叫張慶，常年揹着漁網和魚簍在附近村子或更遠一些的水塘裏打魚。有時去的地方遠了，不免回來時天就完全黑了。一日，張慶又晚歸。因爲這次收穫頗豐，他邊走邊得意地唱起不成調的歌謠。當時，一輪明月正高懸在天空，照亮了回家的路。突然，他聽到後面似乎有腳步聲，回頭一看，媽呀！真可謂是不看不要緊，一看嚇一跳：只見一個女人渾身赤裸，披頭散髮，特別奇怪的是她的那對乳房鼓鼓的，大大的，似乎佔據了大半個身體！誰家女人竟然如此奇怪，毫無羞恥之心？張慶正待大聲責備這個女人，突然看到女人那張毫無血色和表情的臉，特別是女人正一步步走向自己…… ua 張慶嚇得大叫一聲，暈倒過去。

等他醒來，發現自己躺在家裏的牀上，妻子正焦急地守候在牀邊。原來他已經昏迷好幾天了。那天還是村裏早起拾糞的劉大爺在河邊發現了昏迷不醒的他，當時他嘴邊尚流淌有乳汁，肚子也是鼓鼓的……在家調養了十幾天，張慶的身體漸漸康復了，他也漸漸記起那晚的情景，記起那個有着一對鼓鼓的大奶子的女人，和她的在月光下慘白得沒有表情的臉。他記得那個女人一步步走近自己，將奶子塞進了他的嘴裏……

從此之後，張慶打魚再也不敢晚歸了，他怕再碰到那個奇怪恐怖的女人。一日，他到附近的風來村打魚，因爲天熱就到一戶人家討水喝。一個白髮蒼蒼的老婆婆熱情地給他舀來一大瓢涼水，並叫他到堂屋坐坐歇口氣。他難卻老人的好意，就進了堂屋。突然他看到了屋裏掛着的一個年輕女人的遺像，驀地便想起那晚那個女人的臉，這分明就是那個女人的遺像！張慶頓時嚇得兩腿發軟，可還是艱難地開口問老人家這個女人是誰，到底發生了什麼事。老婆婆嘆了口氣，神色悽苦地說，這是她苦命的兒媳婦，兒子常年在外打工，只留下婆媳兩個在家種田艱苦度日。就在三年前的一個夜裏，懷孕的兒媳突然要生了，婆婆趕緊叫來村裏的接生婆，可接生婆忙活了半天，還是沒生出來，原來是難產！婆婆只好求助村裏的幾個年輕小夥子幫着把媳婦擡去十幾里路外的衛生院。可沒想到還是晚了，媳婦在路上就疼死了過去……“真是造孽呀”！老人已經是淚流滿面，“如果當初我提早就把她送到醫院去，她就不會死，孩子也不會死，她是那麼愛孩子啊，可是卻……”老人哽咽着，說不下去了。張慶心軟，連連勸着老人。原來這個女人是個苦命人啊，可是既然她死了，爲什麼又能活生生地站在他面前，那麼那天看到的一定是她的鬼魂了？

張慶越想越害怕，便趕緊揹着魚簍跑到青山寺找德海方丈去了。青山寺離苦竹村大概有30公里，那裏香火很旺。德海方丈德高望重，不僅有一副菩薩心腸，而且還能通古今，且有捉妖降魔之術。找到方丈，張慶便將心中疑惑盡數說出。方丈聽畢，捋着鬍鬚說道：“這是月亮妲己在作怪。因爲她生前喜愛小孩，卻難產而死，所以她很不甘心，心中鬱結着一股怨氣，從而不能順利投胎。於是她總是偷來別人的孩子來餵奶，來滿足自己畸形的母愛。如果實在沒有找到小孩，她也會對成年人下手。她總是在每月十五月亮正圓的時候出現。雖然她是爲了滿足母愛，可卻因此害死了不少嬰孩，故將她與心狠手辣的妲己並稱，爲月亮妲己。”聽到這裏，張慶想了想，村裏的嬰兒失蹤確實每次都是在十五，而自己那日夜歸，也正好是十五。

在又一個月亮高照的晚上，月亮妲己又來偷村裏一戶人家的孩子。早已埋伏在暗處的德海方丈用稻草編織了一個小孩放在了牀上。等到月亮妲己得手要走的時候，德海方丈敲着木魚說道：“走吧，你的孩子已經給你了，你該去投胎了。再造孽害人，我絕不會放過你，你只怕永遠只能做個孤魂野鬼了。”

月亮妲己聽到方丈的話，慘白的臉上流下兩行清淚，她抱緊懷中的草孩子，迅速消失在暮色中。從此之後，村裏再也沒發生過丟嬰兒的事情了。

嫦娥奔月的故事 篇二

偏說經典傳奇故事“嫦娥奔月”——雪之幻靈

關於嫦娥奔月的故事版本有好幾個，褒貶不一，有讚美嫦娥的，也有“罵”嫦娥無情的，各有其論，各有所理。在此我不想說嫦娥是否有情，哪個版本說的在理，我只個人喜好，側一點來說，偏說一二個人所思所想。

關於此故事的說道，我還是就以前在《茫塵中那一永恆的嘆調》中提到的三個問題來說說。

還是先說嫦娥吃藥。咱不說嫦娥是否真的“病了”，需要吃藥來解決，咱們可以來說道說道爲什麼要吃藥，或者再推深一點說爲什麼有長生藥。不管是要吃藥還是有藥，總之而言是有這種需求的必要性這是不可否認的。我們也可以想象的到當時嫦娥所生活的環境狀況，哪怕就故事版本區別開來說，不管是想擺脫當時環境去追尋人們所向往的神仙之處，還是迷戀於凡塵煙火想長久的樂活於此塵俗，總的來說還是受生存欲的驅使，想要活着。

從古至今，關於活的問題一直是人們深思難明的大命題，微渺如螻蟻尚爭一絲苟活之機，強如秦皇漢武此等擁鼎天下者，也難耐欲求，追尋那飄渺長生之道。所以我關於嫦娥奔月的傳奇故事想到的第一個話題就是生存欲。這是任何人，甚至也可以“連累”到其它生物，這是一種最起碼的初性，生者存在性。它將會驅使我們趨吉避凶，本能地尋求和保護自己，使自己的生存不受威脅，能夠活着。

接着我們來說“嫦娥爲何要奔月”。她爲何要奔月，而不是太陽或者其它星。也許如故事本身那樣，不能奔向現在人們認知中所象徵着光明的太陽，那是因爲他們之間有說不明的仇怨，所以既然成仙還不如化身太陰爲好；也或者說爲了情，也是爲了心中的大光明，最終擺脫於生存的環境奔向了離地球最近，也是暗夜裏最亮的星——月亮。雖這麼說好似也有理，但我覺得這麼尋理於故事本身還不夠終結這一問題。我們不能否認我們喜歡一切美好的事物，所以我個人認爲還有最主要的一個原因是追求於美好事物的物質欲和追求於精神上的`念欲。

衆所周知，月亮一直以來都象徵着純潔和美好，凝結着我們中華兒女無限的美好情願。想想我們提起月亮時的潛意識反應，在明月之下，我們靜心寧神，對月祈願，將美好的思念與愛戀都可寄託於明月。還有，想想那蟾宮桂庭，瓊樓玉閣，神品仙釀，這所有的一切都無不集盡了我們現實生活中所想所願的所有美好事物。所以我更喜歡奔月奔的是追求，不論是對物質還是精神上的，都是在擺脫了生存欲的驅使後，又受物質欲和念欲的驅動，讓自己過得好，好好地過活着。

最後來說說嫦娥在月宮裏過得如何。大家都知道嫦娥奔月後“過得並不好”，因爲她在月宮中是孤獨寂寞冷的，是憂愁苦悶哀的；是見喜狂歡，望憂腸斷，極情苦悶的；是永恆嘆息的。這是爲什麼，按常理而論，她奔月後，無需擔憂容顏的衰老與死亡的脅迫，也擁有一切世人所不可得的所夢寐的所有美好事物，爲何自奔月後留給我們的卻是那一清冷寥落的身影，讓我們從古至今都憐惜哀嘆不已。可見，不論她是否取得長生獲得仙道，但她終究還是脫不去她自身極具中華元素的標符，更退不去她根深蒂固的人的定性。因爲她難以超脫於情感的覓宿和初性的回輪。

我們人是感性的動物，具有人性人情的，這種感性讓我們往往要高貴於其它動物，也本質的有別於其它動物。所以，在此我要說的就是性情的覓宿。在這些經典的傳奇故事裏沉澱着濃厚的人文文化，也正是具有了這些人文文化，才讓這些經典傳承至今依具有其難以被時光磨滅的價值。我國一直以來都是一個重人情世故的大家園，所以我們的情感性情是豐富又複雜，難以一時而論的。但這並不影響我們去探索我們的情感世界，甚至於去把握我們的情感世界，從而讓我們更懂得自我，更隨性順情地過活。

時常靜下心來觀讀這些被人們傳頌的經典文學時，總感覺她們是不被時空所磨滅，亦歷經蒼塵也難以被遮掩住的縷縷魂靈，她們會時不時的衝擊我們的心靈，給我們當頭棒喝，讓我們有一番會意清明。所以總覺得我們應時常去翻一翻她們，讓她們不被蒙塵，將其該具有的價值體現出來，讓這些經典綻放在我們前進的路旁爲我們標航起帆。

其實不管我們是誰，這些能夠被大衆所奉爲經典又不在人文歷史中所淘汰，其本就說明了其價值所在。這些經典是永生永恆的經典，不論我們是回想塵埃落定的過往，還是對於我們的現在和未來，她們都能夠有利於我們認清自我和全面自我，除非我們能夠超脫於對生存和物質的念欲，超脫於對情感難耐的覓宿，超脫於對初性奈何的回輪，更或者我們能夠超脫於從古至今對人的定性而走到再次定性於“人是高等智能生物”。

也許有人會說，傳奇故事本來就是虛構的，縹緲難尋，哪怕有一些歷史的記載，但在阿波羅等登月之後的今天還談嫦娥奔月，是不是有點故意標飾其故事本身，真的有意義有必要麼。

關於此讓我想起以前聽到的一段對話，當然是很短暫的一個對話。有次坐火車回家的途中，對面有位女同學在看電子小說，她旁邊是一位男士。男士問“看什麼呢，這麼認真？”，女生迴應說“看《盜墓筆記》呢，寫的挺好的，裏面……”，那男士打斷說“小說本來就是虛構的，尤其現在的網絡小說寫得太假……”，女生哦了一聲便不再說了。前段時間看《王蒙活說紅樓夢》，王老在談“人生性”時評了一段話文，我感覺借來此處也可說明一二上面的問題。他說：

《紅樓夢》會讓你覺得是這麼親和，雖然它抽象地說一切都是空的，一切都是虛幻的，一切都是泡影，一切都要毀滅，白茫茫一片大地真乾淨，但是一進入具體的場面，一切又都那麼可愛……所以說《紅樓夢》是充滿了生活的魅力。你會覺得空虛，但又覺得這種空虛很值得，因爲它不是一開始就空，從空到空，而是無中生有，有再歸於無，不是從無到無。從無到無有什麼可說的？從無到有，從有到無，有就是無，有最後會變成無。“有”本身是非常可愛的，是值得我們爲之付出一切的，是值得爲之承擔對“無”的種種焦慮和悲哀的。即使感到種種焦慮和悲哀，也能覺得到此世界上走這麼一趟是值得的。

名著《紅樓夢》跟傳奇故事“嫦娥奔月”都被捧爲經典，時間久了，它們的價值和存在會有一定的等同性，就是有利於我們進步發展和全面提高。

我們且不說故事的真假，或者我們直接定性故事是假的，嫦娥是假的，什麼仙藥、月宮也都是假的，但我覺像嫦娥奔月這樣的傳奇故事，她的真正價值不是以她的媒介（故事本身）來判定的，而是超脫於故事形態的那些古人對生存、對活着、對追求的思索和探尋，是時至今日依舊可以啓發我們，全面我們，讓我們對生活和追求有方向感，有存在感，有值得我們爲活而活着，爲追求而追求着。我們又何必跟自個較勁，鏡花水月中何必去摘花逐月，賞花之顏月之態不是更好嗎。

千古塵風又起，誰人知味？一場傳奇偏說，何人明若何人過！

嫦娥奔月的中國神話傳說故事 篇三

后羿射下九個太陽之後，人間的老百姓爲了感謝他，便推舉后羿做皇帝。后羿在人間做皇帝是很享福的，每天吃山珍海味，稀奇的水果，住在最華麗的宮殿裡。天氣冷了，他叫老百姓到深山裡獵來虎豹，剝下皮給他做袍子。熱了，他叫幾十個宮女替他揮扇子，一刻也不休息。過著這樣舒服的日子，實在不比在天上的時候差，可是，后羿並不滿足。

有一天，后羿對嫦娥說:“做凡人，最多不過活一百年。我想，像我這樣的大英雄，又是萬人之上的皇帝，竟然也會像普通人一樣的死去，真是令我生氣。”嫦娥說:“如果你盡力做一個好皇帝，將來老百姓世世代代都會紀念你，這不是比長生不老更有意義嗎？”

后羿說:“哼！我纔不管別人怎麼說，我偏偏要長生不老。”后羿打定了主意，要找到長生不老的方法。他在城門口貼出告示，宣佈:要是誰知道長生不老的方法，就賞給他一萬兩黃金。

可是，老百姓哪裡會知道長生不老的方法呢？

日子一天天的過去，后羿的脾氣變得很壞，他大聲的罵道:“我一天比一天老了，如果再沒有人說出長生不老的方法，我就把大家通通殺死，誰也別想活！”老百姓知道后羿發脾氣，都非常的害怕。一天，城裡突然來了一個奇怪的白鬍子老先生，他拄著柺杖走進后羿的皇宮裡，對后羿說:“我知道長生不老的方法，在很遠很遠的地方，住了一個叫做王母的神仙，她有長生不老的藥。.。.。.”

后羿高興得從寶座上跳下來，說道:“啊！太好了，快告訴我，王母住在哪裡？”

白鬍子老先生慢吞吞的說:“她住在大地西邊的崦嵫山山頂上。”后羿聽了，立刻坐上一輛馬車，飛快的出發了。西邊的崦嵫山很遠，后羿一去就是好多天。

嫦娥住在宮殿裡，有一天晚上，她獨自一個人走到花園裡去散步。月亮在深藍的天空，像一個大玉盤，散發出柔和又美麗的光芒。嫦娥看著月亮，心裡憂愁的想:“自從后羿做了人間的皇帝之後，每天只顧著享受，脾氣變得越來越壞。他不但不替老百做事，反而把老百姓當作牛馬一樣驅使。如果后羿找到仙藥，變得長生不老，那麼，百姓的苦不是受不完了嗎？”

這時候，后羿不眠不休的前進，終於來到了大地西邊的崦嵫山。他在山下擡頭一看，山上籠罩了紫色的濃霧，不時還有神祕的火光閃爍，看起來神祕又危險。

后羿下車往山上走去。說也奇怪，他每往上爬一步，紫霧和火光就退開了，露出青色的山石。爬呀爬的，爬到了的山頂。后羿到處張望，山頂上光禿禿的，什麼也沒有。

突然，背後傳來了一陣可怕的呼嘯，后羿轉頭一望，看見一個相貌很奇怪的老太太坐在山洞裡，她長了一嘴尖牙齒，身後還拖著豹子尾巴。剛纔像野獸一樣的嘯聲，原來就是老太太在大笑呢。

老太太對后羿說:“哈哈，你就是射下九個太陽的大英雄后羿嗎？”后羿挺起胸膛說:“對，我就是后羿，你是誰？”“我就是你要找的王母。”老太太說:“你來的原因我全明白，你是要來向我求長生不老藥的，哈哈哈。”

后羿一聽她就是王母，連忙跪了下來，向她求藥。

王母一揮手，三隻像青玉雕出來一樣透明發亮的青鳥，合力銜了一個葫蘆飛過來，放在王母手上。王母說:“這個葫蘆裡只有兩顆長生不老藥，一顆給你，一顆給你的妻子嫦娥。再八月十五月圓的晚上吃了，就可以長生不老。不過藥只有這兩顆，你可別弄丟了啊！”

后羿拿到葫蘆，高興極了。他飛快的下山，跳上馬車，趕回皇宮去，把這事告訴嫦娥。

八月十五日快要到了，晚上的月亮漸漸圓起來。后羿又急又高興，等著吃長生不老藥。嫦娥卻越來越憂愁，她心想:“假如后羿長生不老，老百姓世世代代都要遭殃了，得想個辦法把仙藥偷來丟掉才行。”

十五日晚上，月亮快要升起來的時候，嫦娥穿了一身純白的美麗衣服，拿了銀子做的酒壺，對后羿說:“過一會兒，我們都要吃仙藥了。現在，讓我們喝酒慶祝一下吧！”

后羿開心的大笑:“說得對，我要好好喝幾杯！”

他不知道，嫦娥在酒壺裡灌了最厲害的烈酒，后羿才喝了三杯，就醉得睡著了。

嫦娥看后羿在牀上睡熟了，便輕手輕腳偷走後羿藏起來的葫蘆。她把葫蘆裡的兩粒仙藥倒出來，正想找地方把它丟掉，一不小心，她碰翻了燭臺，發出“匡噹”一聲，驚醒了后羿。

后羿追過來，大聲喊道:“嫦娥，你怎麼偷我的仙藥！”

嫦娥看到后羿追過來，心裡一著急，就把兩粒仙藥一口吞下肚去。

這時候，奇怪的事發生了。嫦娥只覺得一陣清涼的氣通到肚子裡，身體突然變得輕飄飄，軟綿綿的，站也站不穩。嫦娥兩腳離地，像一片雲煙似的飛了起來。很快的，她飛出了皇宮的窗子，越飛越高，飛向繁星萬點的夜空，向皎潔的圓月亮飛去。

后羿看見這情形，趕緊取來弓箭，對著天空中的嫦娥胡亂射出許多箭。后羿本來是世界上最偉大的神射手，可是自從他做了皇帝之後，變得好吃懶做，箭也射不準了。后羿失去了長生不老藥，只好像普通人一樣，留在凡間等待老去，死亡了。

至於嫦娥呢？她飛呀飛的，就這樣飛到圓圓的月亮中去，並且永遠的住在月亮裡了。

嫦娥奔月的故事 篇四

在與中秋節有關的神話傳說中，嫦娥奔月流傳最廣。

傳說嫦娥是遠古時候一個名叫后羿的英雄的妻子。當時十日齊出，非常炎熱，莊稼都給曬焦了，給神州大地帶來了巨大的恐怖和災害。后羿爲民除害，射落九日，留下一個太陽，人們終於得以正常生活，后羿因此爲天下人所敬慕。

他聽說崑崙山西王母那裏有種“不死藥”，這種藥，一人吃了可以昇天，兩個人分吃了，可以長生不老。於是，他跋山涉水，前往討取，終於得到。

后羿與嫦娥夫妻恩愛，他捨不得心愛的妻子，也捨不得衆鄉親，不願意一個人上天成仙，就把藥帶回家交給嫦娥保存。后羿有個叫逢蒙的徒弟是個奸佞小人，在八月十五日趁后羿出獵之機，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥爲使不死藥不落入壞人手中，便一口吞下肚去。不料吞下藥後，她身輕如燕，竟身不由己地飛上了月宮。后羿便在院子裏設下供案，擺上瓜果食品，對月遙念嫦娥。

人們也紛紛仿效，以後年年如此，於是便形成了八月十五這個節日。

嫦娥奔月的故事 篇五

傳說古時候，天空曾有十個太陽，他們都是東方天帝的兒子。這十個太陽跟他們的母親、天帝的妻子共同住在東海邊上。她經常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，讓他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上。因爲每個太陽的形象中心都是隻鳥，所以大樹就成了他們的家，九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上。當黎明需要晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐着兩輪車，穿越天空，照射人間，把光和熱灑遍世界的每個角落。十個太陽每天一換，輪流當值，秩序井然，天地萬物一片和諧。人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像鄰居、朋友那樣，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活過得既美滿又幸福。人和動物也能和睦相處。那時候人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂，經常面向天空磕頭作揖，頂禮膜拜。

可是，這樣的日子過長了，這十個太陽就覺得無聊，他們想要一起周遊天空，覺得肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上雙輪車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人和萬物就受不了了。十個太陽像十個大火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地，燒死許許多多的人和動物。森林着火啦，所有的樹木莊稼和房子都被燒成了灰燼。那些在大火中沒有燒死的人和動物，豬突狼奔，四下流竄，發瘋似地尋找可以躲避災難的地方和能救命的水和食物。

河流乾枯了，大海也面臨乾涸，所有的魚類也死光了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。農作物和果園枯萎燒焦，供給人和家畜的食物源斷絕了。人們不是被太陽的高溫活活燒死就是成了野獸口中食。人們在火海災難中苦苦掙扎，祈求上蒼的恩賜！

這時，有個年輕英俊的英雄大神叫后羿，他是個神箭手，箭法超羣，百發百中。他被天帝召喚去，領受了驅趕太陽的使命。他看到人們生活在火難中，心中十分不忍，便暗下決心射掉那多餘的九個太陽，幫助人們脫離苦海。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊，登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪着紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接

一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一點一點地消失了。直到最後剩下一個太陽，他怕極了，就按照后羿的吩咐，老老實實地爲大地和萬物繼續貢獻光和熱。

從此，這個太陽每天從東方的海邊升起，晚上從西邊山上落下，溫暖着人間，保持萬物生存，人們安居樂業。

嫦娥奔月的故事 篇六

這個傳說故事的大致內容是，后羿的妻子嫦娥爲了保護丈夫的不死藥，吞下了不死藥，飛昇月宮，從此和自己的摯愛天人相隔的故事。後來，她的丈夫后羿爲了紀念她，在每年的八月十五都會準備她喜歡吃的糕點來祭祀她。

先不說這個故事的真實性，就傳說中的兩個人物是否存在都有着很大的分歧。嫦娥，相傳是五帝之一天帝帝俊的女兒，她是帝俊與第四個妃子嫦儀所生的女兒，本名叫姮娥，後來在西漢時期避諱文帝名字，改名爲嫦娥。但是，後來人們在關於遠古時期的歷史研究，發現嫦娥這個人物可能是虛構出來的，只是《淮南子》的作者根據道聽途說，寫出來的，歷史上並沒有這麼一個人物。

另一個主人公后羿，也有着很大的爭論。有說他是一個拯救黎民蒼生的大英雄，有的說他是一個陷子民與水火之中的暴君。第一種說法的依據是后羿射日的傳說，第二種說法的依據是野史傳說。傳說，后羿所統治的國家是有窮國，他爲人殘暴，喜歡武力，民衆生活非常的困苦，後來他死於民衆的叛亂之中，嫦娥只是他比較喜歡的妃子罷了，沒有奔月，也沒有射日。

神話傳說，只是古人的一種寄託，古人對於月亮的好奇，才促使了很多有關月亮的美麗傳說誕生。

嫦娥奔月文獻記載 篇七

最早紀錄嫦娥事蹟的是商代的巫卜書

秦代王家臺秦簡《歸藏》，於1993年3月在湖北江陵王家臺15號秦墓中出土。其中的《歸妹》卦辭爲：昔者恆我（姮娥）竊毋死之藥於西王母，服之以(奔)月。將往，而枚佔於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌”。恆我遂託身於月，是爲蟾蠩。

西漢初期的《淮南子》（公元前139年成書）。其中使用了嫦娥奔月的故事作爲典故引用：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。”

東漢高誘爲《淮南子》作的註解中寫道：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，爲月精也。”

晉代幹寶所著《搜神記》中的記述並認爲是引自《靈憲》。

南朝齊國的劉勰在成書於公元501至502年的《文心雕龍·諸子》篇中記載：“《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，姮娥奔月。”

南朝梁國蕭統在《文選》中選入了王僧達的《祭顏光祿文》，其中有“涼陰掩軒，娥月寢輝”的句子。

南朝梁國劉昭編寫的《後漢書·天文志上》補註引東漢張衡所著《靈憲》曰：“羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌”。姮娥遂託身於月，是爲蟾蠩。”

唐朝的李善在註釋時寫道：“《周易》、《歸藏》曰，昔日常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月，爲月精”。同樣提及《歸藏》中嫦娥奔月的記錄。

唐代《初學記》引用古本的《淮南子》，其中的版本則是：“羿請不死之藥於西王母，羿妻姮娥竊之奔月，託身於月，是爲蟾蜍，而爲月精”。

唐代李商隱在《常娥》一詩中“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”間接提及嫦娥奔月。

嫦娥奔月的故事 篇八

嫦娥和玉帝家的關係要追溯到遙遠的史前時期，據茅十七考證，那時王母還沒有和玉帝結婚，正與東王公兩地分居。整天在崑崙山獨守空房，等待帥哥上門。這也正應了那句“寡婦門前是非多”，上崑崙山去的男人或多或少都留下了些故事，比如嫦娥的丈夫后羿求仙問道時曾經來過崑崙山，下山之後懷裏就多了包不死藥。這事可了不得，因爲在整個人類和神仙的歷史中，王母再沒有把不死藥送給第二個人。王母爲什麼希望后羿長生不老呢？除了她對后羿有意思外，很難找出第二個解釋。

不過後羿當時拿了不死藥卻沒有吃，也許還不太放心吧，就在回家之後把藥給了嫦娥保管。后羿是個呂布式的人物，整天打這個殺那個，所向披靡，這種人一般都四肢發達頭腦簡單，不太明白女人心思。按一般女人的心理，如果別的女人不明不白送給自己老公貴重東西，一定是醋意大發，不搞個明白誓不罷休。嫦娥和后羿當時到底鬧得怎麼樣，具體情況我們不知道，不過兩人後來感情破裂卻是事實，到最後嫦娥一氣之下把不死藥全部吃掉，立馬飄飄搖搖地上了月亮，從此就定居在了廣寒宮。而後羿則失去了變成刀槍不入的生化戰士的機會，被自己的徒弟逢蒙殺死。