《三字經》全文帶譯文精品多篇

人之初性本善性相近習相遠 篇一

易解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因爲生活和學習環境的不同，差異越來越大。失之毫釐，差以千里。

綱者君臣義父子親夫婦順 篇二

易解：古人以爲構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日月星。維持人與人之間重要的三種倫常關係，就是君臣之間有道義，父子之間有親情，*之間能相互尊重和睦相處。君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。

字經增改作者 篇三

原典內容之外，後經章太炎等人多次增改，故三字經內容在“敘史”部分，也已包含元、明、清、民國時期。

《三字經》完整版 篇四

學生文明禮儀三字經

晨風吹，陽光照。紅領巾，胸前飄。好學生，要做到。

講文明，講禮貌。見老師，問聲好。見同學，問聲早。

上下樓，靠右行。互禮讓，要記牢。樓道內，靜清淨。

教室內，莫喊嚷。桌椅齊，地面潔。好環境，好心情。

課堂上，勤動腦。勤回答，勤思考。鈴聲響，課間到。

做遊戲，不追跑。玩得精，玩得巧。悅身心，練大腦。

愛樹木，護花草。主人翁，責任感。你我他，不缺少。

學校外，需做到。有氣質，有風度。儀態美，舉止雅。

衣整潔，精神好。站坐行，仿前輩。站如鬆，坐如鐘。

臥如弓，行如風。尊重人，文明語。講理解，講和善。

談話時，面帶笑。若問路，要禮貌。“老爺爺，阿姨好”。

若購物，注行爲。不亂動，買賣和。看演出，提前到。

輕入座，不遲到。不喧譁，不亂跑。演出閉，要鼓掌。

有紙屑，不亂拋。有果皮，扔進箱。乘車時，不擁擠。

尊長輩，愛幼小。客人到，心歡笑。物品齊，房間整。

主動迎，又周到。送物品，接物品。雙手呈，謝聲到。

親友家，去做客。重禮儀，少不了。用物品，不隨意。

經允許，教養好。用餐時，不搶先。離去時，招呼到。

要告別，說感謝。有禮貌，人人笑。好習慣，早養成。

一生世，忘不了。

三字經禮儀操

一、講文明，學禮儀

上尊老，下愛幼，尊師長，孝父母。

見師長，要行禮，用尊稱，勤問好。

父母言，要聽從，父母心，要體諒。

與鄰里，要和睦，多交往，常溝通。

同學間，多謙讓，有事情，互幫忙。

自己事，自己做，家務事，多幫忙。

公益事，搶在前，集體事，勇承擔。

二、懂禮儀，重儀表

穿衣服，要整潔，勤刷牙，常洗澡。

頭常洗，發常理，手指甲，常修剪。

不打人，不罵人，同學間，相處好。

有痰液，不亂吐，廢棄物，不亂扔。

愛花草，不攀摘，愛公物，不塗刻。

立和行，要穩健，頭不搖，身不晃。

一舉手，要文雅，一投足，要適度。

三、知禮儀，善交際

與人處，講信用，不欺小，不恃強。

與人語，要和氣，聽人講，莫插嘴。

有客來，起身迎，讓座畢，茶水上。

訪親友，輕敲門，人未請，莫自闖。

乘車船，不搶座，幫殘疾，讓老弱。

撿東西，要上交，借東西，按時還。

待人寬，律己嚴，禮儀經，記心間。

拓展：學生安全教育三字經

人生命，最可貴；國小生，要銘記。

工地上，莫進入；水塘邊，不嬉戲。

煤氣閥，不亂擰；用電器，防觸電。

在樹下，高樓旁，勿躲雨，避雷傷。

過馬路，走橫線，紅燈停，綠燈行。

走路時，勿玩耍，靠右行，成習慣。

乘車船，扶穩當，頭和手，不出窗。

在樓上，禁扔物；樓欄杆，不攀爬。

課間裏，不追逐；放學後，即回家。

人生命，最可貴；國小生，要銘記：

工地上，莫進入；水塘邊，不嬉戲。

煤氣閥，不亂擰；用電器，防觸電。

在樹下，高樓旁，勿躲雨，避雷傷。

過馬路，走橫線，紅燈停，綠燈行。

走路時，勿玩耍，靠右行，成習慣。

乘車船，扶穩當，頭和手，不出窗。

在樓上，禁扔物；樓欄杆，不攀爬。

課間裏，不追逐；放學後，即回家。

曰平上曰去入此四聲宜調協 篇五

易解：匏瓜與黏土古人作成吹奏的樂器（如笙、壎），革是指牛皮，可以製成樂器稱爲鼓，有振奮人心的作用，如晉鼓、腰鼓、博浪鼓等。木製的樂器有木魚、梆子、拍板、祝和敔。石類樂器有磬（石磬），金屬鑄成的樂器有鍾、鑼、鈸、鐃等。絲類樂器是因爲中國古代用蠶絲作弦，故稱爲絲類，有琴、瑟、箏以及後來的胡琴、琵琶、小提琴、吉他等都是。竹製樂器是用竹管穿孔而製成，主要分爲笛（橫吹）和簫（直吹）。以上這八種樂器可作爲八音的代表，「音樂」可以調和身心，它和「禮」是相輔相成的。平、上、去、入是古時候的四聲，講話時咬字發音應該正確，才能讓人聽得清楚明白。平聲即是現在國音中的第一和第二聲，上聲即是國音的第三聲，去聲即是國音的第四聲，入聲音調短促而急，分佈在國音聲調中。

女人三字經全文 篇六

多活動，少窩家。

走出去，一枝花。

待在家，成老媽。

少鬱悶，不消化。

找女生，互相誇。

美美容，侃八卦。

逛逛街，把錢花。

找男生，說說話。

嬌滴滴，笑哈哈。

講品味，別太花。

人再忙，把妝化。

少喝酒，多喝茶。

覺多睡，錢猛花。

給誰省？別傻瓜！

鮮花再美，

比不過你的笑顏；

樂聲悅耳，

勝不了你的聲音；

鑽石璀璨，

迷不了我的雙眼；

你，是我心中的最美，

祝最美的你

天天都快樂

內容簡介 篇七

還在此基礎上注入了一些新的認知和感悟，並在相關鏈接中對原文涉及知識進行了詳細的說明和拓展。使讀者能快捷準確地瞭解《三字經》的內容。懂得其中的寓意。另外。我們還在《三字經全集》的附錄中增加了國學大師章炳麟的《重訂三字經》和明代學者呂得勝的《小兒語》，以便大家更好地瞭解和領略中華文化的精髓。

《三字經》完整版 篇八

《三字經》是璀璨的中國文化的精粹，是我國古代歷史時間文明行爲贈給每一個我們中國人的寶貴財產，它最易讀、易記、易瞭解。《三字經》裏邊包括了當然基本常識、歷史典故、大道理基本。教會了大家人生道理，還教會了我們要勤奮好學。

裏邊的小故事都擁有 刻骨銘心的社會學大道理，栩栩如生而有教育意義。例如： 玉不琢，不成器。人不學，不知義。 告知大家人如同玉一樣，不打磨拋光手工雕刻，就不容易變成精緻的器皿；人若不是學習培訓，也不明白禮儀知識，不可以成材，大家務必得活到老學到老付出就有回報，使自身的專業知識愈來愈豐富多彩。又例如 香九齡，能溫席。孝於親，所當執 。這句話講得是黃香九歲時就明白孝順爸爸，冬季把被子捂熱後再請爸爸睡。讀過這個故事，我很受啓迪，我認爲我想向黃香學習培訓，多見爸爸媽媽做些家務活，做一個孝順父母的好寶寶。

兒時，爸爸媽媽、教師的文化教育十分關鍵。說白了：人之初，性本善。性相近，習相遠。不就是人到兒時，性情原本是善解人意的，她們的性情十分相仿，長大以後由於別的要素的危害，性情便相差甚遠。這就表明了文化教育的必要性。小孩的發展前途一半是努力，另一半便是靠家人的悉心教導，這纔可以使小孩走上正軌。這種全是文化教育的貢獻，因此 教育是很有必有的！

《三字經》的前一部分包括了論理社會道德。禮讓便是這不計其數的社會道德中的一種。僅有四歲的孔融明白讓梨，瞭解自身的年紀最少，就把最少的梨交給自身，這就是一種傳統美德。例如黃香溫席的小故事就廣爲流傳，盡人皆知，每一個人都被黃香的孝敬打動了。

《三字經》中包含了我國上下五千年的歷史時間，歷史時間裏出現的國家有：夏、商、周、秦、楚、齊、燕、趙、魏等國家，這種國家中，出現了很多於誠的君王，如一代賢君 唐太宗，他深得民心，把唐代整治地井然有序，儘管在五千年的在歷史上有很多備受老百姓擁戴的賢君，可暴君也是有許多，如隋煬帝 楊廣。他與唐太宗的作法相去甚遠，他將自身的開心創建在他人的痛楚以上，不管不顧普通百姓是死是活，僅有自身高興就好，他的作法是十分可恥的，壞人有惡報，最後，隋朝毀在了他的手上，是他把爸爸創建起來的隋朝斷送了。有一位於誠的君王在整治國家，這一國家有朝一日一定會盛行。可是國家假如國家由暴君接任，這一國家就處在慢慢衰落的情況，最終亡國。這就是國家爲什麼有興也是有衰的'緣故。

五千年的中華歷史描述完後，接着就是這些苦學苦學的人。孫康、車胤她們倆一個運用雪的返光來閱讀，一個是靠螢火蟲的明亮來閱讀，她們儘管家貧，可是她們人窮志不窮，這就是這些努力閱讀的人相互的特性，她們能這般的努力勤奮好學裏我欽佩！

說完了所有的故事，我選一句句子來推進推進，例如：曰仁義，理性信。此五常，不可穩。就是忠義理性信這五常是不允許錯亂的。書上說禮義仁智信是當代人務必具有的，但在現代社會上，能保證的人屈指可數，因此 我們要有禮貌，做新時期的青少年。

《三字經》裏邊包括了古時候老百姓的智慧結晶和中國文化的源遠流長，我們要學精《三字經》長大以後爲祖國儘自身的一份力！

風行歐美文化界的啓蒙讀物 篇九

【回首中外文化交流史，我們突然發現，衆多不同國家的漢學權威在介紹中國傳統經典時，大多都將《三字經》與《論語》、《孟子》等儒家聖人經典並列推介。他們這種出自非功利色彩的選擇，正好道出《三字經》同樣不可小覷的文化意義。】在十七世紀前後，不僅俄羅斯推崇《三字經》，韓國、日本也對《三字經》青眼有加。日本早在江戶時代（1603~1868年）已印行由中國商船帶來的各種版本的《三字經》。從江戶時代到明治初年（1868~1921年），日本的私塾已採用《三字經》，後更大量出現各種仿製本，如《本朝三字經》、《皇朝三字經》等，多達二十多種，其中影響最大的是三字押韻，介紹日本歷史地理文化道德的《本朝三字經》。如今，人們仍不時提起這本在日本影響深遠的啓蒙讀物。

在英國，馬禮遜（1782~1834年）對《三字經》的流傳功不可沒。如果講利瑪竇首次開創了真正意義的中西文化交流，那麼，馬禮遜就是將中西文化交流推向更深層次、更廣泛影響的關鍵人物。因爲利瑪竇開創性的貢獻更多的是讓中國人從科學技術中認識世界和西方，而馬禮遜不僅是《聖經》中文譯者、第一本漢英辭書《華英詞典》的編撰人，他還創辦中外人士學習東西方文化的華英學院，從此，中西文化的交流逐漸突破了單一的文化輸送，逐漸走向雙向的文化溝通互補，而他着手翻譯的第一本中國傳統經典就是《三字經》。1812年，他出版《中國春秋》英文版，包括《三字經》和《大學》，雖僅70多頁，但在渴望瞭解中國的英國文化界卻風行多時。修訂後，1917年又在倫敦再版。

後來，美國傳教士裨治文在他主辦的《中國叢報》上刊載《三字經》、《千字文》等啓蒙讀物，並走向美國。

在法國，也有一位大學者將目光停留在《三字經》上，他就是儒蓮（1797年~1873年），一位傑出的猶太籍漢學家。他在1827年擔任法蘭西研究院圖書館副館長後，充分利用豐富的漢文藏書，潛心研讀中國經典，他積四十年功夫，翻譯出《孟子》、《三字經》、《西廂記》、《白蛇傳》、《老子道德經》、《天工開物》等中國典籍，而他也成爲法國漢學三大時期的代表人物，後來法國還以他名字設立“儒蓮漢學獎”，香港著名學者饒宗頤曾獲此獎。

衆多歐洲漢學家在翻譯中國傳統經典時，可能會對其中一兩本典籍有所忽略，但對《三字經》都不見遺漏，這確實是個有趣的文化現象，其實也折射出這本啓蒙小書確實蘊含着令人無法繞開或輕視的文化分量。

而十十而百百而千千而萬 篇十

易解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次纔是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。