詩經國風全文及譯文（精品多篇）

詩經國風全文及譯文 篇一

作品原文

青青子衿⑴，悠悠我心⑵。縱我不往，子寧不嗣音⑶？

青青子佩⑷，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮⑸，在城闕兮⑹。一日不見，如三月兮。[1]

詞句註釋

⑴子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這裏即指“你”。衿，即襟，衣領。

⑵悠悠：憂思不斷的樣子。

⑶寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通“貽”，給、寄的意思。

⑷佩：這裏指系佩玉的綬帶。

⑸挑（táo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作“佻”。

⑹城闕：城門兩邊的觀樓。[

白話譯文

青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去找你，難道你不能主動來？

來來往往張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見你的面啊，好像有三月那樣長！[2][3]

創作背景

關於此詩的背景，《毛詩序》曰：“《子衿》，刺學校廢也，亂世則學校不修焉。”孔穎達疏：“鄭國衰亂不修學校，學者分散，或去或留，故陳其留者恨責去者之辭，以刺學校之廢也。經三章皆陳留者責去者之辭也。”朱熹《詩集傳》雲：“此亦淫奔之詩。”這些觀點今人多不從。現代學者一般認爲這是一首情歌。歌者熱戀着一位青年，他們相約在城闕見面，但久等不至，歌者望眼欲穿，焦急地來回走動，埋怨情人不來赴約，更怪他不捎信來，於是唱出此詩寄託其情思。[2]

整體賞析

這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人。全詩三章，採用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這麼深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不由轉化爲惆悵與幽怨：“縱然我沒有去找你，你爲何就不能捎個音信？縱然我沒有去找你，你爲何就不能主動前來？”第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那麼漫長。

全詩五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。這種藝術效果的獲得，在於詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩中表現這個女子的動作行爲僅用“挑”“達”二字，主要筆墨都用在刻劃她的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾的內心獨自，則通過誇張修辭技巧，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，可謂因誇以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在後世文壇已發展得淋漓盡致，而上溯其源，此詩已開其先。

這首詩是《詩經》衆多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，它鮮明地體現了那個時代的女性所具有的獨立、自主、平等的思想觀念和精神實質，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以後的歷代文學作品中是少見的。

詩經國風全文及譯文 篇二

君子陽陽

原文：

君子陽陽，左執簧，右招我由房，其樂只且！

君子陶陶，左執翿，右招我由敖，其樂只且！

譯文

舞師喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心裏樂又爽！

舞師樂陶陶，左手搖羽毛，右手招我奏“由敖”。快樂真不少！

註釋

①君子：指舞師。陽陽：洋洋得意。

②簧：古樂器名，竹製，似笙而大。

③我：舞師（君子）的同事。由房：爲一種房中樂。毛傳：“由，用也。國君有房中之樂。”胡承珙《毛詩後箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”一說由房即遊放。

④只且（音居）：語助詞。

⑤陶陶：和樂舒暢貌。

⑥翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野雞羽毛做成，扇形。

⑦由敖：當爲舞曲名。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當讀爲驁夏之驁，《周官·鍾師》：奏九夏，其九爲驁夏。”鄭箋：“右手招我，欲使我從於燕舞之位。”朱熹《詩集傳》：“驁，舞位也。”

鑑賞

關於此詩題旨，歷來爭論不一。《毛詩序》說：“《君子陽陽》，閔周也。君子遭亂，相招爲祿仕，全身遠害而已。”說樂官遭亂，相招下屬歸隱，據詩中“招”字爲說。朱熹《詩集傳》認爲“蓋其夫既歸，不以行役爲勞，而安於貧賤以自樂，其家人又識其意而深嘆美之。”說征夫歸家與妻子自樂，據詩中“房”字爲說。從詩文本身來看，是描寫舞師與樂工共同歌舞的場面。執簧、執翿與《邶風·簡兮》中伶官執籥、秉翟相似。說明東周王室衰微，苟安洛陽，仍有專職的樂工和歌舞伎以供統治者享樂。

詩共三章，攝取了兩組歌舞的畫面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由儀”一類的笙樂，屬房中之樂。胡承珙《毛詩後箋》：“由房者，房中，對廟朝言之。人君燕息時所奏之樂，非廟朝之樂，故曰房中。”而“敖”可能即驁夏，馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“敖，疑當讀爲驁夏之驁，《周官·鍾師》：奏九夏，其九爲驁夏。”今天已不知兩舞曲的內容，但從君子（舞師）“陽陽”、“陶陶”等神情上看，當是兩支歡快的舞樂。“其樂只且”恰恰說明其樂之甚。“只”，韓詩作“旨”；《詩三家義集疏》：“旨本訓美，樂旨，猶言樂之美者，意爲樂甚。”

詩的格調流美。所演奏的是房中宴樂，樂曲比較輕快，而演奏者本人也自得其樂，《程子遺書)：“陽陽，自得。陶陶，自樂之狀。皆不任憂責，全身自樂而已。”想見舞師與樂工是樂在其中。詩人爲樂工，故詩中“我”在描寫歌舞場面時也就比較輕快，牛運震《詩志)評曰：“讀之有逸宕不羣之概。”這與《王風》其他篇章那種蒼涼的風格迥然不同。

詩經國風全文及譯文 篇三

《國風·秦風·小戎》

先秦：佚名

小戎俴收，五楘梁輈。遊環脅驅，陰靷鋈續。文茵暢轂，駕我騏馵。言念君子，溫其如玉。在其板屋，亂我心曲。

四牡孔阜，六轡在手。騏騮是中，騧驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何爲期？胡然我念之。

俴駟孔羣，厹矛鋈錞。蒙伐有苑，虎韔鏤膺。交韔二弓，竹閉緄滕。言念君子，載寢載興。厭厭良人，秩秩德音。

《國風·秦風·小戎》譯文

戰車輕小車廂淺，五根皮條纏車轅。遊環脅驅馬背拴，拉扯皮帶穿銅環。坐墊紋美車轂長，駕着花馬鞭兒揚。思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。住在木板搭的房，讓我心煩又憂傷。

四匹雄馬健又壯，馭手握着六條繮。青馬紅馬在中間，黃馬和黑馬在兩旁。龍紋盾牌並一起，銅環轡繩串成行。思念夫君人品好，他在家時多溫暖。何時是他歸來日，讓我對他長思念。

四馬輕身步協調，三棱矛柄鑲銅套。巨大盾牌花紋美，虎皮弓套鏤金雕。兩弓交錯插袋中，弓檠夾弓繩纏繞。思念夫君人品好，若醒若睡心焦躁。安靜柔和好夫君，彬彬有禮聲譽高。

《國風·秦風·小戎》註釋

小戎：兵車。因車廂較小，故稱小戎。

俴(jiàn)收：淺的車廂。俴，淺；收，軫。四面束輿之木謂之軫。

五楘（mù）：用皮革纏在車轅成X形，起加固和修飾作用。五，古文作X。梁輈(zhōu)：曲轅。

遊環：活動的環。設於轅馬背上。協驅：一皮條，上繫於衡，後繫於軫，限制驂馬內入。

靷（yìn)：引車前行的皮革。鋈(wù）續：以白銅鍍的環緊緊扣住皮帶。鋈，白銅；續，連續。

文茵：虎皮坐墊。暢轂（gǔ）：長轂。轂，車輪中心的圓木，中有圓孔，用以插軸。

騏：青黑色如棋盤格子紋的馬。馵（zhù）：左後蹄白或四蹄皆白的馬。

言：乃。君子：指從軍的丈夫。

溫其如玉：女子形容丈夫性情溫潤如玉。

板屋：用木板建造的房屋。秦國多林，故以木房爲多。此處代指西戎（今甘肅一帶）。

心曲：心靈深處。

牡：公馬。孔：甚。阜：肥大。

轡(pèi)：繮繩。一車四馬，內二馬各一轡，外二馬各二轡，共六轡。

騮（liú）：赤身黑鬣的馬，即棗騮馬。

騧（guā）：黃馬黑嘴。驪（lí）：黑馬。驂(cān)：車轅外側二馬稱驂。

龍盾：畫龍的盾牌。合：兩隻盾合掛於車上。

觼（jué）：有舌的環。軜（nà）：內側二馬的轡繩。以舌穿過皮帶，使驂馬內轡繩固定。

邑：秦國的屬邑。

方：將。期：指歸期。

胡然：爲什麼。

俴（jiàn)駟(sì）：披薄金甲的四馬。孔羣：羣馬很協調。

厹（qiú）矛：頭有三棱鋒刃的長矛。錞（duì）：矛柄下端金屬套。

蒙：畫雜亂的羽紋。伐：盾。

苑(yuàn)：花紋。

虎韔(chàng)：虎皮弓囊。鏤膺：在弓囊前刻花紋。

交韔二弓：兩張弓，一弓向左，一弓向右，交錯放在袋中。交：互相交錯；韔：用作動詞，作“藏”講。

閉：弓檠(qíng)。竹製，弓卸弦後縛在弓裏防損傷的用具。緄(gǔn)：繩。縢(téng)：纏束。

載(zài)寢載(zài)興：又寢又興，起臥不寧。

厭厭：安靜柔和貌。良人：指女子的丈夫。

秩秩：有禮節，一說聰明多智貌。德音：好聲譽。

《國風·秦風·小戎》鑑賞

按照現代多數學者的觀點，這是一首妻子懷念征夫的詩。秦師出征時，家人必往送行，徵人之妻當在其中。事後，她回憶起當時丈夫出征時的壯觀場面，進而聯想到丈夫離家後的情景，回味丈夫給她留下的美好形象，希望他建功立業，博得好名聲，光榮凱旋。字裏行間，充滿着仰慕之心和思念之情。

這首詩體現了“秦風”的特點。在秦國，習武成風，男兒從軍參戰，爲國效勞，成爲時尚。正像此詩誇耀秦師如何強大，裝備如何精良，陣容如何壯觀那樣，舉國崇尚軍事，炫耀武力，正是“秦風”一大特點。詩中描寫的那位女子，眼中所見，心中所想，都帶有“秦風”的烙印。在她心目中，其夫是個英俊勇敢的男子漢，他駕着戰車，征討西戎，爲國出力，受到國人的稱讚，她爲有這樣一位丈夫而感到榮耀。她思念從軍在外的丈夫，但她並沒有拖丈夫的後腿，也沒有流露出類似“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人”（陳陶《隴西行》）那樣的哀怨情緒，即如今人朱守亮所說，“不肯作此敗興語”（《詩經評釋》）。

此詩採用了先實後虛的寫法，即先寫女子所見，後寫女子所想。秦師出征那天，她前往送行，看見出征隊伍的陣容，十分壯觀：戰車列陣，兵強馬壯，兵器精良，其夫執鞭駕車，整裝待發，彷彿一幅古代戰車兵陣圖。隊伍出發後的情景是女子的聯想，其中既有對征夫在外情景的設想，又有自己對征夫的思念。

在章法結構上，作者對全詩作了精心安排。詩共三章，每章十句，每句四字。每章的前六句讚美秦師兵車陣容的壯觀，後四句抒發女子思君情意。前六句狀物，重在客觀事物的描述；後四句言情，重在個人情感的抒發。從各章所寫的具體內容看，各有側重，少有雷同。先看各章的前六句：第一章寫車制，第二章寫駕車，第三章寫兵器。再看各章的後四句，雖然都有“言念君子”之意，但在表情達意方面仍有變化。如寫女子對征夫的印象：第一章是“溫其如玉”，形容其夫的性情猶如美玉一般溫潤；第二章是“溫其在邑”，言其征夫爲人溫厚，從軍邊防；第三章是“厭厭良人”，言其征夫安靜柔和。又如寫女子的思念心理，第一章是“亂我心曲”，意思是：想他時使我心煩意亂。第二章是“方何爲期”，問他何時才能歸來，盼夫歸來的心情非常迫切。第三章是“載寢載興”，輾轉難眠，忽睡忽起，表明她日夜思念之情難以排除。作者這樣安排內容，既不雷同，又能一氣貫通。格式雖同，內涵有別。狀物言情，各盡其妙。這就使得全詩的章法結構井然有序，又不顯呆板。

詩經國風全文及譯文 篇四

原文

於以采蘩？於沼於沚。於以用之？公侯之事。

於以采蘩？於澗之中。於以用之？公侯之宮。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。

譯文

什麼地方採白蘩，沼澤旁邊沙洲上。採來白蘩做何用？公侯之家祭祀用。

什麼地方採白蘩，採來白蘩溪中洗。採來白蘩做何用？公侯之宮祭祀用。

差來專爲採白蘩，沒日沒夜爲公侯。差來采蘩人數多，不要輕言回家去。

註釋

1、於以：問詞，往哪兒。一說語助。蘩(fán)：白蒿。生彼澤中，葉似嫩艾，莖或赤或白，根莖可食，古代常用來祭祀。

2、沼：沼澤。沚（zhǐ）：《說文》：“小渚曰沚。”這裏用爲水中的小塊陸地之意。

3、事：此指祭祀。

4、澗：山夾水也。山間流水的小溝。

5、宮：大的房子；漢代以後才專指皇宮。

6、被（bì）：同“髲”。首飾，取他人之發編結披戴的髮飾，相當於今之假髮。一說這裏是用爲施加之意。《尚書·堯典》：“施加允恭克讓，光被四表。”僮(tóng)僮：首飾盛貌，一說高而蓬鬆，又說光潔不壞貌。一說這裏用爲未成年的僮僕、奴婢之意。《說文》：“僮，未冠也。”

7、夙：早。公：公廟。

8、祁（qí）祁：形容首飾盛，一說舒遲貌。這裏用爲衆多之意。

9、薄：這裏用爲減少之意。歸：歸寢。

賞析

此詩主人公采蘩者的身份，歷來有很多說法。《毛詩序》曰：“采蘩，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。”是以爲此乃貴族夫人自詠之辭，說的是盡職“奉祭祀”之事。朱熹《詩集傳》則曰：“南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人敘其事以美之也。”定主人公爲“家人”，這是對毛序的一大修正。不過以爲那辛勤“采蘩”、“夙夜在公”的還是“諸侯夫人”，於詩意未免仍有隔膜。

誠然，古代貴族夫人也確有主管宗廟祭祀的職責，但並不直接從事採摘、洗煮等勞作。《周禮·春官宗伯》稱：“世婦，掌女宮之宿戒，及祭祀，比其具。”賈公彥疏謂“女宮”乃指有罪“從坐”、“沒入縣官”而供“役使”之女，又稱“刑女”。凡宮中祭祀涉及的“濯摡及粢盛之爨”，均由“女宮”擔任。而此詩中的主人公，既稱“夙夜在公”，又直指其所忙碌的地方爲“公侯之宮”，則其口吻顯示的身份，自是供“役使”的“女宮”之類無疑。因此，把這首詩定爲是一首反映宮女們爲祭祀而勞作的詩，更爲合理。

詩之開篇，出現的正是這樣一些忙於“采蘩”的女宮人。她們往來於池沼、山澗之間，採夠了祭祀所需的白蒿，就急急忙忙送去“公侯之宮”。詩中採用的是短促的問答之語：“哪裏採的白蒿？”“水洲中、池塘邊。”“採來作什麼？”“公侯之家祭祀用”答問之簡潔，顯出采蘩之女勞作之繁忙，似乎只在往來的路途中，對詢問者的匆匆一語之答。答過前一問，女宮人的身影早已過去；再追上後一問，那“公侯之事”的應答已傳自遠處。這便是首章透露的氛圈。再加上第二章的復疊，便愈加顯得忙碌無暇，簡直可以從中讀出穿梭而過的女宮人的匆匆身影，讀出那從池沼、山澗飄來，又急促飄往“公侯之宮”的匆匆步履。

第三章是一個跳躍，從繁忙的野外採摘，跳向了忙碌的宗廟供祭。據上引《周禮》“世婦”註疏，在祭祀“前三日”，女宮人便得夜夜“宿”於宮中，以從事洗滌祭器、蒸煮“粢盛”等雜務。由於乾的是供祭事務，還得打扮得漂漂亮亮，戴上光潔黑亮的髮飾。這樣一種“夙夜在公”的勞作，把女宮人折騰得不成樣子。詩中妙在不作鋪陳，只從她們髮飾“僮僮”（光潔）向“祁祁”（鬆散）的變化上着墨，便入木三分地畫下了女宮人勞累操作而無暇自顧的情狀。那曳着鬆散的髮辮行走在回家路上的女宮人，此刻帶幾分慶幸、幾分辛酸，似乎已不必再加細辨“薄言還歸”的結句，已化作長長的喟嘆之聲，對此作了無言的回答。

如此看來，以《采蘩》爲諸侯夫人自詠，固屬附會；而認其爲“家人”讚美夫人之作，亦屬穿鑿。穿行於詩中的，其實是夙夜勞瘁的女宮人而已：短促的同答，透露着她們爲貴族祭祀采蘩的苦辛；髮飾的變化，記錄着她們“夙夜在公”的悲涼。古代的祭祀排場，原本就爲鬼神“降福”貴族而設，卑賤的下人除了付出勞辛，沒有幸福可言。

還有一種說法，認爲這是一首爲封建王公貴族服勞役的山歌，是奴僕們在服勞役休息時閒唱的。山歌中第一、二段是互相問答，問答內容爲采蘩的地點和目的。第三段則是奴僕們不滿的牢騷怨言，因爲王公貴族的祭祀，連小小的僮僕也要服勞役，更不要說是成年男女了。歌中所表現出的不滿和無奈，在最後一句裏發揮得淋漓盡致。人們夙夜在公侯家，晝夜服役，連想回家的話都不敢說，表現出封建王公貴族的殘酷。爲封建王公貴族服勞役，這本是召南地區的一種風俗習慣，但是，在以往的服勞役中，沒有哪一次像這次一樣勞累，所以這次的服勞役便以山歌的形式留傳下來了。

此詩爲三章疊詠，而其主要特色在於前兩章以一問一答出之。末章寫采蘩者的儀容，用“僮僮”、“祁祁”，言語雖簡，而人物之儀態神情可現。而一問一答的形式，明顯地受了原始民歌的影響。

創作背景

關於此詩的背景，古代學者有兩種說法：一說爲祭祀而作，一說爲養蠶而作。現代學者多以爲這首詩是一首反映宮女們爲祭祀而勞作的詩。