關於舜歷史傳說故事

舜，中國上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，被後世尊爲五帝之一，華夏文明的重要奠基人。這裏給大家分享一些關於舜 的傳說故事，供大家參考。

一、舜基本介紹

相傳舜在20歲的時候，以孝行聞名。後經四嶽舉薦，舜被堯立爲爲繼承人。舜任命禹治水，完成了堯未完成的盛業，後又整頓禮制，減輕刑罰，統一度量衡。傳去世於南巡途中蒼梧之野，葬於江南九疑山(今湖南永州市寧遠縣)，諡號爲舜。

二、舜概述

舜：傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，姚姓，名重華，建都於蒲阪(今山西永濟)和帝丘(河南省濮陽市)，爲五帝之一，奉爲華夏至聖。

《離婁下·第一章 》 孟子曰：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條;東夷之人也(範縣在東夷、冀州和中原的交界地帶)。”

《元和姓纂》載：“姚，生於姚墟，一說出生於諸馮，子孫以姚爲氏。”

《新唐書·宰相世系》：“姚姓，虞舜生於姚墟，因以爲姓。”“舜後胡公嬀滿封於陳，裔孫敬仲仕齊爲田氏，其後居魯，至田豐，王莽封爲代眭侯，以奉舜後，子恢避莽亂，過江徙居吳郡，改姓爲嬀。五代孫敷，復改姓姚，居吳興武康。”

北宋景佑年間刊本：邵思著[3]《姓解》記載：“女生爲姓，故姓之字多從女。虞舜生於姚，故因生地爲姓，後世有以姚爲氏。”

《古今姓氏書辯證》和《通志·氏族略》記載："虞有兩姓，曰姚曰嬀。因姚墟之生而姓姚，因嬀水之居而姓嬀。故姚恢改姓爲嬀，而嬀皓又改姓爲姚，知姚與嬀可通.......”

《尚書》雲：“德自舜明。”《尚書·堯典》記，舜 “堯釐降二女於嬀汭，嬪於虞。”堯把自己的兩個女兒嫁給他。

《史記·五帝本紀》載：“天下明德皆自虞帝始。”這裏說的舜和虞帝，史稱虞舜，又稱舜帝、帝舜，姚姓，有虞氏，名重華，是上古五帝之一。

根據《尚書》、《史記》等有關典籍，虞舜爲人處世、治國理政，皆以德爲先導，以和諧爲依歸，一生追求和合、和平、和諧，其和諧之道內涵十分豐富。

傳其稱號爲有虞氏，姓嬀氏姚，名重華，字都君，諡曰“舜”。因國名“虞”，故又稱虞舜。他是帝顓頊的六世孫(顓頊-窮蟬-敬康-句望-橋牛-瞽叟-重華)，自五世祖窮蟬起都是平民。帝舜從小受父親瞽叟、後母和後母所生之子象的迫害，屢經磨難，仍和善相對，孝敬父母，愛護異母弟弟象，故深得百姓讚譽。舜生於姚墟(今河南濮陽範縣濮城鎮)，漁獵於雷澤(今河南濮陽範縣濮城鎮東南)，在黃河之濱燒製陶器，在頓丘(今河南濮陽清豐縣)一帶經商做生意。因品德高尚，在民間威望大。

他在歷山(今山東鄄城，因黃河淤積而消失)耕田，當地人不再爭田界，互相很謙讓。人們都願意靠近他居住，兩三年即聚集成一個村落。當時部落聯盟領袖帝堯年事已高，欲選繼承人，四嶽一致推舉舜，於是，堯將自己的兩個女兒娥皇女英嫁給舜，讓九名男子侍奉於舜的左右，以觀其德;又讓舜職掌五典、管理百官、負責迎賓禮儀，以觀其能。皆治，乃命舜攝行政務。

舜在當帝之前，四嶽(四方部族首領)向帝堯推薦過舜，堯把自己的兩個女兒嫁給他，讓他們居住在嬀河邊。他們的子孫有留在嬀河邊居住的，便以嬀爲姓。另見舜文化、虞舜文化。五帝之一的舜因生在姚地，後世子孫便以居地爲氏，稱姚氏，世代相傳，史稱姚氏正宗。因而史稱姚、虞、陳、胡、田爲"嬀汭五姓"。東漢在中央政府任尚書的嬀皓也改回本族最早本姓的姚姓。

堯把帝位禪讓給舜，二十八年後去世。舜選賢任能，舉用“八愷”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了堯未完成的盛業。傳說他巡狩四方，整頓禮制，減輕刑罰。要求人民“行厚德，遠佞人”，“直而溫，寬而慄，剛而毋虐，簡而毋傲”，孝敬父母，和睦鄰里。在其治理下，政教大行，八方賓服，四海鹹頌舜功。《中庸》子曰：“舜，其大知也與!舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。其斯以爲舜乎!”傳去世於南巡途中蒼梧之野，葬於江南九疑山(今湖南永州市寧遠縣)。

“從夏開始，夏朝的世系非常清楚，十七個王。”國家“夏商周斷代工程”、“中華文明探源工程”科學家專家組認爲“夏是最早的王朝，但中國文明的起源遠在其前。”

禹與舜不可分割，當一些人還捧着顧頡剛先生“考證”的“大蟲”來質疑我國上古文明史時，豈知，在堯舜禹之前的2000-3000年，我國已經有了仰韶文化較大規模的城(如鄭州的西山古城)。在公元前3000年到公元前2000多年這段時期裏面(“這一段用歷史傳說來說大約就是堯舜那個時代”)，古城已經很多。有的地方甚至可以說古城林立;一些陶器、玉器上的符號“如果說和文字沒有關係，恐怕就不好講了”;中國也出現了禮儀性的大墓;出現了含鋅的銅基合金和含鉛的銅基合金，也就是出現了黃銅器和青銅器。“到夏代的時候，青銅器就普遍使用了。”上述四項，就是世界公認的“文明”的標誌。

三、舜歷史傳說

舜帝陵廟遺址舜生在平陽西南數百里一個小小村落的農家中，他的體形有非常奇異的地方，他眼內瞳子都有兩個，他的掌心紋路象個“褒”字，他腦球突出，眉骨隆起，頭大而圓，面黑而方，口大可以容拳，龍顏面目角，取名叫舜，舜是一種花卉，他的號就叫華，排行老二，就叫仲華(與“中華”諧音)。可惜不久他母親去世，他後母性情悍戾，尤其是他的弟弟象出生後，就更沒有好日子過了。舜在家中常只能看着後母所生的三個兒女喝飽吃足，他只能枵腹而寢。然而不管後母如何待他，他總是笑臉相迎、謙謙如也。有一年冬天，氣候大寒，舜身上還只穿兩件單衣，瑟縮不堪，鄰里秦老漢實在看不過去，出面干涉，並希望虞家能送舜去讀書，但家中卻堅持要舜放牛，好在教書先生善良，在秦老漢的幫助下，舜一邊放牛一邊學習，他從先生那裏知道：一個人雖有聰明睿智之質，經天緯地之才，仁聖忠和之德，但是“學問”二字終究是不可少的。要求學問，必須讀，要能讀書，必先識字。他也悟出爲人要誠實，要有腳踏實地的實幹精神。

這年過了殘冬，舜已經十六歲了，生得高大，儼如成人，從此開始艱辛的耕作，後母規定他一天到晚都必須勞作，連中餐也不準回去吃，有人問他，他答道：“農家以節儉爲本，一日兩餐足矣，何必三餐?”他漸漸得到當地人的敬重和稱譽，但舜無緣無故被三次逐出家門。這其中日子雖然清苦，但舜卻加緊學習，包括師事八歲的兒童蒲衣子。他從蒲衣子那裏學到許多運動的道理，包括足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無情。

舜的道德修養越來越高，他多次耕作的歷山地方人越聚越多，已由一個荒僻的地方，成了個大都會，但他卻仍得不到家庭的溫暖，在一日田間勞作時，他以鳥爲例，信口而歌：“涉彼歷山兮崔嵬，有鳥翔兮高飛。思父母兮歷耕，日與月兮往如馳。父母遠兮吾將安歸?”歌罷，悲從中來，放聲大哭，這年舜已經三十歲了，

也就在這時堯帝已深知舜的爲人，終於把兩個女兒娥皇女英嫁給他。出嫁前堯帝囑咐兩個女兒：“大凡爲妻爲婦之道，總以‘柔順’二字爲最重要。男子氣性，剛強的多;女子氣性，假使也剛起來，那就不好，夫婦之間不可能事事都能同心協力，遇到這種情況，爲妻的總要見機退讓。”完婚之後，舜帶着兩個妻子回見父母，想不到遭到父母的拒絕，而他那後母生的弟弟象見到兩位嫂子的絕色姿容，竟起了不軌的心思。娥皇女英嫁給舜之後，過起了艱苦的生活。像念着兩位嫂子的美貌，常乘舜不在家的時候找嫂子閒談，希望用吊膀子的方法來勾引嫂子，娥皇女英是聰明人，但不敢得罪他，怕他在父母面前說舜的壞話，越是如此象便越是有心，竟覺得只有殺死舜，纔可將嫂子搶到手。象通過母親叫舜去修房子，去疏通井，然後放火燒屋，用泥土封井，妄圖把舜燒死，把舜封在井中悶死。每次娥皇女英都通力合作把舜救了出來，舜總是不記前嫌。

在這一系列的事情中，堯對舜更加欣賞，終於堯把舜召到京城，開始委舜重任，舜大舉推薦人才，舜於是“賓於四門，納於大麓，烈火風雷不迷，虎狼腹蛇不害。”於是堯死後，舜即位爲天子，定都於蒲阪。

舜勤政愛民，爲加強中央與各地的聯繫，他規定各部落君長定期來蒲阪朝見天子一次，天子也照例前往全國各地巡狩一次，每次除了大臣隨扈以外，娥皇女英都隨行照顧他的起居，三人同行，恩愛非常，舜左右逢源，二女雨露均沾。這年盛夏來到洞庭湖，因天氣太熱，娥皇女英就留在洞庭湖中的君山，舜繼續南巡。

這晚，女英忽然夢到了舜帝，不象個天子模樣，坐着一輛瑤車，有霓施、羽蓋擁護着，自天空降下來，對她說，自己已經不在人世，大家不要悲傷，人生在世，總有一日分散的。女英醒來，非常焦灼，惦念舜帝，急急告訴娥皇，娥皇口中雖說“妖夢是不足爲憑，只怕你平日掛念極了，做的是心記夢，你放心吧。”但內心也十分焦灼。不久，果然傳來了舜死在蒼梧山的消息，還帶來了舜帝給娥皇女英的遺囑：“汝戒之哉!形莫若緣，情莫若率。緣則不離，率則不勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”聽到噩耗，覺得一切希望都已不存在了，那麼多年的艱苦奮鬥，那麼多年的恩愛相親，都一去不復返了。娥皇女英渾身哆嗦，哭了好幾回，身心受着火一般的煎熬。娥皇女英一天比一天悲傷，健康也受了損害，眼淚漸漸地哭幹了，一滴一滴的鮮血從眼中流出來。這晚濃霧漸漸地把整個君山罩住，天空中閃電一道急過一道，雲越積越厚，天空好象要倒扣下來，突然間狂風捲着暴雨呼嘯而來，洞庭湖掀起層層巨浪，都似乎要把岳陽城撼倒。娥皇女英一片至誠的思念、悲痛終於感動了上天，天神將她們流出的眼淚，流出的血淚都一點點收集起來，都把它們灑在洞庭湖君山的翠竹上。在這狂風暴雨中，娥皇女英突然間頭腦是那樣地清醒。突然間明白好象舜正在召喚着她們，兩人都好好地修飾打扮了一番，就像是迎接遠行歸來的舜一樣，攜手投入洞庭湖中。頓時風停雨住，波瀾不驚，君山上那叢叢翠竹都浸染上斑斑點點的淚跡，成了二妃對舜帝一片至情的象徵。