寇謙之歷史傳說典故

寇謙之北朝時期道教代表人物與領袖，新天師道(北天師道)的改革者和代表人物,這裏給大家分享一些關於寇謙之的傳說故事，供大家參考。

一、寇謙之基本介紹

寇謙之(365—448)北魏上谷昌平(今北京昌平東南)人，字輔真[1]。早年好五斗米道，學張魯之術。十八歲入嵩山，修道七年。神瑞二年(415)，託言太上老君面諭，賜授“天師之位”及《雲中音誦新科之誡》二十卷，令其“清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)僞法”，又授予導引、服氣之術。爲改變流行的原始道教，提出以封建“禮度”爲主要內容、禮拜煉丹爲主要形式的新教義，宣傳儒家的“佐國扶民”思想，得到司徒崔浩的賞識，繼而又得到太武帝的支持，於魏都平城(今山西大同市東北)建天師道場，制訂樂章誦誡新法，稱“新天師道”。太武帝親至道壇，受符籙，自稱“太平真君”，改元爲“太平真君”。他以天師兼爲國師，“輔助太平真君”。此後道教遂在北魏廣爲傳播。

二、寇謙之概述

寇謙之(365～448)，爲北魏著名道士和天師道的改革者。原名謙，字輔真。祖籍上谷昌平(今屬北京市)，後徙居馮翊萬年(今陝西臨潼北)。自稱東漢雍奴侯寇恂之十三世孫。其父修之，苻堅東萊太守，贈秦州刺史，馮翊哀公;兄寇贊，南雍州刺史。

寇謙之“早好仙道，有絕俗之心;少修張魯之術，服食餌藥，歷年無效。”後遇“仙人”成公興，隨之入華山，採食藥物不復飢。繼隱嵩山，修道七載，聲名漸著。天師道(俗稱五斗米道)自張陵之後，常被農民用作組織和發動起義的旗幟，統治階級對它懷有戒心，也深爲當時士大夫所不滿，寇謙之趁北魏太武帝崇道抑佛之機，對天師道進行改造和整頓以迎合統治階級的需要。早在北魏神瑞二年(415)，他稱太上老君親臨嵩嶽，授以天師之位，賜以《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳其服氣導引之法;令其宣此“新科”，清整道教，除去三張(張陵、張衡、張魯)僞法，租米錢稅及男女合氣之術，專以禮度爲首，而加之以服食閉煉。

三、寇謙之歷史傳說

天師之位

北魏神瑞二年(公元415年)，據稱太上老君親臨嵩山授予他“天師之位”，賜《雲中音誦新科之戒》二十卷，傳授導引服氣口訣諸法，並令他“清整道教，除去三張僞法(三張指張陵、張衡與張魯)，租米錢稅及男女合氣之術”，專以禮度爲首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。

北天師道

北魏泰常八年(公元423年)，他又稱老子玄孫李譜文降臨嵩山，親授《錄圖真經》六十餘卷，賜以劾召鬼神與金丹等祕法，並囑其輔佐北方“太平真君”(北魏太武帝拓跋燾)。次年(公元424)寇謙之親赴魏都平城(今山西大同)獻道書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助，帝賜於平城東南建立新天師道場，重壇五層，遵其新經之制，後人稱爲“北天師道”。

太平真君

太延(公元435-440年)末，太武帝聽從寇謙之的進言，改年號爲太平真君。后帝又親至道壇受籙，成爲道士皇帝，並封寇謙之爲國師。北天師道由此在北方大盛。