介紹揚州的導遊詞（精彩多篇）

揚州個園導遊詞 篇一

【歡迎詞】

各位遊客大家好，我是導遊ｘｘ，很高興今天爲各位導遊講解中國四大名園之一——個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯“春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿”。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時“個”字是“竹”字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公佈爲全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園並稱爲中國四大名園。

【竹林】

進入個園，首先映入我們眼前的是各種各樣的竹子。據記載全世界竹類植物約有1300多種，我國自然分佈的竹種約500多種。在我們揚州地區適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。

註釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間爲八大鹽商之一。

在這裏我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正直等特點，竹子都一一具備，

揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠也和大多數愛竹之人一樣，時常藉以言志，抒發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】

走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題着“竹西佳處”的匾額。“竹西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這裏，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，後來人們就用“竹西佳處”來指揚州了。“竹西佳處”的過道兩邊栽植的是桂花樹，這裏種植的主要是花色偏白的銀桂，不是因爲主人是鹽商，喜歡白花花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的意思。所以這條道也被稱爲是迎賓大道。

【叢書樓】

走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建築就是黃至筠書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢書樓的樓梯在哪裏呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這邊我們留一個懸念，答案到後面自然會揭曉。

註釋：1.竹西佳處：取詞於姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”

2、姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交遊。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。

3、馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，爲當地徽商鉅富，捐資開揚州溝渠，築漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠爲傳播，人稱“揚州二馬”。

【住宅】

往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建築各有吉祥主題，分別爲“福”、“祿”、“壽”。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾牆過道，這個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左手邊是東部住宅，右手邊是中路建築，再向西還有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，因其樑柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清爲美，做人要清清白白，做官要清正廉潔。這裏原來是黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建築檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛着的蝙蝠。我們現在參觀的是漢學堂，由於黃至筠二兒子黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格要高於“清美堂”，樑柱全部取材柏木，是揚州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的起居所，中軸的後進是黃至筠四公子黃錫禧的起居場所，在黃家四兄弟中，他是最後一個離開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過程，晚年寄居泰州。

現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建築隔開，一是爲了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，僕人進出，賓客至後花園都不能穿堂入室，只能從火巷走。這條火巷和剛纔我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這麼設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺，同時這條巷子也被稱爲是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

走過火巷，我們來到的是住宅的西路建築，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是“壽”。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有樑柱，相當於現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒牆，是封建性很強的繡樓。

【四季假山】

看完住宅部分，最後就是個園成就最高的，最值得人稱道的後花園的“四季假山”。

我們現在從火巷走出來，正對面是一個漏窗而不是一堵牆，我們從這裏能看到半個漏窗，顯得很富於變化，漏窗裏的假山造型很獨特，您仔細看看您就會發現這些造型很眼熟。沒錯了，您看，這是個獅子的造型。其實，這些造型除了趣味性以外，更重要的是在這裏告訴我們，園子裏的假山是象形的，我們要從這些象形的寓意角度去讀園。

未入園門，只見小小花臺之上，數杆剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉牆爲紙，竹石爲繪，點畫出一幅生動的“雨後春筍”圖，讓人充分地感受到春日雨後山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中佔地最小、用石最少的一個，一日之計在於晨、一年之計在於春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

此時的你一定對園門之上“個園”的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以後纔有的簡體字，而建於清代的個園怎麼會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”也。園主人雖然愛竹，並在北園建了竹園，但是他很自謙，認爲自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉牆之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極爲罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂，疏葉生姿，陽光下修笙弄影之態現於粉牆之上，再擡頭觀看園門橫匾上的“個園”二字，不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在於竹，在於石。

如果說園門外是初春之景，那麼跟着春天的腳步邁過園門你看見的則是仲春的繁榮。隨着驚蟄的來臨，萬物又恢復了靈性，園主人在這裏用形態各異的太湖石刻畫出了一幅生動的十二生肖鬧春圖。那潛龍遊蛇、勤勞的耕牛、英俊的白馬、長嘯山林的猛虎、聰明的小狗、可愛的綿羊、調皮的猴子、溫順的玉兔、報曉的雄雞、無不惟妙惟肖，大地回春，萬物復甦的熱鬧在這裏被表現的淋漓盡致。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到了夏天，因爲夏天高溫多雨，地面自然一片水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這裏用多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主題是：夏雲翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。這些植物爲夏景立意打了一個鋪墊，其實真正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積雲，所以，這座假山就叫做夏雲。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積雲時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，雲頭涌動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一“蛙石”。池岸以湖石爲點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴着夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的“醜”字，“石以醜爲美，醜到極處也就美到了極處”，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，點明瞭揚州是個“月亮城”。在那醜石之後有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。

現在我們就一起登夏山，夏山從外面看是一朵雲的形狀，所以我們遊夏景還有“平步青雲”的意思。登上夏山，我們看到上面種着石榴、竹子、枇杷，還有一些灌木，儘管長着很多植物，減一種多一種沒什麼本質差異，但這個紫藤卻是不能少的，所以想要平步青雲，就要在山上對雲進行一次改良，上面種了一株紫藤，雲頂上有紫氣，那叫紫氣東來，是老子出函谷關的景象，這就是植物與建築的一種契合關係。

夏雲頂上置一鶴亭，傳說爲養鶴之地，寓以“鶴舞雲霄，神仙福地”之意，對聯“立如依岸雪，飛似向池泉”描寫的正是仙鶴。松柏常青，仙鶴長壽，組合起來又寓意爲“松鶴延年”。

個園的遊覽是按順針按時序變化遊覽的，連接夏秋兩景的建築叫抱山樓，是一幢七開間的樓房，它是主人宴請賓客的地方。我們腳下的這條長廊被譽爲是世界上最長的長廊。您可能有點疑惑，人們這麼說是因爲從長廊這頭走到盡頭是從夏天走到秋天，從夏到秋得三個月，可不是世界上最長的長廊！下面我們就看看眼前的這座秋山。

秋山又稱爲小黃山，造園者把黃山的景色在此做了高度的濃縮，當然，濃縮的都是精華。著名園林專家陳從周教授曾說過：秋山氣勢有如徽之黃山，試想一下在如此狹小的空間裏，能堆出黃山的氣勢，疊石水平是多麼的高超。這位疊石高手是誰呢？相傳他就是大名鼎鼎的石濤和尚。

既然是秋山，那麼造園者又是如何來營造秋的意境呢？咱們一起從三個角度來欣賞一下。

第一從石材選用上來說，黃燦燦的稻穀是秋天豐收的象徵，枯黃的落葉是秋風蕭瑟的象徵，所以黃色是秋天的色彩。造園者選用這種褐黃色的黃石就爲假山抹上了的秋的色彩，給人以以秋的絢爛輝煌之感。

第二從植物的選擇上來說，火紅的楓葉是秋的象徵，所以，造園者在秋山上種的最多的就是楓樹。秋霜之後，楓葉盡紅，那時看萬山紅遍，層林盡染。您千萬不要覺得遺憾，您看，那株紅楓就是四季長紅的，所以啊無論您哪個季節來看秋山您都會有“霜葉紅於二月花”的感覺。

第三從假山的高度上來說，揚州是平原地區，久居平原人們容易產生鬱結之氣，登高望遠可以讓人們放開眼界開闊胸襟。古代也有九九重陽登高望遠的習俗。那麼秋山究竟有多高呢？造園者又是如何來表現秋山高度的呢？畫家作畫，欲顯山之高必雲鎖其腰，大家請看這亭中的匾額，上書拂雲二字，似乎此處伸手就可以拂到天上雲彩，可想而知秋山有多高了。在這兒大家不妨放鬆心情、觸摸一下您身邊白雲，感受一下飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙的意境吧。

好，讓我們回過神來，回顧一下，造園者是如何來體現秋的意境的。歸納起來說造園者就是通過黃石丹楓、登高拂雲來營造了秋的意境。

與拂雲亭相對的是咱們揚州建在假山上最大的建築住秋閣，園主人爲什麼要在此修建這樣一個建築呢？這與他坎坷的人生經歷有關，他父親早逝，家道中落，生活非常艱辛，後來到揚州經營鹽業，經過多年奮鬥，人到中年，事業有成，人生的秋天對他來講是一個金色的季節。有誰願意這樣的日子匆匆溜走呢，他建住秋閣就不足爲奇了。住秋點出了秋的魅力，也是秋山的點睛之筆。

大家還記得我們前面留下的疑問叢書樓的樓梯在哪裏？我們眼前的這條石徑就是叢書樓的樓梯，曲折的石徑不僅表示“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟“，同時主人把樓梯設置在書房的後面也是希望子孫後代在書房讀書時不被打擾，可謂是用心良苦！

各位遊客，不知不覺中我們已經來到了一年中最後的一個季節——冬天。

園主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我們從色彩角度來看，冬景大幅採用的都是白色、灰色把冬天寂靜蕭瑟的格調展現在了我們眼前。我們來看四周的牆面是灰白色的猶如一張宣紙把冬天的畫面慢慢的展現在我們眼前。冬景主要是用白色的宣石堆疊而成，宣石又稱雪石，由於裏面含有石英顆粒，所以在光線的照射下，含有石英的地方會閃現出白色的光芒，背光的地方泛白，給人的感覺像是剛剛下過一場雪。園主人將每一塊宣石都打造成一隻只小獅子，而小獅子們姿態各不一樣，有的站着，有的坐着，有的跳着，有的躺着，可愛極了，這羣可愛的小獅子們，打破了冬天單調、沉悶的感覺，讓我們感覺到了無限的生機。再請大家來看這地面，它用白帆石冰裂紋鋪地，彷彿冬日裏結上的一層薄薄的冰塊，這也給我們呈現出了揚州冬天路面結冰路滑的情景。

各位遊客我們再來看看植物的配置，首先咱們看這株植物，它把冬天花的品格表現的淋漓盡致，當萬物凋零，唯有它們不畏嚴寒，傲然怒放，正是有了它們，讓這冬景在整個冬天都是暗香浮動。這就是梅花。再看這棵參天老榆樹，揚州人也習慣稱它“榆錢”樹，“榆錢”諧音“餘錢”，表示年年有餘的意思。說實在的，它一點都不漂亮，既無花的芬芳，也無葉子的婆娑，更談不上乾的俊美，然而在冬景裏卻成了神來之筆，因爲冬日殘雪中，它最能表現出老樹昏鴉的蕭條景象。

最爲神奇、最出人意料之外的是南牆上的這二十四個圓洞，這些圓洞到底是幹什麼用的呢？大家不妨來猜猜看。您說是借景用的，您說是透風用的，還有人說是看景的，其實這就是冬景的第三大特色了，請大家來看這堵牆，它設置在這片小角落裏，高大的牆面與牆外的住宅之間是一條狹窄的巷子，風從巷子吹進來，受到兩邊高牆的阻擋，形成一股強有力的“穿堂風”，當風穿過這孔洞的時候，就會呼呼作響，恰似北風呼嘯。哦～～原來這是爲了製造音響效果用的，我們稱它爲“風音洞”。如此構景，讓我們感覺到了，外面北風呼嘯，山上是雪，腳下還有冰，它充分調動了人們的聽覺，視覺，來共同營造一個冬天的氛圍。

與風音洞有緊緊相連的就是西牆上，這並列的兩個大圓洞，各位遊客請靠近一些，透過大圓洞咱們可以看到什麼？對，可以看到春景，這讓我們情不自禁地想起了英國著名詩人雪萊的名句“我的冬天已經來了，我的春天還會遠嗎？”

【宜雨軒】

穿過這個寶瓶門，也祝福大家一年四季都平平安安。最後我們來看看個園最中心的這個建築——宜雨軒。宜雨軒在花園裏起了一個擋景的作用，如果沒有宜雨軒，整個園子的景色就一覽無餘了，這樣就少了遊玩的興致。坐在宜雨軒裏面四周都是漏窗，景色透窗而來，尤其是江南多雨的時候。廊上抱柱楹聯上聯寫有“朝宜調琴暮宜鼓瑟”這是指景色宜人，可抒發情懷，而琴瑟和鳴又指夫妻和諧、家庭和睦；下聯“舊雨適至今雨初來”，雨是出自於杜甫的典故，下雨天是留客天，後人就把雨代指朋友，舊雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依舊，新朋友更多，說明交往的廣泛。可見主人特別講究情誼，最關鍵的是“舊雨”二字，揚州人不稱老而稱舊，這是一種謙恭！軒內的對聯是由林則徐撰句的“世無

註釋：1。林則徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝後期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵禦外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。

遺草真能隱，山有名花轉不孤“講得是隱士高人在世間不留痕跡，但有高山仙草名木爲友的隱逸境界。匾額上宜雨軒三個字是著名書法家劉海粟所提。透過宜雨軒抱山樓前的壺天自春

又映入我們的眼簾。“壺天”是道教用語，取自劉鳳誥的《個園記》，意爲仙境，在這裏主人自謙地把個園比作是一個小壺，但是從壺口望進去確是內有乾坤。

【歡送詞】

揚州是一本書，道盡繁華與滄桑，個園便是其中的一篇散文，細品滿讀才能回味無窮。今天的講解就到此結束了，感謝您遊覽個園，希望您再次光臨！

江蘇揚州個園導遊詞 篇二

十月一日，爲了使歡樂的國慶節更有意義，我們一家特地來到揚州的個園遊玩。

來到個園，四處遍佈着一片片翠綠的竹林。遠遠望去，那青翠欲滴的竹林好似一朵朵綠黃色的彩霞飄落在一片碧綠的草地上。竹子的種類很多，有龜甲竹、鳳尾竹、毛竹、箭竹等，組成了一幅幅五彩繽粉的“翠竹圖”。

繼續向縱深行進，四處泉水丁冬，瀑布飛流。只見眼前呈現出一座由色彩斑斕的太湖石搭建而成的夏景假山。在那假山下，有一個清澈見底的魚戲池，池上流着一道只有一米寬的小瀑布。池下，浮萍齊開，在透着半紫色的浮萍下，隱藏着一條條可愛的小鯉魚，有紅的，黃的，白的，白中帶紅的，多得數不勝數。

向右一看，在一棵有一百八十年悠久歷史的老杉樹後，露出一座金黃的山峯。它是由黃山那高大的山石堆積而成，好似一座閃閃發光的金山。在那黃中帶紅的假山中，有一道神祕的山洞，可它不是每一個山洞都通往山下的，它有一個祕訣，叫做“大洞不通，小洞通”。這是什麼意思呢？原來，大的山洞入口不能直接下山。只有小的山洞入口才能直接下山。可小洞山路 十風狹窄、陡峭。很少有人能正着身子走進去的。

在夏景假山和秋景假山之間，橫着一座寬大的樓閣，它全長五十米左右，因爲它橫抱夏、秋兩山，所以人們稱它“抱山樓”。在抱山樓上，由一支有老年人組織的音樂隊，正入情的拉着二胡、彈着吉他，吹着喇叭••••••組成了一曲優美、動聽的交響樂，

向後一看，在一座由紅木搭建的茶室前，呈現出一塊塊形狀各一異的太湖石，形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖的形狀，十分逗人喜愛！

最後，我們又參觀了楊州大鹽商的住宅，十分富裕。表現了那時的黃家在揚州的聲譽很大。

啊！個園！它那一片片翠綠的竹林，一座座高大的假山，一塊塊形狀各異的石頭，深深地映在我的腦海裏！

揚州個園導遊詞 篇三

接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”以清爲美，爲官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕後有良圖惟勤與儉。”“裕後”的意思是造福後輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福後輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。“耕讀傳家”一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤於耕種和善於學習爲主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。

走到天井中我們來看一下門上的圖案是一隻只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。

天井是住宅中的採光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井裏來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂的排水，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。

中路前進爲正廳，中進和後進爲住宅，稱之爲前廳後寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆爲倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井裏這兩個大缸不是爲了養金魚，它們是消防用具，稱爲“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關於風水學的。古建築非常講究風水，水在風水學中佔有很重要的地位，古風水學認爲“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，擡樑式，柏木架構、柏木軒樑，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀樑寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁複多變，當爲明代遺構。

揚州個園導遊詞 篇四

各位遊客：說起古典園林，大家都會想起蘇州。然而，200多年前，江淮古城揚州的園林卻要勝過蘇州。早在清朝時曾有人對江南名勝作出過這樣的評價： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以國亭勝。”可見當時江南一帶，揚州是以園林之美而著稱的。早在漢代，揚州就有規模較大的園林式建築，以後又有創新，到清代時，由於手工業、商業、交通運輸業、鹽業都十分發達，加之乾隆的六次南巡，揚州園林迅速興盛。但歷史上多次遭到兵災戰禍，園林毀壞甚多，現在倖存的僅個園、何國、小盤谷和後冶春園等爲數不多的園林了。

【個園的創建歷史及名稱來歷】

遊客們：今天我們遊覽的是全國十大名園之一的個園。個園位於揚州市內東關街318號宅後，清嘉慶二十三年(1820xx年)，兩淮鹽總黃玉鶴在明代壽藝園的舊址上重建。黃玉筠認爲竹本固、心虛、體直、節貞，有君子之風；又因三片竹葉的形狀似“個”字，取清袁枚“月映竹成千個字”的句意命名“個園”。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹使人俗。”道出了園主人以竹命名的本意。

【園林夏景：宜雨軒—夏山】

欣賞完春景之後，我們再去觀賞一下夏景的風采。那麼夏季假山在哪兒呢？從兩座花臺春景中步入園門，迎面便是一座四面廳。廳前有兩個用湖石平疊的花臺。兩臺植竹，東臺種桂，因而此廳原先稱爲桂花廳，現在匾額上已改名爲“宜雨軒”。從廳中朝南而望，到處是綠意盎然，近處是青竹、叢桂。透過圍牆上四個水磨石砌的漏窗及月洞門，還可以看到我們剛纔路過的竹石小景。近景遠景既內外有別，又隔而不閉。這種以內外互對互借來增加入園第一景的深度的造園手法，還是個國的獨特之處，可謂別出心裁。從桂花廳沿着軒廊往西走，經過一片密密的竹林，便來到水池邊上，隔水往北望去，只見藍色的天幕下，巍峨屹立着一座蒼古濃郁、玲政剔透的太湖石假山，山下有石洞，山上有石臺，形姿多變，形狀宛如天上

的雲朵，這就是夏山。山前有一泓清澈的水潭，水上有曲橋一座，通向洞口，巧妙地藏起了水尾，給人以“庭院深深深幾許”的觀感。池中遍植荷花，一眼望去，“映日荷花別樣紅”，突出了“夏”的主題意境。

走在曲橋上，我們可以飽覽夏山的秀色，只見兩旁奇石有的如王鶴獨立，形態自若；有的似犀牛望月，憨態可掬。擡頭看，谷口上飛石外挑，恰如喜鵲登梅，笑迎賓客；跳遠處，山頂上羣猴戲鬧，樂不可支。真是佳景俏石，使人目不暇接。進入洞室，剛開始覺得有點陰森，繼而習慣了斜上方石隙中落下的絲絲光線，便覺得洞室寬敞。而小池裏的水又分出一支流入洞中，加上湖石色呈青灰，夏日在洞中賞景，更覺涼爽。洞室可以穿行，拾級登上，轉上數轉使到山頂。上有一小亭子孤立於假山之上。亭前留有一株古鬆，伸出崖際，增添了夏山的蔥鬱的氣氛。站在亭中，回首再看假山，在山洞石縫中，廣玉蘭盤根錯節，石階兩旁，雨打芭蕉亭亭玉立。走在其間，只見濃蔭披灑，綠影叢叢，真讓人感到心已曠神怡。

【園林秋景：黃山石—秋山】

各位遊客：如果夏景是以有清新柔美的曲線的太湖石表現秀雅恬靜的意境，那麼秋景則以黃山石粗擴豪放的直線表現雄偉闊大的壯觀。因爲黃山石既具有北方山嶺之雄，又兼南方山水之秀，因此秋山是個園最富畫意的假山。整座假山，都用懸巖峭壁的安徽黃石灘就，其石有的顏色呈儲黃，有的赤紅如染。假山主面向西，每當夕陽西下，紅霞映照，色彩極爲醒目。在懸崖石隙中，又有松柏傲立，其蒼綠的枝葉與褐黃色的山石恰成對比，宛如一幅秋山圖景。山巔建有四方亭，人在其中，俯瞰四周景觀，往北遠眺綠楊城郭，瘦西湖，平山堂及觀音山諸景又—一招入園內，這也是中國傳統的造園手法之———借景。在我國古代，向有秋日登高遠望的傳統。個園黃山石是全國的制高點，又以重陽登高來渲染秋的主題。

秋山的外形高峻突兀，內部結構複雜。石洞、石臺、石磴、石樑與山中小築交錯融合在一起，形成一條撲朔迷離的山中立體遊覽通道，它不僅有平面的迂迴，更有立體的盤曲。遊客們，如果您感興趣的話，可以因山而樓，再由樓兩山，慢慢去領略這座設計巧妙、堆疊技法高超的揚州名山——秋山的風采。

【園林冬景：透風漏月軒—漏商】

從黃石假山往南看去，在三盈小樓的西面，有一個幽靜的景區，這區域的主體建築是一座南北敞達，東西用牆圍閉的小廳，這些建築給人的感覺好像帶了某些“京味”。請看這些房子，屋角起翹較小，屋面較平緩，造型顯得比較厚重，爲什麼會這樣呢？原來在清朝盛世，帝王南巡，都要在揚州遊玩。揚州鹽商經濟實力雄厚，爲了所謂的“迎鑾”，費盡心機來揣摩皇帝的喜好，因而有不少園林建築就仿照了北京建築的款式，漸漸地，揚州園林中有些建築也帶有了某些“京味”。這幢叫作“透風漏月”的小廳也不例外。在廳的南面有一座用宣石平疊的花臺，臺上倚着花園的南界牆，又有宣石堆起的小型倚壁假山，這就是冬山。宣石產於安徽的宣城，其色潔白如雪，人們又稱它爲雪石。這一景區，原是冬日圍着火爐，邊賞雪邊品茶的地方。爲了使假山在不下雪之時仍有雪意，便將宣石山置於南界牆北面的牆下，從廳中望去，臺上小山一色皆白，猶如積雪未消。因爲宣石中含有石英，其色雖白，但在陽光下會閃閃發光，如將其置於向陽處，就與賞雪的主題有些相違，冬山背陰，也可見疊山家觀察的仔細了。

宣石山的東側界牆外，便是個園的人口處。爲了使冬天的意味更足，造園家在牆上有規律地排列了24個圓洞，組成一幅別具一格的漏窗圖景。每當陣風吹過，這些洞口猶如笛蕭上的音孔，會發出不同的聲響，像是冬天西北風呼叫，以聲來輔助主題意境。更爲奧妙的是，通過那幾排透風漏月的圓潤，看到的是春景的翠竹、石筍。不知朋友們有沒有產生“冬去春來”的聯想。

在個園景區規劃時，園主人按照主要遊覽路線順時針方向佈置了春、夏、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細，配景融洽，結構嚴密。在這些以假山爲主題的風景序列中，時令特徵是創作的命題，春山是啓示部，夏山是展開部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂的創作或寫文章那樣，有着嚴密的章法。

各位遊客：個園的假山概括了所謂“春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨而如妝，冬山慘淡而如睡”與“春山宜遊，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居”的畫理。園內還有“宜雨軒”、“抱山樓”、“拂雲亭”、“住秋閣”、“漏風透月軒”等古建築。四季假山在這些樓臺亭閣的映襯下，加之古樹名木點綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說景石四標準：“皺、瘦、透、漏”，似乎已成定論，這不過是一般的疊石技巧，像個園這樣分峯造石，構成四季假山，遊園一週，似遊一年，足見構園者的不同殊俗；更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個體截然分開，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西牆卻開了兩個圓形的漏窗，只見枝枝翠竹過牆來，又給人們“嚴冬過盡綻春蕾”的深遠意境，整個園景猶如一幅構制巨大的畫卷，構成美的和諧。

個園的主要景觀已經遊賞完畢了。在遊罷個園後，也許您會與我同樣發出由衷的感嘆：揚州個園，的確是園林中的精華之園。

介紹揚州的導遊詞 篇五

嗨！各位帥哥、美女們，我是你們的導遊，我姓凌，大家可以叫我“小凌導”。今天我將帶領大家去遊覽秀麗的揚州瘦西湖。Let’s go!

這就是我們的揚州瘦西湖。我國以“西湖”命名的景區有三四十處之多，而“瘦西湖”僅揚州一個。那麼她爲什麼要定名爲“瘦西湖”呢？我先跟大家講講揚州瘦西湖的由來：瘦西湖地處揚州城西郊，原名“炮山河”，亦稱“保障河。它有50多公頃的遊覽面積，6公里多的遊程，一條曲水如錦帶，好像神仙姐姐飄揚的彩服，形態自然動人。後來改稱“瘦西湖”，是因爲著名詩人汪沆寫了一首詠贊保障河的詩：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖；也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”從此“瘦西湖”作爲正式名稱，名聞中外。

瘦西湖是一個很小很壯觀的旅遊好地方！窈窕曲折的一湖碧水，長堤垂柳，四橋煙雨，五亭橋，白塔晴雲以及二十四橋景區等名園勝蹟，就好像一幅天然秀美的國畫長卷。清秀婉麗的瘦西湖是鑲嵌在歷史文化名城中的一顆璀璨明珠，大家可以一飽眼福咯！

好了，現在我們自由活動吧。記住，只有三個小時的遊玩的時間！遊玩時請注意以下幾點：

1、不要玩水，以免着涼。

2、做文明人，不在假山上亂刻畫。

3、講文明，不亂扔垃圾。

4、注意安全，高高興興的來，也要高高興興的回去。

5、17：30在這裏集合。

時間過得真快，不得不和大家說再見了。我們的旅遊公司叫飛馬行空公司，記得下次再找我當你們的導遊喲！Goodbye!

揚州個園導遊詞 篇六

漢學堂的楹聯文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第纔有的文化形象。

中堂爲鄭板橋舊聯；“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數杆新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯原爲板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，爲黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。

廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建築格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均爲黃至筠。

現在大家看到一個三間兩廂的院落，是爲中路中進。這裏是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點着唐詩，細品着梅花之清香，靜心研讀着《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同於其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十餘年足不出戶，潛心鑽研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設佈置爲什麼盡顯儒雅之風了。