八年級下冊語文高效備課教案精品多篇

八年級下冊語文教案 篇一

學習目標：

1、知識目標：基礎字詞；作者王選；全面理解課文

2、能力目標：引導學生分析王選每次重要抉擇的主客觀條件及思考過程，學習王選進行人生抉擇的智慧。

3、情感目標：學習王選將一生的抉擇與祖國發展緊密結合起來的高尚品質以及勤奮工作、愛崗敬業的精神。

重點：

基礎字詞和文化常識的把握

難點：

課文主旨的把握，使學生明白抓住機遇、正確抉擇對一生髮展的重要意義作者簡介

王選，生於1937年2月，20xx年2月13日於北京病逝。江蘇無錫人，曾任北京大學計算機研究所所長、教授、博士生導師，中國科學院院士、中國工程院院士、第三世界科學院院士，北大方正集團董事，北京大學教授。他是漢字激光照排系統的創始人和技術負責人。他所領導的科研集體研製出的漢字激光照排系統爲新聞、出版全過程的計算機化奠定了基礎，被譽爲“漢字印刷術的第二次發明”。疏通生字詞

（1）正確識記字音、字形

抉．擇核．心墮．落豐碩．輪廓．不懈．凸．版

疙瘩．開闢．時髦．淘汰．可乘．之機憂心忡忡．

（2）解釋成語

無與倫比：可乘之機：與衆不同：無名小卒：憂心忡忡：專心致志：整體感知

自讀課文，結合文章內容思考下列問題：

課文是王選於1998年10月在北京大學所作的一次演講。課文按照時間順序，有詳有略地介紹了人生中八個重要的抉擇：

第一次抉擇（1—3段）：第二次抉擇（4—5段）：第三次抉擇（6段）：第四次抉擇（7—11段）：第五次抉擇（12—13段）：第六次抉擇（14—16段）：第七次抉擇（17—19段）：第八次抉擇（20—22段）：這八個抉擇，涉及到多個方面，如何面對事業、面對困難、面對榮譽、面對財富，以及研究的方法、課題乃至具體技術途徑的選擇等。深入淺出，既是講的專業，所談的問題又帶有普遍性寫作特點

1、內容方面：主題鮮明邏輯嚴密

真正成功的演講，首先要以深刻的思想啓迪人。這種思想不是人云亦云的隨聲附和，而是經過自己頭腦思考而來的真知灼見。這點在王選教授的演講中表現得尤爲充分。課文始終圍繞“人生中的重要抉擇”來寫，避免說教，注重用實例和事實說話，深入淺出。

2、結構方面：條理清楚層次分明

課文中寫了八次抉擇，這些抉擇看起來互不相干，但讀者看來卻彼此相連，渾然一體。這是因爲每一個選擇作者總是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇後的實際行動和“選擇”對於作者的影響，這些都有內在的聯繫，作者選取合適的角度把它們有機的組合在一起。在“重要”這一前提下作者又分出主次輕重，並用“時間”這根紅線貫穿起來，條理清楚地敘述內容，層層深入地揭示主題。這篇長達萬言的演講以精闢的見解和詼諧的表述，展示了一位科學家精彩絕倫的語言魅力。不但有科學原理，而且有人生哲理；不但有學術的穿透力，而且有情感的震撼力；不但有理論的清晰度，而且有語言的幽默感：這一切構成了王選演講的獨特風采。

八年級下冊語文教案 篇二

教學目的

一、學習按空間順序安排材料，突出重點的寫法。

二、認識我國古代工藝美術家的高超技藝。

教學設想

一、重點和難點

本文的顯著特點是：作者在完整而深刻地理解雕刻家藝術構思的基礎上，合理安排材料，運用簡練生動的文字再現了“核舟”的形象。掌握這個特點，是成功地實施教學的關鍵。

重點是文章的第3段。這段寫蘇武和黃庭堅在船頭“共閱一手卷”的神情，又以佛印的“矯首昂視”爲烘托，從一個側面反映了蘇武滴居黃州時期的閒適生活和曠達心情，也說明了他“泛舟赤壁”的由來。這是雕刻家藝術構思中的主要之點，也是這件藝術品的主題之所在。

難點是怎樣完整地理解雕刻家的藝術構思。這是因爲文章涉及了藝術品的所有細節，如果只看字面，會給人以眼花繚亂的感覺；而要探究每一個細節跟主題的聯繫，則非完整地理解雕刻家的藝術構思不可。這個難點解決了，不僅可以使學生進一步認識藝術品的主題，更好地掌握文章安排材料的方法，還可以幫助他們提高審美的能力。

二、教學方法

擬兼用誦讀和講解兩種教法。誦讀教法主要用於第2至4段，要求達到當堂基本成誦。應當說明的是，課本並未提出背誦的要求，但這是文章中的精彩部分，熟讀成涌有利於對課文的理解和語感的培養，在不加重學生負擔的前提下，這樣做不僅必要，而且符合教學大綱精神。講解的重點是文章的寫法和雕刻家的藝術構思，個別難句也要照顧到。

三、課時安排

這篇課文擬用兩課時教讀。

第一課時：介紹作者，熟悉課文大意，講解第一段，誦讀第2、3段。

第二課時：誦讀第4段，略講第5、6段，分析寫作方法，完成課後練習第一題中第1小題。

四、預習要求

1、對照註釋弄清文章大意。

2、解決個別生字詞的讀音。

教學過程

第一課時

一、導入新課

讓學生簡單介紹自己家裏有的成曾經見過的工藝美術品，然後問：

①“核舟”的雕刻者是誰？

（目的是弄清課文中的稱名法。開頭稱姓稱字是一種正式而又親切的稱法，末尾姓、名、字並稱，是正式的稱法，這是雕刻家自稱，但也可用於稱人，如蘇武《方山子傳》中“此吾故人陳忙季常也”。）

②這件藝術品的名稱是什麼？是雕刻家取的嗎？

（目的是引起學生對藝術品主題的注意。船背無“大蘇泛赤壁”字樣，從“蓋……雲”可以看出是文章作者觀賞後作出的判斷，姑且以此命名。）

二、作者及原作簡介

1、補充：其父魏大中曾任吏部都給事中（大致相當今中央部的辦公廳主任），因上疏彈劾當時掌握朝政的閹黨頭子魏忠賢，被捕下獄遭暗害。魏學洢扶樞還鄉，悲憤而死。他一生沒有做過官。

2課文系節選，但只刪去一小段。被刪節的是：（上接“蓋簡桃核修狹者爲之”）魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉！莊列所載，稱驚鬼猶神者良多，然誰有遊削於不寸之質，而須糜（通“眉”）瞭然者。假有人焉，舉我言以復於我，亦必疑其遵，乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可爲母猴也。（下接課文本句）

三、朗讀全文

三、正音（見“預習要求”）並標段號。

2、帶領學生從第2至5段中劃出以下話語以顯示作者的說明順序：舟首尾長——中軒敞者——一船頭———舟尾——船背

3、教師範讀全文（能背誦最好）。

4、學生齊讀全文。

強調要用一字一頓的方式，切實掌握字的讀音和意義，不要求讀出語氣、〔說明]這種讀法適用於生僻字多而虛詞較少的說明文。在大體熟悉其字句後，再劃分節奏爲好。

四、講解第一段

1、指名一位學生試讀全段，仍用一字一頓讀法；教師再領讀一遍，讀出節奏。

2、講詞語：

（1）“爲”，爲英語中的“make”，是一個用得相當廣泛的動詞，可以說“爲學”“爲文”。這裏指雕刻。

（2）“罔不”，是常用語彙。問學生“罔”可用哪個字來替換（“無”）。這是作者有意使用古語。

（3）“因勢”“象形”可以讀斷，即“因其勢而象物之形”。“象”是動詞，摹擬的意思。

3、概括本段內容（用討論方式）

①讚揚雕刻家王叔遠的高超技藝（板書加圈字，下同）；結合課文：徑寸之木，極言原材料之小/宮室。…？木石，極言雕刻範圍之廣；“因勢象形，各具情態”極言技藝之精。）

②交代贈核舟事。（可以問學生“蓋大蘇泛赤壁雲’可否省去不寫，並讀一遍以示省去後上下文仍然連貫。只是於文義影響甚大，使下文即第2至4段內容失去依託。）

由上述內容引申出本段有提示全文的作用。

五、簡介蘇武遊赤壁一事

宋神宗元豐二年（1079年），蘇武被誣以詩誹謗朝廷，下獄。出獄後貶爲黃州團練到使，實際是流放；但他以讀書和遊覽自娛，表現了曠達的胸襟。元豐五年他曾兩次到黃州城外的赤鼻礬遊玩：一次是農曆7月16日，一次是農曆10月15日。並寫下著名的前後《赤壁賦》。下文說的“清風徐來，水波不興”’ “山高月小，水落石出”，正是蘇武在這兩次遊覽中未後見到的景象，是膾炙人口的名句。雕刻品“核舟”就是用文壇上的這個掌故作題材的。

六、誦讀第二段

此段和以下兩段的基本教學程式是：①學生用一字一頓方式齊讀一遍，教師按節奏領讀一遍；②解釋詞語，概括段意。③練習背誦，並在試背過程中作誦讀指導z④以提問方式外導學生弄清雕刻家的藝術構思。（以下只寫解釋、指導和提問的內容，不寫過程。）、

1、解釋和指導：

①首句讀法：“舟首尾/長約八分有奇，高/可二黍許。”其餘四字句均作二拍，二字一拍。

②按這樣的順序記誦：舟首尾——艙。艙上篛篷——旁開小富。窗啓——雕欄。窗閉——見字。

2、提問：

1）山高月小”等四句爲什麼膾炙人口？

（這正是在船上所見到的景象，一寫水上，一寫江邊；一寫秋景，一寫冬景，語言精煉而形象生動。）

②雕刻者刻此16字，有什麼意圖？

（借文壇掌故暗示舟在赤壁附近的江上。）

七、誦讀第三段。

1、解釋和指導：

①讀法：“中/峨冠/而多髯者/爲東坡”；“珠/可歷歷數也”。

②佛印：與蘇軾極要好。在黃州時佛印曾函請蘇軾吃“皛（jiao）飯”（一碗米飯、一杯白水、一碟鹽），蘇軾則以請吃“毳（cui）飯（飯也“毛”，水也“毛”，鹽也“毛”——“毛”，黃州方言，沒有）回報。

③注意層次：首句寫三人的相對位置；第2至5句寫蘇、黃；第6至7句寫佛印（“總一分”式寫法）。

2、提問：

①雕刻家是用怎樣的方式讓人識別這三個人物的？

（“峨冠多髯”是蘇武的外形特徵；佛印是和尚，一望而知；餘下一人可誰知是蘇軾的好友黃庭堅。）

②爲什麼雕刻家選用了“共閱手卷”這個細節？

（聯泛舟的背景來看這個細節，是足以表現人物的閒適生活和曠達胸襟，這正是雕刻品的主題。〕

八、留作業

背誦第2、3兩段。

第二課時

一、檢查作業（略）

二、誦讀第四段

1、解釋和指導：

①“橫臥”：橫放。楫橫臥，以示不用。

②讀法：“其人//視端/容寂”。“端”，正。

③也是“總一分”式寫法：前兩句總寫，以輯定位，故先出拇。後兩句分寫，先出居有者，後出居左者——

2、討論：舟子只能算陪襯人物，爲什麼把他們的表情動作刻得如此細緻？

（雕刻品是靜止的，但“泛舟”的主題卻要求給人以動的感覺。從揖“橫臥”和兩個舟子的自在神態可以看出，這時候的船正爲《後赤賦》上說的是“放乎中流，聽其所止而體焉”，這就有了動的感覺了。再加上居揖右那個舟子的“嘯呼狀”，還可以想像出此時江上有風，風助船行，“泛舟”的意味更濃。）——

三、連貫誦讀第2至4段（過程略）

四、學生自讀第五段

1、齊讀一遍後，先解釋“題名”加“篆章”是我國書、畫、雕刻作品的慣例，有防假冒的作用；然後就內容提出一些小問題（如有哪些字，什麼顏色，清晰度如何）讓學生作答，以加深印象。

2、讀《前赤壁賦》開頭：“王戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，遊於赤壁之下。”再讓學生對照“題名”，看看有何異同。

（雕刻家刻此作品也是在“壬戌”之秋，這也許是一種巧合，但無論如何也可從中看出雕刻家對蘇軾當年的遭遇是感慨很深的——由此自然過渡到下一步。）

五、小結雕刻家的藝術構思

學生討論後，歸納要點如下：

1、原材料桃核“修長”，宜刻成舟形。關鍵是“泛舟”的主題要求將遊覽的全過程集中到“核舟”上。

2、蘇軾是主要遊覽者，但必有同遊者，由此而想到蘇軾在黃州時過從較密的黃庭堅和佛印；再將蘇軾當時的閒適和曠達心情集中到與黃“共閱一手卷”上來，使主題思想變得極其鮮明。

3、借蘇軾前後《赤壁賦》中的名句點出遊覽地點和舟四圍的景色，使“核舟”的藝術空間顯得極其寬闊。

4、通過“一楫橫臥”點明船在隨水飄流，靜中有動。

5、舟子“嘯呼”，使人感到江上有清風徐來；佛印“矯首昂視”，使人感到四周景色在不斷變化，也是靜中有動。

六、學生自讀第六段

讓學生合上書本，想想：假定自己看過這樣一件藝術品，最後還想說些什麼。

〔說明〕這是一道開放性的討論題，鼓勵學生自由發言，不拘一格，如能涉及被刪節的原文內容，應予表揚。

討論後可歸納如下：①統計數字承第2至5段，極言細節之多；②‘借不盈寸”承第1段“徑寸之木”，又承第2段“八分有奇”，極言原材料之小；③自然導出讚語“技亦靈怪矣哉”，點明全文中心。

七、小結寫法——按空間順序安排材料

討論後歸納成三點：

（1）正面是藝術品的主體，反面是附文，所以先寫正面後寫背面；

（2）舟長是整體，前、後、中是部分，所以先寫整體後寫部分；

（3）中間帶有背景性質，船頭是主題所在，船尾是陪襯，所以先寫背景，次寫主題，最後寫陪襯。

八、完成練習一第1題

1）略一。

（2）先找出譯文的毛病：

①“從頭至尾即“長度”，此四字可刪。

②“竹篛做成的篷”是解釋？不是翻譯。

③前一個“可以看見”也是多餘的話。

④“八個字”可刪，其義自明。

⑤“石青”本有“上色”作用，“上色”多餘“

九、佈置預習下一課

教學反思

課堂教學是一個系統工程，它需要執教者從各個方面進行精心準備。其中，如何選好角度分析課文，是語文老師上好一堂課的關鍵。

在這次自錄課的過程中，我認真準備了《核舟記》這一課書。《核舟記》是一篇文言說明文，作者通過對核舟的整體和各部分人、物雕像的描述，包括註明方位、數目、大小等，使讀者弄清了局部和整體的比例關係，細筆勾畫，形象具體可觸。讀完之後，不僅使人“奇巧人王叔遠”的高超的技藝感到欽佩，同時也對作者能夠通過簡潔的文章讓讀者感到寸核中的幾多情態、幾多奇趣，不禁令人稱奇道絕，歎爲觀止。

自錄的這節課，學習目的主要有以下幾點：

①從總到分，從分到總，按照事物各部分的空間位置和人、物的主次，突出重點，做具體細緻的描述說明的寫作方法。

②瞭解我國古代工藝美術的成就，認識我國古代勞動人民的聰明才智及卓越技藝。

要想達到上述的學習目的，就要清楚這篇文章的結構和說明順序。先概括介紹王叔遠技藝的精湛；然後以空間爲序具體加以說明；（先言船艙，再依次言船頭，船尾，船背。）最後概括總結。第三段是重點段落，應抓住人物的神情，隱藏在衣褶中的相比的兩膝，歷歷可數的念珠等細節，來體會雕刻品的精細及雕刻家的高超技藝。進而領會本文的準確、簡明的語言。這課書的教學我覺得成功之處有以下幾點：

一、教學思路、環節較清晰

這節課是本課書的第三節課，前兩節主要是讀熟課文、疏通文意；這節課主要任務是理解，我設計了四個環節：

（一）讀書環節；

學習文言文熟讀課文是基本功。因爲學習文言文必須掌握一定數量的語言感性材料，這些語言感性材料只有通過誦讀，逐步積累文言字、詞、句、段、篇等語言材料，培養文言語感，才能很好的落實。朗讀文言文，應讀準音，生字字音要通過書上的註釋，查閱工具書讀準。讀多音字，應先弄清讀什麼音時是什麼意思，確定了詞義，才能讀準字音；也可以結合句意，確定讀音。如“舟首尾長約八分有奇”和“有奇字素無備者”中的“奇”字，在前一句中“有奇”的意思是“有零”，所以讀音應是“jī”；在後一句中“奇字”的意思是“生僻的字”，所以讀音是“qí”。通假字的讀音要念借字字音，例如“爲字共三十有四”中的“有”是通假字，它通“又”，所以讀作“yòu”。要暢通朗讀課文，還應讀好停頓，特別是句中的停頓，它是用來顯示句子的層次的，單從字面上是不易掌握的，必須理解句子的意思，才能讀好句中的停頓。一上課，科代表就帶領同學們讀這篇課文，使學生一下子進入到了語文的學習氛圍中，這種學習氛圍也是長期以來形成的一種習慣。同時。學生們在反覆誦讀的過程中，達到了熟悉課文的目的，爲理解課文打下基礎。

（二）學生自己閱讀，分析問題階段；

學生讀完課文之後，我提出了一個問題“這篇課文寫了什麼內容？都是怎樣突出‘奇巧’之意的？”這個問題看起來很簡單，但是要回答出來需要學生把整個文章都看遍之後才能分析出來，我認爲，給學生提的問題不要過小、過碎，不然學生會摸不着頭腦，聽得糊塗，自然回答的也糊塗。所以我開始就提了一個問題。問題提出之後，我就把學生分組，一組看一段，前後桌的同學可以交流。學生們是先自己看書，然後再交流，這樣使學生既認真看書了、思考了，有不至於很盲目。這期間老師就可以及時與學生交流，聽聽學生們的看法，

（三）學生展示環節；

十分鐘之後，我讓學生每組派一位代表上黑板寫出自己組的答案。學生們在這個環節中顯現得非常積極踊躍，爭先恐後地上黑板寫自己組的看法。學生能夠積極地參與，調動了學生

（四）老師發現問題，解決問題環節。

由於是學生自己總結出來的內容，寫的時候顯得有些羅嗦，且重點不突出，如：寫第一段的內容時，學生只寫出了對人物的介紹，但對於核舟的主題就給落掉了，就是學生對“蓋大蘇泛赤壁雲”一句沒有看到，或沒有理解。對於“奇巧”的突出，學生也只把原文寫上去，並沒有總結、提煉，顯得有些羅嗦。我在點撥的時候，首先問問學生這樣寫的理由，儘量讓學生自己能夠隨時改造。我就順着學生的新想法在黑板上把能保留的重點圈點出來，讓學生一眼就看明白了。很直接，方便。學生自己討論出現的問題能夠及時被發現問題、及時被解決問題。一段說完之後，其它段落的問題解決就快多了，學生也明白多了。讓學生到黑板上展示自己的想法，我認爲是一種既快、又明朗的解決問題的方法。

二、不足之處：

（一）由於課文本身的限制和教學環節的設置，多媒體的運用上稍顯欠缺。畢竟語文的教學隨機性還是很大的，並且文言文的閱讀教學有的地方可以使用多媒體，有的環節就不必了。

（二）由於學生是自己寫的板書，佔的地方很大，使得後來我的總結在黑板上顯現的有些隨意，不是很工整，地方顯得小。

這次的備課與反思，使我在新學期的教學有了新的方向，下學期我會更加努力，搞好新課標下的語文教學。

《馬說》語文教案 篇三

教學目標

1、積累文言詞彙，疏通課文大意。

2、理解文中“伯樂”“千里馬”與“食馬者”的寓意，學習託物寓意的寫法。

3、朗讀文章，注重朗讀語氣的把握，體會作者寄託在文中的思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現實。

一、導入新課

相傳伯樂是春秋時代的人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉着沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂着，皮膚也受了傷；汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，擡起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。

今天我們將學習的《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關係有進一步的認識。

二、教學新課

目標導學一：檢驗預習，梳理文言字詞

1、走近作者。

韓愈(768—824)，字退之，河陽（今河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其，與柳宗元同爲“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂“郡望（郡裏的顯貴家族）昌黎”，世稱“韓昌黎”，諡號“文”，又稱“韓文公”，官至吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。

2、背景資料。

《馬說》寫於貞元十一年（795年）至十六年（800年）之間。當時韓愈初登仕途，不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”四十餘日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。儘管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。他依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，終未被採納。後來又相繼依附於一些節度使幕下，再加上朝中_佞當權，政治黑暗，才能之士不受重視，鬱郁不得志。

3、文體知識。

“說”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。“說”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻，說理透徹。通常採用以小見大的方法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現在的雜文大致相近。如《愛蓮說》《捕蛇者說》《師說》等。

目標導學二：朗讀課文，劃分文章層次

1、自讀課文，梳理字音。

邪（yé） 駢死（pián) 食馬者(sì） 槽櫪（cáolì） 外見(xiàn)

2、聽朗讀音頻。

3、反覆朗讀課文，讀準字音，讀準節奏，尤其注意以下句子的朗讀節奏。

（1）故/雖有名馬，袛辱於/奴隸人之手，駢死於/槽櫪之間，不以/千里/稱也。

（2）食馬者/不知/其能千里/而食也。

（3）且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

4、藉助工具書，同桌之間合作，老師指導，疏通文章大意。

伯樂與千里馬的辯證關係，對你有什麼啓發？文中的觀點不難理解，教師應啓發學生領悟：①機會總是降臨給有準備的人；②自然界的任何物質都是相互依存的，得到賞識和重用也一樣，需要其他一些條件的滿足。

5、理清文章結構層次。

第一層（第1段）：說明伯樂對千里馬命運的決定作用；

第二層（第2段）：揭示千里馬被埋沒的根本原因；

第三層（第3段）：總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

目標導學三：合作探究，體會文章情感

1、託物寓意

本文采用了託物寓意的寫法，文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什麼人？

明確：千里馬：人才。伯樂：能發現、賞識、任用人才的人。食馬者：愚妄淺薄、不識人才的統治者。

2、主旨情感

（1）在作者看來，伯樂與千里馬哪個更重要？爲什麼？

明確：作者認爲伯樂更重要。因爲先有伯樂，然後纔有千里馬。或者：因爲沒有伯樂，千里馬也就被埋沒了。

（2）作者借千里馬不遇伯樂的遭遇，反映了當時怎樣的社會現實？作者主張怎樣對待千里馬那樣的人才？

明確：統治者埋沒、摧殘人才，使有才之人受到不公正待遇和遭遇不幸的處境。重用人才，給人才提供施展才能的空間和條件。

3、韓愈曾在《送孟東野序》中說“大凡物不得其平則鳴”，意思是指受到委屈和壓迫就要發出不滿和反抗的呼聲。文本借千里馬不得伯樂，實際上是對人才流落不得賞識而鳴。因此，文中充滿了受到不公對待的委屈與憤怒。請仔細品讀下面五個“也”字句，對其所表達的語氣分別做出解說。

①不以千里稱也。②食馬者不知其能千里而食也。③是馬也，雖有千里之能。④安求其能千里也？⑤其真無馬邪？其真不知馬也！

明確：①表示陳述語氣，但流露出無限痛惜之情；②表示肯定語氣，肯定食馬者的無知；③表示句中停頓，提醒讀者注意食馬者的無知給千里馬帶來的嚴重危害；④表示反詰語氣，凝聚着作者的憤慨之情；⑤表示感嘆語氣，其間既有痛切之感，更有對食馬者的辛辣嘲諷。

4、再次有感情地朗讀課文。

5、個性表達

如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發現，你該怎麼做？

示例：①我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。②我要努力完善自己，做得更好。③我要做到心態平和，相信是金子總會發光。

八年級下冊語文教案 篇四

第1課時

1、理解重點文言詞語，朗讀並背誦課文。

2、學習類比說理的方()法。

3、明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。

一、導入新課

“四書五經”是國學之瑰寶，是智慧之源泉。“四書五經”分別是哪幾部典籍？“四書”——《大學》《中庸》《論語》《孟子》，“五經”——《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》。

半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚瞭解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔迴響：“玉不琢，不成器；人不學，不知義”告訴我們要勤於鑽研；“凡事預則立，不預則廢”啓迪我們要做好規劃，有的放矢；“苟利國家，不求富貴”教育我們要有爲國爲民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們走進《禮記》，領悟爲學之道。

二、教學新課

目標導學一：掌握背景，疏通課文文意

1、背景介紹。

本文節選自《禮記正義》。《禮記》是儒家經典著作之一，戰國至秦漢間儒家論著的彙編。

2、分類積累，疏通文意。

（1）正讀音

嘉餚（jiāyáo)自強(qiǎng)兌命(yuè）學學半(xiào)

（2）解釋下列加點詞語的意思

①雖有嘉餚（即使）

②弗食(不)

③不知其旨也（味美）

④然後能自強也（自我勉勵）

⑤雖有至道（的道理）

⑥教學相長（增長，促進）

⑦是故學然後知不足（因此）

⑧教然後知困（困惑）

⑨然後能自反也（自我反思）

（3）古今異義詞

①雖有嘉餚（古義：即使。今義：雖然。）

②弗食，不知其旨也（古義：味美。今義：意義，用意，目的。）

③教然後知困（古義：困惑。今義：困難。）

（4）翻譯下列句子

①雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。

明確：即使有美味的菜餚，不親自品嚐，就不會知道它的味美；即使有的道理，不去學習，就不知道它的好處。

②是故學然後知不足，教然後知困。

明確：因此只有學習以後才知道自己的不足，教學以後才知道有困惑。

③知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。

明確：知道不足，然後才能自我反思；知道自己有困惑，然後才能自我勉勵。

目標導學二：合作探究，明確文章主旨

1、開頭“雖有嘉餚”一句有什麼作用？

明確：從反面設喻類比，爲引出下文觀點做鋪墊。

2、本文主要論述了什麼道理？作者是怎麼論述的？（論證思路）

明確：本文主要論述了教學相長的道理。在論述時先以“雖有嘉餚，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學，不知其善也”，進而又從教與學兩個方面加以說明，最後歸結到“教學相長”這個結論。

3、從學習的角度，“教學相長”可以給我們怎樣的啓示？試結合學習經驗，談談你的看法。

明確：只有學習以後才能知道自己的不足，教學以後才能知道有困惑。教和學是相輔相成、互相促進的。教師和學生之間應該互相學習，互相促進，共同提高。

4、“教學相長”與“學學半”的相同點和不同點是什麼？兩者之間是什麼關係？

明確：相同點：兩者都強調了“教”是學習、進步和提升的重要環節。

不同點：前者是從教和學兩個方面來說明教和學的關係：二者是相輔相成、互相促進、共同提高的，說得直接全面，是作者要表達的主要觀點。後者則只從教的角度來說明，將學的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對前者的補充論證。

二者關係：前者是全文的觀點，後者是引用論據來補充強調觀點的，二者並非並列關係，而是主從關係。

三、板書設計

可取之處教學本身是一個雙邊活動，沒有教師的引導，學生不可能高效迅捷地獲取知識，沒有學生的積極參與，教師的教學活動便不得施展，事倍功半。就像《師說》中所言“弟子不必不如師，師不必賢於弟子”，只是“聞道有先後，術業有專攻”而已，這節課上我們師生做到了共同學習共同進步。

不足之處字詞基礎梳理中，部分同學對古今異義詞的理解和記憶不夠，在課堂提問環節中有點跟不上，這個需要佈置相應的練習，爭取在學習過程中消化吸收。

第2課時

1、積累文言詞彙，理解文章內容。

2、學習古人敢於衝破現實羈絆、大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠大的理想，爲人類造福，做一個真正的社會人。

一、導入新課

儒家學者早在20xx多年前就曾對社會進行了美妙的設想，從孔子的天下歸仁、近悅遠來、四海之內皆兄弟到孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，再到荀子的上下協調、羣居和一、四海之內若一家等等，無不勾畫出一幅社會穩定和諧的美妙藍圖。今天我們學習的《大道之行也》大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者所勾勒的理想社會。

二、教學新課

目標導學一：朗讀課文，初步感知文章

1、學生初讀課文，認識字詞。

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）幼有所長(zhǎng)矜(guān)

男有分（fèn)謀閉而不興(xīng)貨惡其棄於地也(wù）

2、聽課文朗讀錄音，注意停頓和語氣。

3、學生對照註釋，藉助工具書，疏通詞句，粗知文義。

4、教師點撥。

（1）通假字

①選賢與能（“與”同“舉”，推舉，選舉）

②矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”同“鰥”，老而無妻）

（2）古今異義詞

①大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度。今義：寬闊的道路。）

②女有歸（古義：女子出嫁。今義：返回，迴歸。）

③盜竊亂賊而不作

作（古義：興起。今義：做某事，從事某種活動。）

④是謂大同（古義：代詞“這”。今義：常用作判斷詞，或與“非”相對。）

（3）一詞多義

①閉：A、是故謀閉而不興（閉塞）

B、故外戶而不閉（用門閂插門，關閉）

②謂：A、是謂大同（動詞，叫作）

B、予謂菊（動詞，認爲）

教學提示

鼓勵學生體驗觀察社會，說說自己對“大同”社會的見解和感受。

目標導學二：研讀課文，理解文章思想

1、根據文義，全文可以分爲幾層？

明確：可分爲三層：第一層：“大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領性說明（根本特徵），是總說，以下幾句是分述。第二層：“故人不獨親其親……不必爲己。”詳述“大同”社會的基本特徵。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

2、“大道”指什麼？“大同”指什麼？“大道之行”指什麼？

明確：“大道”，政治上的理想，治理社會的準則，指放之四海而皆準的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的階段。“大道之行”，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

3、大同社會的根本特徵是什麼？請找出相關語句，並做解釋。

明確：“天下爲公。選賢與能，講信修睦。”“天下爲公”是說天下是大家的天下，不屬於任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能幹的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關係，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭鬥。

三、板書設計

可取之處因材施教，簡化教學環節。已有註釋的字詞句要求學生在預習時自讀，沒有再講；一看就明白的句子不用譯成現代漢語。

不足之處拓展討論後沒有及時予以肯定和評價，這樣會影響學生的思考積極性，下次課堂上的拓展延伸會格外注意這一點。