來自黑山寨的聲音

第一篇：黑山寨學校黨支部

黑山寨學校黨支部

保持共產黨員先進性教育活動總結

（第一階段）

黑山寨學校黨支部書記王建明

2014年7月16日

同志們：

按照黨中央的統一部署，我校黨支部在開展以實踐“三個代表”重要思想爲主要內容的保持共產黨員先進性教育活動中（第一階段：學習動員階段），從工作部署、活動動員、黨員同志的學習時間、系列討論等情況，從始至終以高度認真的態度開展好系列教育活動，下面我就學校黨支部保持共產黨員先進性教育活動的第一階段學習情況做一總結：

一．學校黨支部高度重視開展先進性教育活動

（一）召開黨員同志開展保持共產黨員先進性教育活動動員報告會，使每一名黨員同志明確此次活動的目的、意義、要求。

1、召開學校黨組織保持先進性教育動員會，學校黨支部書記親自動員，公佈方案以及開展先進性教育活動的有關要求，使每一名黨員同志明確了此次教育活動的目的，意義以及要求。

2、圍繞“四句”話目標，明確教育的要求，學校黨支部根據中央明確提出的“四句話”總體目標，即：“提高黨員素質、加強基層組織、服務人民羣衆、促進各項工作”在深刻理解、全面把握的基礎上，真正明確黨員先進性教育的目標要求。

3、針對黨員的情況，認真制定學習目標，學校黨支部抓住學習實踐“三個代表”重要思想這一主線，突出體現黨

員思想先進性這一核心，根據學校黨支部的特點認真的指定了學習目標。目標要求了全體黨員要增強兩個觀念：增強黨性觀念，增強羣衆觀念，強化六種意識：強化全局意識、強化服務意識、強化學習意識、強化法律意識、強化創新意識、強化實幹意識。培養四種能力：培養組織協調能力、交往溝通能力、科學決策能力、突發應變能力。實現四個轉變：由經驗型向科學型轉變、傳統型向創新型轉變、管理型向服務型轉變、定位型向換位型轉變。離退休黨員要做到：增進對黨的感情、體現黨員模範帶頭作用、爲和諧社會做出貢獻。

（二）參加學習活動的黨員同志從出勤、集體學習、觀看錄像到自學、寫學習筆記、心得體會、徵集黨員同志自勵格言、座談討論、支部徵求意見與建議等方式，較好的完成了第一階段的學習，取得了良好的效果。

1、學校黨支部26名黨員同志，較好的完成了此次學習的出勤情況，我們的有的黨員同志已退休多年，有的黨員同志家離學校有幾十公里遠，還有的同志身體有着這樣或那樣的身體疾病，但他們接到此次學習活動通知無不積極的參加此次學習活動。

2、積極學習，認真作好學習筆記。此次學習活動中，我校黨支部要求每一名黨員同志學習都要達到40小時，其中20小時集中學習，20小時自主學習，在觀看錄像的學習中我們要一邊要聽講座，一邊還有做筆記，有的老同志或視力不好

或聽力不好，一邊聽一邊記，確實有些困難，有的時候筆記落下了，但在課下都能及時的向身邊的同志接筆記，並把落下的筆記補齊，爲此我們的黨員同志都記下了五千字以上的學習筆記，從學習態度上真正作到了認真學習、細心體會、真心領悟。

3、認真學習，撰寫學習體會文章。我們的黨員同志根據學習目標、學習內容情況，校級黨員幹部撰寫了2500字以上的心得體會，普通黨員同志撰寫了1500字以上的心得體會，同志們從如何保持共產黨員先進性，如何實踐“三個代表”思想、以及如何根據自身工作的特點開展好工作等方面撰寫了體會文章。

4、開展座談討論，做好學習交流。我們的黨員同志，經過認真學習保持共產黨員先進性教育讀本、觀看錄像資料，積極開展座談討論，做好學習心得交流。通過座談交流，我們黨員同志根據學校工作的特點，從如何強化服務意識、黨員同志要有奉獻精神、如何增強事業心，以事業爲重、如何加強積極參加政治思想、業務水平學習，以及開展批評與自我批評等方面交流了意見與建議。

5、結合開展“我對黨員薦一言”活動，學校黨支部、領導班子成員、黨員之間廣泛開展了徵求意見與建議活動。在活動中，我們發放徵求意見表，要求領導班子成員徵求班子成員、廣大黨員同志的意見與建議。

6、開展了“珍惜榮譽樹形象，教育改革當先鋒”警句格言徵集活動，學校黨支部徵集了黨員同志原創的自勉警句、自勵格言近30餘條。

二．通過學習活動、小組交流討論等方面工作的深入開展，發現學校黨支部、黨員中存在的問題，做到：早發現，及時改正，體現在：

1、 黨支部工作與學校行政工作的關係

2、 黨員中兩個作用發揮欠充分

3、 黨員的意識與時代發展相適應

4、 不同崗位如何發揮黨員同志的兩個作用

5、 時刻不忘自己是一名共產黨員

6、 聯繫羣衆的主動性、執行紀律的自覺性

7、 根據學校工作的特點，發揮好黨員同志的先鋒模範帶頭

作用

8、 學校黨務知識的宣傳力度

開展黨員先進性教育活動，是我們黨的建設史上的一個創舉，我們一定會把中央精神與本學校實際結合起來，正確把握中央精神，積極探索，大膽實踐，用於創新，在探索中提高，在創新中提高。在區委正確領導下，在教委黨委督導組的指導下，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想的偉大旗幟，以飽滿的精神，積極的態度，良好的作風把先進性教育活動抓緊、抓好、抓實。真正把“三個代表”的重要思

想，結合學校的實際，落實到學校師德師風建設、教育教學工作中去，體現到黨的建設的各個方面。保持共產黨員先進性教育活動，必將推動黨員幹部政治理論水平和和思想理論水平個進一步提高，進一步推動我校教育教事業的持續、快速發展。

黑山寨學校黨支部2014年7月16日

第二篇：黑山寨看野杏花

黑山寨：看野杏花，吃驢肉

北京昌平最北面有個地方叫黑山寨。過了十三陵、長陵就到了。

自駕車：京藏高速（原八達嶺高速）——昌平或昌平西關出口——西關環島直行（十三陵方向）——從十三陵水庫西側經五孔橋直行——胡莊路口直行（長陵方向）——長陵岔路口左轉（泰陵、赤城張家口方向）——經下口、上口、蟹字石村——25公里左右是山口。

看野杏花：

自駕車來到北京市昌平區長陵北（去往黑山寨的路上），路兩旁漫山遍野，全是盛開的杏花，煞是迷人，目前正是盛開期。

驢肉宴：

推薦：黑山寨華強驢肉，慄樹菇、手撕驢肉、驢雜、爆炒驢肚、雙椒驢皮等這些菜；週末和節假日請您提早預訂（電話：010-89727483）；人均消費35元。

交通：昌平北站坐昌32路；自駕過了長壽村懷長路一直開，到黑山寨村即到。

公交車：昌平39路，此車爲直達（昌平北站——黑山寨 ）；昌平32路，此車爲途徑（慈悲峪——昌平北站）

其他玩法推薦：在延壽寺看盤龍鬆，體驗時間積澱

古剎延壽寺位於昌平區長陵鎮黑山寨鄉黑山寨村北兩公里的山坳裏，這裏四面環山，滿山青翠，一條大道從寺院門前經過。三開間的寺院大門一字排開，莊重恢宏的氣派中不失清雅秀美。進入寺院大門，擡眼上望，一座漢白玉築成的巨大“佛”字迎着朝陽，矗立在高高的山崗上，在湛藍的天空映襯下，顯得分外耀眼奪目。

第三篇：永遠的黑山寨

黑山寨印象

（一）

黑山寨，此山碩大而又陡峭，坐北面南，形如雕龍官椅。主峯奇特，無論站在哪一個角度觀看，山頂像逼真一人頭，頭戴宋朝一官帽，它俯瞰四野蒼生、窺測壞宇。她前有大成山，後有依東山、峯巒寺相伴。其後與諸多山峯相連接，起起伏伏，全程數百上千裏之遙。據說源於劍閣九龍捧聖之脈搏。九龍捧聖， 是九條龍拱托人王之穴，皇上出生之居所。相傳一地理先生，考查此風水寶地，只見八條龍頭朝聖，一條龍尾來託，先生查找龍頭在何方，翻山越嶺，順着龍脈步到黑山寨，大爲驚奇，自大成山遠觀黑山寨，只見其龍頭高擡，龍嘴下有八條小龍相互纏繞，呈現出哺育之神態。定視之，龍口下頜建有高大宏偉的宮殿式華堂。此堂乃宋朝名臣蒲宗孟之居所。房後有清風閣樓，其間有蒲宗孟私人藏書數萬餘卷。一條彎彎曲曲的河流從西而來，兩岸茂盛的蘆花映着清澈透明的河水，顯得格外幽靜而深邃。傳說唐朝薛仁貴樊梨花曾在蘆花河畔與鐵板道人李道成廝殺的地方。蘆花河畔，建有蒲氐尚書祠堂。尚書祠仙鶴欲飛，金魚逐波，天驕蟠龍，隔江閃翅。四房山鳳凰點頭，元寶山金光閃閃。先生見此情景，喜之不盡。由於長途跋涉，突見奇景，情不自禁，眼前紅光一閃，血涌喉頭，竟倒地而亡。後人就地而葬，取名曰陰陽墳。

黑山寨，猶如一位慈眉善目的老人，歷盡了人間蒼桑，見證了興衰成敗。給後人留下了無言的歷史，只待熱愛這片土地的後世子孫去解讀，去演繹。

（二）

環黑山寨，自東而西高姓、蒲姓、李姓、張姓人家環山而居，留在山民記憶中的，有着許多神祕而美好的傳說。八大王剿四川（八大王，即張獻忠）就是神奇的傳說之一。相傳公元1644年至1645年間，八大王戰罷五虎鬧焰山、依東山，不到板凳埡，時值盛夏未時左右，見狀如官帽山上有旌旗晃動，便急命攻山。將士們兵至後山門腳下，忽然只見山上滾石溜木直下，大王之兵傷亡慘重，急命退兵至板凳埡安營紮寨，來日再戰。第二天隨着大王的一聲令下，黎明造飯，辰時出戰，調兵遣將，軍紀威嚴，齊唰唰地在路殺將過來，圍住並四面強攻。山上守軍孤立無援，很快就要彈盡糧絕，哪裏禁得住八大王的虎狼之師。強弓硬弩、登天雲梯，加上縱火燒山、切斷水源，山上形勢岌岌可危。

不出幾天，山上人困馬飢，企圖從前寨門下山取水。八大王趁機戰鼓齊鳴，兵士蜂擁向前，直逼前寨。守兵無奈退守，情急之中無意發現離前寨門不遠處有一汪清泉，着實讓守山將士喜出望外，泉水甘甜可口，尤其是在這樣的情況下，

第四篇：調研黑山寨

短短半個月的生活並夠不上所謂“體驗”，僅僅能拼湊成一點淺薄的感想和體會。畢竟，比想像中優越許多的特質條件與原先設想的下鄉的艱苦是難以磨合的。與其說是一次下鄉，不如說是做了一次短期的旅行或度假。既趕不上春播又等不到秋收，我們趕上的恰恰是農閒時期。考查再三，閒暇的時間仍太多了，說收穫頗多是自欺欺人的，只是有一些慢慢積累的感觸，在我這次與農村山區的不完全touch中油生出來。

一、經濟發展——局域性的收穫與障礙

並沒有深入研究過經濟，只作一下小結和分析：

1、支柱：黑山寨共有8個自然村，主要的經濟來源是林業，其餘的產業比較蕭條（也有較好的，如礦藏、蓄牧等）而林業主要依賴於產板栗，在黑山寨，不論是村中還是盤山公路上均可見鬱蔥的板栗樹。基本上農民均可分到板栗種植，按收購價每斤七八元，人均年收入可達四五千元。板栗是直接對外出口的，市場上能吃到的極少。

2、經濟發展走過的彎路

與很多農村的經濟狀況一樣，黑山寨的經濟是改革開放後，才逐步發展起來的。黑山寨經濟發展總的來說走過兩次彎路：

（1）文革時期，生產不得安定。由於文革的負面影響及當地武鬥的激烈狀況，黑山寨經濟發展處於停滯期，十年間“聞黑山寨色變”。

（2）六七十年代黑山寨曾大興水利建設，將小塊田轉成大塊田，實行機械化水利建設，變旱地爲水澆地，但成效不大，南巡後該地區實行礦產利產，所有的水利建設均遭破壞。

經我對本地民風的考察，認爲礦產利產的方案各有利弊：一方面，這無疑發揮了農民的積極性；但另一方面，由於農民自身的原因，加上本地的企業、土地均已承包給了個人，公家的集體發展建設比較困難，也慢了。（如旅遊業）

但是總體業說，黑山寨農民收入仍偏低，人均收入不足4000元，而且貧富差距較大（聽說有人因爲開發金礦而發財？）

就採訪的農戶家庭狀況來看，好一點的已比較富足（多爲搞旅遊），電器較多，甚至有規模較大的家庭影院；較富的多是家中人口較多或男性勞動力不足，（本地的女人比較清閒），但農民的狀態均很平和，能讓我感受到些許衣食無憂之下的農家樂，這是我此行的最大收穫，也是首次與“自給自足”的細微生活貼近，所有的農戶家中均種植了瓜果蔬菜，隨吃隨收，不亦樂乎，從不用化肥，是真正潔淨的人工養植。也許是心理作用，總是覺得到口的果菜，無論生熟，都比城裏的香甜。

趕不上秋收是一大遺憾，據說從收穫（打栗子）到去刺，水泥、蒸煮等一系列過程是一道複雜的工序，大致從九月七年級直到國慶，歷時二三十天，只可惜來不擇時，我們也只能“望慄興嘆”了。

二、教育——喜憂參半

給我感觸較大的是農村普遍觀注的這一問題，不及我原先想像中那樣，但也有分化嚴重的傾向——如本村尚有許多不識字的老人和婦女，但也有研究生學歷的人存在。

1、本區唯一的中學——黑山寨中學

黑山寨中學距離我們的望寶川村有三公里遠，位於黑山寨西部，於1958年建校，至今有44年的歷史，1990年校址遷於此，佔地一萬一千多平米，雖然黑山寨中學在昌平的三十八個中學中最偏遠，號稱“北大廳”也是三個純山區學校中的一個，但是它的基礎設施建設和師資配備卻比較理想，已經通過了市級化的驗收，總體來說設施齊全，（並已經配備有機房）由於黑山寨1997年後撤行，自合併成鎮，撤消了供銷社和辦事機構，所有能支撐的公益機構就只有中學了。

2、教育狀況

在該區，實行全額撥款，但是教師的工資待遇不高，雖然執行政策不會發生拖欠工資的行爲，但是學校沒有校辦工廠，外界資助很少，所以教師基本沒有額外補助，有的老師家遠在昌平。

學校堅持的原則是“國中學生不能流失”，條件較好的學生多數轉走（進城）留下的多是經濟狀況不好的，但絕大多數學生均能完成普及，40歲以下的人高中學歷的也較多，有很多學生畢業後考高一級中學（如北京三中、昌平一中、二中等）也有入城打工的。

給我印象較深的是學校堅持不開除學生，而實行家長陪讀或留校察看，畢業前想辦法消除處分，想來也是保護生源的措施之一罷。

學校的經濟狀況不是很好，撥款主要用於發展教師工資和學校建設，改善老師的住宿條件。但是學校卻向來有着助人爲樂的傳統，曾有一在校生得了紅斑狼瘡，得到了學校、村中、縣婦聯、縣政府等機構的捐助。學校換了新的一批電腦後，把原來的電腦、打字機等捐助給了河南一國小。2014年內蒙古乾旱，學校的孩子積極捐款，98年的抗洪和地震中，學校有許多學生省下幾元錢的午飯錢捐助給災區。

3、未來的計劃

現在的王校長是黑山寨中學的第一屆高中畢業生（73屆）工作了29年，是歷屆校長中工作年限最長的，也是本地學歷最高的人之一。王校長對黑山寨有着極深厚的感情，這給我們留下了很深的印象，可以說他把自己的青春獻給了黑山寨。

有着研究生學歷的他深知學校的每一個環節或是不足，他明白學校缺乏信息化的技術及設備（如上網）只有一臺微機可以上網，王校長希望在他任期間能利用光纜的鋪設，能和昌平地區信息網聯上。

三、民風及歷史

其實關於歷史多是由傳說而來的，無法考證，而且傳說的版本很多，倒是有一塊玉米地裏藏着的石碑可以隱見歷史的痕跡。我們走訪的潘大爺家是城裏移居來的科研工作者，喜歡研究本地的歷史，他帶我們去了石碑的所在地，斑駁間隱約可見“王山上京”四個字，潘大爺說他一直在研究“王”這個字。（並非玉）音zhuo，四個字的下面還能看見“康熙 年”的字樣。

本地的民風帶着濃厚的“實”的意味，雖說以誠相待是基本的原則，但大多數農民身上仍帶有濃重的小農意識。

1、保守的心理

“如果不與人深談就看不到深層的東西”，我們走訪的潘大爺如是說，他移居黑山寨已有三年，已經由當初的格格不入轉成了現在的相處融洽，他談起這一過程還頗有感觸。他本着養病的心態來農村居住，後來發現做爲城裏人，他們兩口始終未能融入村中，村民的眼光明顯是排斥的。一開始農民不要，認爲沒有這麼好的事兒，倒是小青年欣然接受，後來第二年再寫的時候，還有農民主動幫着裁紙，潘大爺準備了一套理髮的工具，經常幫農民免費理髮，現在本村的農民經過一段時間的相處已經能和潘大爺相親如一家了。

2、實實在在的眼光

“農民的眼光實實在在，要看對他好不好”，潘大爺總結和村民相處的經驗時這樣說，他說這裏的農民普遍欺生。剛來時一是有諸多的不習慣，哪怕一點小小的潔癖也會引起他們的反感，因此幾年下來，潘大爺兩口已經習慣了這裏的生活，入鄉隨俗，早沒有了居住城裏時的諸多忌諱。他曾因撿拾落地的栗子而遭人誤解，曾因撿拾樹枝被告到村委會，但潘大爺可以爲村民負責理髮，加上時不時給予農民小幫助，現在情況已經截然不同，現在村民會主動爲潘大爺捎上柴禾，潘大爺也明白了只有在栗子“拉桿”（即收完）之後才能去撿拾，他也明白農民放不下架子主動和他打招呼，因爲他每次都先開口問好，農民送禮時他堅持一定要同情，不要佔便宜。

3、思想意識的取代和斷層

潘大爺認爲村中大部分人的思想意識比城中落後大約七八年，仍比較保守，雖然四五十歲的人已經比過去開放，但有時仍趕不上，成長起來的年青一代已經逐漸地將年齡層次拉開，漸漸分明。

但村中的消費觀念已和過去大有不同，以往有錢是積攢起來不花，而現在則不同，有錢該花還是會花，該省也省。

村中寧靜安逸的夜生活令人心曠神怡，每到八點多鐘時村中就已經相當安靜，相對城市的喧囂有了極大的分別，一到晚上就關門閉戶，或三三兩兩地在村頭聊天，仍與過去的感覺一樣。

4、貽養的樂土

在潘大爺眼中，這裏無疑是一片貽養的樂土，山清水秀，民風淳樸，空氣清新，最初潘大爺是拄着柺棍進村的，現在連爬一個小時山路也不覺得累，平時他買了許多關於草藥和野菜的書，常常上山去採藥採野菜，家中的菜除了自家院裏種植的黃瓜、白菜等，自然少不了野菜——他還時常用它們來製藥酒治療關節炎和風溼，現在潘大爺已經遠離了病痛的困繞，始終微笑着生活。

對於他來說，遠離了城市的喧鬧，享受寧靜，也頗有田園的樂趣，與村民交朋友，兄弟般的情誼也讓他們倍感親切；他也不必擔心偷竊。記得一開始來住的時候，他發現院中的黃瓜常被人採摘，後來他發現是村中的孩子所爲，有一個在村中頗有威信的孩子常來找他玩，得知情況後孩子立刻回村——此後偷摸的情形再也沒有發生過。

“我還要再住二十年！”——潘大爺笑着說。

四，沙嶺的潺潺清泉

沙嶺是八個自然村中最小的村，但是出產的沙嶺礦泉水遠近聞名，黑山寨境內盛產麥飯石，吸附水中污染的細菌羣而淨化了山泉，同時富含微量元素，成爲了天然合格的優質礦泉水，無疑是大自然賜予的瓊泉。

礦泉水廠的規模不大，卻是沙嶺村重要的經濟來源之一。以生產大桶純淨水爲主，從山上流下的泉水可以直接飲用，別具一番自然的清涼風味。

五、登高的樂趣

說來慚愧——因爲說“登高”已帶勉強之意，我們遊覽的鐵壁銀山和殘長城實在算不上高山，充其量只是“坡”而已，但歷時近一小時的蜿蜒山路也足以讓缺乏鍛鍊的肢體筋疲力盡了，只顧一味的登高而忘卻欣賞了沿途的景色，但在登上紅旗飄揚的巔峯的剎那卻頓生出酣暢淋漓之感，眺望四周，竟也有一種“齊魯青末了”的感慨——登銀山而小寶川，對於很少登山的我來說，不是極限的挑戰，卻也有難以忘懷的痛快。

體驗的感覺是模糊的，一種不能言傳的清新和幽靜，沒有艱苦，唯一夾雜的，是一點淡淡的抑鬱和失落。

第五篇：黑山寨社會實踐報告

今年我們文學系和錄音系的26名學生於2014年8月下旬至2014年9月初在北京的北部山區黑山寨鄉進行社會實踐。地點就是北京昌平明十三陵定陵風景區往北30公里左右的山坳裏。

黑山寨主要的經濟來源是板栗的生產，但是，板栗到底是從哪裏來的?這就要上溯到抗日戰爭時期了。據說，那時，日本內閣總理大臣田中角榮實行“對華友好投資政策”，板栗因此得以在這片山坳裏紮根，這裏的居民也因此對板栗的引進者——田中角榮抱有好感。雖然他在抗日戰爭期間以侵略者的身份來到中國，但這裏的人們並不看重這一事實。尤其是我們的房東關大爺，他對於日本侵略者的態度與姜文的影片《鬼子來了》的態度是一樣的。我查過田中角榮的資料，他寫了一本《我的履歷書》（商務印書館1972年版），這本書裏將他在中國侵略的歷史淡化到幾乎沒有。但歷史證明：大和民族是最擅長篡改歷史的民族。如果田中角榮現在知道這裏曾經被他統治過的居民對他抱有感恩的態度時，那麼他一定會重新再寫一本《我的履歷書》，加上那一段如何把板栗引進中國的歷史。

聽關大爺對我講，那個時候，田中角榮爲了種植板栗，在這一帶修建了好幾座水庫，並引入現代農業技術，鋪設了大量的自來水噴淋設備，隨時爲板栗灌水。在修建水庫的時候，關大爺的年齡剛滿13歲，他也被應徵到修建水庫的隊伍中。但他告訴我，日本人對這些來修建水庫的童工非常友好，讓他們少幹活或是給他們白糖、麪粉等食物，照顧他們。這就是關大爺在62年以後的記憶。我想讓—位75歲的老人回憶13歲時的記憶是困難的。很多東西都可能遺忘了……所不能忘掉的恐怕只剩下那些家前家後天天可以看到的栗子樹。試想，關大爺已經是這裏輩份最高的人了，從他的嘴裏傳達出來的信息，有誰會認爲是錯的呢?而真正知道日本人是如何統治中國的人，現在可能已經不在了，畢竟已經過去62年了，一切都顯得那麼遙遠而模糊。現在就是黑山寨中學的校長，以及黑山寨前黨支部書記也是這樣認爲的。

問題是栗子具體到底是怎麼來到黑山寨的?這是一個重要的問題，如果找到了的話，我就可以回答這樣的一個問題：日本帝國主義是如何統治中國的，其最重要的手段和方法是什麼?

有關的資料顯示，黑山寨這裏只有一樣東西是外來的，即核桃。核桃是在漢代傳入中國的。而板栗呢? 據《中國大百科全書?農業》載，板栗是中國古代最重要的果品，是中國農業最早栽培的果樹之一，我國栽培板栗的歷史悠久，是最早的栽培經濟樹種之一。西安半坡村遺址發現了大量慄類果實。按《詩經》裏有關板栗的記載推算，我國板栗的栽培大約有二千至三千年的歷史。《詩經?雅?小雅》中一首題爲《小宛》的詩中有這樣的一句：“據粟出卜，自何能觳。”這裏的“慄”字指的是祭祀用的美食，這說明栗子是中國古人最重要的糧食，非常貴重。

而北京正是古代盛產板栗的地區，《史記?貨殖列傳》p578頁記載：“燕、秦千樹粟；蜀、漢、江陵千樹橘……此其人皆與千戶侯等。”三國時陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》裏有：“五方皆有慄……唯漁陽、范陽慄甜美長味，他方悉不及也。”漁陽和范陽都指的是北京，在秦朝時期，漁陽指的就是現在的北京密雲縣西南的地方，昌平的位置剛好處於密雲縣的西南側，但也不好說一定就是黑山寨這裏。范陽也泛指古代的幽州，在東漢時期的范陽沒有明確地名記錄，也就是說：陸璣沒有明確標明範陽的地理位置。史書上明確記錄范陽的，是從唐朝天寶元年起，把幽州改爲范陽郡。但我們可以從史書的記載中清楚地知道，昌平地區是盛產板栗的，而且傳供皇帝御用。《新唐書》卷39《地理》三就記錄了在唐朝時，幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品。

好!現在回到正題，我的結論就是板栗在黑山寨的種植是古已有之的事情!絕不是田中角榮引進來的!更不是日本侵略者在幫助我們搞經濟建設，侵略者永遠都有侵略者的目的!關大爺所講的“是田中角榮把板栗引入黑山寨”的觀點，就可以表明像關大爺這個年齡段的老人剛好是—種標誌。這個標誌表明了我們現在正與中國的傳統文化愈來愈疏遠，我們從這個標誌的身上看不到一點關於傳統文化的痕跡。如果說關大爺的一生處於一個特殊的歷史條件下，沒有機會學習文化是可以諒解的話，那麼在這裏工作了二十幾年的前黨委書記爲什麼也同樣認爲是田中角榮把板栗引入到黑山寨這裏的?畢竟這—觀點是關大爺這樣的長輩的嘴裏流傳出來的，這就是口頭傳說的力量!《詩經》、《史記》都是中國傳統文化中最爲重要和經典的著作，但是，爲什麼現在黑山寨中學的校長也會同樣認同那個口頭流傳的說法呢?難怪今天很多人正與傳統文化愈來愈疏遠!這就是我在黑山寨社會實踐中的深刻體會。

那關大爺所說的是不是事實呢?他說沒說謊呢?我相信他是誠實的，是真實的並有可能發生的。但真正的問題並不在這裏，而在於爲什麼日本侵略者要這樣?這一行爲的背後的目的是什麼?這纔是問題的關鍵。從《日本帝國主義對外侵略史料選編》（上海人民出版社，1975年版）這本書就可以找出答案來。這本書彙集了從1993年至1945年日本帝國主義對華侵略所制定的方針政策及侵略要領。其中1937年4月16日由日本的外務、大藏、陸軍、海軍四大臣所做的決定：《指導華北的方針》就可以表明出來，日軍在佔領華北之後的統治重點在於“使該地區實質上成爲鞏固的防共、親日滿地帶，並有助於獲取國防資源和擴充交通設備……爲達到以上目的，目前首先主要把力量傾注於以華北民衆爲對象的經濟工作……同時，首先專心致志於進行旨在使華北民衆安居樂業的文化工作和經濟工作，有利於達到我方期待的目的……”[該書p214—275]。1938年11月30日，日本的御前會議做出《調整日華新關係的方針》的決定。其中在調整日華新關係的重要項目中的第三項中的關於經濟合作事項第三條指出：“在一般的產業方面，儘量尊重中國方面的事業，日本對此給予必要的援助。”其中該政策特別強調“幫助改良農業，以有利於中國民生的安定，並設法栽培日本所需要的原料資源”[該書p282]。日本侵略者的這兩條決定有沒有取得效果呢?答案是肯定的，取得了效果。在1941年4月10日，《華北方面軍多田司令官的報告》中就可以看出這一點來。“經濟建設特別要謀求民生的安定，在開發取得國防資源方面不致發生缺陷，並且又使本軍的獨立自存有所提高。對於兩者的調整安排需加以周到的考慮，把重點放在生產的增加和物資的流通上。而重點的建設地區仍然是模範地區，在指導時努力起用華人，吸收當地資本，近來已經逐漸出現這種情況，相信這確實是可喜的現象”[該書p331]。

以上資料，就可以回答田中角榮爲什麼會在這裏修建水庫以及種植板栗的原因。這裏還有另一個原因，日本的文化一直受中國的影響，尤其是從隋唐時起，他們對中國文化一直抱以頂禮膜拜的態度去學習的，特別是在飲食方面，更是如此。日本人喜歡吃生魚片，就是從唐朝時期學去的，關於我國隋唐時期記錄的吃生魚片的記錄有很多，這裏不再贅述。漢字的“鮐”字，其中的意思就是指切得非常薄的魚片。在日本，凡是做生魚片的飯店，都喜歡在店前掛“鮐(膾)”字的招牌。《新唐書》裏記錄的幽州產的板栗是給皇帝的重要土供品，我相信日本人是非常清楚這一點的。有一點可以說明問題，爲什麼到現在，黑山寨每年所產的95％以上的板栗都由北京的外貿公司出口到日本？值得一提的是，田中角榮在中日邦交正常化以後訪問過我國，並還特意來到黑山寨這裏看過。從那時起，這裏的板栗開始向日本輸出。據當地老鄉說：日本從我國進口的板栗只有黑山寨這裏一處，其它地方產的板栗他們不要，因爲在他們的眼裏，這裏的板栗纔是最好的。我沒有去過日本，不瞭解在日本出售黑山寨板栗的情況。但我想，在出售板栗的時候，他們說不定會打上這樣的幾個字：中國?漁陽慄。

《中國大百科全書?農業》還有這樣的一段文字：中國板栗堅果質品優良，抗病力強，在日本、歐洲和美國都利用改良當地慄的育種親本。不幸的是，我們這裏的居民卻認爲這麼好的品種，是日本人在侵略中國的時候培育出來的。可悲!

那日本侵略者在華北期間所建立的華北經濟共榮是如何保證的呢?我這裏還有—份資料可以充當佐證。

1942年10月，由日本駐華北方面軍最高司令岡村寧次親自策劃，日軍在沿長城內側製造帶狀‘無人區’和‘暫時無人區’，沿着山勢的走向劃定，寬窄不等，最窄地段也有七八公里，其間，一萬餘戶民房被燒燬，70萬多人無家可歸。該月29日，日本熱河憲兵隊長簽發一份文件，把製造‘無人區’的措施強調到更高的戰略地位，該文件稱：“民衆的支持，乃彼等的依靠，切斷其與民衆聯絡之紐帶，此實致使之打擊”。據日華北方面軍參謀長透露，華北碉堡已新築成7700個，遮斷壕修成11860公里，相當於山海關至嘉峪關長城的6倍。[選自：《中華民國實錄》?《抗日烽火》p2838]。 1943年1月7日，位於重慶的《大公報》報道了日本侵略者在華北製造“無人區”，並推行奴化教育，特別針對8-13歲的兒童等種種暴行。

由此我可以回答出這樣的一類的問題：爲什麼現在像關大爺這樣的老人會對日本人有如此的認識?爲什麼經過50年日本統治的臺灣社會普遍對日本報有好感，不願意迴歸大陸?

由此我現在可以得到一個結論，姜文的影片《鬼子來了》這部影片犯了一個錯誤，即“知其然而不知所以然”。我想，姜文之所以能夠拍出這樣的一部影片，我相信他對於當時那一段的歷史的理解很大一部分是源自於像關大爺這樣的老人，很多東西更多的是來自於他的主觀感覺，只看到了當時的一些現象而沒有看到隱藏在背後的原因是什麼。戰爭最終要達到的目的，是政治目的和經濟目的。也就是說，我們對於這樣的一場戰爭，不能僅僅從殺戮的角度來看問題——民族主義，也不能單以抗日鬥爭的角度看問題——英雄主義，而是應該從侵略者在

統治時期如何統治的問題上，全面地審視這樣的一場侵略戰爭，這樣才能避免像關大爺或是姜文的那—種不自覺的“背叛”，這一“背叛”的出現，也正是因爲失去傳統文化的基礎而導致的。遺憾的是，這種“背叛”還將繼續發生。

如何看待我們的社會實踐？

我個人認爲學校有必要搞這樣的社會實踐，而且非常值得這樣去做，但問題是如何去做，怎麼去做，所達到的教學目的是什麼，這是一定要明確的。不同的系，有不同的專業要求。例如：美術系和攝影系的學生，他們社會實踐的效果是明顯的，可以很快通過完成的作品體現出來，但是文學系的學生該如何社會實踐?這是一個問題。其實踐的效果不能像美術系和攝影系那樣一下子就展現出來，那麼怎麼實踐?

我認爲如果能做到以下幾點，就可以達到社會實踐的目的，即教學上的要求。問題是在方法上。譬如：我們在社會實踐上能不能提前把一些知識告訴我們的學生。舉黑山寨的例子說明：如果把黑山寨這裏的情況告訴學生，地理環境，物產，風水，宗教，田中角榮，飲食特徵，經濟特點等等，讓學生們對這裏有一個理性的認識，然後告訴學生這裏現在還存在的問題是什麼?有什麼問題沒有解決，還有什麼現象出現在這裏的話，這樣是不是能引起學生的興趣來呢?讓學生對實踐的環境有所認識、有所選擇。

我覺得讓學生參加社會實踐是給學生提供一次機會，也就是選擇的機會。譬如把我們所對黑山寨所瞭解的情況都告訴學生，這樣，學生就會針對他所感興趣的部分來選擇社會實踐的內容，這是有目的的，也就是讓學生在社會實踐教學要求上完成他們最願意瞭解的東西。如果不同的學生選擇了不同的內容進行實地採訪的話，那麼把整個班級不同學生採訪到的不同內容整合起來，這樣我們是不是就可以得到一個全面的認識呢?在完成這樣—份資料彙總的工作以後，整個學校和我們文學系就可以共享這個社會實踐的成果，如果是文學系的學生寫劇本的話，那麼這份材料不就是生活麼?剩下的就需要學生的創造力了。

總地來說，我對社會實踐的設想有兩個要求，一是前提的工作，也就是學校對於所去的地方是什麼樣的，要進行了解，要給學生以充分的說明。這也就是對教師要有更高的要求；二是實踐回來後所進行的資料彙集，所完成的教學任務是什麼?當學生完成教學後的作業後，我們就可以發現學生在專業上的不足之處是什麼了，而進行有針對性的訓練。

說得更爲明確一點，就是我更希望在社會實踐這門必修課上學校多做一些程序上的工作，而把內容上的工作交給學生來完成。也就是我們在社會實踐這門課上，不能讓學生去做蒐集資料的工作，因爲當蒐集工作完成後，時間也就沒有了。我認爲學校在社會實踐之前就把蒐集的工作完成好，讓學生面對具體的內容進行實踐，這樣的效果是不是更好呢?