廉潔文化徵文（多篇）

廉潔文化徵文 篇一

我問爸爸：“廉潔是什麼意思呢？”爸爸想了一下說：“查字典吧。”我通過查字典知道，“廉潔”的意思是：品行端正，不貪污。爸爸給我說：“沒有通過自己的勞動，就向人伸手要錢要東西的行爲；還有，隨便拿自己的零用錢到小店去買零食，買玩具，就是不廉潔的行爲。”

我聽了很慚愧。我知道爸爸在指出我的缺點，我必須要改正自己的缺點，要學會廉潔做個聽話的好孩子。

廉潔文化徵文 篇二

廉潔文化是一種美好的品質，而廉潔文化此時正像一把清潔的刷子清洗着我們校園的每個角落，清洗着我們每個同學的行爲習慣。

瞧！廉潔文化這把刷子正在洗手間的洗手池旁。“譁、譁、譁”這是誰沒有關緊水龍頭？純淨的自來水在水池裏慢慢地流淌。一個低年級的小朋友走過來，嘴裏不滿地小聲嘀咕着：“是誰把水開開，也不關好？真是浪費。”說着就要走開，卻沒有主動上前關好它，這時一個高年級的同學走了過來對他說：“小同學，你看到水龍頭沒關好，你爲什麼不關上它呢？”那個小同學聽了後面紅耳赤，低着頭連忙跑過來把水龍頭擰緊了，生怕它再滴一滴水。

“唰、唰、唰”這把廉潔文化的清潔刷不知不覺又來到了我們班。自從它來到我們班，不知是誰帶的頭，同學們每天都主動把喝完的奶盒子、用完的廢紙等收集起來，積攢到一塊交給劉爺爺。這樣做不會讓垃圾扔的到處都是破壞環境，再說白白地扔掉也是一種浪費。但如果積攢起來交給劉爺爺把它們送到廢品回收站裏，即保護了環境，又能讓這些廢品得到更好的利用。這種現象不僅是在我們班，在其它班級也普遍存在。

通過廉潔文化進校園的活動，使同學們養成了誠實守信、勤儉節約等好的習慣，樹立廉潔光榮的意識，培養健康向上的人生觀。讓我們從小事做起，從自我做起，從一點一滴做起，讓廉潔文化之花開遍每一個班級，開遍整個校園。我相信今天播下廉潔的種子，明天將迎來更加美好的世界。

以廉潔爲主題的徵文500字 篇三

廉潔教育是什麼？所謂廉潔教育，就是通過對公民進行廉潔方面的教育，來營造廉潔奉公、誠信守法的社會氛圍，達到規範和約束個體行爲的目的。

蘇東坡是北宋時期的著名詩人，他在擔任徐州知府時，以爲官清廉、剛正不阿、不畏強權、執法嚴明著稱，受到百姓的稱道和傳頌。他五十歲時，家人要爲其祝壽，他一再囑咐不準宣揚。誰知，壽辰當天來了一個送禮人，雙手抱着一盆盛開的月月紅，家人便問：“請問尊姓大名，有何事？”來者說：“我叫趙錢孫李，來祝壽。”家人聽了，奇怪笑道：“哪有這個名字？”來者說：“我本姓趙，右鄰姓錢，左鄰姓孫，對門姓李，知府大人今天五十大壽，大家推薦我送一盆月月紅，給知府大人做壽禮。”家人聽後，知是好意，本想收下，可大人從不收禮，只好問來者理由，那人思忖片刻，道出：“花開花落無間斷，春去春來不相關。但願大人常健康，勤爲百姓除髒官。”家人把詩寫下來，讓僕人送給蘇東坡讓他處理。不一會蘇東坡出來了，親自收下了那盆月月紅，笑着詠詩：“趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情。一日三餐撫心問，丹心要學月月紅。”後來，蘇東坡雖賦閒回家，但他一生清廉、懲奸除惡的好名聲卻在民間永遠流傳。

正如包拯在《乞不用髒吏疏》裏說的一樣：廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

是啊！廉潔教育一定要從小時候抓起，“少年強，則中國強”。今天的我們，是祖國的未來、民族的希望，我們要把中華美德發揚光大。

踐行社會主義價值觀 踐行時代精神 篇四

--敬廉崇潔，誠實守信

作者：高天雨

廉潔，就像是一顆懸掛在夜空中的星，給漆黑的世界帶來一絲光明；廉潔就像是一粒頑強的塵土，在思想貧瘠的地方壘成道德的高牆；廉潔，就像是生活的放牧人，引導着迷途的羔羊。廉潔，就像是一朵高潔的蓮，將清香瀰漫在腐朽的人間。

古言：“廉者士之美節，污者士之醜行。士之不廉，猶女之不潔。不潔之女，雖功容絕人，不足自贖。不廉之士，縱有他美，何足道哉？”意思即是說廉潔是士人的美德，貪財是士人的醜行，不廉潔的士人，就好比女子的貞潔，不貞潔的女子，即使有超凡的容貌，也是不足以抵贖的，不廉潔的士人縱然有其他的美德，也沒有什麼好稱讚的。可見，廉潔是古代士人最爲看中的，最引以爲傲的。

在歷史的長流中，高歌廉潔的不少，推崇廉潔的不少，但是能居高位而不貪，出淤泥而不染的人卻是極少的。古代官場，高官厚祿中大部分人都貪贓枉法，現代官人，表面廉潔奉公，隱藏的背後卻是腐敗成風。貪官，淫將，層出不窮。國家在不斷的富強民主，卻難以料想不計其數的貪官中飽私囊。但是，儘管如此，再多的貪官，源遠流長的歷史文明不會被丟棄 ，中華民族的傳統美德不會被中斷。因爲總有一羣有着崇高理想的人，以廉爲準則，以潔爲初衷的，拯救人民於水火，拯救國家於危難。雖弱小，但頑強。

廉潔文化，是我們中華民族優秀文化的重要組成部分。古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。我們總是以爲廉潔是官人需要養成的`品質，但是不用治國，不用齊家，便不用學習廉潔文化了嗎？

廉潔，最早出自屈原的《楚辭。招魂》中，“朕幼清以廉潔兮，以服義爾未沫”，廉潔，即不損公肥私，清白高潔，不貪污。還可以引申爲克己奉公，不接受不義之財，潔身自好，誠實守信，愛崗敬業，勤儉節約等。廉潔，不僅是治國之道，爲官之道，還是爲人的品質，做人的根本和準則。身爲一名當代的大學生，我們不僅要大力倡導傳承廉潔奉公的優秀文化，還要將這精神落實到我們的行動當中。但要如何落實呢？

君子愛財取之有道。

在這個四處充滿着慾望和誘惑的世界，難保不會被慾望金錢哄騙，從而迷了心智，幹出一些有違道德，損人利己的事。慾望是一種很美好又危險的動力，美好的慾望總是可以讓我們的人生充滿激情，危險的慾望，只會不停的腐蝕我們的道德，成爲權利金錢的傀儡。秦朝趙高：侵奪民田，控制國庫，殘害無辜百姓，因此覆滅。貪，就如危險的慾望，你凝望着它，它也凝望着你。切勿起貪念，一跳便是萬丈深淵。君子雖愛財，應取之有道。

真誠是通向一切的道路。

秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，有許多人與他建立起濃厚的友情，流傳諺語“得黃金百金，不如得季布一諾”以致後來，季布得罪了劉邦，被懸賞捉拿，結果他的舊朋友不惜冒着滅九族的風險來保護他。這就是詞語“一諾千金”來源。可見看出，誠實守信，不僅僅是做人的美德，還是打開人心的鑰匙，如果丟了這把鑰匙，就如丟了所有的朋友，資源，人脈。想要在社會立足，誠信將是我們的第一塊奠基石，也是綁緊這個社會的唯一紐帶。海涅曾說“人生是不可能在謊言中開出燦爛的花來”，美好的人生，美好的世界，都應該沒有謊言。城實守信是我們做人的根本，也是我們通向一切成功的道路。

自律的另外一個名字叫自由。

自律，即嚴格要求自己，自我約束，遵守條例。學會自律，不僅可以使我們的生活變得更好，而且很大的可能可以改變我們的一生。匡衡，勤奮好學，晚上鑿壁偷光的看書，白天，到大戶人家做僱工不要錢，只爲看主人家的書。這種自律學習的習慣，使匡衡成爲了大學問家。所有的成功都不是偶然，每一份成功的的背後都有一顆自律的心。如果有一天，你發現可以準點睡覺，第二天不需要鬧鐘一遍一遍把你吵醒，可以自覺去鍛鍊，自覺去學習，努力的工作，你會發現，生活中的條條框框變少了，圈子寬了。當你因爲自律變得無比強大的時候，你可以奔跑了。

修身立志爲國家，廉潔奉公爲人民。

“人民公僕”周恩來曾說“爲中華民族的崛起而讀書”，身爲大學生的我們，更應該明白我們作爲中華學子的歷史使命——實現中華民族的偉大復興而奮鬥。尚在讀書的我們，唯有通過好好學習，提升自己的實力，才能爲國家奉獻我們的綿薄之力。如古人，先正心，後立志，再修身。正讀書之心，立獻國之志，修廉潔之身。我們雖尚不齊家，不用平天下，但我們願早日能如懸魚太守羊續，清廉節儉的于謙，無私奉獻的焦裕祿，孔繁森般，奉獻於我們敬愛的祖國，猶如那高潔傲岸的青蓮，佇立於腐敗的世間。富貴是別人的，清貧是自己的，貪污受賄是別人的，廉潔爲國是自己的。

廉潔文化徵文 篇五

篇一：廉潔文化徵文

自古以來，人們都視廉潔爲一縷清風，一縷清正廉潔之風。如果把腐敗看作是社會的一個毒瘤，那麼廉潔是什麼？有人說，廉潔是一棵鬆，在萬木凋零的冬日，她依然挺拔翠綠；有人說，廉潔是一朵雲，無論是凝成水結成冰，她依然靜潔晶瑩；也有人說，廉潔是苦藤上結出的甜果，別人看起來很甜，但她卻心裏很苦；也有人把廉潔時常和蓮花聯繫在一起，那是因爲它出污泥而不染，是一種道德昇華的境界。我想，每個人的心中，對於廉潔會有不同的釋義，但是，本質內涵卻是相統一的。廉潔是一種美德，人所敬仰；廉潔是一種深愛，愛己愛人。

古往今來有多少兩袖清風，清正廉潔的官吏名留青史，又有多少貪官污吏遺臭萬年。因此，廉潔對於一個國家來說是至關重要的。一個人的廉潔，可以產生巨大的反響；不廉潔則會產生惡劣的影響，導致無法想象的結果。“廉”與“蓮”同音，人們常說“清廉”、“廉潔”、“廉正”……，正如周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。周敦頤獨愛蓮，而老百姓也獨愛清正廉潔，一心爲民辦實事的官。

清正廉潔，一直是中華民族的傳統美德，兩袖清風、剛正不阿的人讓人們永遠記在了心裏，他們過着清貧的生活，從事着偉大的事業。新時期共產黨員的楷模孔繁森，更是一位一塵不染兩袖清風的好乾部，他收留了三個賑災中認識的孤兒；由於生活拮据，他到血庫要求獻血；因車禍犧牲後，人們在他的遺體上找到的現金只有8元6角，在外人眼裏，一個共產黨的中高級幹部生活如此清貧真難以想象，在場的每個人都流了淚。“天地之間有桿秤，那秤砣，就是老百姓。”當官的是廉是貪，百姓心中最清楚。

孟子云：“爲民貴，社稷次之，君爲輕。”漢朝劉向的《說苑。至公》中說：“治官事則不營私家，在公家則不言利。”可見，“廉”不僅僅是不貪斂財物，更有“正身律己、親民愛民”之義。“廉”字由“廣”和“耳”兩部分組成組成，乃是“廣聽民聲、爲民請命”之義。官員作爲人民的代表，其行爲被大衆和下屬所關注，既是他們的表率，又是他們仿效的對象，廉潔與否直接影響到上下左右，影響到政令的推行。《論語。子路》中說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。政令暢通，上下一心，共度難關，共創輝煌。

車爾尼雪夫斯基曾說過：“德行告訴人們，反抗誘惑吧，那樣你纔有更多的機會做出更高尚的行爲來。”是啊，人們抵制金錢的誘惑，抵制權利的誘惑，抵制一切不正當的誘惑。那樣，人與人之間沒有貴賤，沒有差別，也沒有互相的仇視，更不會讓一個國家的財產受到損失。巴爾扎克也曾說過：“一個能思想的人，纔是一個力量無邊的人，沒有思想上的清白，也就沒有金錢上的廉潔。”這句話是說：一個廉潔的人，纔有清晰的頭腦，纔可以擁有無邊的力量，纔可以受到羣衆的大力支持；一個常受賄賂，常貪污的領導，不是一個好領導，思想他抵制不住金錢、權力的誘惑，也就不會受到羣衆的支持。

當今社會很多人因爲自身思想或意識問題，紛紛倒在權力和金錢的“石榴裙”下，在金錢與貪慾中迷失自我，在權錢交易中喪失自我！巴爾扎克說過，沒有思想上的清白也就不能夠有金錢上的廉潔。這句話說是多麼的質樸。只有人內心變得清潔，纔不會爭搶世俗的榮華富貴，不會在乎那些微不足道的便宜，纔會更好的看透人生的無常，保持自身的廉潔。《元史？許衡傳》中記載了這樣一個故事：許衡未做官時，有一年夏天外出，天氣炎熱，口渴難忍，道旁正好有一棵梨樹，衆人爭相摘梨吃，惟獨許衡不爲所動。有人問他爲什麼不吃，他回答說：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人解釋說：“亂世之時，這樹梨是沒有主人的。”許衡正色道：“梨無主，我的心難道無主嗎？”許衡的心，是廉潔的心，因爲他不爲非分之物所動心。

俞士超說過“清風涼自林谷出，廉潔源從自律來。”其實每個人都可以做到：廉潔從心開始。世上萬物是聯繫的，只要我們在不損害他人利益時，用心去做好自己的本職工作，去感受人生給予我們的幸福與磨練，這就是廉潔的一個表現。廉潔，不僅是對別人的尊重，更是對自我的完善，對生命的尊重，對心靈的負責。

正氣存心，邪不可幹。人如同一棵樹，內朽必生蟲，有了蟲在作怪，風一吹，樹必倒。讓我們從心開始，從身邊做起，將廉潔文化化作春雨，在世間盡情發灑，喚醒沉睡的大地，除去腐敗的沉渣，裝飾和諧的世界，點綴高潔的靈魂。朗朗青天之下必將又會是一個生機盎然的春天。

篇二：廉潔文化徵文

我們是新時代的青年，從小就應該做一個廉潔的人。廉潔是一個人最基本的道德。

比如說有兩個官，一個是貪官，他貪污國家的錢，從不爲老百姓着想；一個是好

官，爲人民做貢獻。我們一看當然會選擇後者。

有一個人，我們都認識他，他就是包拯。我曾聽過關於他的這樣一個故事：事情發生在北宋皇祐二年閏十一月。宋仁宗下詔以三司使、戶部侍郎張堯佐爲宣徽南院使、淮康軍節度使、景靈宮使。張堯佐是張貴妃之父張堯封的堂兄。張貴妃受到宋仁宗寵愛，張堯佐也就青雲直上。

包拯時任監察御史，負責對皇帝百官的糾彈。他認爲宋仁宗一再超擢張堯佐，任人唯親，不合大宋法度。他上疏指出宋仁宗提拔張堯佐是錯誤的，並分析其背景是後宮干政、個別大臣曲意奉迎。包拯此舉如天驚石破，激起了一片稱讚，大臣們紛紛上書反對任命張堯佐。面對強大的輿論，宋仁宗只好收回成命。

轉眼到了第二年正月，宋仁宗經不住張貴妃的一再請求，再次下旨擢升張堯佐。包拯不顧再次觸犯宋仁宗和張貴妃，又一次挺身直諫。

張堯佐見包拯等人言辭激烈，感到衆怒難犯，當即表示不接受委任。於是，宋仁宗也就順勢下臺了。

可是張貴妃卻老大不高興，一再在仁宗耳邊吹風。這年八月，宋仁宗金殿早朝，張貴妃特意送到宮門口，撫着仁宗的後背，柔聲說：“官家今日不要忘了封宣徽使之事啊。”

金殿之上，宋仁宗果然又一次降旨。可御旨一下，包拯馬上上奏。這一回，宋仁宗打定主意，堅持己見，說：“張堯佐並無大過，可以擢升。”

包拯諫駁道：“各地官吏違法徵收賦稅，鬧得民怨紛紛。張堯佐身爲主管，怎說是無大過呢？”

宋仁宗嘆了口氣，婉轉說道：“這已是第三次下旨任命了。朕既貴爲天子，難道擢任一個人就這麼不容易？”

包拯聞言直趨御座，高聲說道：“難道陛下願意不顧民心向背麼？臣既爲諫官，豈能自顧安危而不據理力爭！”張堯佐站在一旁，聽得心驚肉跳。

宋仁宗見包拯這麼執着，衆大臣又紛紛襄贊，而自己又沒有合適的理由反駁，心裏非常生氣，一甩手回到宮裏。

張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。

張貴妃早已派人在打探消息，知道又是包拯犯顏直諫，惹得仁宗下不了臺，所以等仁宗一回來，她馬上迎上前去謝罪。

宋仁宗餘怒未消，舉袖擦臉，說：“包拯說話，唾沫直濺到朕的臉上！你只知道宣徽使、宣徽使，就不知道包拯他還在當御史！”

包拯寫過一首名爲《書端州郡齋壁》的詩：

清心爲治本，直道是身謀。

秀幹終成棟，精鋼不做鉤。

倉充鼠雀喜，草盡兔狐悲。

史冊有遺訓，毋貽來者羞。

這首詩，可以說是他一生人格精神的寫照。

看了包拯的廉潔故事，大家也跟包拯一樣做一個廉潔的人吧！

篇三：廉潔文化徵文

說起廉潔文化，我們便會想起誠實守信，但我們國小生哪幾個是完全做到的呢？今天老師就歸我們講了一個故事：哈佛大學有一個大學生偷了哈佛圖書館的一本十分珍貴的藏書。也就在這一夜，一場大火幾乎燒光了圖書館裏所有的書，除了他偷的那本書。他和自己做着嚴峻的思想鬥爭，最終決定把書還回去，最終被嚴厲的逐出學校。這位大學生的誠實的確令人感動，但犯錯的背後總要慘痛的代價來彌補。我相信他被逐出學校後，不久就又有其他的學校來找他，因爲它的誠實證明了他前途無量。

我們作爲學生，一定要以這種精神作爲目標，可我去發卻現班級裏了還是有人沒做到。就拿徐嚴做個例子，不僅作業不做，而且答應老師要補好的還偷偷溜走，所謂逃的了和尚逃不了廟，可是的二天仍然不做，日復一日，年復一年，使他的成績始終保持倒數第一。

我們要拿他作爲一個反面鏡子，照照自己的短處，去填補它，改掉它，讓廉潔文化進校園，拿出我們的實際行動吧！

以廉潔爲主題的徵文400字 篇六

在我身邊有許多廉潔的人，在他們的身上發生了許多廉潔的事，我生活在一個充滿廉潔的世界裏，被他們所做的事深深感動。今天我要介紹的這位廉潔的人，就是我的爸爸。

一天早晨，我們一家正在吃早餐，突然響起“砰砰”的敲門聲，我剛想去開門，就被爸爸叫住了，爸爸想：什麼人一大清早來敲門？就到貓眼看了一下，發現一個很陌生的面孔，問道：“請問你是哪位？”“我是一家公司的老闆，想找你辦件事。”爸爸一聽就想到前幾天也有人找他辦事，說：“你走吧，我幫不了你。”媽媽說：“人家大老遠來一趟，讓他進來吧。”爸爸卻說：“這種人不自己去努力，卻來求我，我不可能幫他。”

我想：爲什麼不幫助他們呢？爸爸不是常說要助人爲樂嗎？於是，我問爸爸：“您爲什麼不幫助他呢？您不是常說助人爲樂嗎？”爸爸笑着問：“如果有人讓你幫他偷東西，你願意嗎？”我使勁搖頭說：“一定不會，因爲他是讓我幫他做壞事。我肯定不會幫他。”爸爸說：“這不就對了，門外這個陌生人也讓爸爸幫他做不對的事，所以，爸爸纔不會幫助他。”

爸爸這番話，讓我懂得了廉潔的含義，我爲擁有這樣的爸爸感到自豪和驕傲！長大了，我也要做一個廉潔的人！

以廉潔爲主題的徵文400字 篇七

廉潔是什麼？我帶着這個小問題，查了查字典。廉潔是不損公利己、不貪污。在我們身邊，也有許多廉潔的事情，下面我就選一個來講一講吧。

去年的一天下午，我、媽媽、蘭姨、肖肖和涵涵一起去電影院看《冰川時代4——星際碰撞》。媽媽和平時一樣只買了兩張票，可是在檢票的時候，阿姨攔住了我們，讓我們再去補一張票，說：“這位小朋友已經這麼高了，也要買票。”媽媽看了看手機，電影馬上就開始了。媽媽請阿姨行個方便，並說下次一定會給我買票。可阿姨還是說不行。最後，媽媽把票給了我，自己在外面等着。我覺得這位阿姨好棒，她不會因爲甜言蜜語而被迷惑住。這是對公司、對個人最大的負責。

古有包公斷案，鐵面無私。包公對親戚也是一樣的。當時包公做了高官，有個親戚做生意找他行個方便，他直接拒絕了。慢慢的親戚都知道包公的脾氣和性格，就不會爲了一些私事找他了。包公死前叮囑道：如果自己的子孫後代當了官犯了貪污罪，不但不許回老家，而且死後也不能埋在包家的祖墳上。包公不僅對自己很嚴格，對自己的子孫後代也很嚴格。

如果人人都像包公那樣廉潔，那我們的祖國、我們的世界會非常美麗，非常和諧。

以廉潔爲主題的徵文400字 篇八

廉潔是什麼？廉潔是講文明，廉潔是守紀律，廉潔是講誠信。

“爲人子，方少時。親師友，習禮儀。”這是三字經裏的話，我想大家應該知道其中的意思。

下面我就來說說我的文明小故事。

風和日麗的一天，爸爸開車帶我們去旅遊，同時還買了一些吃的。

途中，我吃了一個橘子，吃完以後，手上還拿着一個橘子皮。爸爸說：“丟出去吧！”

“這樣破壞環境嘞！”媽媽說。

“那不丟了放哪呢？”爸爸問道。

就抓在手中唄。”媽媽回道，“又沒事。”

我聽了媽媽的話，覺得很對。反正回家後，可以讓媽媽把橘子皮曬乾用來煮菜吃。這樣既保護了環境，又可以吃到媽媽美味的菜。

還有一個我的交通安全故事。

星期六，媽媽帶我和弟弟去星河綠洲那邊的風光帶。媽媽硬說要走路去，我們倆也只好答應了。

到那之前，必定會有馬路。如果有馬路，那就會有紅綠燈。弟弟終究不懂事，他總是說：“反正車不多，闖闖紅燈也沒事。”

媽媽說要尊守交通規則，所以我們還是等到了亮綠燈才走。

我們要做文明好市民，才能不愧於我們偉大的祖國。