誠信爲人之根基 友善行事之智慧

誠信友善是沙漠中的一汪清泉，是巨大痛苦中的一劑良藥，是社會主義核心價值觀的一面閃亮旗幟。誠信和友善蘊含着中國傳統文化的精髓，在社會主義新時期誠信和友善也是公民的道德準則。習近平總書記曾經語重心長地指出：“領導幹部要把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講誠信、懂規矩、守紀律，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，對黨忠誠老實，對羣衆忠誠老實，做到臺上臺下一種表現，任何時候、任何情況下都不越界、越軌。”這是新的歷史時期對黨員幹部的諄諄告誡和具體要求，每個黨員幹部都應該牢記在心並更加自覺地踐行。

所謂“誠信”，是“誠”與“信”的結合，即待人處事真誠、老實、講信譽。在數千年的中國文明發展史中，歷代典籍流傳着許多關於誠信的格言和恪守誠信的動人故事。然而，隨着我國經濟體制、社會結構、利益關係的深刻變化，人們的誠信意識和誠信觀念遭遇了強烈的衝擊。有數據顯示，全國每年因各種失信行爲造成的經濟損失超過5000億元。“誠信”被納入社會主義核 心價值觀，具有重要和深遠的意義。培育和踐行誠信的核心價值觀，既是應對社會轉型期出現的誠信缺失現象的重要舉措，也是通過社會倫理規範對接主流價值體系以凝聚社會共識的一次嘗試。這就需要我們將誠信內化到爲人處世的言行準則之中，喚起心中“持誠爲善”的自覺，從點滴做起，誠信爲人。

講誠信是中華文化對人的基本要求，也是中國人安身立命必須具備的基本素養。《孔子家語儒行解》：“言必誠信，行必忠正。”翻開中華民族五千年厚重的文明史 就會發現，中華民族歷來都把誠信作爲一種美德、一種修養、一種文明，人人追而求之、歌而頌之。幾千年的歷史流轉，誠信之人功成、失信之人落敗的事例處處都是。商鞅立木取信，獲得百姓信任，從而推行了新法。

當今社會，誠信已不再侷限於傳統的個體道德修養層面，它更是現代公民的社會公德和公共領域的交往規矩以及政府機構的行事準則。小到人與人之間的約定、大到國與國之間的條約，都須講誠信。正所謂，“國無誠信則亡，人無誠信則不立”。誠信是做人之本。“人而無信，不知其可也。”一個人滿嘴假話，口是心非，人們就會把他當做騙子、僞君子；誠信是交友之基，“與朋友交，言而有信。誠信是爲業之道。“民無信不立”，如果信用破產，一個銀行就很難獲得顧客的青睞。我們銀行從業人員，需要在顧客中樹立自己的形象，就必須誠信，說過的話要記得，做過的事要驗得，時刻謹記醒自身、明理智。誠信也是國家社會建設的基本要求，只有國家社會都講誠信，誠信才能成爲維繫整個社會的紐帶，才能成爲整個社會普遍存在的狀態。誠信是經商之魂。童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業規則，也是現代市場經濟的精髓。誠信還是心靈良藥，“君子坦蕩蕩，暗室不欺心”，就吃得下飯，睡得着覺，沒有心靈的惱。對於每位黨員來說誠信更是體現黨員先進性的顯著標志。因爲每個黨員在入黨的時候，都在鮮紅的黨旗下莊嚴宣過誓：“我志願加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的祕密，對黨忠誠，積極工作，爲共產主義奮鬥終身，隨時準備爲黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”，所以，作爲人民羣衆中先進分子的黨員，更應該信守向黨宣誓的諾言，對黨忠誠，積極工作，甚至爲黨和人民的利益隨時準備犧牲一切。也正是一以貫之地講誠信，我們黨才深得廣大人民羣衆的信任，才能不斷髮展壯大，團結和帶領人民羣衆取得了社會主義革命和建設事業的不斷勝利。

踐行社會主義核心價值觀最好的切入點就是培育誠信文化。如果不能培育起每個公民的誠信意識，人與人就難以融洽相處，整個社會就難以安定有序。也只要喚起每個人的的誠信意識在做人做事中處處體現誠信，那麼我們必將在踐行社會主義核心價值觀中作出應有的貢獻，將中華民族的傳統美德發揚光大。

友善的本義是指人與人之間像朋友一樣親近和睦。他包含善待親友、善待他人、善待社會、善待自然等。善待親人可以和諧家庭關係。善待朋友，善待他人，可以和諧人際關係。善待自然可以形成和諧的生態關係。能否以友善的態度爲人處世，不但體現一個人的道德水平，同時也體現了一個民族素質的高低。

我國傳統文化中有大量關於和諧友善思想的論述。如《論語·學而》中說，“禮之用，和爲貴”，強調以一種和諧友善的態度來對待自然、社會和他人，以一種寬廣的胸懷來處理各種關係。如《周易》中說，“地勢坤，君子以厚德載物”，表現出一種器量宏大的寬廣胸懷。

當前，社會的競爭壓力和多元價值觀所帶來的差異性讓現代社會的人際關係緊張，各種社會矛盾日益凸現，文化道德建設沒有跟上經濟發展的速度。培育和踐行友善的價值觀有助於增進公民情感、 發揮社會凝聚力，對消除不良社會現象、改善不良社會風氣有着積極的作用。生活中的友善，萌發於伸手之間，綻放於微笑之中，每個公民都應該自覺做到常修善德、常懷善念、常做善舉。一個人的誠實友善是整個社會道德品質的點滴積累，千萬人的誠信友善，就是推動全社會快步邁向和諧小康的動力。

在社會發展轉型的今天，友善囊括了許多爲我們這個時代所迫切需要的道德規範和理性心態。友善不像敬業等職業道德那樣指向特定的羣體，它是緊涉人際關係的道德要求，是各階層各行業都應該積極倡導的具有基礎性和普適性特點的價值觀。在個人層面的四項價值觀中，友善相對處於更爲基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極爲重要的意義。

曾當選爲“感動中國”人物的十八大代表孔祥瑞，在討論總書記報告時，對三個“倡導”中的“友善”做了詮釋，他說，友善就是“人與人之間應該倡導一種愛的循環”。他所在的團隊強調愛職工、愛企業；隊長愛員工、員工愛隊長、員工愛企業、企業愛國家。這種“愛的循環”能夠拉近人的心，產生無窮的動力，正是倡導友善的一種體現。

所謂“友善”，就是親近和睦,親密友好。胡錦濤在黨的十八大報告中，以24個字概括了社會主義核心價值觀的三個“倡導”，分別從國家、社會、個人三個層面做了表述，反映現階段全國人民的最大公約數。“富強、民主、文明、和諧”，是就國家層面而言；“自由、平等、公正、法治”，乃着眼於社會的角度；而“愛國、敬業、誠信、友善”，則是對公民個人素質的要求。“愛國”“敬業”是公民的基本素質，其重要性不言而喻，而在實際生活中，“誠信”與“友善”也往往是相輔相成，相得益彰，凸顯當代公民的優秀品質。

去年有兩個“小人物”的故事感人至深，他們就是“誠信”與“友善”的化身。 一個故事發生在上海。來自湖北的鐘點工何益紅和鄰居一起買菜回家，當一輛寶馬車突然迎面撞來之際，她一把推開鄰居，自己卻被寶馬碾壓於車下，就此昏迷8天8夜。醒來後，她的第一反應並非向肇事司機追責，而是急於聯絡自己的10多名僱主，解釋自己這幾天“消失”的原因，並且歸還僱主家的鑰匙??

另一個故事發生在南京河西漢江路上一家營業了11年的理髮店“秀作髮型坊”。店主馬玉劍被查出患了肺癌。當最崩潰的幾天過去後，他開始着手辦一些“必須做的事”，頭一件就是把自家理髮店儲值卡里的錢，退給客人。“原因有兩個：第一，我一輩子做事沒虧待過人；第二，我不想人家認爲，我是爲這點錢逃走的。”於是在小店玻璃門外貼出了退卡通知。

這兩位並不顯眼的公民，質樸的本色中映射着誠信之光，平凡的舉動裏蘊含着友善之德。社會主義核心價值觀並非虛無縹緲的東西，這兩位高尚的“小人物”就是核心價值觀的真實寫照。而更爲可貴的是，他們的誠信和友善感動了周邊的羣衆，勾勒了一幅社會大家庭的“和諧圖”“友善畫”。

這就是誠信的感應、友善的互動，那是一種無窮的動力，是一個“愛的循環”。我們所期盼的，不就是這樣一幅理想的圖景嗎？

在當今新的歷史階段和新的形勢下，黨的十八大將誠信友善作爲社會主義核心價值觀的重要內容，引導人們正確處理國家、集體、個人三者利益的關係，樹立良好的社會公德，提倡顧大局、講風格、助人爲樂、無私奉獻的社會風尚。這爲我們建設和諧社會、實現中華民族偉大復興的中國夢提供了重要的精神力量。

不管是繼續深化改革，還是實現中華民族偉大復興的中國夢，都需要強大的合力；不管是培育和踐行社會主義核心價值觀還是開展羣衆路線教育實踐活動，都是一場持久戰。幹部要做到“友善”，就必須加強溝通，用自己的實際行動帶動各方積極性。黨員幹部自彈自唱，最終可能變成獨唱，只有與民爲善，與民並肩作戰，才能奏出氣勢磅礴的交響樂。