有關國小堅守本心作文

有關國小堅守本心作文1

華燈初上，徘徊纏綿在燈火酒綠之間，沉淪於綿綿無盡的物質慾望中;迎合世俗、迎合潮流、迎合多數人之好——不知何時我們已失去遵循本心與原則的本能，投向迎合多數人所信奉的“教義”中。即使我們卑微如塵土，也不能向黑暗低頭，與深淵同流合污。

漫長人生路，遵循本心。爲財權所折腰，在世俗面前俯首稱臣，利益與慾望彼此纏繞成爲牢籠將純真囚禁扼殺。正是見了太多因捷徑而走向成功的例子，因爲“不爲五斗米折腰”之志在今日只有少數人能堅守，所以“保持本心”才顯得十分珍貴。不與世俗同流合污，我們更要正視財權的利弊，撥開污濁獨賞月光。

漫長人生路，淡泊名利。榮耀加身，贏得萬人稱讚的感覺固然美好，可是太多的鮮花與掌聲會讓我們逐漸迷失於名利的迷宮，久久不得脫身。名利給我們帶來諸多快感與讚頌，它們將人的謙虛與和善圈爲蠶蛹，蛻變爲倨傲與不屑的惡之蝶。“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉?”閱遍世間繁華，隱退官場淡泊名利，返璞歸真——這番閒看庭前花落的姿態是浮躁誇張中的一股清流。

漫長人生路，堅守原則。不知什麼時候堅守原則已經淪爲被人嘲笑的對象，堅守原則之人被打上不合世道的古板標籤，所有因原則做出的善意被歪曲扭轉成惡意。原則是人的靈魂，是閃爍的繁星，而世間又像是污濁的泥土。若是放任黑暗侵蝕，就會與泥土一起失去光彩;若是堅持原則踽踽獨行，那便是跌落泥土的星星。淤泥中的星星不會失去光彩，它會因爲黑暗而綻放出奪目的光芒照耀四方。

我們可以失去一切，可是我們不能失去自我，與世俗同流合污。遵循本心、淡泊名利、堅守原則——在世界的角落總有人能守住這些，堅守不是無休止的痛苦，而是一份渴望希望的幼稚執拗。

遵循本心，堅守原則，在一片污濁中前行。不被名利奴役，不當失去自我的人。我們不是失去光彩的星星，而是埋藏於淤泥深處仍舊發光的星星，在未來就會變爲灼燒的火種。我們不應失去傲骨，在迷宮中迷失。本心與原則是指引我們前行的燈籠，也是黑夜中等待迷路者歸家的暖燈。

有關國小堅守本心作文2

北島曾說過：“那時我們有夢，有夢想，而如今我們舉杯歡呼之時，聽到的都是夢破碎的聲音。”太多的人捨棄了夢想，太多人矇蔽了本心追求着利益，朋友爲何不放慢腳步，拾起那曾經捨棄的自我，堅守追逐曾繁的道路呢?

這個世界，每天有太多的人爲利益魚死網破，爲權利勾心鬥角。但當你放下那物質的執念時，就像看到裝滿牛奶的玻璃杯一樣，你也看到了，那在物質欲流的沖刷下，日益被埋沒的，承載自我理想卻即將破碎的心。唯有堅守本心，才能把握本真，纔不會迷失理想的方向。

堅守本心，就要以全心的姿態坐觀於世。弘一法師說過：“佛心凡心，秉承一心，便可利於靈地。”只有專心於自己的信念，才能不爲世俗所動，所以陶淵明即使官場失利，也會“採菊東籬下，悠然見南山”的灑脫;所以王國維及時仕途受挫，也能感受到“萬籟此俱寂，但餘鍾馨音”的閒怡。他們早已跳出了世俗官場的逐流，以悠然的姿態全心守住自我，也因此，名垂青史使他們，璀璨文壇邁入至真境界的也是他們。

堅守本心，就要以寧靜的心境恪守於世。沒有人認爲一個聾子能夠影響音樂文壇，可貝多芬的確是用雙手在敲擊至靈性的黑白雙鍵，譜寫生命的華章;沒有人相信農民能夠解決億萬人民的糧食問題，可袁隆平用自己的汗水與智慧奮鬥無數個日夜，換來了無數飢餓人民的安穩生活。面對世人的輿論與諷飢，他們無一不是以寧靜的心境堅守本心，以寧靜的心境區堅守最初的努力不動搖，才攀上人生的巔峯，也因此，他們的靈魂在寧靜與昇華中得以昇華。

堅守本心，還要以剛毅的意志傲立於世。就如鋼鐵一樣，唯有千萬次錘鍊，纔有日後的堅硬，所以文天祥即使戰後被俘，無論是高官厚祿的誘惑，還是殘酷寒人的拷打，他也堅決不服於敵;所以司馬遷即使遭受宮刑，也能化悲痛爲動力，在痛苦的牢獄生涯中完成了世間大作，笑看歷史紅塵。他們以頑強的信念堅守本心，讓自我在浴火中得到重生，用強勁的雙手扣開命運的石門，衝破巉巖險阻;也因此，命運被他們所折服，他們被世人所瞻仰。

朋友，也許你見到了轟動世界的英雄被社會破去了棱角，也許你見過鮮衣怒馬的少年走向了成長的虛無;但你不能因此而退縮，不能因此而拋棄自我。是星星，就要在自己的天壇裏發亮;是水珠，就要匯入江流中奔涌向前。即使我們市棉絮，也要築起屬於自己的堅強。

堅守本心，擁有自我，讓我們在自己的天空中追逐屬於自己的道路吧!

有關國小堅守本心作文3

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，勿使惹塵埃。——神秀

擦拭本心

素來重視禮節的日本棋屆有一項傳統：凡是重要的比賽之前，下手方都要提前來到比賽場地，用一塊白布擦拭棋盤。

大勝負的比賽場地，按理說早已打的一塵不染，而且整理環境本也不是棋手的工作。擦拭棋盤，首先是一種禮節，爲了表示對對手的尊重和對圍棋本身的尊重;同時，這更是棋手的一種功課，因爲棋盤上雖然一塵不染，但是棋手的心卻是未必沒有塵埃。

擦拭棋盤是已形而下的動作來達到形而上的目的，給自己一個良好的心理暗示，以便誠心正意，全力投入到對局當中。

說到這裏，我不禁想起佛教歷史上的一個典故。禪宗在中國傳至五祖弘忍之後，分出了南北兩宗。北宗的代表人物是弘忍的弟子神秀，南宗的代表人物是神秀的師弟，後來的六祖慧能。據說，一日弘忍叫弟子做偈，神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤擦拭，勿使惹塵埃。”慧能卻說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”老師弘忍判定慧能更勝一籌，於是將衣鉢相授。

如此說來，勤拂拭倒不如不拂拭。其實未必盡然，慧能的不拂拭乃是建立在直悟本心，無物無我的基礎之上，可說是超凡脫俗，進入了自由王國。這種境界並非徒見其表的凡夫俗子可以效仿的。譬如兩晉之際的王猛捫蝨談天下，那是名士風流，但是如果沒有王猛的見識，胸懷氣度，只解捫蝨慢言便會被懷疑是丐幫開會了。我們這些很容易就會迷失本性的大衆，恐怕還是先守住本心，時時擦拭的好。佛爲接引衆生，開無數方便法門，不同的人要走不同的.道路的。

其實，世間的道理在最根本之處都是相通的，儒家思想中，曾子所謂“吾日三省吾身”就是同樣的道理。

高手對決，勝負只在一線之間。兩個人的實力相當的時候，最終能勝出的那個必定是心中雜念更少的人。棋手也是凡人，既然登上了大勝負的舞臺，距離成功只是一步之遙，患得患失的心理自然也就難免，即使是號稱“流水不爭先”的高川格，據說在初次挑戰本因坊的前夜，也流了鼻血，險些功虧一簣。

榮譽、地位、名聲、金錢——五色令人目盲，五音令人耳聾，且拿起手中的白布，擦去這些矇蔽我們本心的東西，以純粹的態度，來下一局純粹的棋。

其實，人生也是一局棋。

有關國小堅守本心作文4

人生百年，轉瞬即逝，世間浮華，不過過眼雲煙，功名利祿也終將消散，然而總有一些倜儻非常之人，永載史冊，只因他們不求權，不求利，但求堅守本心。

堅守本心，則心正行直。“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”諸葛亮，一代名相，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，何者?因他堅守本心，爲蜀國鞠躬盡瘁死而後已。他知天文，識地利，通奇門，曉陰陽，看陣圖，明兵勢，卻有大海之雅量，大儒之境界，忠君愛國，守正惡邪。羽扇輕搖，搖出的是齊家治國平天下的智慧;寬袖微拂，拂出的是統軍御將威四海的妙計。他爲蜀國吐血數升仍理政至深夜，因他堅守本心，因他心中有要爲後主留下河清海晏的天下的念頭。孔明堅守本心則明善惡，知是非，坐得正，行的直。

堅守本心，則恬淡悠然。“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”陶淵明，依山而居，結廬而舍，採菊種豆，觀鳥賞雲。他不爲五斗米折腰，不爲世俗所累，不爲權貴所擾。堅守本心，隱居南山。只要堅守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，東籬採菊、雞鳴狗吠又如何?瀉水置平地，各自東西南北流，人生亦有命，安能行嘆復坐愁?庭前花開花落，我自寵辱不驚;天外雲捲雲舒，我仍去留無意。榮華富貴，非其所欲，糞土耳;卑躬屈膝，非其本心，遠去也。於南山之下，聽風又飄飄，看雨又瀟瀟，苦累又何妨，但使願無違。

堅守本心，則瀟灑豪放。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”李青蓮，酒入豪腸，三分釀成了月光，餘下的七分小城劍氣，繡口一吐就半個盛唐。他堅守本心，不堪驅使，不甘禁錮，筆墨縱橫間，已遠遊天水之巔。除了他，誰敢“天子呼來不上船”?除了他，誰能“千金散盡還復來”?除了他，誰能”仰天大笑出門去“?他是詩仙，卓爾不羣，豪放不羈。他敢大聲吟出”羣集俊秀，皆爲惠連，吾人詠歌，獨慚康樂。”堅守本心，何必在政壇上矯揉造作，你爭我奪?文壇上一枝獨秀，獨領風騷，一樣青史留名，流芳百世。天地蒼茫，獨詩仙在雲端上睥睨天下;宇宙洪荒，獨酒仙在虹霓間俯瞰衆生。

堅守本心，把蕪雜的名利摒棄，把喧囂的都市隔離。品一本經典，啜一口香茗，神遊世界之外，魂飛天地之巔。堅守本心，無怨無悔。

有關國小堅守本心作文5

提起莫言，我感動於他的堅守。

他曾說，起名莫言，是希望自己不要說，但在寫作時卻能一切都拋於腦後，該說的不該說的一同進發，他還笑稱自己平日裏可以是孫子，是懦夫，但在寫作時確實膽大包天，色膽包天，狗膽包天。

正是對良知的堅守，讓他如此膽大，不顧所發表的言說給自己帶來怎樣的影響，堅定地揭露社會問題，人性的劣根，履行作家的職責。他部位浮名，不圖利益，不會爲了迎合某些讀者而改變自己的寫作方向。他說：“就算只剩下一個讀者，我也要這樣寫。”然而，也正事因爲這份堅守，他的讀者越來越多。

自從莫言得到諾貝爾文學獎後，他直言“驚喜而惶恐”，驚，是沒想到獎項會落到自己頭上，他說自己從不爲獲獎而寫作;喜，是果真領給了自己，很多作家都具備了獲獎的資格;惶恐，是擔心有了這層光環之後，會不會有更多的人盯着自己的毛病，爲難自己。從這裏我們可以看出莫言淡泊低調做人，平和待人。對榮譽帶來的壓力做好了必要的心理準備，以及他從沒有奢望過什麼，但他自己的努力得到了世界的認可，讓中國躋身於世界諾貝爾之列。

莫言獲獎是中國文學創造的及時雨，是當代中國文學界的一大盛世。這也是國際社會對中國文學的肯定，這也能讓一些中國作家端正創作態度，不被社會商業化氣息所包圍，要正視文學創作，寫出更貼近大衆的文學，讓社會的底層人員能欣賞文學的魅力。

不僅僅是“莫言”現象，還有奧運冠軍，航天明星等等。當他們做出優異成績後，就會長槍短炮地收到追捧。從他們自己再回到沾親六戚，從他們現在甚至到換胎十月的小時候。無不都成爲追擊的熱點。

人非完人，也非聖人。每一個都有其長處，也有其短處，當一個人的長處獲得彰顯時，我們卻忽略其短處而去權利膜拜，其背後彰顯出這個過度，這個民族缺乏自己的理性思考，最終的結果將造成社會缺乏個性，缺乏創新。

莫言虛名，堅守本心，正如莫言不爲獲獎而寫作，我們也不應爲了外物虛名而失其本心。應該堅守心靈的淨土，讓人性之花開遍世界。