上善若水作文（精彩多篇）

上善若水是什麼意思 篇一

“上善若水”是一個成語，指的是：像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於衆人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡（wù），故幾於道。”在道家學說裏，水爲至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，人生之道，莫過於此。

上善若水任方圓作文 篇二

方，是棱角的模樣一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負爲人尊嚴圓，是保護的姿態八面玲瓏海納百川，纔不泥人心險峻。

上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風斬塵，寒光畢露亦可圓，一如細水涓涓長流，浣紗採蓮。

上善若水，任方圓。

上善自然需要方正。“長恨人心不如水，等閒平地起波瀾”人若不方正，心中迂迴險灘太多，爭權奪利尚不及，安能分心來爲“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生爲國嘔心瀝血鞠躬盡瘁，哪怕伯嚭饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。

哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置於城牆之上，最後一次將薄了雲天的剛烈託付給君王這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。

未有錦鯉溯流而躍，堅守嚮往純淨的本心，安有龍王呼風喚雨播撒甘霖一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌有心殺賊，無力迴天死得其所，快哉快哉凜然赴死。

點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風易逝的人心這種方正，是傲骨嶙峋的方正。

未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海上善，卻還需一點圓融。

圓融並非順水推舟，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味着用誠摯籠絡人心，以胸懷包容瑕疵。

紅顏棄軒冕，白首臥鬆雲，孟浩然小隱山林數十載，雖爲求仕，卻也於其詩作中寫意了無限山水情懷。

垂釣坐盤石，水清心亦閒，諸多神來之筆皆昭顯了名士風骨，是故而名揚天下這是誠摯的圓融。

精誠所至，金石爲開，正是因爲這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風雨飄搖的考驗。

宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數落自家人千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服於他能容下斬浪舟舸的胸懷這是包容瑕疵的圓融。

一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口一點墨污，將它改爲栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。

當人過於方正，往往於人於己過於苛求，正所謂水至清則無魚，人至察則無徒。

多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓方能不刺痛人心的同時感化芸芸衆生。

老子曰上善若水是因爲水的不爭，我看未必然。

正是因爲水懂得適時控制形體的方圓纔可謂之上善。

春，便化甘霖喚起生機夏，便作滂沱化去炎方秋，即成寒霜凍甜蔬果冬，便引霏霏兆示豐年。

人何不能如此面對屢禁不止的公務員考試橡皮擦作弊法，不正應化骨氣爲清霜紫電，一斬頹風面對打着減負旗號將歷史從會考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指面對武漢爭創全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標語，高喊口號實無作爲面對春晚魔術穿幫，難道不該從奚落戲謔中發表更多包容藝人的言論，爲藝術多留一份尊嚴上善若水，是因爲任其方圓。

人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。

上善若水成語作者 篇三

老子（前600年 ——前470年之後)（春秋時期），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲

鄉曲仁裏（今河南鹿邑，一說渦陽）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱爲老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。

1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。