老子上善若水精品讀後感心得作文（精彩多篇）

上善若水讀後感 篇一

本則選文出自老子《道德經》第八章上善若水。意思是：居處善於選擇地方，心胸善於保持沉靜，待人善於真誠相愛，說話善於遵守信用，爲政善於精簡處理，處事善於發揮所長，行動善於掌握時機。這是一首對水的頌歌，老子設喻做譬，他將至善比作水，總結出處世爲人之七善，即低調謙卑、淡泊沉靜、包容寬仁、言而有信、透明公正、因勢利導、順時而動。

對於當代人來說，老子倡導的如水般人生哲學的行爲準則和品格，不可能集中在一個人身上，那樣的要求畢竟過高過難，但是它應當成爲我們立身處世的典範。在日常生活和工作學習中，應任勞任怨，順勢而爲，盡己所能地去幫助別人。只有奉獻不爭，才能沒有過失，才能提升自我，完善人格。這就是老子的上善若水給我們的最大啓示。

上善若水成語釋義 篇二

“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這裏水是喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多。這句話可以理解爲：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的。利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水。

出處：老子的《道德經第八章》（易性第八）：上善若水。

水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居，善地；

心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，

善時。夫唯不爭，故無尤。

人無常在，心無常寬，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。

傳媒：北京西三環中央電視塔下的標誌建築物上，有著名書法家、北京市書法家協會副主席、總後政治部丁嘉耕大校書寫的“上善若水”，被譽爲“首都文化風景”

國家一級書法師 郭方東

【上善若水：上善：至高。水：沒有生命體，清澈透明，與萬物無爭；卻能自然地由高處流往低處，也可以安靜自然地彙集於一處。上善若水：如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。】

上善若水成語作者 篇三

老子（前600年 ——前470年之後)（春秋時期），姓李名耳，字聃，楚國苦縣厲

鄉曲仁裏（今河南鹿邑，一說渦陽）人。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱爲老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。

1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。

上善若水的作文 篇四

做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道。《紅樓夢》裏寫道：“世事洞明皆學問，人情練達皆文章。”只有對社會上的各種事情都透徹明白了，纔算是學問；只有處理人情事故幹練而通達，纔算得上是文章。

爲什麼銅錢是內方外圓？這就是中國辯證哲學的集中體現，做事要方，做人要圓。

人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作爲自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。

做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規矩，遵循法則。人常說的“沒有規矩，不成方圓”、“有所不爲纔可有所爲”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若爲商，則要做到一個“誠”字；若做學問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親爲，究的是一個“實”字。

做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達；是大智若愚，是與人爲善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加於人的。這就需要極高的素質，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。

如是另樣，凡內心>孤獨的人必喜虛張聲勢；內心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？

當然也不乏有人爲了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質的區別，這種“圓”的後面是虛僞和醜陋，甚至骯髒與罪惡。

做人要圓，那也會有犧牲。有時候爲大我要犧牲小我；有時候要忍辱負重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。

能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的纔是大成功、大境界；能爲了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不願犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。

上善若水的作文 篇五

國慶去了都江堰，在二王廟看到了“上善若水”四個大字，這是對水的最大褒揚。岷江從千里雪山蹣跚而來，承載着黎庶的厚望與千年來的文化深韻，大概是帶着哲學意味的思維。讓人頓生感悟。

上善是最高的善。水，滋潤萬物而流淌在最低處，不與萬物競高下，所以老子有“上善若水，澤被萬物而不爭名利”。

海之所以寬廣，是在於它處於水流最低處。人活在世上，必定會受到世俗的紛擾，不可能像過去的文人們那樣找一僻靜的地方隱居起來，在社會的激流中，忘記了感恩，在乎榮譽，在乎被肯定，在乎別人的評價，沒有了感恩，人就活在感情沙漠。如果把自己放在水流的最低處，不但不會失去什麼，反而會凝聚更多的涵養和包容，收穫更多的感動，起先在乎的那些也會隨之而來。泰戈爾曾說：“離我們最近的地方，路程最遙遠，我們最謙卑時，才最接近偉大”，不管處於什麼地位，應該把自己放在水流的最低處，像水一樣包容一切，懷揣一顆的感恩的心去尋覓生活中點滴的感動。

做人當如水，如水的襟懷坦白。忙碌紛繁的塵世，在一切浮華的背景下，或許是爲了讓自己不受傷或是過得更好，人們學會了把自己僞裝起來，不停地換着面具過活，有多少人能夠堅守心靈的淨土？做人當如水，乾淨澄澈，出淤泥而不染。交友亦是，那種君子之交淡如水的友誼境界已經很少了，但我們不能缺的是待人的那份真誠，那份如水的樸實，用平和的心態去對待周圍的人。明鏡如水，用波瀾不驚的心情去映照世間百態，映照出世間的善、惡、清澈與污濁。我們需要做的是對照自己，主動地如水般淨化自己。

若水向前，隨遇而安。人生是一條不會回頭的單行線，遇見什麼，就是什麼，我們無法改變現實，但可以改變面對現實的心態。不管是什麼樣的困境，只要我們能將自己放在水流的最低處，避高趨下。改變姿態，就像雪、水蒸氣都是水在不同狀態下的存在，不變的是本質。逝者如斯，不捨晝夜，人生也像流水那樣一去不復返，因此，趁我們正年輕，趁陽光正好，做自己喜歡的事情，並且堅持下去。行走在人生路上，需要的是水的這種一往無前的勇氣與豁達頑強的精神，不管處於怎樣的環境，多一份堅守，發一份光。

今天天氣晴好，帶着如水般平靜的心境，出去曬曬即將發黴的自己。

上善若水任方圓作文 篇六

鮮牛奶的方盒子，是爲了節約貨架空間而獲得最大經濟效益；礦泉水的圓瓶子，讓人手握的圓潤而舒適。方與圓，不是對立，它們兩相結合，甚而融爲一體，彰顯的不僅是器物的妙用，更是人生的智慧。

“剛柔並濟”，可形容文風的不拘一格，也可讚美人的剛強與溫柔的結合。“上善若水任方圓”，水能方，便是剛；水能圓，便是柔。能夠靈活變通，辯證統一，這是水的智慧，也是人生境界。

“方”，代表着方正、剛強，是人應堅持的道德、職業原則，散發着不屈的萬丈光芒。文天祥被俘虜而死不投降，大罵外敵而令敵人尊重；“竹林七賢”之一的嵇康，身處黑暗魏晉社會卻毅然反抗統治者，不改剛烈本性。人們的行爲，必須有底線纔不會無限淪落；堅守自身的原則，便是以“方”的棱角來保衛心靈的一方淨土，不爲奸惡所屈。於是，建築學家樑思成在戰亂之時全力保護中國、日本的古老建築；於是，資深學者資中筠“不爲千人之諾諾，要做一世之愕愕”，敢做敢言，發出正義的言論。

“方”的剛強，也要伴以“圓”的靈活，而不至於呆板，能夠靈動飄逸。

圓形本就給人溫潤之感，爲人的“圓”便是要懂得變通，變則活，它不是圓滑世故，而是圓潤溫和，爲每件事尋求恰當的法則。如果不懂“圓”的道理，明朝抗倭名將戚繼光如何能與當權的張居正友好相處，得到有力支持？如果不懂得因人而異、因材施教，孔子又怎能教子路克制，教公西華勇敢？

不懂“圓”的變通，人將無法適應環境而與之格格不入。就像《梟逢鳩》中的梟一樣，自己叫聲獰厲被人厭惡，不思考改變自己，卻要東徙，終無濟於事。

樑思成在談建築時說：“建築的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈活性。”人生也是如此，既要“方”，以準條、原則來約束自己，也要能隨環境情況而變。這正如一潭湖面如鏡的水，在〈ＷＷＷ．〉底下也一樣波瀾壯闊，暗流涌動。

“方”，不是固執的一成不變；“圓”，也不是無原則的妥協圓滑。現實中有的人不懂得變通而被社會拋棄，有的人在不停的變化中迷失了自己。

在人生之中，我們應如水一般，能方能圓，彰顯大氣智慧。方，便立世；圓，便處世。

上善若水的作文 篇七

上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，於善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

這句話出自《道德經·老子》第八章。

“上善若水”常被我們在生活中使用，意思是最善的人好像水一樣。在我們的生活中也需要“善”。

上善若水，心善淵

人活在世上，最重要的是善於待人。而這之間，只有用一顆善良的心，着我的心對待他人，這纔是善待他人，我們要有如深淵般的胸懷。當一件事不盡人意時，或者一個朋友沒有把你託付給他的事做好時，我們總會抱怨他們，似乎大家都成了心胸狹窄的人。“心善淵”，心胸善於保持沉靜而深不可測。遇事慌亂是萬萬不可以的。記得學過一篇文章，講的是諾曼底號沉船之前，船上的乘客都慌亂不安，慢慢浸入水的諾曼底號上一片混亂。而船長臨危不亂，吧乘客指揮得井井有序，救援工作有條不紊，而最終，船上除了船長，所以人都擺脫危險，只有船長隨着沉船被海水吞噬。船長的一舉一動，都告訴了我們，心善淵的人，令人折服。上國小時每次考試，教室前得黑板上總會寫着“沉着、冷靜、仔細檢查”八個大字，時時刻刻不在提醒着同學們要保持一顆沉着的心，才能檢查好答案，取得好成績。憑生活中的各類大事小事，也都讓我們明白，心不沉，事不成。玩華容道時，有時候會越走越亂，怎麼也走不出來，如果定下心來，解開它的思路清清楚楚，想要把它滑出來，便也不是難事了。上善若水，心善淵。

上善若水，與善仁

“與善仁”是極爲重要的。我們都說，待人要坦誠。只有這樣我們才能取得他人的信任，和他人構建友誼的橋樑。身邊，似乎總有一些友愛、無私的人。他們善良、坦誠，儘自己的力去幫助別人。記得在汶川地震後，一位衣衫襤褸的老乞丐，來到捐助站，從口袋裏掏出一大把零錢，那是他用幾年、甚至更長的時間才攢下的錢。他用那份友愛、無私取得了我們這些生活在城市裏的人的欽佩。能做到“與善仁”的人，總是能得到人們的佩服，他用一顆善心對待別人，同樣的，其他人也會用善良回報他。上善若水，與善仁。

上善若水，言善信

君子一言駟馬難追。可見誠信的可貴。誠信是一個人的立足之本。它不僅是一種美德，更是我們在社會生活中的立身之本。只有誠信的國家，才能在世界上得到其他國家的認同、肯定、尊重。“言而無信，不知其可也”，做人不講信用，就無法立身處世。有一個衆人皆知的故事，在我們還只是一個懵懂的頑童之時，就告訴我們不講誠信的後果於誠實守信的重要性。故事叫做《狼來了》。一個講誠信的人，無論走到哪裏都不會吃虧，在學習上，他能取得優異的成績，在交友上，他能得到朋友的信任……上善若水，言善信。

水的善在於施利給萬物而無所欲求。因此在句子的最後寫了“夫唯不爭，故無尤”只有不爭的人，沒有不切實際的慾望的人，纔不會有太多的抱怨。做到這些，可以感悟到君子的高尚心境，做一個有道德的人，做一個如水的人。

心善淵，於善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。