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大學生關於榮辱觀演講稿——“面子”與“糉子”(精選多篇)

學生演講稿2.78W

第一篇：大學生關於榮辱觀演講稿——“面子”與“糉子”第二篇：面子問題演講稿第三篇：大學生八榮八恥榮辱觀演講稿第四篇：論“八榮八恥”與當代大學生榮辱觀培養－演講稿－八榮八恥演講稿第五篇：社會主義榮辱觀與雷鋒精神演講稿更多相關範文

正文

第一篇：大學生關於榮辱觀演講稿——“面子”與“糉子”

據《新民晚報》報道，5月28日，中國藥科大學一名大學生竟將千里迢迢從河北來探望自己的母親攔在校門之外，唯一理由是母親帶來的糉子上不了“檔次”，使自己在同學面前沒有“面子”!

的確，“面子”，已成爲極少數同學考慮問題的首選。

據《新華社每日電訊》報道：一名大學本科生一年的平均花費，是貧困地區一位農民35年的收入！

當某些同學在酒吧與哥們兒痛飲冰鎮啤酒的時候，他們的父母鋤禾正當午，一滴汗珠摔八瓣；當他給女朋友殷勤地遞上菜單的時候，他的一家老少正在同喝一碗鹹菜湯！

這樣的“面子”能換來知音嗎？不能！誰見過鍾子期爲俞伯牙唱《高山》、《流水》的卡拉ok買單？

這樣的“面子”能換來愛情嗎？也不能！不然，那大富翁之女卓文君，爲何與司馬相如這個窮光蛋連夜私奔，遠走他鄉？

我要向某些同學大喝一聲，你們追求的其實是虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來，真正的“面子”，有着你們所不瞭解的豐富內涵：

“面子”是“苟利國家生死以”，是‘不破樓蘭終不還”;“面子”是壯士烽火狼牙山，是開國大典上那一聲湖南口音的吶喊！“面子”是劉翔以12秒88揚威於洛桑，“面子”是中國數學家完全解開的“龐加萊猜想”!“面子”是鄭潔、晏紫溫網奪冠後那個甜甜的微笑，“面子”是洪戰輝既當爹又當娘那個賣書的小小地攤！

“面子”是一種自信，是一種自律，是一種自立，是一種自強！只有真正懂得“面子”內涵的人，才能在逆境中爆發，功在國家、利在大衆，贏來有口皆碑，博得萬古流芳！

胡錦濤同志提出了包括“以艱苦奮鬥爲榮，以驕奢俘逸爲恥”的“八榮八恥”，爲中華民族的“面子觀”注入了嶄新的產一時代內涵，爲我們當代大學生送來了及時雨，雪中炭飛看：廣州，有揹着媽媽上大學的劉庭；西安，有揹着爸爸李犬學的李勇；湖南，有帶着妹妹上大學的洪戰輝！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時代的大學生大有希望！要面子而不要糉子的同學呵―我親愛的兄弟，請把咱媽請回來吧！要知道，媽媽的糉子裏包裹的是十分的希望、百般的關愛、千縷的情絲、萬結的柔腸……你我難道不應該好好地感恩、細細地品嚐？請媽媽回來，請她常到校園裏看看！從此以後，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴格要求自己，爲祖國和媽媽爭得光彩照人，而又貨真價實的面子，慈祥的媽媽一定會原諒兒子一時的淺薄與荒唐！(鞏朝綱)請點擊下面鏈接！

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第二篇：面子問題演講稿

先給大家講一個故事！中國藥科大學一名大學生竟將千里迢迢從河北來探望自己的母親攔在校門之外，理由是他母親帶來的糉子不上“檔次”，使自己在同學面前沒有“面子”!

的確，“面子”，已成爲許多同學考慮問題的首選。

據《新華社每日電訊》統計：一名大學本科生一年的平均花費，是貧困地區一位農民35年的收入！

當某些同學在酒吧與哥們兒痛飲啤酒的時候，他們的父母正鋤禾正當午，揮灑着汗珠啊；當他給女朋友殷勤地遞上菜單的時候，他的一家老少正在同喝一碗鹹菜湯！

請問這樣的“面子”能換來愛情嗎？答案當然是不能！那大富翁之女卓文君，爲何與司馬相如這個窮光蛋連夜私奔，遠走他鄉呢？因爲他們懂得真正的面子是心心相印！是實實在在的愛！

我要向某些同學大喝一聲，你們追求面子問題全是我們內心的虛榮，正像蒼蠅不是蜜蜂一樣，虛榮決不是“面子”！古往今來，真正的“面子”，有着你們所不瞭解的豐富內涵：

“面子”是一種自信，一種自律，是一種自立，更是一種自強！只有真正懂得“面子”內涵的人，才能在逆境中爆發，功在國家、利在大衆，贏來有口皆碑，博得萬古流芳！

胡錦濤同志提出了包括“以艱苦奮鬥爲榮，以驕奢俘逸爲恥”的“八榮八恥”，爲中華民族的“面子觀”注入了嶄新的時代內涵，爲我們當代大學生送來了及時雨，雪中炭！看：廣州，有揹着媽媽上大學的劉庭；湖南，有帶着妹妹艱辛求學的洪戰輝！在“八榮八恥”榮辱觀的指引下，我們“知榮明恥”，新時代的大學生大有希望！要面子而不要糉子的同學呵―我親愛的兄弟，請把咱媽請回來吧！要知道，媽媽的糉子裏包裹的是十分的希望、百般的關愛、千縷的情絲、萬結的柔腸??你我難道不應該好好地感恩、細細地品嚐？請媽媽回來，請她常到校園裏看看！從此以後，我們將用“八榮八恥”的“榮辱觀”嚴格要求自己，爲祖國和媽媽爭得光彩照人，而又貨真價實的面子，慈祥的媽媽一定會原諒兒子一時的淺薄與荒唐的！

第三篇：大學生八榮八恥榮辱觀演講稿

我認爲“榮”就是光榮或榮譽，“恥”就是指恥辱簡短、樸實、易記的八個爲榮和八個爲恥，就像一盞明亮的燈，懸掛在前進的道路上，使得我們對創造美好的未來充滿了激情，不因找不到思想的基點而感到迷茫與自卑；又像一位學高八斗的白髮老人，把自己成功的經驗娓娓道來，使我們明白人生的哲理，懂得如何去有意義的生活，達到“君子之志於道也，不成章不達。”

在我們這個社會裏，是非、善惡、美臭的界限是不能混淆的，否則，社會各個領域和各個社會將難以和諧起來，經濟的發展速度將變的緩慢，特有的民族精神振作不起來，國家的完全強盛將難以實現。“八容八恥”以其通俗易懂的格調指出我們在當今時代應該堅持什麼，應該反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，極大程度地提高了全社會的凝聚力，數立了正確的價值取向和行爲準則。

我時常想，作爲一個即將步入社會的大學生，僅僅儲備了專業知識是不夠的，應該對自己的思想進行升級，最起碼使起成人化。擁有了這些，纔算一個合格的畢業生。然而，當今社會，隨着新型事業的不斷涌現，同時也帶來了新的價值理念、新的文化、新的評判標準，使社會的各個領域處於多元型並存。無外乎，我們周圍的信息將更加錯綜複雜，這就要求我們靈活的運用自己年輕的頭腦來處理即將面對的各種“急遇事件”，可是，對於大學生這個特殊的羣體，基於其社會閱歷少，價值觀、人生觀等處於波動之中，急需一個可以作爲常識的思想準則在不知不覺中來優化自己的人生，使其成功化。“八容八恥”正如雨後春筍，爲我們這些人當了思想的導師，使年輕氣少而風華正茂的我們在心裏不自覺的懂得當一個人以它爲鏡子的時候就認識自己更多些，當一個人終身以它爲鏡子的時候就能達到“從心所欲不逾矩”的境界。比如下面這些閃着時代光輝的名字：

周恩來，在他七歲時就立下“爲中華崛起而讀書”的誓言，用自己的一生踐行着，鞠躬盡瘁，死而後已。

錢學森，我國導彈之父，在新中國誕生之後毅然回到祖國，把自己當一支蠟燭燃燒在科學的道路上，推動着祖國的科學事業一直在前進。

邱少雲，爲了大部隊的行動，堅守紀律，強忍着烈火燒身直到犧牲。

魯迅，爲了拯救整個民族的思想根基，棄醫從文，用“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”般及其精闢犀利的語言來充實祖國的錚錚烈骨，與反動派鬥爭了一生。

雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。

……

他們公而忘私，助人爲了，無私奉獻，張揚着道德的大旗，聳立着一座座人格的豐碑。這樣的事例在我們的周圍時常發生，枚不勝舉，旗幟鮮明地告訴我們，中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族。不管是在過去，今天還是將來，“八榮八恥”的初衷就是教我們這些即將步入社會的新人，如何作一個自強不息、堂堂正正的人，可以撐起“中國天”的民族精英

第四篇：論“八榮八恥”與當代大學生榮辱觀培養－演講稿－八榮八恥演講稿

胡錦濤同志提出的“八(更多請關注)榮八恥”社會主義榮辱觀，體現了黨中央對大學生的一貫要求，對於大學生思想政治教育，尤其是大學生榮辱觀的培養，具有重要的現實意義和深遠的歷史影響。 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

一、“八榮八恥”爲當代大學生榮辱觀的培養提供了新的契機和保障條件

大學生是社會主義現代化建設的後

備軍和接班人，思想道德素質是大學生綜合素質一個極其重要的組成部分。因此，我們黨和國家歷來重視對大學生思想道德的培養，以造就德智體美等各個方面協調發展的優秀人才。進入新世紀之後，《公民道德建設實施綱要》、《關於進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》等文件的頒佈，爲大學生思想道德建設提供了綱領性指導。此次“八榮八恥”的提出，既是我們黨和國家在青少年思想道德建設上一貫態度的體現，又是上述綱領性文件的深化和具體化。《公民道德建設實施綱要》中提出，要在全社會大力提倡“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規範，從內容上說，“八榮八恥”無疑是從榮辱觀的高度對20字基本道德規範的具體展開，與當代大學生成人成才的願望和目標是一致的，爲當代大學生思想道德素質尤其是榮辱觀的培養，提供了新的契機和保障條件。

首先，從大學生成人成才的角度來說，“八榮八恥”與當代大學生渴望成人成才的願望和目標是一致的。大學生正處於知識積累和個性培養的關鍵時期，他們朝氣蓬勃、疾惡如仇、態度積極、目光遠大，希望學成之後能夠報效祖國和人民。同時，他們也深深地認識到，將來能夠在社會主義建設中發揮更大作用，在激烈的競爭中處於有利位置，除了要掌握紮實、豐富的專業知識和技能外，優良的道德素質和個人品質也是十分重要的。“八榮八恥”的社會主義榮辱觀既包含了追求知識、熱愛科學的內容，也包含了在社會中立足和增強競爭力的各種品質要求，與大學生成人成才的願望和目標是完全一致的，對於大學生成人成纔有着積極的引導作用。

其次，從學校教育的角度來說，“八榮八恥”爲大學生優良素質的培養提供了新的契機。在大學生成人成才過程中，教師和學校的管理者起着非常重要的作用，教育者的個性、興趣、知識、氣質、品德不僅是一個學校辦學特色的體現，而且對學生的成長有着直接或者間接的影響。“八榮八恥”榮辱觀的提出，一方面促進了學校的道德教育，有利於教書育人過程中通過科學規劃有效培養和提高受教育者的道德素質；另一方面，也會對教育者本身的觀念和行爲產生深刻影響，更好地發揮教育者言傳身教、以身作則的作用。

最後，從社會環境的角度來看，“八榮八恥”爲大學生思想道德素質的提高提供了有力保障。大學生成人成才既需要自己的主觀努力，同時也要求有一個優良的社會環境。而由於種種原因，社會風氣的構成呈現出複雜的狀態，其中的不同成分和可能出現的種種變化都會在不同程度上影響大學生良好道德品質的形成。尤其是社會中存在的一些腐朽沒落觀念，會時時抵消學校道德教育的努力和成果。因此，大學生思想道德素質的提高不僅是學校的任務，也是全社會的職責。

二、“八榮八恥”是當代大學生思想政治教育實踐的指導

當代大學生思想政治教育實踐，一項根本的內容，就是要培養他們“榮榮恥恥”的觀念。這一觀念的樹立和強化，既需要大學生自己的主觀努力，又是學校乃至整個社會的重要職責。

在大學生中樹立社會主義榮辱觀，青年學生首先要自己做到自省自律、知恥改過。中國傳統道德修養理論中，對於自省、改過、慎獨等都非常重視，要求人們“日三省吾身”、“過則勿憚改”、“君子慎其獨”，這些思想，在中國歷史上產生了深遠影響，有力地促進了中華民族優秀道德傳統的形成和發展。在大學生思想政治教育包括榮辱觀的培養中，應當積極引導大學生自覺地養成自律自省的意識和知恥改過的觀念，勇於反省自己的思想和行爲，明確辨別是非榮辱，自覺加強自我約束，使優良思想道德觀念的培養成爲他們主動的人生追求。

對於高校思想政治教育來說，要從提高大學生辨別是非榮辱的能力和意識入手，大力加強榮辱觀的教育。學校是進行系統道德教育的重要陣地，學校的思想道德教育不能單純停留在課堂講授知識上，而是必須採取豐富多彩的形式和手段，通過感化、薰陶等各種途徑，使大學生養成良好的觀念和行爲。因此，在學校思想政治教育中，首先要通過提高學生的認識，幫助他們形成明確識別善惡美醜的能力，這是思想政治教育的起點和基礎。同時，還要通過各種課內、課外的活動，陶冶他們的情感，鍛鍊他們的意志，使他們形成正確的信念，養成良好的習慣。要使這一工作取得實效，就需要學校的各個部門互相配合，不斷創新，密切關注學生的思想變化，從而有針對性地採取切實有效的方式。此外，教師和管理、服務人員的觀念和行爲都會對學生產生潛移默化的影響，要積極通過提高師德、反對學術腐敗等各種途徑，提高教育者的素質，使他們對學生起到表率和榜樣的作用。中國人民大學一直重視學生思想素質和道德素質的培養，在建設“人民滿意、世界一流”大學進程中，對學生提出了“國民表率、社會棟樑”的成人成才目標。這一目標，既反映了大學生的追求和理想，也是社會對他們的期望，同樹立社會主義的榮辱觀的要求是一致的。

對大學生的榮辱觀教育，還需要全社會營造一個“榮榮恥恥”的環境。學校教育並不是封閉的教育，社會上的各種觀念和思想，都會給大學生的成長造成直接或間接的影響。在大學生思想觀念形成過程中，當然離不開本人的主觀努力和學校的教育引導，同時他們更希望能有一個良好的社會氛圍。因此，爲了給青少年，包括大學生的榮辱觀培養創造一個良好的環境，必須加強公民道德建設，在廣大人民羣衆中樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，大力改善社會風氣。

第五篇：社會主義榮辱觀與雷鋒精神演講稿

各位尊敬的領導，同事：

大家好!今天我的演講題目是《試談與時俱進的雷鋒精神》：

胡錦濤總書記在參加全國政協十屆四次會議民盟、民進界委員聯組討論時，發表了關於《牢固樹立社會主義榮辱觀》的重要講話，要求我們在我們的社會主義社會裏，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。總書記

記的關於榮辱觀的重要講話，切合人

們的思想實際，富有鮮明的時代特色，在廣大幹部羣衆中引起強烈共鳴。

什麼是榮辱觀？什麼是社會主義的榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮

辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中，不僅影響着社會的

風氣，體現着社會的價值導向，標誌着社會的文明程度，而且對社會的經濟發展有巨大的反作用。社會主

義榮辱觀是在我們從傳統社會向現代社會轉型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它會成爲我們這

個社會的共識，也應當成爲每個人做人的準則。

談到樹立社會主義榮辱觀和“八榮八恥”，涵蓋個人、集體、國家三者關係，涉及人生態度、公共行爲、

社會風尚，這使我想起了雷鋒，想起了雷鋒精神。我們這一代人就是從國小習雷鋒的事蹟，唱着雷鋒的歌

長大的，雷鋒精神對我們不陌生，很博大，內涵非常豐富，是一種莊嚴的責任感和偉大的激情，它體現了

雷鋒同志的公無忘私的共產主義風格和奮不顧身的無產階級鬥志。雷鋒同志的事蹟，在各個側面體現了他

的世界觀、人生觀、價值觀念。今天我們要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導

社會主義基本道德規範，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展，我們就要向雷鋒同志學

習，我們要題會到雷鋒精神與時俱進的內在活力，怎樣把雷鋒精神與時代的要要求結合起來，怎樣在日常

生活和學習中去貫徹雷鋒精神？

“我要做一顆永不生鏽的螺絲釘，黨把自己擰在哪裏，就在哪裏閃閃發光。要做一個有利於人民，有

利於國家的人。”。這是雷鋒同志留給我們的一句名言，已深深地銘刻在億萬中國人民的心目中，在激勵

着大家爲社會主義建設事業無私地貢獻自己的光和熱。雷鋒精神的內涵包括了無私奉獻、“釘子”精神、

“螺絲釘”精神、艱苦奮鬥精神。雷鋒同志那種毫不利己，專門利人、樂於助人，做一行、愛一行，謙虛

謹慎和艱苦樸素的作風，值得我們學習，在“西風”漸刮漸猛的今天，在我們的傳統文化和道德風尚被逐

漸蠶食的今天，尤其值得我們學習。我們倡導社會主義基本道德規範、要樹立社會主義榮

辱觀，就要學習雷鋒精神，學習與時代結合的雷鋒精神。

我們今天學習雷鋒精神，不要講形式，要講實效，要講發自內心的出發點，要貫徹到日常生活和學習

中。社會發展需要樹立正確的價值觀念和道德風尚，樹立積極的、好的榜樣，雷鋒就是我們的好榜樣。雷

鋒的精神內涵是很豐富的，他刻苦鑽研，盡忠職守，熱心待人，做好事只是雷鋒精神的一個方面，我們應

該把這種精神融入到我們日常的生活和行爲當中。當然任何一種精神都都要與時俱進，新的時代就有新要

求，比如說到艱苦樸素的作風，我們應該有這種精神，但衡量的標準是什麼呢，現在的生活已經和世紀60

年代不同了，我們要合理的理解今天的艱苦樸素作風，做到不浪費，不盲目追風，注重實效。

有人講雷鋒是英雄，甚至有人講學習英雄是很無聊的。不是這樣，絕不是這樣。雷鋒同志不是一個十

全十美的人，但卻是我們學習的好榜樣，我們應當把雷鋒精神當做一種典型，樹立正確的社會主義道德風

尚，讓這種精神成爲當今社會的主流。革命老前輩謝覺哉就曾說過，雷鋒同志是平凡的，任何人都可以學

到，雷鋒同志是偉大的，任何人都是要努力才能學到的。

學雷鋒，最根本的就是要用雷鋒精神提高自身素質。現代社會的發展進程很快，不僅是不斷增長的物

質財富，是迅速變化的社會生活，社會主義現代化建設對於人的素質要求越來越高，我們必須像雷鋒那樣

，刻苦學習，學理論，學技術，學知識。我們也要像雷鋒同志那樣弘揚愛國主義精神，愛憎分明，自覺抵

制不良的社會風氣，要辨是非，明榮辱，分善惡，別美醜。社會的深刻變革和經濟的快速發展，在西方文

化的強烈衝擊下，對於我們的思想觀念、生活方式和價值取向上都產生了多方面的影響。我們要熱愛祖國

、積極向上、科學文明、團結友愛，這纔是我們社會精神風貌的主流。

雷鋒精神光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的

身邊，天天面對，事事相關，需要從自己做起，從點滴做起。今天要我們學習胡錦濤總書記的《牢固樹立社

會主義榮辱觀》的重要講話精神，樹