法的屬性演講稿

法的屬性

 同學們下午好，今天給大家演講的內容是關於法的屬性。無論研究什麼的屬性，我們必須先了解到它是怎麼樣形成的。所以當我們研究法的屬性時，我們必須瞭解到法是怎麼形成的。

首先我想從社會形成這個角度來說明一下，我們想象一下，我們現在退回到原始社會，人類聚落羣居，一切東西都是共享的，整個社會形成一個難以分割的共同體，那時的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據馬克思理論的思想，由於生產力的發展，物質的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們人類畢竟是一個羣居類的生物，我們要生活，要發展，必須生活在一個社會這個大的家庭中，那麼私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個社會集體的穩定，那麼我們就需要一種規則，一種每個人必須遵守的規則，於是法律就這樣誕生了，所以我認爲法律其實就是一種爲了維持人類羣居這種狀態的規則。

在此我想引入一個話題來進一步的說明人們爲什麼需要法律，那就是“人性”，我先問你們一個問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現在相信人性本惡的，爲什麼呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那麼在物質逐步發展的時期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，佔有大部分物質財產的人，應該基於人性本善的道理，去分給那些物質財產少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們佔有大部分物質財產的優勢確立了私有制，確立了他們的統治地位。所以說我認爲如果人性本善的，就不會產生私有制。柏拉圖在他的《理想國》裏暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導的憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設想的國度到最後都是失敗的。所以說，我還是認爲究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。

那麼人性之惡，又要讓整個人類生活在一個整體當中，爲了維持穩定和發展，就必須把人性之惡限制在一個規則的框架之中。所以這就必須靠一種強有力的力量去制約。這種力量就是強制力，關於強制力不得不提到“權威”，根據韋伯的理論，我們可以把傳統式的統治和領袖式 的通知結合在一起，因爲再次之前，整個世界裏不斷的出現獨裁統治，即使在發達的資本主義德國也會出現納粹的獨裁統治，這種傳統式的獨裁統治也會被披上“合法”的外衣，事實證明這種獨裁的統治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內心的惡的。但這種獨裁的統治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發佈最後的指令時，還是有許多人執行瘋狂的命令。那麼在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進的統治形態，那就是法律式的統治，這種統治就會變得尊重法律的統治而與個人統治是無關的，所以現代的民主國家，多半已經廢除了領袖式的權威，而偏好制度化的立法機制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個正當的法制國家所運作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達到維持整個社會平穩的運行發展。

其實我今天演講的內容主線就是法的屬性是一種通過強制力去遏制人類本性之惡的一種規則。