哲學智慧論文【通用多篇】

以智慧爲話題的議論文 篇一

人們常說，成功來自智慧的運用，而智慧來自何處。智慧一部分來自天生的基因，但大部分卻來自人類勤勞的雙手。人的智慧源自生活，而又高於生活。文化的起源不就正來自人們的智慧與勤勞嗎？智慧，顧名思義，就是人們腦中的獨特想法。不管你在何處，從事怎樣的工作，即使是一位普通的工人，卻離不開智慧。

文學家擁有高於常人的智慧，而我們的智慧有時則異於常人，我們總用孩童的思想去了解大千世界，這便是生活中的小智慧，其實智慧就在我們身邊。

就說世界七大奇蹟之一的金字塔吧，它的建造，決不是寥寥幾個小智慧的組合，它堪稱奇蹟，就是因爲它凝聚了埃及千千萬萬人的智慧的結晶，與千千萬萬人勤勞的雙手建造而成，這何嘗不是用汗水造出奇蹟的典範嗎？而金字塔的創造，便是古埃及人民用汗水與智慧，凝成的建築史上的奇蹟。

也如金字塔一般，智慧與勤勞是兩個無法分割的個體。但智慧不僅要勤勞，更來自於實驗，實驗造就了世上千萬個不同的智慧結晶。

***，一位舉世聞名的偉人。衆所周知，***發明了**，至今仍被人使用着這項技術，可見，**的影響力之大。但又有幾人知道**背後的艱辛呢？***經過了上百成千次的實驗，一次次失敗並未打到他的決心。可見，綜上所述，智慧不僅是勤勞，更是一次次實踐的結果，智慧是創造，是結晶，是汗水，是勤勞，更是手中的實踐……

智慧無處不在，它推動着世界千年文化的前進，功不可沒。但只是用手敲開的智慧之門，纔是真正的結晶，藝術與創造，纔會被世人所銘記在心。

以智慧爲話題的議論文 篇二

在現實生活中，知識和智慧往往會被劃上等號。很多人認爲有了知識，就比別人聰明，就充滿智慧了，其實這種理解和認識是錯誤的。知識和智慧沒有必然的聯繫，智慧可以超越一切知識。

我們學習的目的不只是要汲取知識，而更重要的是要學到智慧。一個人在成長過程中，不斷地學習知識、增長知識，知識使人知道了很多東西、明白了很多道理。知識可以靠記憶和背誦，然後利用大腦這個U盤把它存起來。而智慧是要用大腦去思考、用內心去感悟出來的。有了智慧，就可以把所掌握的知識在工作和生活中正確地進行運用，知識學得再多，如果不能很好地加以利用，把它轉化爲智慧，這些知識就體現不出它的價值，從而失去它的價值，反而成爲身心發展的沉重負擔，更有可能影響大腦的靈性、阻礙智慧的閃現，最終成爲垃圾。

一個學富五車的博學家，不一定有很高的智慧，而一個有很高智慧的人，也不一定都是博學家。北大、清華畢業出來的人，也不一定都是企業天才、社會精英。象“造節”的馬雲——阿里巴巴的創始人，只是杭州師範畢業的；馬化騰——騰訊的創始人之一，也只是深大畢業的，這兩匹“馬”可謂是千里馬。他們能有今天的成就，和他們具有靈活的頭腦、聰明的才智，以及對事物的深刻認識、敏銳的嗅覺、卓越的判斷力是分不開的——這就是智慧。一個人智慧的高低不是看他擁有多少知識，而要看他頭腦的思維能力如何，是不是頭腦靈活善於學習知識、運用知識和創造新知識。

成功的人生就在於不斷地把掌握的知識，智慧地應用於實際生活中，更加充分、有效地利用它的價值，發揮它的作用。充滿智慧的頭腦，往往可以使人事半功倍。“磨刀不誤砍柴工”的道理，就是要告訴我們：不要做只顧砍柴而忘記磨刀的人。

總而言之，“知識”是死的，是屬於別人的，是前人在生產實踐過程中總結出來的認識和經驗，我們只是借過來用而已，不過，只要你借到了就不用還了。而“智慧”是活的，是真正屬於自己的，是聰明才智，是你對各種知識的一種邏輯思維能力、一種運用解決能力、一種發明創造能力，是別人借不走的，永遠屬於你自已。

歸根到底就是：知識很重要，智慧更重要！一切財富屬於既擁有豐富知識而同時又擁有至高智慧的人！

智慧教育論文 篇三

智慧來源於生活。因此，要進行智慧教育，語文教育必須進行生活語文教育。

一、必須建立對語文學習的親和關係

語文的母語特點，決定了語文教育必須平民化和生活化。所以，語文教師必須把自己當作語文的學習者，同學生一起學習語文，同學生一起做練習，同學生一起考試，尤其是同學生一起寫作文，讓學生感受到人人都離不開語文。在講“鑑賞詩歌必須聯繫作品背景”時，有位教師首先出示了自己寫的一首題爲《錯愛》的詩：“蒼天有意化作淚，兒女無情亦枉然。一段情緣成追憶，兩種人生度華年。”有的學生說詩寫的是愛情，有的學生說詩寫的是親情。最後，老師告訴他們成詩的過程，這是他在德育研討會上寫的感想詩，是研討教師工作藝術的。此詩乃教師所作，源於生活，是活生生的實例，由此產生的教學效果是多角度、多層面的，既讓學生學到了語文知識，又讓學生感受到了語文的本源在生活中，生活離不開語文。

二、語文教育必須和生活緊密相聯

一方面，語文教育要貼近生活，努力實現語文生活化，找準語文與生活的鏈接。要從生存和發展的角度，在現實生活中拓展語文教育內容，創設具有生活氣息的語文教育情境，讓學生體會到語文學習就在生活中，語文教育是爲學生的生活服務，每一天的語文學習都會創造一個嶄新的明天。即使是最令學生頭痛的平時練習和考試，我們也可以把一道道題演繹成生活中的一個個“案件”和“創意”來偵破和策劃，從而變枯燥無味爲興趣盎然，變單一做題爲解讀生活，使練習和考試的過程成爲熱愛生活、增長智慧、享受成功的過程。另一方面，語文教育要回歸生活，努力實現生活語文化。要讓生活因語文而美麗，在生活的實踐中檢驗語文教育的實效。堅持學以致用原則，構建以學生爲主體的一系列語文活動，讓學生走向社會，走向生活。並通過靈活的教育形式、多樣的教育方法，使活動主題與學生思想產生共鳴，產生良好的教育實效。同時，要對學生進行語文學習教育，讓學生懂得語文學習不僅是能夠進行交流、交際的問題，其中啓迪智慧是重要的內容，如果不是這樣，小孩子不到學校學習，也能達到交流的目的。

三、教育智慧要爲智慧教育搭建堅實的平臺

智慧教育和教育智慧是相輔相成、相得益彰的。如果沒有智慧教育的理念，便沒有教育智慧的實踐；如果沒有教育智慧的支撐，便沒有智慧教育的實現。而且只有教師和學生都能充分體現自身的智慧時，教育才能真正地成爲真正的智慧教育。

平庸的教師注重“教”，智慧的教師注重“悟”。教師不僅自己要“悟”，而且要引導學生“悟”，讓學生孕育智慧的思考，學會智慧的選擇。然而在教學實踐中，如孔子所言的“不憤不啓，不悱不發”的那種啓悟境界，實在很少，尤其是所謂的公開課、教學大賽，主要展現了教師教育的智慧或零星的教學機智，沒有深入挖掘學生學習的自我智慧。雖然語文教育講究“文道統一”，但是許多教師只是在向學生傳道，而不是引導學生悟道。

教學實踐表明，教師只有使自己的教學智慧與學生的學習智慧達到完美統一，才能實現智慧教育的美好目標。

1.要做學習者。

由於新課程改革是由理論到實踐層面全新的變革，對於所有人來說，都需要通過學習全面瞭解新課程改革的基本思想，從而形成優質的教育理論體系，以利於更好地進行智慧教育。

2.要做研究者。

在以人爲本思想的指導下，首先要研究新的語文文化，建立新的語文教育系統，打造新的語文精神，並積極參與新課程改革課題研究，在課題研究中進一步強化自身素質。

3.要做服務者。

語文教師必須樹立“學生第一”的服務意識，變“強制性地‘要學生怎樣做’”爲“民主性地爲‘學生想怎樣做’搭建平臺”，幫助學生解決學習中遇到的各種疑惑和困難。

4.要做激勵者。

智慧城市論文 篇四

關鍵詞：智慧檔案館；可視化分析；研究熱點；中國知網；CitespaceIII

智慧檔案館是在當前信息技術高速發展的背景下，爲適應物聯網、雲計算、大數據出現的新一代檔案館。“智慧”的理念最早由IBM在2008年正式提出，進而引發了國內智慧建設的大浪潮，“智慧檔案館”也應運而生。定位智慧檔案館在目前來說，是一項困難的工作，國內學者多從“智慧城市”的概念出發定義其概念。普遍認爲，智慧檔案館是採用物聯網、雲計算等新技術構建的智能管理多元化的檔案資源，具有感知與處置檔案信息能力，並提供檔案信息泛在服務的一種新型檔案館模式。[1]具體來說，智慧檔案館以物聯網技術爲基本支撐，以實現多層次、全方位的一站式個性化服務爲最終目標，全面提升物與物、人與物、人與人之間的感知與互聯。[2]

爲全面客觀和系統地反映我國近年來智慧檔案館的研究歷程，分析研究熱點，爲未來智慧檔案館的研究、建設，以及實現我國智慧檔案館建設目標提供借鑑，本文收集了中國知網（CNKI）中收錄的有關智慧檔案館領域的研究文獻，並藉助CitespaceⅢ軟件對所收集的文獻進行統計和可視化分析。

1 樣本文獻來源與研究方法

1.1 樣本文獻來源。本文進行統計分析時抽取的樣本是由CNKI檢索而來的文獻，以“主題”爲檢索入口，檢索方式爲：主題=“智慧檔案館”or 主題=“智慧檔案室”，檢索時間爲“2016年11月10日-15日”，經篩選得到有效文獻75篇，發表年份分佈在2013至2016年11月10日之間，其中包含期刊論文67篇，報紙報道2篇，會議論文4篇，學位論文2篇。

1.2 研究方法。對收集的文獻進行可視化分析時，主要藉助於國內廣泛使用的CitespaceⅢ可視化分析工具。該軟件是由美國學者陳超美博士團隊基於Java語言開發，通過繪製知識圖譜對特定領域文獻進行分析，從而獲得該領域相關研究的主要作者、機構與期刊等信息，同時利用關鍵詞共現知識圖譜，分析該領域的研究熱點。

2 研究現狀分析

2.1 文獻量和作者分析。隨着國內關於智慧檔案館的相關理論研究在“智慧城市”理念提出之後逐漸展開，青島市檔案局（館）在2013 年初智慧檔案館建設新目標的提出和積極建設，標誌着我國智慧檔案館的興起，這也爲我國智慧檔案館的理論研究提供了典型案例，併爲我國全面建設智慧檔案館提供參考和借鑑。此後，智慧檔案館的研究呈現逐年上升發展趨勢。如表1所示：

表1 論文年度分佈

運行CitespaceⅢ軟件，節點類型選擇作者（Author），運行調試後得到文獻作者的合作網絡知識圖譜，如圖1所示。節點越大，表明作者的發文量越多；節點間的連線表示作者之間的合作關係，連線的粗細表明合作發文數量的多寡。由圖1可知，楊來青、莫家莉、薛四新等發文量比較大，他們在智慧檔案館的研究領域發揮着積極的引領作用。

2.3 主要期刊分析。通過對來源期刊的統計分析，可揭示某一研究領域論文的空間分佈情況，便於研究者瞭解且快速吸收利用這些研究成果。由於智慧檔案館是檔案學的一個重要的研究領域，因此收錄該領域論文的期刊主要是檔案學專業期刊，如中國檔案、檔案與建設、北京檔案等。表2是CNKI收錄智慧檔案館相關文獻發文量4篇及其以上的期刊分佈。此外，筆者進一步通過對檔案學九種核心期刊中關於智慧檔案館的載文量統計可知，發表於核心期刊的論文約佔期刊發文總量的63%。核心期刊刊載某一研究主題的論文數量代表了該主題在學科內的學術地位，由此反映出我國檔案學界對智慧檔案館未來發展方向的重視。

3 研究熱點分析

一篇文獻的關鍵詞是論文核心內容的濃縮和提煉，若某一關鍵詞在其所在領域的文獻中反覆出現，則反映出該關鍵詞或主題詞所表徵的研究主題是該領域的研究熱點。然而僅僅通過關鍵詞的直接分析來考察智慧檔案館研究熱點並不一定能夠得到準確的結果，其原因是：① 很多關鍵詞專指度太低，很難反映出具體研究內容；② 存在許多專指度太高而頻率很低的關鍵詞，忽略這些關鍵詞極有可能會造成研究熱點分析不準確。因此，針對上述情況，我們可以做出的處理方法是一方面去掉過於泛指的關鍵詞，另一方面把這些關鍵詞與其他專指度高的關鍵詞進行合併，在全面考慮的基礎上綜合分析這些關鍵詞。

在Citespace軟件界面中，以節點類型選擇關鍵詞（keyword），調試運行後，得到智慧檔案館領域研究熱點的知識圖譜如圖3所示，節點越大，表示關鍵詞出現的頻次越高。去掉沒有實際意義但出現頻率很高的關鍵詞如檔案館工作、檔案館建設等，最後出現頻率較高以及專指度高的關鍵詞有智慧檔案館、數字檔案館、智慧城市、檔案信息、物聯網、信息技術、檔案實體、頂層設計、信息服務、大數據、檔案數字化、總體架構、雲計算、信息化等。分析這些關鍵詞，可以看出目前我國智慧檔案館熱點主要集中在以下四個方面：

3.1 智慧檔案館管理模式。智慧檔案館是藉由“智慧城市”派生出來的新概念，是以提高檔案管理和服務效益爲目標的檔案信息化發展的高級形態。傳統的數字檔案館運用數字技術管理起來的數字化檔案資源，彼此之間缺少必要的聯繫，對檔案管理工作所起到的反饋作用不大。[3]智慧檔案館作爲數字檔案館進一步發展的延續和提升，突破了現有館藏結構對檔案資源的限制，實現了檔案信息與檔案實體管理的結合，利用檔案射頻識別標籤的讀寫器，將獲取到的檔案管理信息充分地進行數據挖掘，改變了檔案實體以往被動接受檔案管理系統的管理狀態，實現主動向檔案管理系統傳輸管理數據的轉變，真正達到對館藏檔案的全面感知和實時監控，是一種互聯互通、全面感知、高效利用的新型檔案管理模式。[4]楊來青、徐明君、鄒傑在《檔案館未來發展的新前景：智慧檔案館》一文中指出：數字檔案館主要功能是依託數字技術管理檔案“信息”，並未在管理檔案實體方面取得實質性的突破，檔案信息與檔案實體在數字檔案館中沒有有機結合起來，數字檔案館給檔案館帶來的僅是檔案信息管理的革命，而並非檔案管理革命。[3]

3.2 智慧檔案館技術應用。構建智慧檔案館的根本目標是應用新一代信息技術及相關工具和方法， 最大限度地提高檔案信息資源的整合建設能力和服務開發能力。物聯網、雲計算、移動互聯網、大數據則是智慧檔案館目標實現的四大關鍵新技術：物聯網採集數據、雲計算快速處理、移動互聯網迅速傳輸、大數據深入挖掘。這四大關鍵新技術的集成應用將推動智慧檔案館的充分應用和模式創新。[5]田雷在《物聯網技術在智慧檔案館建設中的應用研究》一文中強調當下智慧檔案館領域的研究重點在於物聯網技術如何在智慧檔案館的建設中發揮作用。[6]陶水龍在《智慧檔案館建設思路研究》文章中闡述了智慧檔案館建設中四大核心技術的融合：與智能樓宇的融合，爲智慧檔案館提供了明確的建設標準；與物聯網的融合，使智慧檔案館獲得基礎技術和“聰明”技術；與雲計算和大數據技術的融合，爲智慧檔案館提供更加廣泛的區域覆蓋和服務能力，使智慧檔案館獲得更爲和諧的協同處理技術，以及與智慧城市的鏈接技術。[7]

3.3 智慧檔案館體系架構。在數字檔案館及其技術日趨完善的情況下，國內一些地區已經開始對智慧檔案館進行探索，他們思考並嘗試建設智慧檔案館，所以學者們的研究重點紛紛傾向於研究智慧檔案館建設的體系架構。智慧檔案館體系架構的搭建既要以傳統實體檔案館和數字檔案館爲基礎，又要從自動化、系統化、智能化、人性化等方面入手擴展其功能。楊來青、李大鵬在《中國檔案》上發表的《智慧檔案館功能及體系結構》一文中提出在智慧檔案館的建設過程中需要做好頂層設計，開展智慧檔案館功能設計與組織的觀點。莫家莉等在《智慧檔案館頂層設計研究：總體架構及運行機理》一文中進一步具體指出智慧檔案館頂層設計即將頂層設計的方法和理念運用到智慧檔案館發展領域，以智慧檔案館建設與發展的核心目標爲統領，以需求分析爲基礎，從全局視角出發，運用系統集成的方法，統籌考慮和協調智慧檔案館的各層次要素，對智慧檔案館的基本架構及其內部要素有效組合運行的動力機制、建設C制和發展機制進行總體的、全面的集成規劃和設計。[8]此外，清華大學檔案館薛四新等發表的文章《智慧檔案館研究思考》，在智慧城市背景下從發展的視角分析了智慧檔案館研究的意義和價值， 提出智慧城市生態環境下智慧檔案館的基礎體系架構和主要研究內容。[9]

3.4 智慧檔案館服務方式。智慧檔案館作爲智慧城市公共文化服務的重要機構，其目標和職責就是實現安全、便捷、高效、智能的檔案信息服務。智慧檔案館的智慧服務將是建立在傳統檔案服務基礎上的更加自動化和智能化的服務方式，能夠利用雲計算技術，將檔案信息資源存放於“雲”上，使檔案信息資源處於無界化狀態，徹底打破了時空限制，用戶通過手機、PAD等移動設備就能輕鬆獲取檔案信息資源，真正實現檔案資源共享。楊智勇、周楓在《檔案學通訊》上發表的文章將智慧檔案館的內涵概括爲：藉助於互聯網、物聯網、移動通信和大數據等技術充分挖掘檔案館特有的文獻資源，爲用戶提供泛在化、細微化、個體化、差異化且隨時、隨地、隨心的利用服務；同時提到未來的智慧服務方式將包括網絡化服務、感知化服務、系統化服務和智能化服務。

4 小結

智慧檔案館是在現代信息技術高速發展的背景下，社會化服務達到一定階段的必然產物，也是智慧城市建設的必然要求。結合本文分析結果表明，今後我國在智慧檔案館領域的研究中應注意：一是要結合各學科專業研究優勢。智慧檔案館研究涉及檔案學、信息學、管理學等多個學科領域，我們在對其進行研究時需要進行多視角的綜合分析。二是各研究單位注意發揮自身研究優勢。純技術研究並不是檔案管理部門和理論研究機構的優勢，企事業單位的檔案部門應加強智慧檔案館的頂層設計研究（總體架構、運行機理及策略等），理論研究機構則應注重相關基礎理論研究和各相關技術的應用研究。三是加強高校與各級各類檔案局（館）的合作，推動研究成果的轉化。智慧檔案館建設是智慧城市建設的子系統，與其他智慧行業間存在緊密聯繫。因而，在注重智慧檔案館建設的同時也要加強與其他智慧行業建設的協同合作，借鑑成功經驗，引進成熟的技術和方法以推動智慧檔案館建設蓬勃有序發展。

參考文獻：

[1]楊來青，徐明君，鄒傑。檔案館未來發展的新前景：智慧檔案館[J].中國檔案，2013（2）：68～70.

[2][4]季夢佳。智慧檔案館與數字檔案館的比較研究[J].檔案，2016（4）：9～11.

[3]楊來青，李大鵬。智慧檔案館功能及體系結構[J].中國檔案，2015（7）：59～61.

[5]楊智勇，周楓。試析智慧檔案館的興起與未來發展[J].檔案學通訊，2015（4）：45～50.

[6]田雷。物聯網技術在智慧檔案館建設中的應用研究[J].檔案學通訊，2015（1）：60～64.

[7]陶水龍。智慧檔案館建設思路研究[J].中國檔案， 2014（6）：67～69.

[8]莫家莉，史仕新，許楊。智慧檔案館頂層設計研究：總體架構及運行機理[J].浙江檔案，2016（4）：6～9.

[9]薛四新，衛化昱，楊豔。智慧檔案館研究思考[J].北京檔案，2014（5）：28～30.

以智慧爲話題的議論文 篇五

智慧，是人人都向往的事物，常說一個人若有了頂天的智慧，那麼世界上就沒有難題了，特別是我們做學生的，對智慧的嚮往就更是急切了。當然，它不僅運用在學業中，在生活中也是處處使用，一個富有智慧的人，會被他人所追捧，過着美好的生活，這就是智慧。

道德，是一種無法用語言形容的東西，他無形無影，卻存在於世界萬物之中。*，被稱作是基本道德，但很少人對道德有所向往。在大多時候，道德即不能給我們帶來功名，也不能給我們帶來利益，但是，一個擁有道德的人，他的生活一定是平和與幸福的，而一個具有道德的國家，更是**的體現。這就是道德。

若現在將智慧與道德放在你面前，讓你選其一的話，我想你一定會選擇智慧吧！人們總是認爲智慧纔是一個人成功的前提。其實則不然。

在*，道德理念幾乎被智慧所遮蔽了。街道上、樓房裏等公共場所都可以看到亂扔的垃圾，隨意地圖畫、大聲的爭吵，甚至是打架、偷錢、搶劫等違背道德的事，甚至還有一些行爲被稱作聰明的舉動，例如搭公交不付錢。一個沒有道德的國家或民族，其澌亡可翹足而待也，一個人也是如此。

許多*人去**應聘失利，其中諸多人的原因就是道德缺失。是的，*人的確比**人要智慧得多，但**人更加看重的則是社會道德與個人素養，*人則在這方面吃了大虧，*人愛佔便宜，甚至是想方設法地去佔，有時佔到的是幾塊錢，有時是一口飯，還甚有時是一口水。這讓我突然想起了，公交車上，人們爲爭搶到一個座位的得意；紅燈下，爲自己敢在車流中穿梭而得意；馬路上，爲隨手丟了垃圾無人發現而得意……他們真是太有智慧了！

道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。

若道德與智慧勢不兩立，那就兼具兩者，將其融之，我相信，那樣的人才是接近完美的人，像誠信兄弟，最美教師，最美鄉村醫生……我相信，在不久的將來，*會成爲一個道德大國，而*人們則都是道德與智慧兼具的完美人才，我希望如此，至少我現在就在向着這邁進。

我已經決定要做一個完美的人才了。就在第二天，同桌看見我，將手中的空瓶往地上隨意一扔：“走，去做一些提升智慧的題目！”我突然有一種想噴血的感覺，但我還是默默的去撿起了那個瓶子……

智慧社區論文 篇六

關鍵詞：網絡化感知；智慧社區；管理；關鍵技術

隨着社會的快速發展，城市人口不斷增長，人口的流動性逐漸的增大，人與人之間的交流漸漸變得冷漠，在這樣的背景下，使得社區管理和服務產生前所未有的壓力。智慧型社區是一種新型的社區管理模式，它將人和物通過互聯網連接起來，形成現代化的全新信息是社區管理形態。在未來的城市發展中，智慧型社區將會成爲主要的發展方向，對未來的社會管理帶來非常巨大的影響。

1 基於網絡化感知計算的智慧社區管理的相關內容

1.1 基於網絡化感知計算的智慧社區管理項目實施的意義與目的

根據我國現在科技發展狀況，可以發現，我國社區信息化服務建設已經進入一個新的發展階段，對於人們更高的要求，這一建設正在往惠及全民方向發展。但同時智慧型社區管理還存在着很多的問題，影響着人們建設智慧型社區以及信息化普惠全民建設的進程，因此，基於網絡化感知計算的智慧社區管理關鍵技術的提出與應用，給人們提供了更多的平臺，提升了社區用戶的滿意度以及舒適度。在近年來的發展中，很多大城市都在着重發展智慧城市的建設，而智慧社區作爲智慧城市是重要組成基礎，它的發展在一定程度上影響着一個城市的建設與改革。網絡化感知計算的智慧社區管理的建設不僅可以降低智慧社區以及智慧城市建設的成本，還能夠給廣大的住戶提供更多更好的服務，具有很重要的經濟以及實用價值。

1.2 基於網絡化感知計算的智慧社區管理項目技術改進的必要性

隨着社會的進步、科技的發展，互聯網以及雲計算等各種信息技術手段都在不斷的改革與創新，在人們的需求日益增加的今天，信息技術對與我國經濟社會變革有着不可替代的推動作用，因此，發展進步快的城市大都把建設指揮城市作爲一個新的發展目標，以達到增強城市競爭力以及提升城市創新能力的目的。在指揮城市的建設過程中，首先就要加強智慧社區的管理與建設，通過互聯網、傳感器等網絡通信設備對社區住宅、醫療服務等進行智能化的更新與改變，形成大規模社區信息智能處理的新的社區管理模式。

但是，目前來看，在現有的智慧社區管理方案中，還是存在一些問題需要相關研究人員解決。因此，給予網絡感知計算的智慧社區管理系統建設中的技術研究與應用的研究是很有必要性的。

2 基於網絡化感知計算的智慧社區管理關鍵技術

2.1 多級社區安保系統設計：智慧社區最重要的任務就是保證社區人員的生命以及財產安全。現在的智慧社區在安保系統方面加強了管理力度，但是仍然不能避免事故的發生，並不能有效的保障人們的安全。因此在智慧社區原有的管理系統的基礎上，增加更多級的社區安保系統，以保障社區人員的安全。

首先，社區主出入口設置社區車輛控制車道、閉路電視監控設備，加強保安人員的責任意識，對來往的車輛以及人員進行識別，增強了社區的第一級別的安全防範網絡的保障能力。其次，在每一個單元門口設置對講機，配合單元的閉路電視監控設備，進一步對進入單元的用戶進行身份確定，減小外來人員作案的機率，增強了第二級別安全防範網絡的保障能力。另外，在家庭內部還可以增設傳感器，保護家庭內部人員的安全，一旦有意外發生，可以在第一時間通知社區管理中心，以便及時進行處理和搶救，增強了第三級別的安全防範網絡的保障能力。

2.2 多系統的集成平臺及其應用：智慧社區管理系統具有很多的子系統，分別管理不同的事物，這就要求智慧社區的系統具有一定的集成性，可以實現子系統的分類、統一管理等功能，並且能夠藉助於先進的與系統以及優秀的服務模式，使智慧社區管理得到進一步的提升與進步，更加全面的建設和發展智慧社區管理。這一改進採用了發展較完善的Web服務技術，用來解決系統之間的操作難題，並且能夠創造動態性、開放性的環境，使系統的集成性得到更好的發揮和應用，進一步提升智慧社區建設的發展。

2.3 系統可靠性的設計與應用：智慧社區服務於全體社區人員，因此，需要有一個完善的、安全可靠的系統支持。同時需要考慮智慧社區管理系統不僅包含很多不同的子系統，還是一個長期發展的運行的系統，因此，在某種程度上來說，系統性能衰退、服務質量下降以及軟件老化等現象是無法避免的，也會給社區建設造成一定的及時影響。因此，必須要對智慧社區管理系統的可靠性以及安全性進行更新以及再創造，保證系統能夠穩定的運行，爲用戶提供更好的服務。

2.4 個性化服務技術的應用：隨着人們物質精神水平各方面的提升，人們在保證自己的生活質量的前提下，開始不斷的追求個性化、特色化的生活方式。而智慧社區的個性化服務是一種具有針對性的服務，能夠利用自己的優勢，通過不同的渠道瞭解住戶的喜好來滿足用戶的需求，展開全方位的個性化服務。爲更好實現智慧社區個性化服務，就要學會利用身邊的資源以及優勢瞭解用戶的興趣愛好，選擇合適的機會把資源推薦給客戶，滿足客戶的需求。

2.5 個人隱私保護技術的應用：在新時代快速發展的今天，人們在不斷的享受信息技術帶來的高質量生活的同時，更加註重個人隱私的保護。智慧社區建設也同樣的注重這一問題，要想使智慧社區建設更加完善，就要採取相關措施來保障用戶隱私不會被泄露，爲用戶提供便利、舒適的生活環境。在智慧社區建設中應用了多級防護措施來保障用戶的個人信息以及相關隱私不被泄露，第一關卡設置是社區管理的服務器的防火牆，第二關卡設置是家庭網關的防火牆，第三關卡就是軟件系統中用戶權限管理以及認證技術的應用，要想了解用戶信息，必須要經過很多層次的驗證以及省份確定才能夠實現，這就有效的保證了社區用戶的個人隱私安全。

3 結束語

通過文章對智慧社區服務建設的闡述，結合現代信息技術的發展，可以使相關人員以及廣大人民更加深入瞭解給予網絡化感知計算的智慧社區管理建設的內容以及發展目的，更是通過相關技術的描述，使大家瞭解到相關的技術關鍵，在一定程度上促進了智慧社區的發展與建設，爲更多的住戶以及人民羣衆得到更好的服務，提供優惠的政策，提高人們生活質量，同時也可以促進城市建設發展，增強城市之間的競爭力。

參考文獻

[1]王京春，高斌，類延旭，等。淺析智慧社區的相關概念及其應用實踐―以北京市海淀區清華園街道爲例[J].理論導刊，2012（11）.

[2]康春鵬。智慧社區在社會管理中的應用[J].北京青年政治學院學報，2012（02）.

智慧教育論文 篇七

一、立足時代背景，極具現實性和實用性

教育是經濟繁榮、政治進步、文化發展的基礎，沒有良好的教育基礎和教育成果作爲支撐點，國家和社會便會缺少相應的建設人才，進而難以取得社會建設的進步和科學技術的創新。進入新世紀以來，我國在教育事業上投入的人力、物力和財力持續增長，並堅持貫徹落實人才強國戰略，黨和國家領導人也曾多次在公開場合發表關於重視教育、建設和諧校園、培養高素質人才的重要講話，可見教育事業已成爲政府關注的焦點。智慧校園是在信息時代背景下應運而生的現代化校園，其誕生和發展需要以先進技術、社會環境和產業基礎作爲支撐。關於智慧校園的構建，國外已有所實踐並取得了較大進展。但我國智慧校園的構建和實施卻依然處在初級探索階段，無論是在理論模型的構建，抑或實際舉措的實施均需要不斷進行信息融合和反饋。然而，國內尚未有完善統一的技術指導和系統架構。本書中作者以馬來西亞、韓國爲案例，分析了這些國家在構建智慧校園方面提出的戰略舉措，並結合當今中國教育發展的現實狀況（例如廣東省佛山市的“智慧校園”示範工程項目等），深刻論述了構建智慧校園的重要性和必要性，對我國其他地區構建智慧校園具有重大指導意義，因此極具現實性和實用性。

二、結合互聯網特徵，有的放矢解決問題

若能充分利用互聯網資源的共享性和信息的時效性、多樣性等優點，便可最大限度發揮互聯網的優勢，服務於人類社會。經研究發現，依靠互聯網發展建構的智慧校園充分展現了鮮明的互聯網特徵：信息化、全面化、快捷化、智能化、自由化。首先，智能校園的建設需要大學校園裏覆蓋有線網、無線網、局域網和視頻監控網等多種類型的網絡相互融合；其次，智能校園需要能將校園內的新聞、通知等信息以最短時間傳遞到校園網的各個責任主體以及每位學生、老師等，這便體現了互聯網的時效性和快捷性；再次，智慧校園需要強有力的幕後執行和監督團隊，不僅要科學架構，更要實現低成本高效率的運作要求，這和互聯網的發展趨勢不謀而合；最後，智慧校園需要開放、自由的學習環境和學習氛圍，這也是構建智慧校園的關鍵所在。通過智慧校園建設，完善校園信息交流、共享、反饋平臺，從而學生、教師的資源共享更爲便捷。因此，智慧校園可以看做是一個縮小版的、單純面向校園的互聯網集，方便學生、老師以及學校領導進行教學、科研、教務工作等信息的快速查詢、處理、上情下達等工作。基於智慧校園的這些特徵，作者在書中系統進行了智慧校園的規劃，通過對智慧校園建設進行需求分析、必要性分析來制定相應的建設目標，從而有的放矢提出相應的實施策略，邏輯嚴謹，內容全面而深刻。

三、研究範圍全面，技術分析到位

智慧教育論文 篇八

衆所周知，智慧是很難定義的，真可謂見仁見智。可是，李吉林用智慧的方式定義了智慧。她把智慧的定義寫在智慧的行動中，寫在情境教育的天空裏和田野上。於是，智慧這一似乎虛無縹緲的概念，在情境教育中鮮活起來，透射出生命的活力；智慧這一古老的概念，在情境教育中生動起來，閃爍着時代的色彩。

李吉林用智慧的方式提示了智慧的核心——道德，彰顯了教育的道德意義

智慧一定要和道德牽手，道德是智慧的核心。孔子在闡述智慧時總是與道德——仁相提並論，他說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”知者，智慧也。智與仁的並提，不僅表達了對人格完美的評判標準，而且將仁納入智的內核。

李吉林的智慧是用道德、用美德來支撐的，情境教育始終充溢着道德意義。情境教育的創生源於她對教育現狀的不滿與批判，基於她對兒童真切關注和發展的深切的關懷。是這種道德感讓她重新思考國小語文教學，思考教育，以此建構起情境教育。她這麼說：應試教育下的語文，“偏離了語文教學的根本任務，甚至改變了國小語文教學的性質，延誤了兒童發展的最佳期，扼殺了兒童的天賦才能，這種情況再也不能繼續下去了”。是道德，是作爲教師的社會良知和教育責任，讓李吉林有了勇氣，有了方向，生長起研究和建構情境教育的智慧。

在情境教育的開發與展開過程中，李吉林把握了一個教育的重要維度——道德的情感維度，即重視情感在道德中的特殊價值和獨特功能，又讓道德成爲情感的理性引領。把情感與情感中的道德感統一在一起，融和起來，就確定了道德的情感維度。情境教育正是用這一維度讓教育溫暖起來、美麗起來、智慧起來。這樣的教育具有最幸福的表情——快樂。試想，假若道德從教育中抽離，道德從智慧中剝離，那還稱得上教育的智慧嗎？

李吉林用智慧的方式定義了智慧的民族性和世界性，彰顯了智慧的民族品格和世界胸懷

情境教育既匯聚、表達了東方的教育智慧、中華民族的傳統智慧，又汲取、迴應了世界教育改革潮流的深情呼喚。它在內涵上把民族的、世界的，傳統的、現代的結合、統一在一起，本革中有着國際視野，國際視野中又有着本土行動。這種結合，你中有我，我中有你，本身就是一種智慧。這樣的智慧既有根，深深地紮在民族傳統文化中，又有眼，瞭望全球的教育風景。也正因爲此，才讓一個普通的國小教師，走上了國際教育講壇，與世界對話，與大家分享智慧。

李吉林對民族智慧的態度和方式是：吸取、堅守與優化。她的目光始終投射在民族文化的經典中。一次又一次地閱讀，她領悟了民族智慧的精髓，尤其是中國古詩詞的“意境說”。她研讀“意境說”，從中提煉出“真、美、情、思”，作爲情境教育構架的核心元素，凸顯情境教育的“形真”、“情切”、“意遠”、“理寓其中”的鮮明個性和獨特優勢。這一個性和優勢，說到底是民族文化所賦予的文化個性和智慧優勢。

李吉林對世界教育改革智慧的態度和方式是：借鑑、整合、嘗試。她覺得“外語的情景 教學訓練語言生動而有趣，彷彿是在生活中學語言”，由此產生了移植的想法，並積極嘗試來自大洋彼岸的做法。她的“移植”、“嘗試”是領悟後智慧的迸發，是與民族文化整合的結果，智慧自然就在整合之中。

李吉林用智慧的方式定義了智慧的實踐品格和理論品格，生髮了實踐智慧和理論智慧，並把兩者統一在一起

在智慧的範疇中，既有理論之維，又有實踐之維，它們指向不同的領域。李吉林具有豐富的實踐智慧。在她那裏，實踐智慧包含三層含義：關注實踐、研究實踐，這是一種智慧的行動；實踐本身就是一種智慧；實踐中能生長起智慧。她的實踐智慧具有以下特點：一是堅持研究、改革從問題出發，以問題的發現、研究和解決過程，推動實踐活動的智慧展開。二是堅持研究、改革要重視經驗。經驗是實踐的結果，又是實踐的提煉，經驗也讓教師獲得自信。三是研究、改革以課程開發、課堂教學爲現場，因而李吉林對教師的指導最具現場感，最具實踐性和操作性。

李吉林並不排斥理論思維，相反，她十分重視並善於進行理論思維，在理論思維的基礎上創生理論智慧。而且她強調理論對於實踐的引領性和提升性。更爲重要的是她把實踐智慧與理論智慧結合起來，形成了巨大的智慧張力。這種智慧張力體現在她的話語方式、風格上。她的話語是質樸而詩意的，但又有理論的含量，不生澀，不淺庸，平常中深刻，深刻中淺顯；體現在她的概念系統的建立上。她所歸納的情境教學促進兒童發展的五要素，“以培養興趣爲核心，誘發主動性；以指導觀察爲基礎，強化感受性；以發展思維爲核心，着眼創造性；以情感爲動因，滲透教育性；以訓練語言爲手段，貫穿實踐性”，就是理論與實踐相結合的經典概念系統；體現在關於情感與理性關係的理解與把握上。她以情感爲動因、爲紐帶，激發兒童學習和發展的動力，但她始終把情感與理性結合在一起，因而情境教育中，情感並不膚淺，相反很深沉；理性也不冰冷，相反洋溢暖意。實踐與理論兩個智慧維度，形成了李吉林教育的文化氣象。

李吉林用智慧的方式定義了大智慧，揭示了智慧的靈魂——創新

智慧有大小之分。李吉林是大智者，因爲她十分關注並着力研究教育中的大問題——兒童、兒童發展。

李吉林心繫兒童，以主要精力鑽研這門學問，獲得了關於兒童與兒童發展的智慧。她不止一次地說：“不斷地走近兒童，每日欣喜地凝望着一個個鮮活、晶瑩的生命，目不暇接的畫面、曼妙的歌唱、天籟般的歡聲笑語……伴隨其間，讓我傾聽兒童心靈純真的童聲，追記兒童心靈美妙的音符，像演奏家觸摸心愛的琴絃那樣，輕撫兒童情感的微波和浪花，並且努力地去把握它的節奏，去美美地猜想着那童年的夢幻和憧憬……”兒童是情境教育的主語，兒童成了最真實、最鮮活、最豐富、最美妙的情境。提出情境教育，本身就是基於對兒童智慧的充分尊重、認知和開發。兒童給了她智慧的啓迪，她又用情境教育點燃了兒童的智慧，而兒童智慧又點燃了成人世界、教育世界的智慧。

兒童是一種可能性，可能性的實質是創造性。李吉林以極大的精力開發這種可能性，讓兒童潛能得以喚醒和開發，讓兒童走上愛創造的學習之旅。顯然，她把創造、創新作爲智慧的靈魂，以培養、發展兒童的實踐能力、創新能力作爲情境教育的主題。尤爲可貴的是，她探索了兒童探索世界、創造世界的動力機制，稱之爲內發性動機，她作了這樣的概括：“探究——滿足——樂趣——內發性動機產生”，從探究開始，走向創造、創新。李吉林的情境教育是創新教育具體、生動的體現，是創新教育的成功範式。