民間藝術論文精品多篇

現代城市景觀設計中民間藝術論文 篇一

現代城市景觀設計中民間藝術論文

1陝北民間文藝在現代城市景觀設計中的運用

由於陝北民間藝術的獨特性質，在現代城市景觀中佔重要作用。

1．1陝北民間藝術能夠在城市景觀中融入美學價值

陝北民間藝術是紅色藝術的發源地，也是勤勞質樸的陝北人民奮鬥生活的真實寫照。由於陝北民間藝術是勞動人們積累了千萬年的思想和智慧，代表了大衆的審美特點，如果應用在城市景觀中，就能體現出深刻的美學價值，這也進步一步說明，勞動人們的智慧是偉大的。陝北最具代表特徵的窯洞是地域文化中的。重要組成部分。陝北的窯洞住過老一輩革命者，也是無數百姓幸福的家園，具有深刻的意義。在城市景觀規劃中，可以根據窯洞圓弧狀窗戶等元素，建設陝北風情建築羣，以供商業開發、旅遊遊覽等。例如內蒙古呼和浩特市大多生活的是蒙族和回族，爲了凸顯城市特色，當地部門建造了清真寺一條街、大昭寺等獨具特色的城市景點，城市內部整體的建築羣上繪製藍白相間的蒙族紋飾，凸顯出了蒙族文化的顯著特點。

1．2陝北民間藝術能夠體現城市的個性

從廣義上說，城市景觀設計不但給人們留下了深刻的景觀形象，也爲城市建立獨特的個性奠定了基礎。城市景觀設計要遵循一定的因素，例如適應當下的環境，滿足市民的要求，重視、繼承和發揚歷史文化，同時具備對於傳統和現代的整合能力，不能照搬照抄，也不能無憑無據，要探尋傳統文化中適應時代發展的需求、內容和形式，探索合適的風格，塑造獨屬於城市個性的文化和內容。

1．3陝北民間藝術能夠展現出無窮的創意和想象

一個優秀的城市景觀設計能夠表現這個城市不同與其他城市的韻味。南方城市水墨畫般的精緻生動，北方城市則如油畫般深沉厚重。不同的環境造就了不同的城市，而陝北民間藝術能夠展示出無窮的創意和想象，讓人們感受原生態的建築美感和藝術熱情。在應用中，利用剪紙、農民畫、年畫等陝北民間藝術，設計創造景觀帶、綠化區等，都能夠展現出無窮的想象。創造性的形式和形象，可持續發展的原則讓大家領悟到城市建設發展的真諦，能夠使人們堅持自然資源和生態環境、經濟和社會的共同發展。

1．4陝北民間藝術傳承

發展了燦爛的民俗文化陝北民俗文化是與自然環境、社會環境相適應的文化珍寶。陝北現在正處於能源工業化大發展的時期，經濟的增長使陝北城市建設加快。爲了傳承民俗文化，塑造極具特色的地域文化城市，城市景觀設計者可以從陝北民間藝術的實質出發，對鄉土文化進行概括、提煉，突出陝北地域文化和鄉土特色。例如，在陝西省神木縣解家堡鄉木瓜樑村，當地有管部門建設了佔地500畝的陝北民俗文化園區，緊緊圍繞黃土文化、特色農業風土人情宣揚陝北文化。這也爲陝北傳統文化特色規劃設計邁出了堅實的一步。

2結語

綜上所述，城市的建設和發展使陝北民間藝術有了更多的發展。城市景觀設計不是簡單的追求標新立異的形象工程，而是考慮整體風格是否統一，是否符合人們精神文化各方面需求，並且能夠低碳環保的建設設計。在現代文明發達的今天，如何讓陝北民間藝術得以傳承發展，提升城市的地域文化品位，使陝北民間藝術能夠呈現可持續發展的趨勢，從而達到增進城市內涵、改善居住環境的目標。

民間藝術的作用現狀思考與分析論文 篇二

隨着互聯網信息技術快速發展，人們生活節奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認識等都有了改變，目前我國的民間藝術正面臨着嚴重的問題，很多具有地方特色的民間藝術正面臨着失傳，無法得到良好的保護與傳承。下面我們就我國目前對民間藝術保護的現狀進行深入的探討。

一、民間藝術的種類

我國的民間藝術種類非常的豐富多彩，根據其不同的材質、製作技藝、創作方式、功能等特點，可以分爲很多的民間藝術種類。下面以重慶的民間藝術種類與內容，來簡單介紹一下我國的民間藝術。

（一）重慶的民間音樂

1、水上歌謠—川江號子

由於重慶特殊的地理環境，由重慶到巫山航道彎曲而又狹窄，並且充滿了明石與暗礁，因而江上的船隻大多都是靠人力來進行推撓或者是用拉縴來航行，往往需要的是上百的人在江上集體勞動，用號子來進行統一的指揮，這樣便在重慶的滾滾川江上產生了與船工生活相關的水上歌謠—川江號子，這首歌謠中時而激越、進而舒緩的曲調，有助於解除愁悶與調節身心，因而受到了很多歌曲愛好者的喜愛。這首歌曾在全國的各省電臺中展播，以及在法國的阿維尼翁藝術節上也登臺亮相，通過對歌曲的聆聽，彷彿能夠感知到曾經的歷史文化。重慶市的羣衆藝術研究室的彭孝綱先生，從五十年代起就開始對民間歌謠進行整理，收集了衆多（)的民間藝術歌謠。

2、山歌民謠中的勞動號子

勞動號了有着固定的調子，是在勞動過程中由很多的人加工傳唱而形成的，有着豐富多彩的種類，可以隨時隨地的進行添加歌詞。

3、黑山谷的苗族民歌

屬於我國的文化遺產這一，黑山谷的苗族民歌可以分爲陽歌與陰歌，陽歌也稱四言八句，多用於婚娶、慶壽等喜慶的場合，而陰歌一般只有在喪事時纔會唱。黑山谷的苗族民歌的形式與內容不僅豐富多彩，而且有着聽的唱腔與好記的唱詞，有着非常明顯的地方特色。

4、木洞山歌

木洞山歌包括了勞動號子、小調、風俗歌等一百多種的曲調，其中以禾籟與盤歌最具有地方特色，在1990年時，木洞被重慶市文化局命名爲了山歌之鄉。

（二）重慶的民間表演藝術

1、銅梁龍燈

銅梁龍燈是彩扎的龍和燈，同時也可以作爲舞蹈的一種道具，是一種集合了舞蹈、音樂與手工藝品的一種民間藝術，最初開始於隋朝，興盛於明清時代。銅梁龍燈這種民間表演藝術，不僅造型表現的非常誇張，而且還包括了素描、剪紙、刺繡等中國傳統的藝術，從而表現出氣勢磅礴的氣質與畫面。

2、秀山花燈

花燈戲最初源於漢族的燈兒戲，集合了歌、舞等爲一體的綜合藝術，並且呈現出古樸與優美的情調，後來隨着社會的發展漸漸的形成了獨具民間風格的那時雨，在秀山花燈的表演過程中，主要是採用了花燈、扇子與桌子爲道具，通過手工剪裁的各種花鑲貼在非常精緻的茶燈上，賦予花燈吉祥如意、五穀豐登的美好寓意。

3、西陽擺手舞

最初流行於唐代，至今仍然在流傳着，擺手舞屬於是土家族的一種非常古老的民間舞蹈，其中的舞姿多是對日常生活、農間勞動等模仿，從舞蹈中體現出了當地人民非常粗獷豪放的性格。

4、梁平燈戲

也被叫做爲包頭戲，屬於梁平的一種民間戲曲劇種。在清代中期，每逢重大節日，就會築臺競演，並向周圍進行傳播，從而在不同的地方形成多種腔調。

5、接龍吹打

在接龍吹打的民間藝術中，體現出了當地濃濃的風土人情與傳統的文化習俗，並且隨着社會的快速發展，接龍鎮的接龍吹打民間藝術也在不斷的傳承與創新中形成了不同風格、色彩鮮明的特點，從而成爲了當地農村的主要民間音樂力量。

（三）重慶民間的工藝美術品

1、纂江農民版畫

在纂江農民版畫中體現出了生動活潑、質樸與幽默等的特點，通過把石刻、剪紙、刺繡等工藝融入到版畫中，形成了獨具特色的纂江農民版畫，並受到了國內外的高度讚譽。曾被多次進晉展出，受到了高度的評價。

2、九龍楹聯

楹聯創作作爲九龍鎮地區的羣衆文化活動的紮根土壤，開展了特色文化的路子，九龍楹聯以書畫、篆刻等爲載體，表現出生動、高雅的格調，從而呈現出獨有的韻味，同時又輔以書法、金石等，最終使得九龍楹聯具有了非常高的觀賞價值。在2000年初，九龍楹聯被譽爲了巴渝的十大民間藝術之美稱。

3、梁平年畫和梁平竹簾

梁平三絕有着川東奇葩之美稱，分別指的是梁平燈戲與梁平年畫、梁平竹簾，同時也有着巴渝十大民間藝術的稱號。梁平年畫最初源於自清朝年初，至今有碰上300多年的發展歷史，在梁平年畫的民間藝術中，主要是採用了歷史故事、喜慶吉祥等作爲題材，採用了浪漫主義的誇張手法，以精美、獨特的人物形象，表現出強烈的鄉土氣息與形式之美，因而有着非常高的藝術價值，並且還賦予了它豐富的人文內涵。梁平竹簾藝術最初源自於北宋年間，至今有着上千年的發展歷史，在製作過程中，通過在傳統工藝中結合了書畫、刺繡等不同的表現手法，製作成非常實用而又極具地方特色的工藝品，不僅工藝精細，而且色澤非常的典雅。呈現了濃濃的自然風韻。

4、重慶民間文學

一般多是民間故事、民歌、神話故事等，經過加工之後，演變成了獨具地方特色的民間文化，並體現出當地人民熱愛生活的一種精神風采，例如比較經典的重慶民間文學擺龍門陣，一直流傳至今，仍然是重慶民間文學的一大特色。

隨着互聯網信息技術快速發展，人們生活節奏的加快，使得人們的審美觀念、生活方式、思想認識等都有了改變，目前我國的民間藝術正面臨着嚴重的問題，很多具有地方特色的民間藝術正面臨着失傳，無法得到良好的保護與傳承。下面我們就我國目前對民間藝術保護的現狀進行深入的探討。

民間藝術的作用現狀思考與分析論文 篇三

一、民俗文化、民間藝術

“民俗既是社會意識形態之一，又是一種歷史悠久的文化遺產。民俗文化是民間羣衆的風俗生活文化的統稱，也泛指一個國家、民族、地區中集居的民衆所創造、共享、傳承的風俗生活習慣，是在人民羣衆的生產生活過程中所形成的一系列物質的、精神的文化現象。它具有普遍性、傳承性和變異性。”廣義上說，民間藝術是勞動者爲滿足自己的生活和審美需求而創造的藝術，包括了民間工藝美術、民間音樂、民間舞蹈和戲曲等多種藝術形式；狹義上說，民間藝術指的是民間造型藝術，包括了民間美術和工藝美術各種表現形式。民間藝術實際上是民俗文化的藝術表達形式。

二、文化生態學

根據斯圖爾德文化生態學理論，人類學的生態研究可以分決定論和互動論。決定論又分爲文化決定論和環境決定論。文化決定論認爲“文化決定了一個地區或民族的生產生活方式，進而最終決定了其現有的生態樣式”；而環境決定論則認爲一個地區的地理自然環境使該地區形成起獨特的民族文化風貌。互動論則認爲文化與環境起到的作用是相互的，當人們的生活被自然地理環境主導時，那環境對文化的形成有十分重要的影響，“遼闊而多樣的地理環境造就了中國文化的多樣性。”到秦始皇統一中國後，統一文字，錢幣，度量衡等，這些文化因素又開始影響着當時人們的生活，秦始皇主旨建造的都江堰，靈渠等又連接各種江河流域，使得自然環境又發生了變化。可以把互動論看作是介於環境決定論與文化決定論之間的一個理論，文化生態學正是基於這種互動論而產生的。文化生態學爲理解民間藝術的生態系統奠定了基礎。

1、民間藝術生態系統

“民間藝術生態系統是在一定空間範圍內，由民間藝術羣落及其環境組成，藉助於各種文化的功能規制（觀念、思想、信息）所聯結的龐大的、結構複雜、功能多樣、因素衆多並具有高度協調和適應能力的穩態系統。”民間藝術就是在這個生態平衡的系統中得以生存和發展的。

1.1民間藝術生態鏈

“民間藝術的構成包括民間藝術的物質載體，民間藝術的思想觀念內涵，民間藝術的功利功能，民間藝術的造型形式等。各要素之間有着嚴格的前後承接關係。”自然和社會文化環境影響了民間藝術的形成，中國是個古老的農業社會，歲時節令中基於與農業生產有關的信仰而產生的各種節日，對民間藝術產生了巨大影響。民間藝術的另一個重要主題是辟邪祈福、趨利避害。無論是自然環境還是社會環境都是民間藝術的產生和發展的基礎，也是民間藝術生態鏈完整和穩定的根本條件。民間藝術最開始存在的意義便是服務於人們日常生活中的這些生命訴求，民間藝術形態在社會環境中的普遍存在又成爲社會環境構成的一部分。這樣就形成了民間藝術生態系統的一個循環，構成民間藝術生態系統的穩定結構。但在民間藝術生態系統中各個因素環環相扣，隨着社會發展的變化而處於波動之中，穩定的生態系統是維持民間藝術生存的關鍵，如果生態系統崩塌，會導致生態系統的失衡。

1.2民間藝術與地理環境

民間藝術的獨有的地域特點和人文風貌都是基於當地的自然地理環境而形成的，尤其是加工材料和工藝，形象和功能都體現着地理環境強大的影響力。自然環境是民間藝術的形成基礎，但不是促使民間藝術發生變化的關鍵。民間藝術是受自然地理環境和社會環境共同作用影響的，因此研究民間藝術在考慮到自然地理環境的同時，也要考慮到社會環境。

1.3民間藝術與社會環境

社會環境是民間藝術生態圈重要的條件，占主導地位。社會的發展是客觀的，不以個人的意志爲轉移，民間藝術不能脫離當時社會所需要的實用功能，它在滿足民衆的精神性和物質性需求的前提下才能存在。對民間藝術傳承人來說，社會需要是激發他們創作的動機和動力。城市化進程的加快，機械化的普及，農村社會的變革和手工藝的逐漸變化是歷史發展的趨勢，民間藝術的功能、審美、創作人的身份等如不隨之適應變化，將無法適應這個生態系統，導致失衡。

2.民間藝術生態系統失衡

在《民間藝術生態系統失衡解析》文章中指出：“民間藝術生態系統也存在失衡的情況。當下，經濟全球化，便利的交通拉近區域之間的距離，信息交流空前快捷，文化的交流異常活躍，農村社會、經濟的發展，改變了農村的社會結構，改變着農民的生產方式和生存模式。”在民間藝術生態系統中，社會環境變遷打破了封閉的文化環境，農村的生活方式和價值觀逐漸被取代，動搖着民間藝術的生存基礎，人們對一些宗教和自然信仰的喪失動搖了民間藝術功能需要，從而波及到民間藝術生存。老藝人人衰藝絕，老作坊推倒碾碎，老工藝失傳摻假，一些經典的民間藝術，也面臨生存發展的艱難。

那麼，在當前民間藝術面臨的生態環境中，文化館可以起到什麼保護作用嗎？

三、文化館在民間藝術保護中起到的作用

一是民間藝術晴雨表的作用。民間藝術來源於最基層的生活環境，數量多，分佈廣，生存發展境況不盡相同，一些民間藝術逐漸喪失了繼續生存的環境，日漸萎縮。雖然有的學術調研可能會專題性針對某個民間藝術項目做研發，但要把民間藝術保護傳承作爲常態化的工作，需要形成專門的保護機制和體系。隨着國家加強公共文化服務體系建設，文化館在挖掘、整理、保護、傳承民間藝術的過程中起到越來越重要的作用。文化館的管理體系範圍涉及省、市、縣、鄉、村，各級文化網絡都有羣衆文化工作者從事一線的工作。他們可以直接接觸到最基層的民間藝術生存狀況，對民間藝術的發展流變提出第一手的信息和資料。各級文化館可以立足民間文化發展，培育本土文化資源，把民間藝術資源普查列爲重要工作之一，制定本地民間藝術普查規劃，對民間藝術的品種、分佈、技藝、演變、傳承關係、風格流派、從業人員、生存情況、市場前景等做詳細的調研，採集文字、圖片、影像信息等，體現民間藝術的完整性、真實性和準確性。對蒐集到的資料進行整理，做到數據採集標準，內容描述貼切，並利用數字化手段進行數據資料的錄入，建立民間藝術資料檔案和數據庫。因民間藝術種類繁多，存續狀況和瀕危程度不一，文化館在普查工作的基礎上，可對本地民間藝術的存續和保護情況進行分類，分析本地民間藝術生存發展的存在突出問題和瓶頸，區分保護目標的輕重緩急，爲制定民間藝術的保護傳承措施提供準確詳實的依據。儘可能的將民間藝術還尚存的內在生命力和外部環境做一個搭橋，建立溝通交融的渠道，讓政府這個強有力的外部作用力瞭解到民間藝術的生存狀況，並有機會和通道參與到其中。

二是民間藝術傳播器的作用。民間藝術技藝的傳承，人是最關鍵的因素，很多民間藝術技藝靠的是口傳心授，技不離手，代代相傳，累積起來的經驗就是技術。而現在中國的民間藝術由於外部力量震盪使得民間藝術發生了斷層，手藝傳承的青黃不接，內部生命力變得薄弱。因此要激發民間藝術的內在生命力，必須保護民間藝術傳承人這一羣體。

但是，民間藝術傳承人多生活在於鄉村，流傳在民間，與現代生活脫離甚遠，生存越來越困難。民間藝術技藝人傳承多是慢工出細活，環境簡陋、工作辛苦，收入不高。呈現出一線傳承人年齡越來越大，力不從心，年輕人因看不到傳承的價值和效益不願拜師學藝的困境，有的老傳承人帶着滿身的技藝，無人傳承，遺憾離去。

在保護民間藝術傳承人的過程中，文化館可以發揮傳播器的作用。傳承人是民間藝術傳播主體，通過全面的調查，尋訪一線民間藝術傳承人，理清傳承脈絡，找準瀕臨失傳，急需傳承的項目和傳承人，重點搶救和保護有影響力的傳承人。開設民間藝術傳承培訓班，設置培訓計劃，擴大宣傳招收傳承培訓班學員，特別是年輕學員，爲他們的技藝傳承提供免費的場所和條件，讓傳承人感受到社會的尊重和關注，提高他們傳承的使命感；讓參加培訓的人領略到民間藝術的精華和價值所在，提高他們學習傳承的興趣，保護民間藝術的傳承；讓有代表性、傳承能力強的傳承人得到相應認可，增強他們的榮譽感和自信心。

同時，文化館在保護傳承人的過程中，要注意對代表性傳承人所掌握技藝傳承的過程進行真實、全面的記錄，特別是用影像記錄展示技藝動態的全過程，建立數據庫。爲傳承人著書立傳，通過一線傳承人口述歷史的方式，全程記錄傳承人的傳承譜系、從藝生涯和技藝傳承情況，反映民間藝術流變原始真實的發展的過程。

三是民間藝術緩衝帶的作用。傳統民間藝術自身的生存和發展面臨着嚴峻的挑戰。於是人們提出應該讓民間藝術市場化、產業化，讓市場成爲民間藝術的“救世主”和“保護神”。然而在市場的衝擊下，一些民間藝術卻開始背離了其本來的藝術真諦，迫於生計的一些民間藝術開始屈從於市場，於是失去了本真，流水線般的藝術成了粗糙的複製品。

文化館在保護傳承民間藝術和民間藝術對接市場的過程中可以起到緩衝帶的作用。文化館在對本地民間藝術調研、保護的工作中，可以準確地挖掘和把握其傳統的精髓和內涵，在這些民間藝術面對市場時，傳統和創新沒有不可調和的衝突，文化館可以在民間藝術對接市場的過程中注入風險意識、創新意識、市場意識，使得民間藝術在從事產品經營的過程中，既能注重市場需求、消費者心理以及市場競爭，又不浮躁、唯利是圖，從而推動民間藝術向內容豐富化、形式多樣化以及參與廣泛化的方向發展。文化館在民間藝術的保護和改造創新中尋求一個合理的度，選擇與之對應的消費羣體，逐步開拓市場，在市場競爭中獲取一席之地，起到緩衝帶的作用。通過發展民間藝術產業文化，形成品牌，在提供健康精美民間藝術作品，滿足大衆文化消費需求的同時，獲得更好的經濟效益。只有解決民間藝術自身生存，纔能有多餘的資金來推動民間藝術的發展。民間藝術發展既要將社會效益放在首位，滿足自身傳承的要求和大衆日益豐富的文化生活需要；又要走向社會，面向大衆消費者，實現其經濟價值。

四是民間藝術助力器的作用。很多民間藝術因爲賴以生存的環境發生了變化，由興盛逐漸萎縮，傳承人也是“無可奈何花落去”。文化館在保護傳承傳統民間藝術中，可以通過搭建平臺，牽線搭橋，做民間藝術傳承發展的助力器。有一個成功的案例讓人很受啓發：2016年春節前，淘寶衆籌聯合“故宮淘寶”，由年輕設計師與高密剪紙、朱仙鎮木版年畫等非遺傳承人合作，衆籌推出手工製作的年貨製品，大受消費者歡迎，取得很好的經濟效益，讓古老的、曾經少人問津的民間藝術再次“火”了。用年輕時尚的設計語言呈現傳統手藝，用現代人易於接受的審美標準與古老的民間藝術精華相融合，不失爲一條民間藝術生存發展之路。

在大數據、移動互聯網等信息技術發展的背景下，信息通信技術以及互聯網平臺快速發展，文化館公共文化服務也在向“智慧”和“互聯網+”轉型。文化館應該將傳統文化藝術融入信息社會並進行繼承創新、繁榮與發展。需要用互聯網思維，構建一個全方位覆蓋、多終端訪問、跨平臺、多通道發佈的，網民可通過電腦、手機享受一站式公共文化服務。文化館可以把在一線收集到的本地最多最全的民間藝術資源進行整合、展示，擴大民間藝術的知曉度。要抓住大衆認知和參與民間藝術的發揚，特別是吸引頻繁登錄社交工具、互聯網遊戲、電商交易的使用羣體來關注。構建設計師網上沙龍，爲設計師與民間藝術之間搭建一個交流空間，藝術作品展示平臺，將網上沙龍打造成設計師聚集交流互動和宣傳本地民間藝術的窗口。走“互聯網+文化”的發展模式，以“創新是最好的保護”爲宗旨，將傳統民間藝術與現代科技相結合，既保有較高的文化含量、雅俗共賞，又能創造經濟價值，反哺民間藝術自身的發揚光大，相得益彰，共同出彩。

四、結語

在社會環境的變遷中，民間藝術所處的生態圈已經發生了巨大的變化，而現階段正處於變化的關鍵點。文化館是直接通過藝術形式與羣衆接觸的機構，文化館的職責就是爲羣衆服務，也負責將藝術帶到羣衆中去，文化館可以在民間藝術發展中的擔當重要角色。祕魯民間藝術“激情”演唱組的負責人卡塞雷斯說，一旦用你的藝術感染了受衆的心靈，你就不用再害怕它會受到冷遇甚至消失了，因爲這種靈魂的觸動會促使他們一起來關注、繼承和保護民間藝術。

民間藝術的作用現狀思考與分析論文 篇四

一、促進民間藝術的保護、傳承與發展

民間藝術作爲一種生活性藝術，是在民衆生活功利性驅動下萌生和發展的。功利性是民間藝術發展的主要動因，離開了與其相依的現實生活需求，民間藝術也就失去了生存的基礎。社會經濟轉型期，隨着傳統農耕社會土壤的缺失，民間藝術原有的物質或精神功用與當代民衆的生活需求脫節，生存危機凸顯，民間藝術的保護、傳承與發展問題日益受到重視。爲此，政府、學界、業界提出並踐行了多種民間藝術保護方式。概括而言，可分爲兩大類，即民間藝術的“靜態保護”與“動態保護”。前者主要通過文字記錄、攝影、錄像、錄音、博物館收藏等手段，實現民間藝術品及其文化信息的靜態保存。後者則主要藉助於工藝品業、旅遊業、演藝業、會展業等產業載體實現民間藝術的“生產性”保護，使民間藝術以活態形式與民衆的日常生活相伴生。民間藝術會展開發依託民間藝術資源，結合市場需求，舉辦各種與民間藝術相關的會議、展覽、節事活動，具有民間藝術靜態保護與動態保護的雙重功能。其一，民間藝術會展開發，藉助於博物館、美術館、藝術館、展覽館、陳列館等各類陳列展覽場所，蒐集、整理、收藏、展示民間藝術精品，起到了保存、展示、宣傳民間藝術的作用。其二，民間藝術會展開發，通過舉辦相關展覽、節事活動，將民間藝術的供求雙方及信息有效聯繫起來，有助於將民衆的消費需求反饋到民間藝術的生產環節，通過市場的調劑整合與民間藝術自身的適應性調整，推動民間藝術在題材、內容、形式、功能等方面的轉換與創新，從而對接當代民衆的消費需求，實現民間藝術的活態保護。此外，民間藝術生產個體或組織藉助於展會可實現知名度的提升與市場空間的拓展，這爲其自覺保護、傳承民間藝術提供了精神及物質驅動力。同時，民間藝術會展開發通過對民間藝術知識、民間藝術傳統及現代創意產品的展示、宣傳與推廣，有助於增進民衆對民間藝術的認知與文化認同感，培育、擴大民間藝術的消費羣體，從而爲民間藝術的保護、傳承與發展營造必要的社會文化空間。

二、拓展會展業務領域，打造特色展會品牌

會展業的持續發展，有賴於根據市場需求，不斷拓展新的業務領域。我國所具有的民間藝術資源優勢及其龐大的市場需求爲民間藝術會展開發奠定了堅實的資源及市場基礎。一方面，我國國土面積遼闊、民族衆多，民間藝術資源豐富多彩，“民間藝術之鄉”在神州大地星羅棋佈，這爲民間藝術會展開發提供了優質資源基礎。另一方面，民間藝術所具有的使用價值及符號價值，契合了當今民衆的消費需求，具有龐大的現實及潛在市場需求，這爲民間藝術會展開發提供了客源基礎。首先，民間藝術源發於民衆的生產生活需求，實用功能是其首要功能。當代社會，民間藝術在民衆的衣、食、住、行、用等日常生活領域仍發揮着重要作用，面臨着日用工藝品市場、禮品市場、旅遊市場、環境藝術品市場、投資收藏品市場、演藝市場等諸多應用場域，具有家庭日用、禮品饋贈、旅遊體驗、環境裝飾、投資收藏、遊藝娛樂、商貿促銷等現代使用價值。當然，民間藝術作爲農耕文明的產物，是與傳統農耕社會環境中民衆的生產生活需求相適應的。社會經濟轉型過程中，民衆的消費需求發生了巨大變化，民間藝術上述現代使用價值的挖掘及發揮，有賴於市場需求導向下的民間藝術創新開發。其次，當今消費社會，人們除了消費商品的使用價值以外，愈來愈注重對其符號價值的消費。民間藝術所具有的獨特符號價值契合了當今民衆的消費需求，爲其會展開發提供了廣闊的市場空間。其一，民間藝術作爲民族文化的代表性符號，是民族精神、民族情感以及民族凝聚力的重要載體。全球化時代，在民族情感的召喚下，出現了包括民間藝術在內的迴歸傳統的文化勢潮；其二，民間藝術具有“母體藝術”的特性，飽含高情感容量，具有療治工業文明、科技理性及商品經濟對人的異化，實現人的感性和理性平衡的文化調節和情感補償功能；其三，民間藝術所具有的恆常的求生、趨利、避害的吉祥文化主題，契合了民衆對幸福美好生活的一貫追求，具有恆久的社會需求與廣闊的應用空間。[2]總之，我國民間藝術會展開發有着堅實的資源及市場基礎，是會展業務拓展的重要方向。這一方面有助於豐富相關展會的活動內容，提升展會文化內涵，營造氣氛、集聚人氣；另一方面，有助於打造特色展會品牌，提升區域會展產業競爭力。例如，自貢燈會、濰坊國際風箏節、南寧民歌藝術節、吳橋雜技藝術節、長春民間藝術博覽會等依託區域民間藝術資源優勢，經過多年的精心培育，已成爲享譽國內外的品牌展會，極大地提升了舉辦城市會展產業的競爭力。

三、推動民間藝術產業發展，提升城市綜合競爭力

從微觀角度講，民間藝術會展開發爲參展企業提供了理想的宣傳、展示、交易平臺。通過參展，企業可以向觀衆展示、宣傳其產品和企業文化，達到提升企業和產品市場知名度，實現與新老客戶的交流與合作，推銷產品、開拓市場的目的。從中觀角度講，民間藝術會展開發與民間藝術產業發展之間存在着一種互動關係。民間藝術會展開發依託於區域民間藝術產業基礎，反過來又會促進民間藝術產業的發展。民間藝術會展開發，可爲民間藝術產業發展帶來所需的人流、物流、資金流、信息流等必備要素，具有產品展示、人氣集聚、文化交流、經貿洽談等多重功能，爲區域民間藝術產業發展提供助力和宣傳展示平臺。例如，濰坊風箏節、慶陽香包節、廣靈剪紙節、南陽玉雕節、寶丰魔術節、吳橋雜技節、南寧民歌藝術節、長春民間藝術博覽會等民間藝術展會的舉辦，提升了區域民間藝術的市場知名度，極大地推動了舉辦地民間藝術產業的發展。從宏觀角度講，民間藝術會展開發有助於推動區域社會經濟發展，提升城市綜合競爭力。一方面，會展業是一種綜合性、關聯度非常高的行業，具有強大的產業關聯帶動效應。“按國際博覽會聯盟的估計，國際上展覽業的產業帶動係數大約爲1：9，即展覽會所創造的經濟效益中，只有10%是展覽會行業的，其餘90%爲相關行業所擁有。”民間藝術會展開發，除了給會展公司、會展場館帶來直接經濟收益之外，還可帶動旅遊、交通、住宿、餐飲、通信、建築、廣告等相關產業的發展，對舉辦城市的社會經濟發展產生難以估量的影響和催化作用，有可能成爲城市經濟發展新的增長點，有力帶動區域社會經濟發展。另一方面，民間藝術會展開發還能產生巨大的社會效益，如推進市政建設、提高社會整體服務水平、促進對外經濟、文化交流與合作等，有助於打造城市文化品牌，提升城市文化軟實力。如“自貢燈會”經過近30年的精心培育，在諸多的年節燈會中脫穎而出，贏得了“天下第一燈”的美稱，成爲享譽國內外的知名展會以及自貢一張亮麗的文化名片，有力推動了自貢彩燈產業、會展產業及相關產業的發展，極大提升了自貢作爲“南國燈城”的城市知名度和美譽度。

四、結語

民間藝術與會展業的互動可產生顯著的社會、文化與經濟效益，但兩者的互動實踐目前尚處於起步階段，存在諸多問題，妨礙了互動價值的實現。從展會運營管理、品牌經營、社會效益、經濟效益與文化效益的協調統一，政府角色定位、市場化運作及民衆參與機制的建立與完善等方面，採取措施解決好民間藝術與會展業互動過程中存在的突出問題，是兩者互動價值順利實現的關鍵。