現代剪紙藝術論文【精品多篇】

剪紙活動方案 篇一

活動重點與難點：

1、活動重點：激發孩子對剪紙作品的興趣。

2、活動難點：能夠大膽創作進行剪紙。

活動目標：

1、引導幼兒初步感受剪紙的特點、生動的形象和誇張變形的造型等。

2、瞭解剪紙是中國特有的民間特色，激發幼兒的民族自豪感。

3、鼓勵幼兒大膽創作。

活動準備 :課件、剪刀、剪紙

活動過程

一、談話導入：

孩子們，你們看，老師給你們帶來了什麼？——出示課件。

二、欣賞剪紙：

1、好多的剪紙阿，我們一起來看看分別有哪些剪紙。(引導幼兒瞭解剪紙的種類)。

2、你最喜歡哪一個剪紙，引導幼兒說出剪紙作品的名稱、用途，以及爲什麼喜歡這個作品。

3、這麼多漂亮的剪紙，你知道它們是怎麼來的嗎？——播放課件

三、欣賞故事：

1、剪紙是怎麼來的？那些藝人爲什麼剪紙？

2、於是，人們學習、研究更對的剪紙方法，剪出各種各樣的種類。——播放課件。

3、剪紙要用到哪些工具呢？——播放課件。

4、我們怎麼用這些工具才能剪出一幅漂亮的剪紙呢？——引導幼兒說出剪紙的步驟。

四、播放剪紙過程的課件：

1、我們來看一下是不是這樣。並提問：紙是怎麼折得，要至少折幾次？剪紙之前要先在紙上畫上圖案或線條，在剪的時候要遵循什麼順序？把剪好的紙在打開時要？

2、你想不想也來剪紙？

五、幼兒操作——剪紙

1、老師在後面給你們準備好了紙和剪刀，現在請小朋友到後面找個地方做好。

2、觀察並剪紙：你們看，在盒子裏有很多，老師已經摺好並畫好圖案的紙，請小朋友隨便拿一個，你們看看你拿到的這張紙是怎麼折——請2個不同折法的小朋友說說。仔細觀察紙上畫的，你猜猜剪出來是什麼呢？——幼兒自由發表意見。我們剪的時候要先剪哪個地方的？——先剪中間再剪邊緣。

3、請小朋友拿起剪刀，認真、仔細的進行剪紙。

4、點評作品：把剪好的粘貼到黑板上，我們來一起看一下。

5、教師小結：有的小朋友非常的認真、細心，所以完成的作品非常好，有的小朋友一不小心把有的地方剪斷了，相信再小心點也能完成的非常好。

六、鼓勵幼兒大膽創作：

1、剛纔是老師給你們把紙摺好並畫好，你們只是剪的，現在老師給你一張紙，你能不能把它變成一幅漂亮的剪紙。

2、摺紙：我們要先怎麼樣？——摺紙。可以怎樣折？——對角折和對邊折(幼兒說着，老師拿紙示範。)

3、給幼兒分發紙。摺好後請小朋友相互檢查，看折的是否正確。

4、我們再在上面畫上你想剪的圖案或花紋。

5、畫好了的小朋友，拿起小剪刀開始剪吧！注意：先剪中間的再剪邊上的。

6、請把你的剪紙拿到前面，和大家說說你剪的是什麼。——幼兒說完後教師給予點評並把作品粘貼到黑板上。

七、活動延伸：

紙的折法，我們學習了2種——對角折和對邊折，剛纔你只是用了一種方法，一會兒請你用另一種方法畫同樣的圖案再剪一次，你來比較一下，不同的折法剪出的作品有什麼不一樣，好嗎？

現代剪紙藝術論文 篇二

一、民族文化心理的促成

原型批評理論認爲人類從祖先那裏繼承來的文化心理，會積澱在藝術作品中，並對作品的形成、發展、風格和內蘊產生影響。四平地區歷史上曾是清代的經濟、文化和軍事的重鎮，受滿族文化影響很大，尤其是滿族人所信仰的薩滿教文化對人們文化心理影響最大。據考證，四平剪紙的出現源自對薩滿教的祖先神靈崇拜和圖騰崇拜。滿族民間最開始的剪紙材料是麻布、魚皮、皮革、植物葉子等，紙張出現後纔開始有了現在的剪紙形式，即使是現在在四平有些地區仍然還有用玉米葉子和樹葉等作爲材料用來剪貼。在四平民間剪紙中，“老母佛”、“財神爺”和“竈王神”等薩滿教中的人物題材仍是最爲常見。另外還有在薩滿教義影響下人們用來表達對長生的渴望心裏和對世界變化的本原的思考的作品，如“薩滿樹”作品、“陰陽魚”作品等。也正是在薩滿教文化心理的影響下才形成了頗具個性的四平剪紙藝術。

二、剪紙作品的薩滿文化內涵

薩滿文化是滿族先民信仰的一種多元原始神教，信仰萬物有靈論。奉天、地和祖先爲神的同時，也崇拜與自己生活密切相關的動植物。“薩滿”是“巫”的意思，是溝通人和神之間的信使。四平民間對薩滿教的信仰，促進了爲宗教服務的民間剪紙藝術的發展。正如朱狄在《藝術的起源》中所論述“：顯然無法否認，在人類早期階段，確實存在着這樣一個巫術與藝術難分難解的階段，如果沒有這樣的一個階段，象現在人們所設想的那種純粹審美意義上的藝術，幾乎是不可能發的。”因此，四平剪紙無論是在簡化的形式層面，還是象徵的內容方面都將受到受薩滿教的影響。

（一）圖騰崇拜意識

薩滿文化中的圖騰崇拜對象大概有兩種，一種是對無生命的植物類崇拜，一種是對有生命的動物、禽鳥等的崇拜。大樹在薩滿教中一直被認爲是人類的保護神，護佑着萬物繁衍和生殖。因此，四平剪紙中的生命樹作品象徵的就是對樹神的崇拜，如“薩滿樹”“祭樹神”等作品。另外四平剪紙中還經常出現梅花、蘭花、竹子和菊花、蓮花、壽桃、石榴等對象，以及各種花草瓜果在民間藝人的剪刀下變幻出活靈活現的圖案，這充分都體現出薩滿教影響下的植物崇拜思想。在有生命的圖騰中，龍在四平剪紙中出現頻率最高，通常被看作是望子成龍、事業興盛、家族興旺的神物。作爲剪紙中龍紋的形式很多，具象、抽象不等。可以是貓龍、牛龍、蜈蚣龍、水龍、象龍、鳥龍、蛇龍等，變化多端。剪紙中龍的形象大多是美而不兇，十分溫順可愛。除此之外，禽類在四平剪紙中出現的頻率也很高，如鳳鳥、小雞啄米等。這些通常被認爲是象徵家庭安好、嫁女吉祥等。蟾蜍也是四平剪紙中經常表現的圖樣之一。對蟾蜍崇拜可能是因爲其具有強大的繁殖能力。正如有學者在著作中所描述的那樣“：當問及她們蛙形象的含義時，有的老太太明確地說，蛙就是娃的意思。蛙形象由自然的蟾、蛙之醜陋而轉變爲神聖、親切的美，決不是一朝一夕能完成的。它無疑根源於原始神話、圖騰觀念的集體表象的強大傳統，是在數前年民族文化歷史過程中逐漸完成的。”

（二）祭祀、治病和占卜功能

薩滿教在祭祀儀式中項目多樣，如海祭、星祭、火祭等，還有包括祭祖、續譜等家祭。祭祀過程中會應用一些祭神驅邪的“神物”，這便是剪紙作品在現實中充當的重要角色。求子祈神、求神賜福、招魂驅邪是薩滿跳神和巫術中的主要內容。代表性的有“飛昇求神“”還願”“諸神祛病“”羣巫跳神”等。這類剪紙在薩滿教中象徵治病占卜時的“通靈寶物”，數量極多：有表現焚香上供、擊鼓擺鈴請神的；有神鳥飛舞，龍蛇蠕動，是請來助陣的神靈；也有驅邪去鬼，保佑一家老小平安的。如“抓髻娃娃”剪紙也經常被用來招魂祛災。四平地區過去的農村醫療衛生條件差，幼兒身體弱小，自身抵禦力差，極易生病，生病後又沒有很好的醫療條件，老百姓只能寄希望於巫術。滿族人在薩滿教中敬奉最多的神是“嬤嬤神”也就是老太太神。“嬤嬤神”神通廣大，如子孫生育、男女婚姻、消災避難和年頭風調雨順等都歸她管，甚至是農人上山迷路也需要求助“嬤嬤神”。因爲“嬤嬤神”的重要性，所以剪紙作品中經常出現“嬤嬤神”。

（三）生殖崇拜內涵

生殖崇拜是薩滿教中重要內容之一。四平民間剪紙藝術作品中形象、生動地保留了這一原始生殖崇拜的觀念。四平民間剪紙中的“蓮生子”“青蛙”“子石榴”“麒麟送子”和“百子葫蘆”等作品是對男女婚配生育、生命繁衍內涵的藝術表達。再如婚俗中代表家族興盛、子孫旺盛的陰陽相交的“獅子滾繡球”“兔兒鬧白菜”“蝶戀花”“金雞探蓮”“雞戲蟾”“鳳凰戲牡丹”“蜂兒採蓮”“龍鳳戲”和“陰陽魚”等剪紙等作品更是體現民間人們對生命、生殖和家族延續的美好企盼。四平剪紙中魚的符號尤爲常見，如“魚戲蓮”“魚穿牡丹”等作品。魚自身有極強的生殖繁育能力，這就使得“魚紋”在薩滿教中具有生殖色彩的象徵。正如有學者所言“：擬魚舞蹈的符號象徵，是奉獻給魚神和部族成熟了的少年的。它徵兆着豐收、吉慶、生殖和昌盛。”[3](P2)可見，魚最早的象徵還不是今天所說的富裕、年年有餘的意思，而是象徵種族繁衍的一種生殖崇拜的圖騰觀念。

三、剪紙藝術中民俗文化意味

剪紙藝術來源於民間民族文化，與普通老百姓生活密切相關。百姓生活中發生的一切事情都可能成爲剪紙藝術所表現的對象，這就是剪紙藝術之所以能蘊含豐富的的民俗文化意味的原因所在。

（一）婚慶尚喜的剪紙作品

因爲“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之”[3](P2370)，所以，四平民間在辦婚禮時，通常會請一些民間會剪紙的藝人把事先買好的紅紙剪裁成一個個大紅“囍”字“、金童玉女”等貼在新房的窗戶上，屋裏的牆上，家用電器上面，爲的是象徵美好的新生活和裝點喜慶的場面。除此之外，還有各種象徵吉祥喜慶的窗花、頭花、手捧花和裝喜糖的小盒子等。除此之外，在爲老人辦壽時，剪紙也是壽禮過程中一道不可或缺的裝飾品。象徵老人長命百歲、身體健康的“壽桃“”松林鶴壽“”松鶴延年“”五福捧壽”和“八仙賀壽”等往往是壽宴上常見的“座上賓”。

（二）節日尚用的剪紙作品

“春節”是中華民族最重要的傳統節日，在春節時會有“門神”“對聯”“窗花”等剪紙作品。“元宵節”時有“花燈”“彩燈”，如“鹿鶴同春”“雙喜臨門”“四季平安”等剪紙作品。這些造型千姿百態，形象活靈活現和情感怡人的剪紙作品是用來驅除“年”的怪物和裝點喜慶場面的。民間“二月二”更是個重要的日子，家家門上貼上龍的剪紙，祈求一年的吉祥。端午節是中國三大民俗節日之一。四平民間對端午節也是很重視的。因爲四平地區農曆五月份氣候溼熱，瘟疫頻發。如《禮記月令》中記述“:仲夏之月，日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，處必掩身，毋躁。止聲色。毋或進。薄滋味，毋致和。節嗜慾，定心氣。”[3](P2518)農曆五月被認爲是毒月，所以，端午在古代通常被看做是個驅邪、消毒和避疫的日子。四平民間在端午節這一天也有辟邪的傳統。人們會在端午節的時候剪裁出“虎除五毒”“雞食五毒”等剪紙貼在牆壁上、門和窗戶上，用做降妖驅病，從而獲得精神和心理上的安慰。另外還有藉助虎是百獸之王之說，剪出虎紋剪紙用來降伏妖魔。有些地區也有雞紋剪紙，因爲雞是報曉使者，是美好明天的象徵，所以雞紋剪紙在避邪時也很常見。

（三）喪葬重在寄哀思的剪紙作品

四平民間很重視殯葬禮儀，最常見的用於殯葬的一種剪紙樣式稱爲“引魂幅”。“引魂幅”是用紙剪成的白色仙鶴，取駕鶴西遊之意。殯葬常用的另一種“紙紮”也是用紙裁剪出來的，是用來給亡者祭焚“送庫”的東西。“紙紮”的品種很多，如“搖錢樹”“手機”“金山”“聚寶盆“”電腦“”童男童女”“銀山”和“高樓別墅”，可謂人間有什麼就會剪出什麼。除此之外，在死者的祭日還會給亡者燒一些生活用具如“衣服”等。已故者的親人祭祀時在逝者墳前親自燒掉，用來表達對逝去親人的不捨和對另一個世界可能存在的認同。

四、剪紙藝術的審美意蘊

四平剪紙藝術是一種視覺藝術，它色彩鮮明活潑、線條粗獷明朗、風格質樸純真、構思精巧細膩，又散發着鄉土田園氣息。它以簡化的藝術樣式，內蘊着民間質樸的審美觀念。

（一）超越無知的視覺表達

四平剪紙作爲一種視覺感官傳達藝術樣式，以簡化的形式內蘊着豐富的文化內涵。剪紙藝術的角色無論是在圖騰崇拜、節日慶祝，抑或是在占卜、婚喪嫁娶等儀式中，都是對自然界中的一種超人神力的懵懂認識。這種認識是原始先民藉助剪紙的簡化形式來向神祕、無知的自然證明人類的主觀能動性的存在，證明人類不甘被動生存於自然界中的決心。如人類不甘於忍受久旱、連續降雨的生存環境，剪裁出了“獨女搗棒槌”作品用來求雨，“掃天婆”作品用來求晴。人們在應對小孩夜間經常哭泣剪出了“倒掉驢”作品，醫治受驚嚇而病的“吊魂的小紙人”作品等。這些作品外在形式簡單，但不乏形象生動，內蘊深刻。

（二）美好生活夢想的繪製

四平民間在節日慶祝、婚喪嫁娶等儀式中也會用剪紙做趨吉避凶的功用，這從心理期待上應該是人們對美好生活的繪製。把生活中不好的因素驅逐出去，剩下的是美好的，這也是每個人對生活最本真的想法。如作品“年年有餘”象徵生活富裕，“娃娃坐蓮”暗示子孫富貴，“多子多福”象徵家族繁盛，“五福捧壽”期待老人多福長壽等。

（三）美的詩意追求

剪紙藝術是民間美化生存環境的一種詩意性表達方式。人們用“梁山伯與祝英臺”，“許仙和白娘子”的動人愛情故事來闡釋人們對愛情的理解；用“哪吒鬧海“”孫悟空大鬧天宮”等剪紙作品來表達對不合理王權制度壓迫的不滿；用“關公“”岳飛”形象來訴說人們對忠義觀念的認同；用“海瑞罷官”來描繪老百姓心中的公僕形象。總之，剪紙藝術是特定時代和地域環境下滋養的產物，以美感的簡化形式內蘊着豐富的文化內涵。

現代剪紙藝術論文 篇三

一、構成形式的裝飾性

（一）線條

受工藝的限制，剪紙的畫面基本由線條構成，其圖形之間多爲鏤空且需線線相連，否則難以製作成型且不便於粘貼使用，而這一特性又恰恰是剪紙的藝術特色。縱橫相連的線條，形成了陽紋剪紙線線相連，陰紋剪紙線線相斷的特點，因而產生了刻不落、剪不斷的結構形式。

（二）圖案

作者豐富的想象力和高度的概括力決定了剪紙的圖案造型，藝術形象的創造就是抓住現實生活中最打動人、最能表達實質的形象特點，再用以誇張、變形等手法配以簡潔的線條來完成創作。整個作品傾向傳情而不刻意寫形，重寫意而不在寫實，遠近人物可以同等大小，人與牲畜可以同等高度，擺脫原始形象的人物鳥獸，都可以被抽象爲點、線、面的組合體，能工巧匠利用手裏的剪刀和紙可以讓客觀對象完全服從並創作出富有裝飾性的抽象藝術作品。民間剪紙藝術的構成特點造就了它相對獨特的造型體系，其創作技巧和造型觀念隱含着特定的藝術規律。一些優秀的剪紙作品在造型上也蘊含着各種形式美的法則：整體連貫、對稱均衡、疏密對比、向心放射等千變萬化的形式，也爲剪紙作品增添了更多的裝飾美感。

二、創作思維的自由性

藝術創作來源於生活，更高於生活。真正的藝術創作需要滿足一種深層的心理需求，經驗豐富的民間藝術家們，對於作品的造型構思早已做到胸有成竹，他們具備即興創作的能力，無須刻意強調創作前的構圖，而是圍繞畫面的主體情節，隨思維過程慢慢展開畫面，這種創作過程體現出作者的真實情感，構建了勞動人民的心靈世界。想象可以說是民間剪紙圖形設計的一種重要思維方式。創作過程可以不受現實生活的制約，隨心所欲，無拘無束。從民衆自己的描述中，我們可以感受到那種發自內心的對“美”的追求。“畫畫無正經，好看就中”“，隨心走，窮樂呵”。這些樸實的話語道出了他們對審美主體的心理感受。民衆認爲“好看”的都可以出現在畫面中，於是就有了我們看到的“虎頭魚身”“人首獅身”“麒麟送子”，以及想象中的飛龍、鳳鳥等。這種創作方式又分爲幾種類型，一種是對自然形態進行嫁接，借萬物爲我用，將毫不相干的圖形組合在一起，這類圖樣雖然保持着自然中的形態特徵，但又是自然物象的昇華，使圖像更具裝飾性；另一種是作者根據自己臆想出來的物體，將夢幻中的形態變爲現實；還有一些是將不合乎自然規律和時空觀念的畫面、場景組織在一起，這種人爲的圖案組合既表現出時間、空間的延續，又打破了客觀邏輯對構圖的拘束，從而表現出事物的多層次、多角度和多瞬間。剪紙《馬吃草》中出現了三面人、多頭馬的形象，對此作者的解釋是：“牲口吃草肯定不會只吃一個地方，娃娃照顧馬吃草也不能只盯着一個方向。”山西剪紙作品《一座房子》，剪紙藝人把房子內部的人物、室內的傢俱、陳設以及房屋側面的大門全部剪了出來。作者根據自己的思維理解和生活經驗，將屋子裏該有的物體一起呈現在作品上。隴東剪紙《貓捕鳥》，貓的肚裏有一隻老鼠，老鼠的肚裏又有一隻小老鼠，創造出了“鼠在透明貓腹”的奇特效果，這一創作過程的自由性和主觀性也真實地反映出民衆的願望和情感，通過對客觀事物的觀察和對生活的體驗，把勞動人民心中完整的圖式和視覺認知觀念轉換爲可視圖形的藝術形式，創造出一個個符合自我意願和需求的理想世界。

三、題材內容的象徵性

剪紙的題材廣泛，寓意豐富，風格迥異，表現的內容大都是生活中的人物、植物、蟲魚鳥獸以及超越客觀生活的神話傳說、戲曲雜劇等，包羅世間萬象。畫面的主體常藉助生活中普遍的事物，圍繞着吉利、祥和的美好願望，開展主題創作，巧妙地將諧音、象徵的手法應用其中，表達出深刻的寓意。

（一）諧音

諧音在民間被稱爲“口彩”，利用中國漢字音、意相通的特點，在吉祥紋樣中以客觀事物的語音類比同音的事物。如雞與“吉”同音，寓意大吉大利；金魚與金玉近音，用金魚水缸構成剪紙畫面，寓意金玉滿堂；團花剪紙樣式中五隻蝙蝠組成一圈，中間一個壽桃，稱之爲“五福（蝠）捧壽”，一個懷裏抱着金魚的娃娃端坐在蓮花上面，預示着“連年有餘（魚）”此外還有“三陽（羊）開泰”“喜上眉（梅）梢”等。

（二）象徵

象徵法大多是藉助某一物象傳達某種概念，使人產生聯想。剪紙作品的這類題材主要是託物言志，藉助現實中的事物表達吉祥意念，如以葫蘆、石榴、蓮蓬隱喻多子；如意與花瓶剪在一起，寓意如意平安“；老鼠嫁女”寓意人丁興旺，子孫滿堂。以壽桃、松樹、仙鶴寓意長壽；以蘭花、梅花象徵高貴的品格；以鴛鴦和雙飛燕寓意夫妻恩愛、白頭偕老；“龍鳳呈祥”“鳳穿牡丹”象徵婚姻的圓滿和甜蜜；以並蒂蓮比喻伉儷永結同心等。吉利祥和觀念自古至今都是民衆生活所向往和追求的，所謂“形必有意，意必吉祥”，這些思想表現了勞動人民豐富的遐想和含蓄的氣質心態。綜上，中國民間剪紙藝術用自己特定的表現語言，傳達出豐富的內涵，作爲民間工藝美術最具特色的藝術之一，顯示了人類藝術最基本的精神品格和審美觀念，寄託了人們樸素的理想與信念。從美學角度去審視民間剪紙的審美特徵，我們也許會用很多專業名詞去描述它：粗獷與細膩，誇張與寫實，質樸與柔媚，稚拙與成熟等。在衆多剪紙作品的圖形裏，民衆向我們展現了太多奇思妙想的藝術形象：簡練概括的造型；以形寫神的審美價值；託物言志的美學觀念；合情不合理的審美趣味等。這類以實踐理性爲基礎、以誠摯的情感抒發爲目的的審美趣味表現出來的創作樣式，成就了民間剪紙獨特的藝術特色，使其在世界美學史上流光溢彩。

四、結語

民間剪紙質樸純真，內涵豐富，其藝術特點與審美特質，來源於特定的社會和文化結構所形成的集體審美意識，來源於民間藝術家們特定的思維方式和創作認識。今天我們分析研究民間剪紙的藝術特點，可以指導我們進行新的剪紙藝術作品的創作和創新，發揚和繁榮傳統民間剪紙藝術。同時，對我們在更高的人生境界上去尋求返璞歸真，去獲得民間藝術在精神上的無拘無束以及繼承和弘揚中華民族的傳統文化都有重要的現實意義。

拓展閱讀：剪紙的吉祥寓意： 篇四

民間剪紙善於把多種物象組合在一起，併產生出理想中的美好結果。無論用一個或多個形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構象”來造型，而不是根據客觀的自然形態來造型，同時，又善於用比興的手法創造出來多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉祥的喻意成爲意象組合的最終目的之一。

民間剪紙之所以能夠得以長久廣泛的流傳，納福迎祥的表現功能是其主要原因。地域的封閉和文化的侷限，以及自然災害等逆境的。侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長壽、萬事如意，這種樸素的願望，便借托剪紙傳達出來。民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統的主題紋樣。據記載，鶴即“玄鳥”，玄鳥是“候鳥”總稱。在民間文化中鹿稱爲“候獸”，鶴稱爲“候鳥”，鹿鶴同春是春天和生命的象徵。民間鹿與祿同音，鶴又被視爲長壽的大鳥，因此鹿與鶴在一起又有福祿長壽之意。在民間社會生產力相對低下的情況下，人力勞動成爲生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恆的理想。民間剪紙以各種形式表達出對生命的渴望，袒護生命，頌揚生命，表現生的歡樂，對生命的崇拜成爲人們虔誠的信仰。

剪紙活動方案 篇五

1、知道剪紙是一種民間藝術。並進一步掌握剪紙的基本技能，培養幼兒對民間美術的興趣。

2、重點掌握青蛙的折剪方法。提高幼兒正確、靈活使用剪刀的技能，促進幼兒思維與動作協調發展。

3、在動手剪紙的活動中，對青蛙有進一步的瞭解和認識。

教學準備：範例、剪刀、漿糊、蠟光紙、錄音機和故事帶。

教學過程：

一、猜謎遊戲1、小朋友們，你們喜歡猜謎語嗎？(喜歡)老師說一個謎語大家猜一猜是什麼小動物？請聽：“水邊有個歌唱家，一天到晚呱呱呱，身上披着綠大衣，伸出舌頭把蟲抓。”(青蛙)對了。青蛙是我們人類的好朋友，現在我們就扮成可愛的小青蛙，到池塘邊做遊戲好不好？(幼兒聽音樂作模仿動作進教室)2、請幼兒說出青蛙的生活習性和特徵。

(綠色身體，兩隻大眼睛，四條腿，一張大嘴巴，生活在池塘邊，天天捕捉害蟲，是人類的好朋友。)二、示範講解1、教師出示範例“青蛙”並告訴幼兒剪紙是我國民間藝術的一種形式。今天我們學習對稱紋樣剪紙法。

2、教師按步驟示範講解剪青蛙。

(1)與幼兒共同討論這個剪紙青蛙的特點。(對稱)(2)提問：對稱圖形應該怎樣摺紙。(對邊折)(3)爲了更好的把握住青蛙的形象特徵，在剪紙前，先將青蛙用筆輕輕的勾出來，然後再用剪刀依據輪廓線剪下。

(4)最後剪出眼睛、背部與腿部鏤空部位。要重點講解，多次示範。(先整體在部分)。

三、實踐操作1、靈活幼兒手指，做手指操。

2、幼兒與老師一起念兒歌：小剪刀，手中拿，卡嚓卡嚓剪青蛙，先摺紙，在劃線，按照輪廓細細剪，剪個青蛙蹦水中，呱呱呱呱捉害蟲！

3、教師提出要求：幼兒選擇圖案剪紙；保持桌面地面的清潔，注意安全。

4、幼兒剪紙，教師巡迴指導。

四、欣賞聯想1、小朋友們，你們想一想，青蛙小時候是什麼樣子的。

(大腦袋，小尾巴，青蛙小時候叫蝌蚪)2、聽故事《小蝌蚪找媽媽》

五、品德教育：小青蛙是捕捉害蟲的能手，我們小朋友要愛護青蛙，保護青蛙。

六、情景遊戲歡樂的池塘幼兒動手用作品在大白紙上佈置出小蝌蚪找媽媽情景圖。幼兒扮成可愛得小青蛙在歡樂的池塘裏嬉戲，玩耍，捉蟲等自然結束本課。

剪紙活動方案 篇六

活動目標：

1、引導幼兒掌握使用剪刀的正確方法，並學習剪弧線。

2、在感知辨認紅、黃、藍顏色的基礎上，能根據老師的口令做動作。

3、通過活動讓幼兒體驗到剪紙活動的快樂。

活動準備：

1、紅、黃、藍色的紙若干。

2、教室兩面草地的底版。

3、錄音機、磁帶、剪刀、膠棒、抹布。

活動過程：

(一)紙條寶寶變魔術，引出主題。

T：“紙條寶寶可調皮了，它們爬呀爬呀爬到我的頭上，你們看，它們變成了什麼？”(兔子的耳朵)

T：“它們又爬呀爬，爬到我腰裏，這會兒它們又變成了什麼？”(裙子、腰帶)

T：“紙條寶寶變了那麼多好玩的東西，它現在要請小朋友幫忙了，它們想變成春天五顏六色的花，小朋友想想，我們可以怎樣幫助它們呢？”(可以撕花，可以剪花、可以折花)

(二)剪刀娃娃

1、出示剪刀。“我們來看小剪刀變個魔術吧！”

2、老師示範怎樣使用剪刀。“小手變把小手槍，剪刀洞裏來睡覺，剪刀張開大嘴巴，一上一下工作忙，咔嚓——咔嚓——小剪刀剪出了什麼顏色的花？”(紅色的花)

3、拿一張正方形的紙。我們把正方形的花對摺一下，再對摺一下，(變成小正方形，手拿小方形一角，開口朝上)，正方形的花變成了小山了，小剪刀要爬山了，咔嚓——咔嚓，它從這個角爬呀爬，爬過彎彎的小山坡，爬到了那個角，這次方形花變成了什麼花？(圓形的花，有花瓣的花)

4、請小朋友拿出小手試一下。

(三)小朋友操作，老師指導(音樂聲中進行)

T“現在請你們的小剪刀也工作起來，剪一剪，變一變，剪出不同顏色的花，剪得快的小朋友可以多剪一些。小剪刀還有句悄悄話對你們說：“用完剪刀後請你們將剪刀的‘嘴巴’合上，不然它的嘴該累了。”

(四)我和小花做遊戲

小朋友真動腦筋，都已經剪好了，我們來和小花一起做個遊戲，請你們聽老師的口令做動作。“請把紅花和藍花放在一個手裏，黃花放在另一個手裏……”。(請幼兒根據口令找出相應的花)

(五)花兒朵朵開

1、春天到了，花兒都開放了，讓我們剪的美麗的花都開到草地(畫有小草的牆壁)上去吧。

2、幼兒動手操作。(組織快的幼兒將地上的紙片撿乾淨，放在簍子裏)。

3展示自己的成果並欣賞他人的作品，讓幼兒體會到遊戲的快樂。

現代剪紙藝術論文 篇七

一、題材多樣，意象表現完美

民間剪紙藝術的題材內容具有鮮明的大衆化、民俗化特點，以淳樸活潑的表現手法傳達出百姓生活的信息，包含美好的情感和富貴、吉祥、收穫等寓意，洋溢着永恆的生命力。其題材選取包羅萬象：各種動物、植物，勞動生活、喜慶豐收等場面及神話傳說、戲曲情節等，總之，眼裏看到、手中做到、心中想到的都可以剪成寓意豐富、生動優美的藝術形象，在看似不相干、不合理的形象中，其實包含更加深刻的思想內涵，表達普通人對生活的美好期盼，剪紙是使用功能與審美功能的完美統一。民間剪紙是以“生產、生活、生命”爲主要的題材內容，通過藝術手段呈現意象之美。如《麻姑獻壽》《福祿壽》等表達對生命的熱愛，祝福健康長壽的意象主題；《金玉滿堂》《五穀豐登》等表達對美好生活的渴望，祈願生活富足的意象主題；《鳳戲牡丹》《花好月圓》等表達對美好愛情的歌頌，祝福婚姻美滿的意象主題；《麒麟送子》《髽髻娃娃》等表達對家族人丁興旺的企盼，渴望子孫繁盛的意象主題；《五毒》等表達對疾病災害的憎惡，宣揚消災避禍的意象主題；《藥王》《財神》等表達對神靈的敬畏，祈禱天官賜福的意象主題。這些主題內涵完美和諧，通過選取富有吉祥含義的典型形象，表達企盼生活幸福、美滿富足的美好願望，展示了民間剪紙藝術題材上的意象之美。在人們的日常生活中，民間剪紙不僅體現着人們的審美理想，而且在功能上有着實用性。比如在年節或家中有婚慶喜事時，在窗口貼上“魚戲蓮”紋剪紙，不但具有裝飾效果起到美化環境的作用，同時可以像窗簾一樣將室內環境與室外進行分隔，保證了室內環境的私密性，這充分體現了剪紙藝術在渲染喜慶氣氛的同時，具有良好的實用性。

二、造型生動多變，求全求滿

民間剪紙的造型特點在於追求形象的完整美滿，構圖的充實豐富。在造型手法上，物象的表現追求圓滿、完美的內在本質。如人物剪紙的造型十分講究完整與圓滿，民間藝人遵循互不遮擋的法則，在表現人物或動物形象時，無論正面還是側面，都儘可能地將手腳、五官齊全地呈現於畫面，這樣就出現了“面面觀”的現象，民間藝術中是忌諱出現半張臉的，認爲不完整不美觀。植物花草的表現同樣是這樣，如果只有幹、莖、葉、花或果，雖然我們的確看到的是這樣，但在剪紙中若只有這些就不完整，植物有根很重要，植物的根雖然長在土裏但仍需被完完全全地表現出來，剪紙的造型觀念認爲沒有根花草就是死的，就是不圓滿的。如果表現的是葫蘆、石榴這樣多籽的果實，則表現時必須將果實剖開，露出內部的籽。剪紙圖案以二度空間作爲形象思維的基礎，物象多是以平面化形象出現，不表現體積空間和透視比例。在造型中始終貫串着追求十全十美的理念，抓住對象最主要的形態特徵和外部輪廓，去繁求簡，省略煩瑣的細節，遵循以少勝多的原則；變化的形式多種多樣，表現的手法也更加自由生動。民間剪紙中還有一種常見的造型手法，如老虎肚子裏有小老虎，鴛鴦裏的小鴛鴦，公雞腹中吞下的五毒等圖案；各種動物身上也要裝飾多種多樣的圖案，如鹿身上裝飾梅花表示梅花鹿，魚身上裝飾蓮花圖案表示魚戲蓮葉等，這種“大形套小形”的裝飾手法是互滲的複合造型，包括共用形、異形同構等。互滲複合所表現的是跳脫於形象本體之外的、主觀創造的理想化的形象，可以表現爲形象的互滲和精神的互滲。形象互滲將不同形象的局部特徵進行組合拼接而組成了新的形象。這種方法將人的主觀意識誇大，忽略和弱化物象的自然形態，所創造的形象跳脫於自然之外，而是心中之形。如《蛤蟆娃》中的蛙身人頭或龍、鳳、麒麟等各種本不存在於真實世界的神獸形象，都是採用這種方法創造的。精神互滲則是以某一種形象爲基礎，將另一種形象或形態的精神氣質體現在這個形象的輪廓中，使其呈現一種全新的精神面貌。如剪紙中有一種形象叫作“伴娃虎”就是將兒童的天真稚氣滲入老虎的形象中，這一形象完全擺脫了老虎兇猛矯健的既有形態。互滲複合的造型是再造的新形象，反映出民間藝術家們豐富的想象力和無窮的創造力，同時承載着美好的祝願在傳承發展着。剪紙藝術的造型手法是千百年來集體創造意識和傳承性藝術勞動積累起來的豐富的藝術經驗。作者多采用抽象、誇張、變形、象徵等手法，用常見的花鳥魚蟲、人物器皿、生活場景來表達人人皆知的象徵主題。這種意象的創造，不拘泥於自然形態，不受現實空間束縛，使得被賦予了吉祥意味的意象造型成爲人民羣衆喜聞樂見的藝術形式。

三、情境交融，意蘊豐富

在剪紙的創作過程中，通過對作品形象進行藝術加工，達到完整圓滿的效果，寓美好之意於藝術形象中，將意象共同構成優美的意境，使觀者不僅直觀地看到作品本身表現的完美形態，而且能體會畫面之外的意象之美。如《春江花月夜》這幅剪紙作品中，畫面描繪了人們盪舟江面的美景並引發聯想：夕陽西下月亮升起，春江兩岸層巒疊嶂，花枝異影，水面波心蕩月，槳櫓添聲，人們駕着輕舟在江中漫遊，是何等的詩情畫意。優秀的剪紙作品是融意境與形象於一體的，不僅有形的意境之美，而且蘊含着無形的生動意蘊。民間剪紙通常採用諧音表意、指事會意等手法，通過類比、聯想、象徵、隱喻等手段創造形象，表達美好的願望和渴求，引起觀者的共鳴。諧音表意是通過畫面中形象的讀音所產生的諧音來表達美好祝福的意圖。如“雞”與“吉”諧音，構成了“室上大吉”，“蝠”與“福”諧音，蝙蝠的形象就成了福運的象徵，並以蝙蝠爲中心形成了數量繁多的洪福類吉祥圖案，“鹿”與“祿”諧音，與蝙蝠、靈芝共同組成的圖案叫作“福祿壽”，類似的還有雙柿子與如意寓意事事如意，喜鵲登梅花寓意喜上眉梢等。指事會意是指將人們的美好願望與某些事物的形象聯繫起來，賦予這些形象以吉祥的意味，即是採用隱喻的手法體現美好的追求。如龜鶴、靈芝等象徵長壽，鴛鴦象徵愛情，蓮蓬石榴象徵多子，梅蘭竹菊代表四季平安，象徵君子高潔的情操等。人們看到這些形象就會聯想到它們所代表的美好寓意，這種含蓄優美的表達方式，使民間剪紙的意象更加豐富多彩。

四、散發着韻律的美感

從剪紙作品的構圖佈局上不難看出，對稱、連續的紋樣屢見不鮮。構圖時形象的四周或留有空白的地方往往會以植物或幾何紋樣填補空白加以修飾，是爲了使畫面中的形象更加完整，充滿整體的韻律美感。所運用的色彩也能夠很好地切合主題，如喜花多采用紅色，白喜則多爲白色，部分彩色剪紙色彩濃烈豔麗，與主題形象相得益彰。材質多取自自然，隨手可得，並不奢侈浪費，體現着自然質樸，散發着濃郁的鄉土氣息。無論構圖、造型、色彩還是材質都反映出剪紙藝術是深深紮根於民間，受到廣大人民羣衆喜愛，並且蘊含着深厚的民俗文化積澱。剪紙藝術通過最單純質樸的形象，蘊含着豐富的傳統造型符號，反映普通百姓的審美情趣和創造才能，散發着濃濃的意象之美。

基本剪紙方法： 篇八

1、對稱折剪法：對摺，描出形象的一半，剪之。

最簡單的剪紙方法大全 篇九

準備一張彩紙，將其對摺一下。

在一面上用鉛筆畫出你想要的圖案。

沿着摺痕的那一側畫好圖案。

用剪刀將多餘的部分剪開。

再將其打開。就完成啦。

最後用筆做點兒點綴。