自私的基因讀後感精品多篇

自私的基因讀後感 篇一

30億到40億年前，一個本來平平無奇的分子意外獲得的一種瘋狂的能力——複製自己——從而在當時的環境中得以瘋狂擴散。而在複製過程中意外出錯又導致了各種不同的分子的產生，但他們都具有複製的基本能力，如果沒有錯誤的複製，這個世界就不會那麼多姿多彩，但是大多數的錯誤複製又是有害的會被自然選擇淘汰的。

之後經過幾十億年的自然選擇，這些最早的分子變成了現在世界上的各種植物、動物和微生物，他們都有一個共同的目的，就是使自己的基因繼續在這個世界上擴散下去，他們的行爲都是爲了這個自私的目的，結果卻發展出了許多利他的行爲。而其中比較特別的一種動物，人類，因爲其大腦，從而發展出了另一種複製基因——文化——從而有了對抗自私的基因的新方式。

有趣的知識點：

1、自然選擇使行爲有利於自己的基因遺傳擴散的基因生存下來，從而導致生存下來的基因都是自私的，有目的的，即可以將自身的基因繼續傳遞下去。

2、載體（身體）並不複製其本身，它們只負責傳播複製因子，而複製因子不做任何行爲，不觀察世界，不捕食，也不逃避被捕食，它們只爲載體設定最基本的程序讓載體來做這件事。

3、穩定的行爲策略（ESS）指種羣中大部分成員採用某種行爲策略，而該行爲策略的好處是其他行爲策略所不及的，且任何偏離這個行爲策略的其他策略都會受到懲罰。完全利他的善良不是一種ESS，因爲其他人會利用他的善良來獲利，而完全的善良毫無招架之力，只會很快滅絕，而完全的惡意在完全的善意滅絕後也無法繼續生存。

4、爲了使自己能夠在這個世界生存繁衍，基因大多數的行爲都是自私的利己行爲，只有當利他行爲更有利於基因生存繁衍時，這個利他行爲纔會被保留。比如生物的羣居是因爲羣居比單獨生活更能讓個體生存繁衍下去，共生行爲也是；父母撫養孩子是爲了讓孩子成長繼續繁衍自己的基因；近親相互友好互讓，是因爲我們的基因和近親的基因有很大的相似，而把這個資源讓給需要的近親而不是自己用，可以讓相似的基因獲得更多的繁衍，而如果這種謙讓行爲是不利於謙讓基因的擴散的話，這個謙讓基因就會很快因爲無法繁衍而消失，所以謙讓總是保持在讓自己基因能夠獲利的程度。

5、我們的兄弟姐妹和我們的基因相似程度其實同我們子女與我們的基因程度一樣，所以使我們的子女生存繁殖和使我們的兄弟姐妹生存繁殖對我們的基因的好處是一樣的。但爲什麼我們還是對自己的子女更好呢，因爲子女比兄弟姐妹更好區分，而且一般子女比兄弟姐妹更需要撫養，對自己子女投資多一些更有利於基因繁衍。而昆蟲中甚至有爲了撫養姐妹而放棄自身生育的職蟻，因爲他們與能生育的姐妹之間的基因相似度甚至高於該姐妹與蟻后的相似程度，他們比蟻后更喜歡姐妹能夠生存繁衍。

6、動物有計劃的進行計劃生育（生固定數量的後代或者減少生育後代的個數），是因爲生的多不一定更利於基因的繁衍，因爲太多的後代可能因爲資源不足而導致更高的死亡率。而少量生育能夠保證這些後代更多的活下來去繁衍。

7、父母爲了保證自己有更多的存活後代，有時會給不同的後代不同程度的資源投入。比如提早淘汰體弱多病的、矮小的後代，因爲天生不強壯的後代會有很大的概率浪費資源；給年齡幼小的後代更多的資源，因爲年齡幼小的後代更需要照顧。而同代之間也會爲了資源而競爭，所以在大多數情況下，父母總是儘量做到一視同仁。

8、兩性的最基本差別在：雄性的性細胞比雌性性細胞要小得多，數量要多得多。這導致雄性在生育後代中一開始投資的很少，一個雄性在一個時間段可以與許多的雌性同時繁衍從而使自己的基因大量擴散，而一個雌性在一段時間內只能繁衍一次自己的基因，如果繁衍失敗，雌性的損失遠遠大於雄性。但同時雌性掌握是否生育的選擇權，所以對於狡猾的雄性，雌性一般採取兩種策略。一、幸福家庭策略，經過提前的考量確定雄性投入足夠的資源後才同意與其繁衍後代。二、大丈夫策略，雌性在養育孩子上不再計較是否得到雄性的幫助，但只挑選優秀的基因進行繁衍，這就會導致只有小部分雄性可以獲得繁衍的機會，而大部分的雄性無法得到繁衍機會。

9、生物之間的行爲不是獨立的，而是交互的，特別是羣居在一起的生物，他們的目的開始可能是自私的，但是在大自然中自私行爲得到的收益往往不如互利互惠原則，而同時有懲罰設定的互利互惠又能夠讓完全自私的行爲無法獲利，所以有懲罰措施的互利互惠往往會被自然選擇。就像重複的囚徒困境中，針鋒相對策略（一開始表示合作，之後每次複製對方上次的行爲，對方上次背叛，自己就背叛回來，對方上次合作，自己就繼續合作），能夠給囚徒們帶來最大的利益。

10、如果寄生生物將基因傳遞給後代的方式與宿主不同，它就會通過各種方式害了宿主。如果與宿主相同，寄生生物就會做到幫助其宿主繁殖，因爲這同樣使自己繁衍。隨着演化進行，它將不在是一個寄生生物，而將與宿主合作，甚至最終融入宿主組織，完全無法辨認其原爲寄生蟲。我們實際是所有古代寄生生物合成的羣體（我們體內的質粒、線粒體等可能以前都是寄生蟲）。

11、文化其實就像另一種複製因子，它能夠從一個大腦複製到另一個大腦，能夠突變演化，能夠與多種文化結合一起促進傳播（比如上帝與教堂、婚姻、教規、地獄等文化結合加速傳播），文化要生存延續下去，就必須有生存的價值能夠適應當時的文化環境被更多的大腦接受。而文化是擺脫了基因演化的另一種全新的演化途徑，他可以傳播完全無私的文化，是對抗自私的基因的唯一途徑。

《自私的基因》讀後感 篇二

我們從何處來？將要到哪裏去？

在達爾文之前的人類，都覺得自己是神的子孫，或者是跟神有某種關係，然後達爾文橫空出世，拿着一堆動物的骸骨和化石，對狂妄自大的人類說：別做夢了，咱們不過是猴子的親戚而已，咱們的老祖宗包括地球上一切卑賤的生物，咱們也終將被更高級的生物所代替。

達爾文的這些話即使是在今天看來，也是很難接受的，看看日本人就知道了，讓他們承認自己的爺爺輩曾經幹過傷天害理的事情都那麼難，更何況承認自己是豬狗的後代呢？

不過《自私的基因》的作者又給我們提供了另一條思路，當然作者自己也說，這種新思路甚至在達爾文時期就已經初現端倪了，什麼思路呢？那就是，我們只不過是基因製造出來的保護殼而已，世間的生物只不過是各種不同形式的保護殼，大家存在的目的只有一個，就是幫助基因繁衍下去。

說得更簡單一點兒，作者認爲，咱們其實就是一輛坦克，而駕駛員就是基因。

不太好接受是吧？沒關係，如作者所說，這只是一種思路而已，當然他覺得這種思路更加符合事實。

暫且接受這個觀點，看由此出發能推導出什麼結論。

首先，這個理論肯定了人類在生物界的特殊性。因爲人類之前的進化，全是依靠基因的突變，這種方式漫長而無效率，而人類產生之後，人類就可以利用雜交等技術使得進化變得有方向性了，而更進一步，人類可以改變基因，創造出任何生物。

這個結論聽上去有倫理問題，而且也很可怕呵呵，沒關係，後面的結論大多是比較有意思的。

基因的壽命無限長，而它的載體卻沒必要很長。這是對生老病死的一種解釋，因爲只要有繁殖，基因就可以把自己延續下去，而我們——基因的載體，只要完成了這個任務，那繼續活下去也就沒啥用了，所以當人完成了撫養未成年人的任務之後，就要面對死亡。

基因不會直接控制我們，而是生產出我們之後聽之任之，就像程序員與電子遊戲，程序員編出來遊戲後就不做什麼大的修改了，只要把它放到市場上就好，成功的遊戲留在市場上賣錢。

一個社會的領導者總是少的，羣衆總是多的，厲害的人總是少的，受欺負的總是多的，因爲基因博弈論證明，少數鷹派和多數鴿派是種羣的最佳搭配方式。

自私的基因讀後感 篇三

我時常覺得對於我們現代中國人的爲人處世影響最大的就是達爾文，只不過他是通社會達爾文主義間接的影響着我們。關於社會達爾文主義，相信大家都很熟悉它的核心理論“物競天擇，適者生存”，及在我們的這個社會當中就是要有競爭，就是要適者生存，弱肉強食也是非常正常的事情。而對於這種思想給予解釋最爲獨特的一本書便是《自私的基因》了。在《自私的基因》中，作者將人與動物的絕大部分行爲都解釋爲對於基因的一種自私行爲。用作者的話來說便是：我們和其他一切動物都是我們自己的基因所創造的機器。關於這本書我由於以下幾點看法：

1.基因的機器

在《自私的基因》當中，他提出最爲核心的一個觀點就是：演化的最基本單位不是個體而是個體身上的基因，個體只不過是基因的載體機器。個體身上所容納的基因利用個體從而達到基因的目的——生存和繁衍。而我們個體的身體只不過是基因的載體和工具。舉一個例子：一名足球運動員單憑自己是無法獲得大力神杯，他還需要其他十名同伴，其他同伴都必須是在其他位置上的佼佼者。足球是一個團隊運動，而某人可能只在某些位置上才能表現出色，於是教練就要將所有的球員放在每個不同的位置上進行比較，最終挑出每個位置最強的一個人來。在這個過程中，場上每一位運動員都可以被比作成一個基因，而他的替補便是他的對偶基因。當然教練所挑的每一個首發也不一定是這個位置上最強的那一個，他只要是合適就行啦。這就好比有些基因是管理着我們的牙齒，它能使牙齒變得非常的尖銳，非常的鋒利，這對於虎獅子來說那時極好，但是對於我們人類肯定不行——因爲它漏風嘛。

2.利他行爲

對於利他行爲，相信有很多人都認爲這是無私的，是偉大的，是和自私所對立的。但是在《自私的基因》中，作者更願意相信這種行爲也是屬於基因自私的一種。按作者的說法，所有基因都自私且盲目的追求自己在基因池的最大化。比如，我們有一些“無私”和“同情”的基因。這些所謂的“無私”也是他們爲了達到自己基因最大化的一種手段。比如說有一隻母鳥帶着一羣小鳥在草地上覓食，突然有一隻狐狸出現在他們的附近，這時這隻母鳥會假裝自己受傷來引誘狐狸在抓他，從而保護了他的孩子。這樣我們就可以說他是爲了保護自己的小孩從而獻出了生命。但是從基因的角度來看，他的行爲只是爲了使和他相同的基因有更多的被繁衍，從本質上講還是一種自私的行爲。

3.自由意志

有很多人會傲慢的認爲自己和動物最大的區別是在於我們會思考，有自由意志，在我們做出無私的事情的時候大多數是通過自己的思考和自由意志的判斷所決定的，這是我們很多人的想法，我也不例外，但在看了弗洛伊德的`《夢的解析》後，我才知道絕大部分的時間我們人類是受到自己“潛意識”的支配，絕大多數的決定是隨大流的結果。人們只是誤把潛意識當做了自己的自由意志。那麼潛意識和什麼有關係呢，如果潛意識也是由基因所決定的話，那人類和畜生還有什麼區別呢？

《自私的基因》讀後感 篇四

今晚終於有空，靜下心來讀這本書。讀這樣的書籍，遠不如讀上一本簡。愛來的從容而輕鬆。彷彿又回到學生時代去再學一遍生物課。什麼是基因，什麼是有絲分裂，什麼是基因重組？等等這些離我們的日常生活彷彿很遙遠的詞彙。我們已忘卻了自己正是一個個基因生存機器的存在。

我不由自主想起了我們高中的生物老師。他身材不高，很瘦，姓氏少見，我們一下就記住了他，而他的課上的也好，課堂上，他不苟言笑，雖然他的年齡並不比我們大多少。他認爲很重要的章節和難懂難理解的內容，會反覆的給我們講，給同學提問若還答不上來，他手裏捏着粉筆，默不作聲，那個情境盡顯老師的威嚴。而有一次在課外勞動中，不知何事竟看到這位老師露出孩子般的笑，讓我一愣:喲！這老師還會笑呢！哈哈！更讓我刮目相看的事情，是一個星期天學校賣桔子，那時候學校都有自己的柑橘園，有自己的經濟收入。原本談好的商販變卦不要了。而學校已讓我們留校的學生把柑桔採摘下來並用車拖來了。可能是商販沒料到桔子有這麼多，一再壓價，幾次交涉未果，幾個五大三粗的商販看到只有這麼一個身材瘦小，說話聲音又不大的人和他們談判，沒放在眼裏。後來根本不理老師的了。我們在一旁也乾着急。老師騎上自行車扭頭就走了，不一會兒，唰啦啦，學校留校的男生全來了！幾十人！還來了幾個老師。老師們對商販說:今天這桔子按我們當初說好的一定得賣！同學們，把桔子稱重，上筐！所有的同學齊心協力，把那幾個商販唬得站在那裏，你望着我，我望着你，哎，裝車吧！賣完桔子，大家有說有笑的回學校去，談論着商販的表情，樂不可支。這瘦小的老師真有兩下子啊！那天晚自習，每個班都分到了幾大筐桔子，每個同學都有份兒。教室裏的空氣中都瀰漫着桔子的味道，以至於漂亮的女地理老師來上課，掩鼻開窗，作難過模樣！被同學們笑了好長時間！

慚愧！那時所學差不多已悉數奉還。而今再次看到這些詞彙，也只是意會而不能詳細明白的講述。翻閱此書，彷彿把那時的時光重新拾起！

《自私的基因》讀後感 篇五

道金斯在[自私的基因]中向我們闡述了這樣的觀點，自私是生命的最基本特徵，生物的大部分行爲和性狀，都是爲了提高自己的適合度，或者說是提高某個控制這種性狀基因的適合度。連生物的利他行爲，其出發點也是爲了自己的利益，即：幫助別人是爲了別人能幫助我。

整本書所闡述的觀點很有說服力，語言也比較通俗易懂，其理論亦是“達爾文”的理論，只是以一種達爾文並未選擇的方式來表達，文中將“基因”擬人化，亦表達出一種冷酷無情的信息，有點過於純粹，但我們也許可以用新的視角去窺探很多不曾被注意的東西。

閱讀《自私的基因》，大多隻能被作者的思想牢牢鎖住，找不到反駁的機會，只能夠理解他、認同他。我們說“母愛”是世間最偉大的情感，但道金斯的思想卻讓你看到，母愛只不過是自私地維護自己的下一代，希望自己後代得以延續並得以優化的體現。

很多人曾對道金斯的自私基因論提出質疑，他們認爲人是有意識的動物，不可能輕易淪爲基因的奴隸。其實，這恰恰是道金斯基因自私的真正意義所在。

論道金斯在道出人的自私基因的同時說道：“我們具備足夠的力量去抗拒那些與生俱來的自私基因，在必要時，我們也可以抗拒那些灌輸到我們腦子裏的自私母體。”我們作爲基因的載體而被創造，但我們有足夠強大的力量去反對我們的締造者。

可以說，人生來自私或者人性本惡，但卻並不醜惡，在自私的基因之下，不論我做事是利己還是順便利他，很多事情其最終的結局還是有益的。所以我們不用糾結於人最原始的善惡，他們並不能代表什麼，我們真正該去做去發掘的是人性善良之面的巨大能量。

《自私的基因》讀後感 篇六

“自私的基因”是個很有趣的書名，它激起了我揭開探索生命之旅的好奇心。在沒有遇到這本書之前，我覺得“基因”只是靜靜地呆在人類體內，併爲人的一生而勤勤懇懇工作的小粒子。我也從來沒有想過，基因的性質竟然可以用“自私”這樣富有強烈的人類感情色彩的詞語來修飾。

讀罷本書，心中還在深深地驚歎造物的偉大。在“不朽的螺線圈”這一章裏，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類，包括地球上的千姿百態的物種都是生存機器。這樣大膽的論點就進一步證明了，基因是自私的這一論點。從人類到大象再到細菌，體內的分子基本上都同屬一種類型。我們都是同一種複製基因，即DNA分子的生存機器。而在我個人的主觀理解上，道金斯的理論可以把我們人類的軀體解釋爲用於保護基因，爲基因的正常運作提供穩定環境的“臭皮囊”。而我們人類在地球的活動絕大多數都受到基因行爲的控制。我的驚歎在於，原來事實往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創造，並用來延續自己的生存和繁衍的機器。我們人類一直都自認爲自己是地球上的萬物之靈，但往往沒有想到，從自然的客觀規律上，我們和大多數物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說來，自私應該就是生命體的客觀性質，並非含有貶義的感情色彩。當我們人類自私地想操控整個世界的時候，卻未曾想過，生命的幕後還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控着所有物種的進化和發展。道金斯在內容的開始就毫不猶豫地拋出了這個有趣的觀點，賦予了讀者一種新的生物思維，併爲後面的生物行爲的解釋做下了極其重要的鋪墊。

道金斯認爲，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的形式是指實體的差別性生存，那麼，在我看來，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們人類道德上所遵循的“共產主義”來決定事情。只有那些生存能力強，優越的個體才值得種羣付出更大的代價將它們保留下來；也只有它們才經得起自然選擇的殘酷考驗；也只有它們纔有足夠的生命力來爲物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習性來說，很多小型的貓頭鷹都會生4到6只蛋，而且是先後孵化的，並不像大多數鳥類那樣同時孵化。因爲貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以爲了保持種羣的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說，在不能保全的情況下，寧願捨棄一些。這樣，後孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經長成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發展的整體來觀察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結果，也就是基因自私的理由。

無論是我所提及的貓頭鷹的行爲習性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行爲，都可以說明一點：生存機器的行爲有一個突出的特徵，那就是具有明顯的目的性。事實上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動物的基因生存下去。在我看來，現在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經過漫長的自然選擇而形成的。它們都有着適應自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點帶有主觀色彩的形容來說，基因比生物實體更早存活在地球上，它們纔是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經營下漸漸完成的。基因行爲的目的性因而是極其明確的，可以說爲了生存下去，它們是不擇手段的。

在看完整本書，心裏多多少少會對人性有點恐懼，原來自私就像是動物的本能一樣潛在在人類的體內，甚至在很多情況下，自私的行爲卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點，在很多時候，人類之所以可以在世界上脫穎而出，人類之所以可以與大部分動物區別開來，是因爲我們有屬於自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們瞭解的生命的本質後，還是要保持意識上的清醒，保持對未來的美好憧憬和人類的傳統美德。基因在客觀上是自私的，但我們可以在主觀意識上改變我們的生活價值觀。和諧發展始終是這個社會必不可少的元素。

《自私的基因》讀後感 篇七

這段時間有機會品味過《自私的基因》這本對當今社會有着巨大影響的鉅作，真是思緒萬千。在我看來這就好比對達爾文的《進化論》有着相輔相成的作用，它得意更好的向人們展示基因傳承之間的重要聯繫和本質所在，我想基因是沒有錯的這只是他單純的本能而已。

其實從本質上來說生物所謂的行爲其實都是由本身的基因來操作控制的，打個比方父母會對自己的後代盡心盡力會盡自己最大的能力去保護自己的後代，人人都知道因爲父母是愛我們的。然而通過書中的觀點來看根源可能並不是那麼的正確，因爲一切都會歸根於基因的內在的自私行爲，也就是基因想要傳承下去那麼就會給予父母一種要保護自己的孩子的本源意識以此來達到讓自己的基因後代生存下去的目的。聽上去是殘酷的，但其實從基因的角度來說這就是爲了生存下去而必須存在的手段。想來這聽上去是十分殘酷的，也會有人去質疑此觀點的正確與否，其實不管它是不是徹底遵循規律的，但這無疑就值得我們去細細品味。

本書的作者公開表明自己是無神論者，所以此作品也是其用來闡述自己觀點的重要著作之一。當我們讀過此書之後我們不得不去深思，人的根源就是基因內部的潛意識，基因的生存意識也是天生的。就像有的人做的是自私的事情，有的人卻喜歡無私的奉獻。其實這無非是“利己行爲”和“利他行爲”的差別，在我看來本質上都是爲了能夠是自己過得更好。也就是說這裏的自私的基因並不是我們所想像的那種只會爲了私慾而進行無休止的行爲的貪婪的'人，其實是在某一種情況下我們爲了是自己能夠更好地保全下來我們不得不去選擇明面上對我們有利的一方面，因爲從基因的角度來說我們必須要在能夠保全自己的情況下才會去選擇適當的進行無私行爲。打個比方，當一個父親在和他很好的朋友進行合作一起打拼開公司時，自己的孩子這時需要進入大學進修，老父母也已經年邁，正是最需要經濟支持的時刻，若是繼續進行這種不穩定的賺錢方式無疑是具有很大的風險因此就算是對方覺得不理解覺得是你對不起他，但是爲了自己的家庭我想大部分人都會選擇這個時候去向對你拋出橄欖枝的穩定企業奔去。就此而言我們仔細想想這到底能不能夠稱爲自私呢？這就是之前提到過的所謂不論是利己還是利他都是爲了讓自己過得更好。就像有的人認爲一直幫助別人就是自己的樂趣，自己就能夠過得很快樂這從另一方面來說就是爲了能夠讓自己得到快樂而做出的無私行爲。所以從根本上還是沒有改變基因自私的本質。

基因最大的樂趣與根本目的所在就是擴大領地，傳承後代。然而雌雄之間的結合也在基因的思考範圍之內，計劃生育對於基因來說是必要的。然而不同的物種也決定雌雄利益的不同。在人類之間雌雄結合就好比開了一家公司而後代就好比經營盈利，在整個公司的經營之中雌性一般付出資源的較多，因此雌性會十分慎重的選擇。這也是基因的本能自私主義所在，同時基因爲了能夠更好的生存也就是利己就會選擇幫助他人比如大魚需要小魚去對他的口腔進行清潔，就會吞入一些小魚，然而在這同時小魚也要生存也是爲了自己能夠更好的生存下去就會吃一些大魚體內的營養物質，這也無法說出到底是誰不厚道，這就是基因爲了能夠更好的成長，爲了能夠傳承的更久遠因此將自己與他人就行合作，這也就是爲了能夠強大自己。

縱觀整部書籍得知我們平時所理解的自私與無私與基因的自私並不是一回事我們行爲上的利己行爲和利他行爲不過是基因爲了更好的發展自己從而變化而出的不一樣的行爲，自私的基因就是如此，本書觀點深刻到需要我們去反覆斟酌。

《自私的基因》讀後感 篇八

最近看了《自私的基因》這本書，總的來說：五味雜陳！

道金斯在書中對人性透徹的分析，在前半段我幾乎是看不下去了，因爲我無法像作者一樣不帶任何感情的去看待裏面的每一個文字，我帶着世俗的眼光去看我們千百億億年來，祖先殘忍的進化，用自利、私心去傷害其他的個體，不管是陌生人還是自己的兄弟姐妹；然後再用欺騙、蠱惑的手段去取得養育者的關注同情和愛。做這些事情的所有終極目標就是爲了活下來！

不管過程都多麼不堪！作者一直在強調這些全都是基因在無意識的狀態下，經過自然選擇而促成的結果。但是，作爲一個有意識的經過教化的人類，我真的無法做到不去評價優劣。何況書中所列出的理論與現實世界的很多事例那麼吻合。將這些理論與事實相結合。我差一點點將人類的本性判了死刑。我帶着悲壯的心情繼續讀下去，幾乎絕望。然而道金斯在文章過半的時候，突然筆鋒一轉。談到了另一種基因的形成與進化，作者對這種在科學界還沒有定論的“基因”做了一個預言似的闡述：我們的文化正在一個“基因”形成的過程中，就像最初的“基因”在“原始湯”中漂浮的那個階段，作爲一種比最“原始”的基因生命力和傳播能力更強的基因。它的發展將會比原始的基因更有穿透力，這些東西已經存在我們生活的每時每刻：語言、書籍、音樂、道德約束。而這些東西都是與原始的“基因“不一樣的性質，並且是原始基因的更高表現階段！

我似乎看到了曙光！不管作者是不是出於對讀者的安撫，纔會將未來描繪額那麼美好。但是，他的這樣描述帶來了憧憬和正能量！我們在基因的控制下顯得無情與自私，但是，我們並沒有放棄努力。我們在不遺餘力的去和這種天性對抗。

戰爭還在繼續，前途充滿希望！

《自私的基因》讀後感 篇九

老實說，讀這本書，乾巴巴的，我有些看不下去，感覺作者彷彿在說廢話，立足的某些基點我也並不認可，當然，這只是我個人淺見。

我想作者是洞察了些什麼，明悟到深層的一些人性邏輯、動物性邏輯，將體會整理成書，本意想闡述基因的自私原理，人類要培養利他思維，只是寫成了論文，有些枯燥。

“人之初，性本善。”這句話老祖宗唸了幾千年，近幾十年來纔有人提出“人性本惡”的觀點。矛盾嗎？我以爲不矛盾。

怎麼說呢？按佛學中的解釋，人本是高層生命，因一步步變得不好，最後落到了底層，成了人類。

人最初的那個生命本源，既然是高層生命，必然是符合那層的法理的，是好的、善的。

在漫長的生命長河中，由於一些因素增加了私心，變得不那麼好了，就一層層往下掉。

每次看到這個說法，就覺得人類像個垃圾站似的，扯遠了。

既然是私心越來越大，落得越來越低，成了人，人性本惡也當屬正常了吧。

我就是這樣理解的，有的問題，沒必要爭論，說的就不是一回事兒，爭什麼？不是鹹吃蘿蔔淡操心嘛！

很喜歡稻盛和夫說的：人生是一次靈魂的修煉，不論你有多麼富有，多麼有權勢，當生命結束之時，所有的一切都只能留在世界上，唯有靈魂跟着你走下一段旅程。人生不是一場物質的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使他在謝幕之時比開幕之初更爲高尚。

人生不需要給別人交代，理由再多，是說給別人聽的，你需要交代的只有你自己，過的是自己心裏那道關。

當你回首一生歷程，你的靈魂層次提升了，你在某方面就戰勝了那個自私的基因，或者說自私的人性，你的這一番回爐再造就有所提升。

這就是我對自私的基因的領悟。

基因什麼的，每個人都一樣，但活成什麼模樣，卻是各有各的不同。是基因決定的嗎？是每個人自己決定的，是你對這個世界的看法，對人性的領悟，對人生的追求決定的。

基因確切的說只是趨利避害的本能，如果你沒有思想，那它的邏輯就會主導你，如果你有了自己的思想，那它也只能從屬於你。你可能做的比它還過分，也有可能超越於它的層次，向上提升。

就像雌螳螂交尾時，爲了後代，會咬死雄螳螂，這是基因的本能，而我們人類不這樣，不會爲了孩子去犧牲父親。但爲了自家孩子犧牲別人家孩子，是可能的，人性的自私將自家人和外人區分得很清楚，因爲人的心不大，顧好自家，纔有精力顧及別人。聖人畢竟鳳毛麟角。

人性的自私我以爲並不是基因的自私所能涵蓋完的，它更加複雜多變，基因只是其中一項。

有句話老話說，流氓不可怕，就怕流氓有文化。我發現，同理，自私的基因不可怕，就怕生命有想法。

當生命有了更多自己的想法，有了思想，衍生出來的東西，複雜透頂。人性在關關隘隘處的每一個閃念，其實細思極恐。

若你私心不大、心懷坦蕩還好說，生命向着大道飛馳；若你私心大、心思陰沉，難免營營苟苟，在人性的私慾中浮浮沉沉。

但是，有想法總比沒想法好，自己的人生就要活個清楚明白。

別糾結，很多事情糾結出不來結果。去做事吧，在做的過程中，不管是我們的心思，還是周遭環境，都會明朗開來。這時，選擇人性中的陰暗還是陽光，就看你了。

無論怎樣的選擇，成就的都是我們自己的人生，開心與否，後悔與否，時光的車輪都不會後退半分，一路向前。但你駛向的是光明還是黑暗，由你說了算。

自私的基因讀後感 篇十

非常的“難”看，可能我還需要看幾遍才能摸到皮毛。基因的目的是不斷的讓自己延續下去，物體本身只是它的載體，不同的基因會讓讓不同的載體有不同的表徵，然後就是達爾文的優勝劣汰，好的基因也就傳承了下來。

最精彩的一章是“好人終有好報”，作者用博弈論，採取了計算機程序實現的方法來證明社會中不同的角色競爭下來，採用短期報復，長期寬容生存策略的角色得分最高（前提是和平的環境中）。

頭腦風暴一下，這種教科書類型的書說實話含金量非常高，但是我相信很大部分人都不喜歡看，因爲被國小，中學和高中的教科書嚇住了，看這種書容易回想起大學聯考背書，做題的感覺。感嘆一下，中國中國小教育啊，啥時候我擦能隨着社會的發展變得自然，純真，本位一點，升學的機制也更多樣化一些，不要讓我們回憶起童年時都是一把辛酸淚。

其實這本書從家庭教育來講也做了一個很好的解釋，因爲在國外的教育裏面都會告訴小朋友這樣一個觀念，在社會上生存是有一些規則的，而且也是存在競爭的（良性競爭），從基因的角度來講也是這樣的，競爭無處不在，對於家庭教育來講在適當的時候告訴小朋友有競爭（良性競爭）存在對他們的成長應該是非常有幫助的，而不是從小就烏拖邦，或者從小就生活在非黑既白，你死我活的競爭下，凡事要科學，要從實際生活中去應用科學。