高中生愚公移山讀後感

故事的內容是說：從前有一個叫“愚公”的老頭。他家門前有兩座大山擋着。出入極爲不便，於是他就發動全家上下，一起去挖山。有一個自認爲“聰明”的老頭，笑愚公愚蠢，認爲愚公不可能完成。可愚公卻不爲所動，仍然繼續挖山。終於，他的毅力感動上帝，把兩座大山移走了。可能，從表面上看，愚公真的是很愚蠢，他不挖山而搬家，那不是省事多了嗎?下面爲大家精心整理了一些關於愚公移山讀後感，請您閱讀。

愚公移山讀後感1

蕩起信心的雙槳同學們，《愚公移山》的故事都聽過嗎?

有人認爲，愚公想用鋤頭挖去這兩座大山，實在是愚蠢得自不量力;那愚公爲什麼還要夷平大山呢?因爲愚公內心有着強烈的願望，從他身上，我們看到了一種叫做“信心”的力量。其實我們每個人都存在潛能，但是要用“信心”這個“挖礦機”挖掘潛能。讓我們再聽一個故事。

有一個女孩，考大學落榜了。眼看着昔日的同學都雀兒般地飛向了自己理想的大學，本已不自信的她更不知如何面對自己以後的生活。父母建議她開個花店，。不久，一座小小的花店落成了。這個沒有名字、終日掛着厚厚的窗簾的花店，和對面的花店簡直無法相比。每當看到有青年捧着鮮花，從對面的花店笑盈盈地走出時，她的心，就會一次次的流血。窗簾髒了。，她把窗簾取下來，打算洗乾淨後把花店關掉。她不想讓父母的心血枉流成河。陽光終於透進了灰暗的花店，鮮花上的露珠在陽光下閃閃發光。路過的人們驚訝的叫道：“快看哪，這裏也有個花店!”芬芳的鮮花吸引了人們，望着人們幸福、燦爛的笑容。

她，終於露出了一絲髮自內心的笑容。穿透玻璃的陽光終於使她心裏那道自卑的冰牆融化了，融成了一股暖流，滋潤着她。只要取下心裏的窗簾，就能展示生活中的美麗顏色。我，一個從一年級到三年級的默默無聞的女生，靠着信心的力量，終於展示出了生命的美麗。一到二年級時，我一直是個默默無聞的女生，直到三年級纔有起色。三年級時，因爲我是個不自信的學生，老師要給我一個鍛鍊機會，讓我當上了語文課代表。我感到的不是快樂，不是驕傲、自豪，而是驚恐不安和焦躁，因爲，以前的我是個不自信的女孩。老師安慰我，不用怕把你的心從槓桿上“摔”過去，你就能跨越障礙。以後，我嘗試着與同學交流，和同學在一起玩耍，並在學習上更加努力，在努力吸收着能量。

終於，一朵含苞待放的花綻放出了它驚人的美麗。我變得自信、很自信，甚至有點自我膨脹。我不再是那個對同學躲躲閃閃的女生，我不再是那個上課發言聲音小得聽不見的女生，我找到了真正的我，我是個優秀的女生!四年級時，我參加了班長選舉，由於我工作認真，態度積極，以23票的優勢當上了四(6)班的班長。

現在上五年級了，我的人緣很不錯，有許多好同學、好夥伴，併成爲了老師的得利小助手，幫助老師解決問題，上課時手舉得高高的。在老師眼中，我終於“金蟬脫殼”，改變了老師對我“害羞”、“膽小”等看法了。一隻毛毛蟲，如果想變成蝴蝶，就必須忍受美麗前的痛苦，只有從自卑這個“蛹”裏掙脫出來，才能成爲一隻自信、高雅的蝴蝶!

愚公移山讀後感2

愚公移山的故事想必大家都看過吧!但不同的人有不同的看法，今天我就來話談愚公移山。

我首先表示對愚公的敬佩，但有人認爲愚公移山既不科學，也不現實，不如搬家來得方便。所以我要來談談我的觀點——愚公應該移山。

首先，愚公移山正視生活中的困難，對現實存在的矛盾毫不躲避，做到了從實際出發。其次，這樣做不僅很好的解決了“出入之迂”的問題，也爲家鄉提供了更爲廣闊的發展空間。而且，他的做法產生了巨大的精神作用。縱觀歷史，中華民族多次陷入危難，而正是愚公移山的精神使我們勇敢的從危難中站起來。還記得的文章《愚公移山》嗎?他在文中熱情歌頌了愚公精神。60年代的“學習愚公精神，建設美好祖國”爲當時的發展提供了多麼大的促進作用呀!沒有愚公移山的精神，我們便不可能擁有祖國的今天，也不可能擁有美好的未來。

記得諾貝爾嗎?他在發明研究炸藥時，曾失去了他的親人，又受到人們的排斥，還有研究炸藥時的種種問題。這些都如一座大山壓在諾貝爾的面前，他是怎樣做的呢?是逃避現實?是放棄試驗?都不是。他就如愚公一樣，堅持將面前的大山搬走，最後，諾貝爾成功了!

且不說愚公移山對不對，再來看看搬家的行爲。我認爲搬家是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法，是一種自私的治標不治本的做法，這樣做只會讓家鄉變得更貧窮，閉塞，愚昧，落後。的確，搬家避難就易，實屬明智之舉，然而這樣做並未解決根本問題。由此看來,愚公移山的確爲正確做法。

愚公並不愚，他在正視矛盾的基礎上,爲家鄉的發展做出了貢獻,也爲自己的生活提供了便利，更爲後代子孫造福。這樣一舉三得，又何樂而不爲呢?現代生活中缺少的不正是愚公以山的精神嗎?愚公移山所表現出來的持之以恆、奮鬥不息的精神早已成爲中華民族精神的主體。是一種應受到讚揚和推崇的行爲，相信在以後的學習生活中，我們一定會用行動來證明這個真理!

愚公移山讀後感3

太行，王屋二山，方七百里，髙萬仞，甚是陡峭，令人望而生畏。曾幾何時，二山本在冀州之南，河陽之北，故事由此而始。

北山有一愚公，所謂愚公者，望文生義，愚笨之人也。其年且九十，然功未成，名未就，此乃其之一大憾恨也。面山而居，數十年間懲山北之塞，出入之迂，心中甚是不悅，然能奈何乎?

所謂“聖人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。”一日，愚公忽如神助，靈光一閃，異想天開，一妙計生焉。當即召集家人而謀“吾等居於此久矣，然苦於山北阻塞，出入迂迴，今日，吾心生一計，吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎”未完，其子曰：“請恕兒直言，父已年邁，安能勞作?二山道阻且躋，吾等能奈其何?至於指通豫南，達於漢陰，實乃癡人說夢。”愚公怒斥道：“吾兒敢逆我意?!”其子垂頭不語。愚公之妻勸道：“兒呀，爾知汝父已年邁，然大事未成，反背愚公之名，爲鄉里譏諷，今汝父難得開竅，懷壯志，欲平險，汝應助之。”其子不得已，唯有允之矣，況愚公年且九十，恐不久矣。

聚室而謀已成，然具事何如?經議，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾，隱土之北，又與鄰人京城氏之孀妻共議事，得孀妻弱子相助。然子孫荷擔者才三夫，且河曲智叟——愚公之大敵也，必前來阻撓嘲諷，況其智慧，確不可忽視。遂聚室再謀，各抒己見，終集思廣益，“三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮”。

簸箕，鋤，鏟等具矣，乃動工平險，一時傳遍鄉里，廣而告之。河曲智叟亦聞之，心生不忿，果然前來，欲挫其銳氣。愚公大喜，正中下懷。

河曲智叟直言嘲諷：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”愚公雖怒，然胸有成竹，故作長嘆，曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟理虧，詞窮，亡以應，慌張走之。

經此事，愚公之名盛矣，鄉里左右無不刮目相看，莫不敬之爲“大智若愚”，紛紛助愚公平險。

且說操蛇之神，見愚公等叩石墾壤，甚是賣力，心中甚是憤恨，咬牙切齒，無奈天條規定：仙凡有別，不得

破壞三界之秩序。欲告之於帝，又恐被斥辦事不力，引起衆怒，遭貶，然豈能放任由之?思前想後，心生一計，竭力阻愚公。

是夜，愚公解衣就寢，朦朧間，耳聞一呼喚，心疑，起身尋聲而去，模糊間進一房，擡頭望，赫然見“宗祠”二字，心驚。忽又聞“吾孫愚公者，間列祖列宗何不拜也?”愚公大慌道：“不敢不敢。”遂拜，心中疑道“怎地祖宗顯靈，莫非吾平險之事深得祖宗之心?”念此，暗喜。豈料祖宗大怒，呵斥道：“不肖子孫愚公，可知所犯何錯?”愚公不明。又聞“汝爲一己之名利，累子孫終日勞作平險，隴畝孰耕乎?妻體弱，孫尚小，安能令其勞作?況男兒志應在四方，子孫焉能世代平險，困於山?且光吾門楣，耀吾祖宗，復誰達耶?汝稱懲山北之塞，出入之迂，何不遷居也?何須子孫勞累，困於汝一己之私乎?汝怎心安理得?汝實負祖宗也!”愚公膽戰心驚，冷汗直冒，況年已邁，又近日勞累，一口氣提不上去，竟睡夢中歸西。可憐愚公一世糊塗，難得一時聰明，豈料竟死於非命?

翌日，其妻忽見愚公已死，大哭，其家人，鄉里莫不哀。忽一人大喊：“太行，王屋二山怎地不見?”衆人皆驚，皆以爲愚公畢力平險，疲憊致死，上天感其誠，遂命神負二山，移之，令冀之南，漢之陰無壟斷焉。遂愚公移山一事世代相傳，可憐操蛇之神正受天地罰，蓋“祖宗”乃操蛇之神所扮，因害死愚公，違天條，故二山被移。

嗚呼!小生不才，篡改寓言，作《故事新編之愚公移山》。

這就是新版愚公移山的故事，不知大家閱讀後的感受如何，是不是對作者的文采甚是佩服?

愚公移山讀後感4

孟子說：“盡信書不如無書。”請以第五、六冊語文課本中某一篇文言文爲話題寫作文，帶着顧頡剛所說的“懷疑”精神重新把它閱讀一下，給它辨僞去妄。

《列子·湯問》中有一篇具有神話色彩的故事《愚公移山》，描述愚公帶領家人，頂住智叟的譏諷，在鄰居和神仙的幫助下，搬走王屋、太行兩座大山的經過。傳統分析認爲：愚公能用發展的眼光看問題，有恆心和毅力，堅信人定勝天，大智若愚;智叟卻“固不可徹”，鼠目寸光，愚不可及;“愚公”和“智叟”形成鮮明的對比和反襯，是“愚公不愚，智叟不智”;作者在給故事角色命名時，故意“錯位”。

然而，聯繫現實重新審視這則故事，便會覺得：愚公不智，智叟不愚。

堵塞去路的王屋、太行兩座山，“方七百里，高萬仞”，單靠愚公、愚公的親人及鄰居用箕畚等落後的工具，代代相繼地去挖山搬土石，螞蟻啃骨頭，不知要幹到猴年馬月。而寄希望於神仙幫助搬山，那隻不過是神話，子虛烏有，很不現實。所以，智叟對愚公他們的行動提出質疑，是不無道理的。其實，愚公舉家搬到搬到交通方便、適宜居住的地區安家落戶，用現在的話說就是“移民”，倒是最明智的。

況且，爲了區區一條山路，硬把好端端的兩座山搬掉，徹底破壞了當地的自然景觀和生態環境，得不償失。這是遺害子孫，貽害其他生物，而絕不是造福子孫。

這是在自身條件很差的情況下，對改造現實的可能性抱有過高的期望，錯誤地估計或片面誇大主觀能動作用，明知不該爲和不可爲而爲之，一條死路走到黑。上個世紀五、六十年代，我們也曾經重犯這樣的錯誤，吹噓“人有多大膽，地有多高產”，“大鍊鋼鐵”，“十五年超英趕美”，“跑步進入共產主義”。現在，這種事再也不該重演了。換句話說，要學會科學的估計投入跟產出的比率，不能錯誤估計或片面誇大人的主觀能動性，主觀願望不能嚴重背離客觀現實的可能。若受到當前不可抗拒的主客觀因素的限制，尚不具備解決某個現實困難或實現某個遠期目標的主客觀條件，就不應當盲目樂觀，甚至刻意誇大回報、吹噓效益，自欺欺人;就不應當心血來潮，做出罔顧一切，拼命蠻幹，投入大，效率低，回報少，勞民傷財的事情。

粵北的石灰岩地區，大多是石頭山，只在石窠、石縫裏有一點泥巴，留不住水，只能種點紅薯、玉米，而且個小，產量低。所以，山民們食不飽腹，衣不蔽體。哪怕靠山吃山，種植水果、茶葉、菇菌，編制掃帚、籮筐、席簾，製作傢俱，由於交通閉塞，也難於拿到集市上出售，賺不了多少錢。就算富裕地區像《愚公移山》中的鄰居、神仙那樣“扶貧”，向裏頭投入資金，輸送人才，傳授技術，也只能改善那裏的交通條件，卻無法徹底改善那裏的地質條件和氣候條件，無法大量提高那裏的農作物的產量，不能從根本上讓山民們脫貧致富，只能治標，不能治本，經濟上也不化算。而且，攫取當地的動植物資源、礦產資源和旅遊資源，還有可能破壞那裏的生態平衡。

自然是人類和其他生物的家園，人類再也不能把自己凌駕於自然和其他生物之上，再也不能把人與自然對立起來，再也不能鼓吹“人定勝天”，而應宣傳“人與自然及其他生物和諧共存”。人類的發展不能以破壞自然，犧牲自然及其他生物爲代價，要走可持續發展的道路。

所以，必須採取移民政策，讓山民們搬到適宜居住、出行、勞作、學習和娛樂的地方，再給一些優惠扶持，讓他們脫貧致富，這纔是正確的方向。總之，不能重蹈愚公移山那樣的覆轍。

愚公移山讀後感5

讀了《愚公移山》這個故事，我感受到一股巨大的精神力量，一位居住深山裏的老人向命運發起挑戰，並持之以恆的毅力深深震憾了我的心。

這個故事裏愚公因爲兩座大山擋在家門口，出入不方便，他做出了帶領家人挖掉大山的決定，並堅持一代一代持續下去的決心。愚公他是這樣說的，“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會鑿平。”最終他的精神感動了天神，得到天神的幫助，揹走了兩座大山……這個故事告訴我們：每個人都有自己的夢想，即使你是智者，要想到達成功的彼岸，如果沒有堅持不懈的努力精神和毅力，也只能半途而廢，再美的夢也無法實現。

一個人的夢想是必須通過自己雙手的努力創造，才能美夢成真。這讓我想起了我的鋼琴夢。從小喜歡音樂的我，四歲的時候在一次偶然的機會，聽到一位鋼琴老師美妙的琴聲深受啓發，當時我下定決心一定要學鋼琴，當一名鋼琴家，就把想法告訴媽媽，可當時家裏的條件不是太好，不能讓我去學鋼琴，但我始終沒有忘記我的夢想，我在日記本上寫下了：我要成爲世界一流的鋼琴家!一直到了七歲時，在一次上音樂課的時候，音樂老師教我們唱歌，我一直關注着老師彈琴的手，那彷彿就是一個少女在琴鍵上跳舞，這次我更加堅定了自己的決心：我一定要學鋼琴。

有一回，媽媽帶我們出去散步時，看到一個培訓學校正在招生，媽媽忽然想起了，我小時候的願望，就帶着我和弟弟走了進去。媽媽跟我說，鋼琴這條路太窄，太長，又很枯燥，許多人無法堅持到最後，只能半途而廢。你要是想學而且能堅持到最後，媽媽就讓你學。我堅定地點了點頭，說，媽媽我覺得鋼琴一點也不枯燥，你就讓我學吧，我一定能學好的。將來掙了錢會還給你的。就這樣在當時家裏經濟還十分拮据的情況之下，媽媽終於給我報了名。爲了練手型，手指的力道，高擡指，起手腕……家裏沒有鋼琴，我常常把雙手放在桌面上，想像着鋼琴上的黑白鍵，不停地練習，經過一段時間的練習，我就練成了“鋼琴手”像握一個雞蛋一樣。那段時間裏，我的指尖，只有三種感覺不斷地重複：酸、痛、麻 ……

我感覺我離夢想越來越近了(因爲看到了我的努力，學校王校長及校領導研究決定，給我減免一年學費。)寫這篇文章的時候，媽媽也終於幫我買了一臺二手鋼琴，我非常興奮。我一定要學習愚公移山的精神，做夢想裏的精靈，只要勇敢追逐夢想，堅持不懈，那夢就不再是夢!