《愚公移山》的優秀教案

【說明】《愚公移山》的優秀教案共含6篇，由本站的會員投稿推薦，小編希望以下多篇範文對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

第1篇：《愚公移山》的優秀教案

猜你正在找《愚公移山》的優秀教案的怎麼寫？那麼就給你這篇範文參考。

教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，並且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文註解進行閱讀，並在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習爲主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

教學目標：

1、深入理解課文，瞭解寓意。

2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重難點：

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

第二課時

教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了後代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢？今天我們繼續學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

一、複習導入，精讀課文ppt

1、誦讀課文，討論下列問題。

我們接下來齊讀課文並思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

（2）、愚公爲什麼要移山？太行、王屋二山的規模怎麼樣？

（3）、移山有什麼困難？

（4）、結果怎樣？

二、討論交流、昇華提高（小組活動，全班交流）

1、朗讀第二.三段。(小組討論)

（1）愚公妻子和智叟的言行，其態度有什麼不同 ？

其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，爲愚公着想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

2、同樣是面對移山這件事，爲什麼愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什麼樣的形象？

（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。

（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

三、品讀課文，文本昇華

1．提問：本文以神話結尾，有什麼作用？ 學生自由發言。教師點撥：神話不同於迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好願望。

2、請找出文中的幾組對比並試分析其中一組的作用

3、讀到這裏，你覺得這則寓言要告訴我們什麼道理？

四、學生辯論，培養個性

1、在高科技、信息化的時代要不要學習愚公精神？。

五、歸納總結

《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮鬥。

六、佈置作業：

1、背誦全文。

2、與同桌討論：你認爲你認爲愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆

第2篇：《愚公移山》的優秀教案

希望你能喜歡這篇《愚公移山》的優秀教案範文。

教學目的：

一 重點學習下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

二 學習愚公移山的精神，樹立爲祖國“四化”建設努力奮鬥的思想。

教學設想：

一 佈置自讀，要求：憑藉工具書和課文註解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

二 試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三 講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，儘可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

四 “以提問與指點代替多講”（葉聖陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，着眼於培養學生自讀淺近文言文的能力。

五 安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

教學過程：

第一課時：

教學要點：

一 解題，瞭解“寓言”的體裁特點。

二 學生自讀全文。

教學內容和步驟：

一 解題。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）佈置學生看本文題注，瞭解文章出處。

（三）提問：什麼是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然後根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什麼體裁。）

（四）教師小結，同時佈置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理於簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啓示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們藉助於詞典和課本的註解，逐字逐句讀懂課文，然後想一想：這個故事寄寓着什麼深刻的道理？我們應該從中受到什麼教育？自讀中有什麼疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

二 學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加着重號。教師行間巡視，隨時瞭解學生自讀情況。

三 佈置作業 ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

第二課時：

教學要點：

一 人物分析。着重引導學生通過語言的比較，瞭解不同人物對待“移山”的不同態度。

二 在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

教學內容和步驟：

一 檢查自讀：

（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）

（二）學生質疑。學生提出各種問題後，儘量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

二 教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎麼樣。

1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2、提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什麼？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人蔘加移山勞動。

4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺爲一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落後，要移山的確是千難萬難的。在艱鉅的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”裏的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；並及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

1、學生朗讀有關語句，進行比較：

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2、提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什麼差別？

通過問答，要求學生明確：

“甚矣，汝之不惠。”這句話是隻有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話是隻有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪裏去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同於智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎麼樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎麼樣啊？”話說得過於誇張，帶着諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公爲“君”，智叟則稱愚公爲“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言裏一般是輕賤的稱呼。

教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。

下面再來討論另幾個人對移山的態度：

1、提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂於相助、積極參加的。

教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

3、佈置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

第三課時；

教學要點：

一 人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

二 這則寓言的深刻教育意義。

三 繼續學習和鞏固若干文言詞句。

教學內容和步驟：

一 複習舊課，導入 新課：

（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那麼愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

在學生自由發表意見、展開充分討論以後，教師繼續啓發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在於弄明白他對移山這件事是怎麼考慮的。請先想想：是什麼情況引起愚公移山的動機的？

學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂爲苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

追問：山移掉以後的好處，愚公想過沒有？

學生找出“指通豫南，達於漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

追問：那麼，愚公認爲山一定能移掉的理由是什麼呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

啓發：這段句子念起來感到特別有力，這是什麼原因呢？

教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂着一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最後總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什麼？“加增”是什麼意思？

教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

進一步追問：那麼爲什麼有人覺得愚笨呢？

教師啓發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什麼原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在於用什麼觀點去看愚公移山的精神。用“爲子孫後代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

（二）提問：既然愚公不笨，那麼反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作爲，這種人自以爲聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

（三）提問：我們再來看一看最後一段文章。有人說，這個故事到最後還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

學生齊讀最後一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由於他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

二 課堂練習：

（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

（三）發課堂練習資料：

給下面一段文字加上標點符號，並概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋爲子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國爲富強之中國，其事之難甚於移山。我十二億中國人皆爲愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）

檢查練習結果：

1、指定學生加標點並口述大意。

2、要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）並作解釋。

3、要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆爲愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，爲祖國的四化建設奮鬥不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啓示和深刻教育。

三 佈置作業 ：

（一）背誦全文。

（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。

附 教學參考資料：

1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃嶽洲著。）

2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰線》1981年第8期。）

第3篇：《愚公移山》的優秀教案

《愚公移山》的優秀教案怎麼寫？以下是我們給你的範文格式參考。

【教學構想】

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學中鼓勵學生在自讀的基礎上，通過討論、切磋，參照註釋疏通全文，再指導學生複述故事，根據學生的基礎和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學重點放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個人物的性格特點從而揭示出作者的寫作意圖，教學難點放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結尾在文中起的作用，從而完成教學任務。

本節課通過自讀課文，達到對內容的理解，通過教師點撥、引發、生生互動，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點，從而使學生的能力得到提高。

【教學設計】

[教學目的]

1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2、培養學生藉助工具書和註釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3、結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4、要着重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5、聯繫今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古爲今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合註釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。瞭解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯繫生活，辨析寓言的現實意義。

[教學步驟]

第一課時

一、導人新課，激發興趣

（播放江濤唱的《愚公移山》歌曲）

同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公。歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣爲傳唱，當然也有人認爲“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，爲什麼不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認爲哪種說法好，帶着問題我們走進文本。

（古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合，別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本，這一步無疑是個好的起點。）

二、整體把握，感知課文

1、初讀文本，整體感知。

①自由朗讀，瞭解大意。

請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，注意語氣，讀對停頓。

②由學生提出應注意的字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理，並朗讀。教師點評。

③生字、生詞可以參考註釋，藉助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、再讀課文，複述故事。聯繫語境，突破難點。

請大家再看課文，對照註釋。複述課文。複述的要求：語言要準確，故事情節要完整，在此基礎上可以再生動一些。請同學們先在小組內複述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

（學生自主閱讀，質疑探究，教師指導。）

學情預想：在小組活動中，預計會出現這樣的問題，教師要抓住時機，因勢利導。

教師在學生充分交流的前提下，有意識地小結以下幾點需積累的文言知識：

①通假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由於語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

反一返惠一慧亡一無厝一措

②一詞多義：

且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……爲易；固：A、本來B、頑固；獻：A、提出B、奉獻；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負；懲：A、（chěng）苦於B、（chéng）懲罰。

③非常規的句式：

a、甚矣，汝之不惠。

b、遂率子孫荷擔者三夫。

歸納方法：抓住主要詞語，依託自己的積累，聯繫上下文來通曉文意。

教師小結：這節課我們在疏通文意的基礎上重點學會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細。以今換古，要合原義。句中省略，括號補齊。如遇倒裝，調整語序。個別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯爲主，輔以意譯。忠於原作，貫通順利。

記住住法，還要注意對、換、留、調、刪、補六個字。同時翻譯時要注意解釋文言實詞含義、有意識地關注這些詞語，積累掌握重要的文言實訶，如一詞多義、通假字等現象。

（如何激發學生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個問題，學生大多認爲文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時代距離較遠，學習熱情不高此環節的設置是試圖讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學生學有所得，得之有法。讓學生拿到一把開啓文言文之鎖的鑰匙，使之借於此，能自主地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，從而使學生對文言文懂之，樂之，好之。）

學生小組複述之後，推薦優秀複述者在全班交流。

三、討論問題，探究質疑

剛纔通過同學們複述課文，我們瞭解了文章的大意。下面老師有幾個問題要問大家，請同學們討論探究。

1、愚公是個什麼樣的人？作者塑造這一形象有什麼寓意？

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢於鬥爭，敢於勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮鬥的道理。

2、什麼是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢於改造自然、征服自然的精神；就是敢於鬥爭、敢於勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因爲我們的現代化建設是一項極其偉大而艱鉅的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨着各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，如果我們缺乏這作用？

理解：襯托愚公移山的決心、信心、恆心。

5、本文以神話結尾，有什麼作用？

理解：本文采用神話結尾，藉助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好願望，跟宣傳輪迴報應的封建迷信思想有本質的不同。

四、辯論

愚公移山是一時感情衝動嗎？現在提這種精神過時嗎？

請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然後請大家發言。

明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，並非出於一時的感情衝動，而是經過深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達於漢陰”可以看出，他的移山是爲了造福千千萬萬的後代子孫。其次是他對移山的信心來自於他在人和自然關係問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，儘管移山事業不可能在幾代人的手裏完成，但只要世世代代堅持於下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神並未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，並決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或乾脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在着艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事迴避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的願望，現在我們仍需要這樣的精神。

（學生互動交流後啓發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的.飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯繫生活。培養了學生情感態度和價值觀。）

第二課時

五、課本劇表演

學生根據對課文的理解，加上鮮活的時代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練並表演。

（讓學生把古老的故事，賦予現實生活的活水，親身體驗。由於課文是文言文，與現代普通話有着距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進行語言上的改編，加大了合作力度，進而將抽象的語言文字轉化爲形象的表情及身體運動，這樣進一步感知了文本的細緻精彩，體會到了細節描寫的重要。學生經過內化語言、試排、演出等過程加強語文訓練，再羣體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調動多種手段，從不同角度多方進行，更深入理解了課文，激發興趣，培養合作競爭及實踐能力，全面提高學生語文素養。並與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。

第4篇：《愚公移山》的優秀教案

希望這篇《愚公移山》的優秀教案範文能對你的學習與工作帶來參考借鑑作用。

教學內容：

《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課

教學目標：

1、認識8個生字，理解“直插雲霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

2、有感情地朗讀課文，體會人物特點分角色朗讀課文。

3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。

教學重難點：引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。

教具準備：

多媒體課件、電腦教學過程：

一、激發興趣，導入新課：

1、從課題入手，提出問題：

板書課題：《愚公移山》

（1）、同學們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認爲它是一篇寓言故事。師發問：“愚公”是什麼意思？（啓發學生說出：愚蠢的人）

（2）、讀完這個課題你有什麼疑問嗎？（生答，師肯定）

2、那麼愚公爲什麼要移山？他到底愚不愚呢？

二、初讀課文，認識字理解詞

1、初讀課文

師：我們來學習這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。

請同學們打開書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。

認識生字（出示課件）

師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學生認讀。

師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認讀生字老師看出大家的自學能力都很強，這一點老師要表揚你們。真棒。

解決詞語（課件）

師：現在同學們看這些詞語，當中一定有你們已經解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

體會人物特點，有感情朗讀課文

2、師：課題叫愚公移山，他爲什麼要移山？（板書：出行不便）

師：想一想，課文當中都出現了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什麼不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、

3、重點（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎麼說的。指學生讀人物的話（出示課件）

師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結出妻子是在關心愚公）

師：愚公的妻子是個非常心細得人，把事情想得很周到，他說出了兩個非常現實的問題？

（人少、石頭土塊多沒地方放）

師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。

師：同學們再讀一遍注意讀出愚公堅定信心語氣。

師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準備移山）

重點（二）：師：課文裏還有一個重要的人物他就是智叟，同學們，從智叟這個名字你想到什麼？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

這個聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

師：從哪裏能看出他不同意，他做了什麼？又說了什麼？（學生讀智叟說的話）（出示課件）

分析重點字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

學生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

愚公是怎樣回答智叟的，學生讀文字。（板書：困難重重）

師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠不滅。

4、愚公移山的堅定信念感到了誰？結果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

5、有感情朗讀整篇課文。

6、分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。

四、概括全文，體會精神：

1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什麼事？

師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、爲達目的努力奮鬥、鍥而不捨、努力克服困難（相機板書）

2、總結歸納：這則寓言題目爲“愚公移山”，其中對愚公並沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以爲有智慧，實則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不捨、勇於探索的精神。

板書設計： 出行不便

準備移山 堅定信念

14.愚公移山 不怕困難

困難重重 鍥而不捨

成功移山

第5篇：《愚公移山》的優秀教案

下面由本站的作者爲你提供《愚公移山》的優秀教案的寫法。

一、故事導入

教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恆，不達目的誓不罷休的精神。

二、學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式

先學習題解，然後每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。

三、分組

學生各自思考好自己的觀點後，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。

四、組內交流

兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。

五、全班討論

在充分準備的基礎上，兩組學生分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面着手。

1．如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。

2．在當今社會中我們如果放棄愚公“持之以恆”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？

六、總結

可根據學生在討論中的表現，教師爲發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，爲發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。

第6篇：《愚公移山》的優秀教案

本文是本站的網友推薦，並由本站編輯整理的《愚公移山》的優秀教案範文精選，僅供寫作參考。

教學目標：

1.理解人類征服自然的強烈願望，培養心志堅毅的精神和敢於挑戰困難、戰勝困難的精神。

2.瞭解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

重點、難點：

重點：理解人類征服自然的願望、信心和毅力。

難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

課時安排：

2課時。

課前準備：

1.學生反覆閱讀、熟悉課文，藉助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

教學方法：

以討論爲主，加強朗讀。

教學過程：

第一課時

一、導入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了後代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該採取什麼樣的態度呢?

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

二、瞭解作者、作品。

學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然後由教師補充。

參考資料：《列子》，相傳爲戰國時期的列禦寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

(一)播放課文錄音或教師範讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，並且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

(二)學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，儘量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

(一)學生對照課文註釋試着翻譯課文，要求儘量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

補充註釋的字詞：

1.面山而居 面：面對。

2.損魁父之丘 損：減少、削減。

3.叩石墾壤 墾：挖。

4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

6.而山不加增 加：增加。

(二)學生分爲小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其餘同學對照課文，評價翻譯的準確性，並指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

(三)學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

1.聚室而謀。——(愚公)召集了(全家人)在家裏商量。(省略句)

2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎麼樣呢?(固定句式)

4.遂率子孫荷擔者三夫。——於是率領三個能挑擔子的子孫。(定語後置句)

5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明瞭。(主謂倒裝句。對比“起來，不願做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。)

6.何苦而不平?——愁什麼挖不平呢?(賓語前置句)

7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)

(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由於學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎麼表達即可，目的在培養學生的語感，爲今後的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)

五、朗讀體會人物感情。

(一)在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

(二)對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什麼樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字後的對話。

1.聚室而謀曰

2.其妻獻疑曰

3.雜曰

4.河曲智叟笑而止之，曰

5.北山愚公長息曰

說明：1.句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀後面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3.句是衆人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀後面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認爲智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以後的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年餘力、山之一毛、其如土石何

愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

(三)根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

(四)學生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業。

(一)朗讀並背誦課文中愚公反駁智叟的話。

(二)解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

第二課時

一、導入示例。

上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內容。

(一)研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認爲愚公移山會成功嗎?

學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。

學生可能出現的看法：

1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類;②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居(如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的);③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

教師可以傾聽學生的意見，不要忙於下結論。

(二)研討的問題之二：同學們都闡述了自己對於移山是否成功的看法，那麼作者的看法是什麼呢?再次讀課文體會。

學生討論發言。

教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。

(三)研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文後“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

學生可能還會有其他看法，如：

1.愚公移山破壞生態環境。

2.愚公移山在經濟上是不合算的。

教師引導：

1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行爲。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

2.從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習中的四個看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最後兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢於挑戰困難，堅持不懈，就能成功。

愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民鬥爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

(四)研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，爲什麼又把他稱爲“愚”，而把智叟稱爲“智”呢?

教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以後，認爲在寫法上有哪些可以借鑑的呢?以小組開展討論。

學生討論後分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最後的結果對比等。

3.故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折;經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折;最後神仙相助可以視爲又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

四、課外作業

(一)課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

(二)完成配套的《伴你學語文》中本課作業

反思：

新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成爲學生學習活動的設計者、組織者和參與者。

新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。 這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的爲課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，並表示在以後的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐後的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的薰陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

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