我爲什麼而活着讀後感（通用多篇）

我爲什麼而活着讀後感 篇1

讀完羅素的《我爲什麼而活着》後，內心有點小小的感慨。

作者羅素，一名偉大哲學家、數學家，文中說他爲知識的追求、愛情的渴望、對人類苦難不可遏制的同情心而活着固然合理，我暫且不談對人類苦難的同情，因爲自己涉世未深，尚且沒經歷過真正的苦難，自然缺少實際經驗。至於對知識的追求而活着，放在我身上恐怕沒多少可信度，這說法太過牽強。那麼，作者的理由就只剩最後一項了——對愛情的渴望。

但，身處繁忙的高級的我們，偏偏撞到了十七、八歲這最容易“萌發情愫”的年齡，讓家長、老師都不得不提高了“警惕”，凝足了注意力密切觀察着我們和異性的交往，生怕會產生“青蘋果之戀”。也難怪：愛情，學業雙豐收的例子在我們身上得以實現的畢竟寥寥無幾。

介於對“愛情”這一敏感詞彙認識的膚淺，以及老師，家長對子女這方面問題的“避之不及”的態度，呵呵，愛情這項暫且擱着，等有資格時再發表它的見解也不遲。

這麼看來，大人物羅素的三大活着的理由在我身上都不適用，說不定等我長大了，倒會充分吸收他的思想精髓，那時，可就和他老人家一樣偉大嘍！

言歸正傳，至少，目前，在我活了這十七個年頭中，自認爲也是爲“情”而活着的，這“情”，是親情。

這樣說難免有些落入俗套，但讚揚親情是幾個世紀以來亙古不變的話題的事實誰也不能否認。既是真理，就值得稱頌。

沒有以超人速度衝到樓下接住墜樓的女兒導致猝死的心悸，也沒有雙手撐起巨重石板保護身下幼嬰的震撼，展現在我生活畫卷裏的只是一桌熱氣騰騰的飯菜（儘管有時嫌它難吃），一件爲我精心針織的毛衣（儘管有時嫌它難看），一聲電話線中傳遞的噓寒問暖（儘管有時嫌它囉嗦），平淡無奇，凡天下父母都做過這些看似極其普通的瑣事。但在這極不顯眼的瑣事中，我能體味到那洶涌及至奔騰的愛，將我“團團圍困”，“監禁”終身。

可就是有人“身在福中不知福”，鼓吹着“離家出走”的“宏偉志向”。說真的，真想給他兩腳丫子。

既然肩負着如此沉重的令人窒息的愛，豈有不還之理？於是乎，我便活着了。

我爲什麼而活着讀後感 篇2

愛情，越是將它看得高尚，就越感覺容易褻瀆它，就越想珍惜它，它是我們成長一定時期的階段產物，似乎上天給人們的愛情都是被精心安排的，無論你是富有的還是貧窮的，是精神上的獨領風騷之師還是窮酸落魄之士，都可以擁有自己的愛情，並且都可以爲愛情“願意花上幾個小時的時間陶醉其中”，愛情給人們的滿足感是其他一切事物難以媲美的。但是當今的人們，或者從產生愛情的時刻起，人們這種無知的傢伙就用自己的毫不滿足的貪婪欲褻瀆着自己少有的愛情。

對自己一時迷戀的人窮追不捨，漫無目的耗費着自己的精力與時間，最終也是“竹籃打水一場空”，還說是愛情傷害自己。孰不知，就是自己經過深思熟慮想要去過一輩子的人，在精心準備後追求的過程中也可能會發現這不是自己生命所需要的那個人。況且前者也只是一時的衝動。這傷害或許就是衝動的懲罰，自己傷害自己，就像伊甸園內的夏娃和亞當。但終究也是可以原諒的，因爲上帝讓我們傷害我們自己，就已經是對人們最大的懲罰。

對自己想要傾盡一生的人，我們總是害怕失去，想要爭取太多的時間與精力去彼此在一起，一起玩耍，一起打鬧，一起學習，一起廝混，一起流浪等等，多數時候甚至是刻意地安排所謂的邂逅。可是，如果愛情可以衡量爲一種定量的東西的話，上天賦予每個人都是相對等量的愛情，經營愛情的時我們不得不支出着這些東西，支出的.越多，我們自己擁有的就越少。到最後可能會透支，並且讓自己遍體鱗傷，痛苦餘生。所以，我們應該都得順其自然，懂得珍惜。這裏我們似乎可以通過閱讀大自然變遷的規律來體會和把握平衡感，《物種起源》應該是不錯的選擇，或者最近的一部影片《海洋》也還好。

總之，不管怎樣，愛情還是讓我產生了無限的渴望，也似乎可以在尋找愛情的過程中，瞭解到更多的自己，找回更多的自我。

知識，不一樣，我們可以隨時獲取它，相對的容易得到，但是也容易失去，所以“活到老，學到老”，它是終身產物。小時候，根本不懂得什麼是給自己學，這種思想幾乎持續到了高中時代。即使是高中時代，也只是知道“只是能夠改變命運”，但是如何改變？一片混沌。直到現在，可能對知識的認識仍然只停留在表面的表面，還是不知道知識具體能夠怎樣改變命運，因爲總感學得太少。但不可否認，我已經對知識產生了一種前所未有的渴望，“學無止境”，真是這樣。

學習文學，可以培養精神之氣，身子薄弱的我們需要文學的積澱，明事懂理，修身養性。“寶劍鋒錯磨礪，梅花香自苦寒來”的堅韌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信，“粉身碎骨渾不怕，卻留清白在人間”的頑強，“會當擊水三千里，自信人生二百年”的豪氣。路瓦栽夫婦的執着，葛朗臺的吝嗇，變色龍讓人厭惡的嘴臉，我對叔叔于勒的冷漠，最後一課的悲壯……我們在文學的殿堂，“取之無盡，用之不竭”。

學習自然科學，我們可以瞭解自然變換，從而體會自身與自然是怎樣的格格不入，感慨自然的偉大，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。相比之下自己的生命多麼的渺小，但也萬不可沉浸於消極悲觀之中，“麻雀雖小五臟俱全”，人雖弱，但也可得“江上清風，山間明月；耳聞成風，目遇成色”。

學習社會人文科學，我們可以瞭解人類發展的文明與規律，朝野更替，興衰相隨，“剩餘價值”的產生，社會性質的變革發展等等，足以讓我們再次渺小，但是我們儘可在這邊海洋打撈自己所想要的，滿足自己的貪婪慾望，增加自己的情商，經營自己的人脈網絡，將信息的不對稱性增大增強，因爲“經濟基礎決定上層建築”。或許這樣的理解是極端的，可是現實生活中是存在的，有大家雲：“存在即合理”。可是現在的我是排斥這樣的，有人會說你還不懂得現實，還不自知。但是我寧願這樣，一個演講似乎可以讓我們看到曙光——羅永浩，就是老羅最近在保利劇院的演講。

我相信對知識索取到一定程度，我們自然會創造新的思想，新的知識，即便有時也只是灌溉了自己的心田，但我們也會是快樂的。所以，這裏我們可以大膽的貪婪。“月滿則溢”，我們也不是例外。

對世間苦楚的憐憫之心，似乎是精神與物質的共同作用，有精神沒物質支持，我們會力不從心，有物質沒精神支撐，更是白搭，所以“人類和平”現階段依然處於呼籲階段！

如今的我只是想心懷一顆感恩的心，儘自己的綿薄之力，去幫助能幫助的人們。是在力不從心，我也不會自責，因爲把自己管好，儘量減少自己的苦痛與煩惱也算是減少一些世間的苦痛。好好活，做有意義的事……

最終，還是要感謝我的爸爸媽媽，給了我生存的前提。再之，感謝我愛的人和愛我的人。

或許，這些只是想象；或許，夢想成真很難；或許，我會變得比現在所想的現實更加現實，但至少，許多年之後我還能知道我曾經這麼想過，我曾經盡力去做過。夢是好的，我們都想盡力去做，一點點靠近夢，即使真的不能實現。

我爲什麼而活着讀後感 篇3

他們可以衝破種種既定的條款，做別人認爲“特立獨行”的事，儘管在與其他人比較時，是那樣的與衆差別，但是，爲了本身心中的那份執着，高興的去衝破着什麼。那麼，我呢？

從沈從文給工夫“畫出的肖像”到史懷哲保持已有的成就，甘願去非洲森林當一名墟落醫生，其中的種種讓我看到一個個在生命的長河中高興尋求生命真理的身影。

他們可以改變上天賦予的種種不公，用頑強的意志把生命詮釋，儘管目不能視，但是卻並不能阻礙他們想象，當我們的想象插上翅膀，即使身體不容許我們跑、跳、走、越，但誰又能攔截想飛的心呢？

他們可以藐視曾經唾手可得的成就，只爲了“敬畏生命”就可以把滾滾塵世拋於腦後，把功成名就踩於足下，用整個人生將“生命的意義”詮釋得透徹。

如果說，初讀他們的工夫是衝動，那麼在沉下心來仔細品味後，則是深深的震撼！

自然界，生命的存在可以說是數不堪數，但是對付每一個生命的個別來說，生命卻只有一次，獨一的一次，從蟲豸界的短短几分鐘的生命到其他幾百年的生命，工夫雖各有差別，存在卻是相同的。

也許有的生命存在的意義只是爲了繁衍下一代，任務完成便悄然而逝了；也許有的生命存在的意義只是爲了可以或許更長久的生活下去，以是捕殺、奔跑；也許有的生命存在的意義只是爲了維繫整個生命系統的正常循環……

那麼，我呢？我爲什麼活着？

二零歲以前的我，生命是怙恃呵護下茁壯成長的時期，二零歲後，生命的掌控漸漸被本身所擁有，曾經想過，卻因爲沒有尋求到什麼而不了之。

現在當這些故事貫穿於一起，編寫入“我爲什麼而活着”的篇章後，彷佛那塵封已久的記憶又被摒擋了。

曾想過讓本身擁有非凡的學識，卻因爲懶惰而懈怠了時光；曾想過讓本身能發明光輝的人生，卻因爲膽小而空乏了理想；曾想過讓本身把人生走得豐富，卻因爲失敗而生活得單調。

曾想過的事真的許多許多，爲什麼真正可以或許完成的卻很少很少呢？

和這些非凡的人相比，我缺乏得太多，使我的生命走得云云蒼白而缺少。

我爲什麼而活着讀後感 篇4

沈德潛在《說詩晬語》中寫到：“議論須帶情韻以行。”誠哉斯言，以情馭理乃議論性散文的最高境界。在生活中，無論說話還是寫作，都應以理服人，以情動人。羅素的《我爲什麼而活着》開篇以奔放的情感，恣肆的文筆，寫出了他生命中最巨大的三股力量：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無比強烈的感情支配着我的一生。”愛情雖屬於個人情感領域，但它卻是人與人之間最真最美的聯繫，將追求知識與同情人類苦難定爲生活的主要目標，體現了作者的大我意識、大愛情懷，感情真摯，境界高遠，品德高尚。作品層層深入，先聲奪人，呈排山倒海之勢。不愧是以情馭理的典範之作。

海涅在《論“愛國”》這篇散文中，曾飽蘸深情地表達對祖國的摯愛之情：“愛國主義、熱愛自己的祖國是理所當然的事。”這是發自肺腑的大愛；馬克思說過：“激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。”這是一種睿智的哲思；黑格爾也說過“沒有激情，任何偉大的事業都不曾完成，也不能完成。”這種激情是生命的源泉。思想的開闊，想象的豐富，感情的強烈是議論性散文的靈魂，不管是指導閱讀還是指導寫作都須關注情韻伴議論而行。

中心論點提出以後，羅素進行總結：“這三種感情就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。”這句話運用比喻的修辭手法，形象生動地寫出這三種情感的的強大威力，說明理想很美好，現實很殘酷，爲了理想，即使遭遇困境和磨難，即使瀕臨絕望的邊緣，我都無怨無悔；面對生活的考驗，哪怕災難深重，哪怕跌入谷底，哪怕滿是絕望，我依然執着向前。羅素的心胸該是多麼寬廣，羅素的境界該是多麼高尚！這樣的議論生動形象，貯滿情感，以情馭理，讓這篇議論性散文有了蓬勃的生機，魅力四射。

文章共有五段話，採用總分總的結構模式，中間三段分別闡述三個分論點：追求愛情可以給人帶來狂喜，解除孤寂，進入人生最美好的境界；追求知識可以使人精神充實，眼界開闊，形成思想；“愛情和知識把我引向雲霄，但是同情心總是把我帶回塵世，”痛苦的呼號的回聲在我心中迴盪，那是對人類生活的嘲諷。思路清晰，過渡自然，飽含感情，這是對生命的謳歌，這是對人生價值的肯定，這是“我爲什麼而活着”的深情告白，這是大我意識、博愛思想、高尚情懷的生動展現。最後一段短小精悍，總結“這就是我的一生，我覺得我活着值得。如果有機會的話，我還樂意再活一次。”首尾呼應，結構圓合。最後的呼告是人格境界的提升，生活的苦難、飢餓的掙扎、無助的痛苦，沒有磨滅我的意志，我還希望再活一次。文采斐然，意蘊深刻。以情馭理，堪稱典範。

國家級優秀教師陳寶貴曾經以本文爲範本進行寫作教學的指導，這是非常值得借鑑的做法。他在《作文教學是用一棵樹搖動一片樹》一文中寫到：“依據羅素文章的結構，作爲模本，我讓學生寫同體文章，目的是通過這樣的寫作強化學生固有的理想追求，但出乎我意料的是，全班50名同學竟然沒有一個同學，從普世價值、真理、正義、奉獻着筆，更沒有改變現實的理想。”“教育的目的是塑造健全而明朗的靈魂，面對學生《我爲什麼而活着》的文章中不痛不癢的陳述，沒有明確的思想，更沒有高遠的生命追求的現象，我深陷一種痛苦中。我們的教育是沒有靈魂的教育，我們的教育因爲沒有靈魂，才導致學生生命中沒有健朗的靈魂。”

我突然想到，作爲優秀的語文老師，應該承擔德育的重任，既要教書，更要育人，培養學生正確的人生觀、價值觀。我們應該充分挖掘教材中凝聚的情感力量和道德力量，以情動人，以理馭人，培養的學生必須有深邃的思想，有高尚的道德，有健朗的靈魂，有高遠的目標，鐵肩擔重任，心中有祖國。這不正是我評點羅素的《我爲什麼而活着》的深層意蘊嗎？議論須帶情韻以行，可以挖掘寫作資源，也可以滲透情感的教育和滋養。一箭雙鵰，何樂而不爲？

教育家雅斯貝爾斯說過：“教育的本質意味着，一棵樹搖動一棵樹，一朵雲牽引一朵雲，一個靈魂喚醒一個靈魂。”作爲語文老師，我甘願做一棵樹去搖動一片森林，我爭取做一朵雲來暈染一片天空，我竭力充實自己的靈魂來喚醒無數的靈魂。

我爲什麼而活着讀後感 篇5

人生之於宇宙是何其短暫的一瞬，作爲匆匆過客的我們，究竟是爲了什麼來到這個世界呢？在短暫的一生裏，我們又能做些什麼呢？

“我爲什麼而活着？”無數智者也跟我們一樣面對過這樣的人生難題。

最近，我讀了一篇文章——《我爲什麼而活着》，作者是英國哲學家、數學家、文學家羅素。文中有這樣一句話：“愛情和知識，盡其可能地把我引向雲霄，但是同情心總把我帶回塵世。”寫出了追求愛情、知識和同情苦難的聯繫。我是這樣理解的：渴望愛情、追求知識是理想，而同情苦難則是現實。渴望愛情、追求知識是爲了自己，同情苦難則是爲了他人。

對人類不可褻制的同情心是作者追求愛情和知識的真正動力，讓我們感受到了一個思想家拯救人類苦難的良知。只有對人類心存憐憫，愛情才能純潔和崇高，知識才能更好的奉獻給人類。當這個社會不再需要同情和憐憫的時候，這個世界將是多麼和諧繁榮！

儘管這樣的人生帶給作者不安和痛苦，但羅素對自己這樣的人生卻深感幸福——“這就是我的人生，我覺得它值得活。如果有機會的話，我還樂意再活一次。”羅素這種源於人類良知和悲憫情懷的博大真誠的人類之愛，不正是人作爲人的偉大之處嗎？

作家盧梭曾說過這樣一句話：人生的價值是由自己決定的。有意義的人生，有價值的人生，是我們追求的目標。只有確立崇高遠大的理想和抱負，我們的人生纔不會無爲和虛度。

是的，只有有意義的人生，纔是我們所應追求的！

我爲什麼而活着讀後感 篇6

《我爲什麼而活着》這篇文章選自《羅素自傳》，作者是波特蘭。羅素。他是當代世界思想文化名人，在他將近一百年的漫長生活歷程中，在許多領域獲得了巨大的成就。被西方稱爲“百科全書式作家”。

這篇文章，作者分爲三段來進行具體闡述。作者“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，這三種純潔而無比強烈的感情支配着他的一生。這三種感情就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把他吹來吹去，吹到瀕臨絕望的邊緣。”這時，我陷入沉思，我爲什麼而活着呢？

當我試想，在這個浩瀚無垠的世界上，有多少人因疾病、戰爭而死去，又有多少人因此而流離失所，痛不欲生，那麼我爲什麼還要活着？

在我看來，活着是一種責任、使命。人好不容易來到世上，怎麼能白白走這一遭呢？既然我們擁有了生命，爲什麼不讓每一天過得快樂、充實呢？

爲人一生，雖然有種種不幸，但又何嘗沒有絲毫快樂。打擊再傷心、再嚴重也先接受下來再說吧！要知道真正想要的，也是真正能夠飛上藍天的人，是絕對不會在乎短暫的艱苦奮鬥的！因爲，他們所看到的，只有成功之後永恆的快樂！

活着，更是爲了給予我生命的父母、自己及他人的快樂。人一定不要在心情不好的時候做出什麼決定，誰都有心情低谷的時候，如果按照沮喪的想法，那麼世上每天都會死好多的人，無論什麼事情，總是會有解決的辦法。就算死了之後現實能夠爲之改變嗎？家人、朋友還有同學會傷心，那你會開心嗎？別人會幸福嗎？那麼這又值得嗎？

所以，我們要珍愛生命，生命是世上最爲寶貴的東西，一旦失去了，就容不得有第二次。活着是世上最爲難得的事情，一旦荒廢了，就沒有了任何意義所在。

因此，我們要愛護這顆珍貴而又脆弱的生命，笑對生命中的真誠，爲自己的生命着色，好好活着，因爲活着是一首耐讀的好詩。

我爲什麼而活着讀後感 篇7

波特蘭·羅素的這篇文章，並沒有給我帶來生命的波動，可這個標題，卻深深的吸引了我的眼球，從出生到現在，沒有固定的一片斷、一個時刻，專供自己思考出生、活着到底是爲什麼。

也許，爲了我最親愛得爸爸、媽媽，能讓他麼可以舒心，減少應有的牽掛和沉重偉岸的愛。

也許，爲了幫助過我的恩人，親密的朋友，存在，是爲了那一點一滴，對他們的報答。

也許，爲了客觀的，穩定的現實而存在，上天給予了寶貴的生命，給予了享受社會的權利和生存的義務。

是啊，存在是客觀必然的。那想過自身嗎，我，爲何而生，又爲何而活？羅素說：“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配這我的一生。”

我爲什麼而活着。

面對莘莘學子，是爲三次講臺而活；面對重複的工作，是爲豐衣足食而活；面對一聲聲關懷，是爲感激而活；面對一個個感動，是爲感恩而活；面對着一切，我是爲責任而活。

空洞、大話、套話充斥了生活的每個角落，填滿了永遠填不滿的思緒。不對。我爲什麼而活，爲自己獨特存在而活。追逐的理想，奮鬥的方向，不停息的感恩，不止步的一刻真實的心，和那對未來的期待，對未知的渴望。

停筆間，回顧，發現一個自私者的告白。責任……

我爲什麼而活着讀後感 篇8

第一次接觸羅素的名著《我爲什麼而活着》這篇文章是在上高中時。因爲列選在語文教科書中，所以還是有意無意的閱讀了。不過因爲那時年少輕狂不識人間情愫爲何物。草草閱過幾遍，也許是青春期的判逆吧，那時的我對那些太富有人生哲理的文章不做細讀。因而，雖然現在懂得人生的意義所在，但還是與許多哲理精華失之交臂。

前段時間，綜英老師給我們隨堂放聽力進行練習，其取材就是羅素的《我爲什麼而活着》，那一刻發現這篇文章耐人尋味。另外，因課程需要，馬哲老師要求我們寫一篇讀後感。所以，我帶着那份興致再一次閱讀了羅素的《我爲什麼而活着》。在自己心志漸漸成熟和價值觀開始形成的條件下，仔細琢磨了這篇文章。感觸頗多。下面，想要就自己對這篇文章的理解和讀後的感受以文字呈現。

“我爲什麼而活着？”古往今來，人們千百次地這樣追問過自己。我究竟爲什麼而活着，這個問題既簡單又複雜。有的人碌碌一生，未及思考就已經成爲人間的匆匆過客；有的人搜故尋今，苦思冥想，終其一生也未能參透其中玄機。羅素爲什麼而活着？通過文章，我們可以知道：“對於愛情的渴望，對於知識的追求，以及對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫。”沒錯，這就是羅素生活的全部內容。以三種單純然而極其強烈的激情支配着他的一生。那麼羅素用“純潔”、“無比強烈”來形容這種激情，到底要表達什麼樣的含義？通過細讀，我認爲作者用“純潔”，說明其一生的追求，除了這三種之外，別無其他；“無比強烈”與“不可遏制”呼應，也說明這三種激情在自己漫長的一生中始終左右着自己的行爲。通過渴望愛情、追求知識、同情困難詮釋是他一生爲什麼活着，同時也顯現出了他崇高而偉大的情懷。

通過研讀課文，我深入理解了作者的觀點，體味到了作者的情感態度。

首先，他寫道自己活着的第一種激情是渴望愛情。因爲愛情給他帶來狂喜，可以幫他解除孤寂以及體會美好的人生境界。沒錯，愛情是世界上美好的東西。但是，什麼是愛情？以及現在的我們需要愛情的理由又是什麼？我想這是值得活在當下的人們應該思考的話題。

其次，支配他活着的第二種激情是求知。文章中作者提到自己求知的原因是：

（1）希望瞭解人類心靈；在這裏我想說“人的心靈”代指有關人本身的知識。

（2）希望瞭解星星爲什麼發光；“星星爲什麼閃閃發光”代指有關自然的知識。

（3）試圖理解畢達哥拉斯的思想威力，而這代指有關人與社會的知識。

作者用詩化的語言形象地表現了渴望瞭解人類自身、探索自然奧祕、理解社會科學的強烈願望。這三方面的知識涵蓋了人與自我、人與自然、人與社會的全部內容，也就是說作者渴望瞭解的是一切知識。作爲求知的我們，來到大學到底是爲了求知還是爲了享樂，或者說是揮霍父母的血汗錢乃至自己的青春？現在競爭日益激烈，有多少人爲了趕上時代的步伐，日夜兼程。而學習這場激烈競爭的序幕纔剛剛拉開，誰能大意的可以高枕無憂呢？更何況以後找份滿意的工作

是我們的宿願！我現在的學習，其實是讓自己的心踏實一些，我今天的努力，就是今天的從容爲明日的從容甚至爲了後日而做的準備，可是誰又知道後天會是什麼樣子呢？一直被謠傳的2012年是世界末日，所以一些人趁機鼓吹不趁着現在好好享受，到那末日到來之時，人就無法再享受到美妙的事物了。倘若2012年真的是世界末日，我相信真正得人是不會因爲末日的到來而放下手中的學習，工作的。輕易放下手中學習，工作的是那些心中沒有主見的人，是那些沒有寄託的人，是那些隨波逐流的人。

再次，作者提到第三種支配他活着的激情：對於人類苦難痛徹肺腑的憐憫。他同情苦難：飢餓的兒童、被折磨的受害者和無助老人、全球性的孤獨、貧窮和痛苦。然而也通過這些表達對人類應有生活的嘲諷。在司空見慣的環境裏，人是脆弱的。各種單調重複的信息和符號切割着視覺、聽覺以及包括第六感在內的其它種種感覺，沒有人能抗拒，麻木成爲最經常的結果。如今，和平與發展是當今世界的主題。所以人類應有的生活，應當是充滿着愛，充滿着人性，平等和諧、有序發展的生活；而社會中卻一直存在貧窮、冷漠、孤寂等現象，這體現了人性的醜惡，社會制度的不公，給人類散佈了災難，破壞了人類的正常生活，壓抑和毀壞了人性。因此，這是“對人類應有生活的嘲諷”。

羅素在文中提到的三種激情是他在漫長一生中追尋、奮鬥的原動力。而“苦海”、“絕望”則表明這三種激情給他帶來快樂的同時也帶來不安和痛苦。當然，也因爲這三種激情，使他永遠不會放棄希望。另外，“冰冷死寂”“深不可測”提示了孤寂的可怕，它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描述孤寂的可怕，越反襯了真摯愛情的可貴，從而表達了對愛情的熱烈追求。

在羅素力量的感召下，我爲什麼而活着？這個問題雖然問的很茫然，在此，我還是想問活在當下的你們爲什麼而活着。爲了親情而活着？爲了友情而活着？爲了恩師而活着？爲了所有對我們友善的人而活着？爲了良知而活着？爲了正義而活着？爲了美好而活着？爲了成就而活着？爲了奉獻而活着？爲了尊嚴而活着？

人生是一條無法選擇的路，我們沒有權利選擇我們的出身，沒有理由抱怨我們的家世背景，也沒有理由爲生活中的跌跌撞撞而怨天尤人。最後，針對自己提問：我究竟爲什麼而活着呢？我不想爲死亡而活着，否則來人世何用？既然選擇我來到這裏，我就爲體驗生活而活着。因爲活着是一種修行！