《那時西藏》讀後感(精選多篇)

第一篇：《那時西藏》讀後感

《那時西藏》讀後感

澳大利亞阿德來德市山裏的植物園，在秋天裏是非常的美。來這裏定居三年了，纔在第二年跟隨朋友去過一次。那天上得山去，偶遇一羣同樣是來賞秋的中國人。熙攘寒暄之際，我看到其中有一位長者，背山而坐，靜的如一尊佛像。那超然的面容和態度讓我怔住。我顧不得跟其他的中國同胞打招呼，一心想和這位仙風道骨的老先生認識。他告訴我他是攝影師，叫徐家樹，有個博客，可以去看看。雖然只是簡短的對話，我卻被他的獨特的氣質所深深吸引，產生了想去閱讀這個人的人生經歷的慾望；想知道，有着這樣超凡脫俗態度的人，曾經走過的是什麼樣的路？因爲這種慾望的異常強烈，我突然感覺到人與人的距離是那麼的遙遠，雖然只是近在咫尺！無心再看秋的美景，只在心中禱唸：哪一天，我會在阿德萊德的街道上遇上他，進一步瞭解他。就看我們有緣無緣。

一年半後的春天，我驅車四十分鐘來到海邊赴約，進了咖啡館，徐先生早已坐在臨窗面海的桌前，目光投向大海，靜靜的，有如一尊佛像。剛剛回國再次開攝影展、出版新書、又以六十八歲高齡輕鬆入藏的他，看不出任何的興奮和激動，那似水的平靜又一次讓我怔住。他從袋子裏拿出《那時？西藏》隨意地放在桌上，＂送給你的，等你的讀後感。＂

我捧回《那時·西藏》，讀了前言和後記。沒有急於讀完它，更多的只是把它帶在身邊。那段時間因爲一本書的陪伴，我竟體驗到前所未有的平靜祥和的心境。但是隻要頭腦從工作中閒下來就會在心中品味所讀的內容和看到的攝影畫面。會有這樣異乎尋常的感受，是因爲這本書是集結了徐家樹先生三十年來屢次入藏的攝影和隨行筆記。書中那一禎禎圖片，展示給我們的是未來不會再出現，不會再看見的人面、場面和氣息，裏面蘊含的內容是超出有限的文字和有限的圖的。

作者不急於呈現，我也要細細品讀。

因爲這個三十年讓我感覺書的沉重，讓我似乎不忍心以太快的速度讀完它，就像我們不願意以太快的速度度過寶貴的青春一樣。三十年裏，一個人會經歷怎樣的變故！身體上的，思想上的，生活中的，還有那些面對生死的經歷……而放下那些數不清的變故，他克服一切困難，沒有停息過到西藏去的腳步。將此解釋爲西藏的魅力有多麼的大是不準確的，我所感悟到的是徐先生的堅韌的力量的不可估量。哪裏有他所追尋的，他就擡腳去了，不管腳下的路是怎樣的坎坷。只不過對於他來講，那個地方叫西藏，來到西藏他就會像一個＂長年漂泊在外的遊子，終於回到故鄉＂。

徐先生堅韌的力量還體現於他堅持了十年的游泳運動，三百六十五天，日復一日，無論嚴寒酷暑，狂風暴雨，每日固定就在那個時間。也正是因了這股超常的毅力，他能夠在2014年做完面臨生死的大手術一年之後，再次順利入藏。在一次談話中，我說：＂您每天堅持的游泳讓我感覺就像是在修行！＂他淡淡地笑着說，＂是啊，一圈圈(更多好範文請關注：)地遊就像一圈圈地轉經……直到感覺和水融在了一起，迴歸了自然。＂

西藏的喇嘛和佛教信徒對宗教的虔誠，打動着所有去過西藏的人，也深深震撼着徐家樹。而他在書中所描繪的信徒們通過精神上的堅守和肉體上的苦痛，對宗教虔誠地追尋的內容中，我卻發現了徐家樹本人的身影。那是他在自己的人生路上對生命的意義，活着的價值，自我的迴歸的苦苦求索。而他超然的態度和淡定的性情常常讓我在心中發問：他是在那市井中修行的佛嗎？

爲了能夠遵照自己的真情實感完成＂作業＂，我邊讀邊記錄感受，以便在讀完之後交出我的讀後感：＂……我沒有去過西藏，只是在人們的傳頌當中，些略地瞭解着她，嚮往着她。這次，西藏被徐先生的書真切地帶到眼前。自從接過書，我一直在讀着它。那好像是一本永遠可以放在案頭，永遠也讀不完的書。我讀着那些圖片和文字，緊跟着徐先生的腳步，走進了西藏的神祕心腹。穿梭在三十年的時空變遷中，心隨着他沉下去，騰起來；西藏的黃土在我身上漫起來，朝聖的人羣在我周圍涌動着；我聞到了人汗浸入羊皮襖的氣味，時時感到被宗教的神祕力量罩住了魂魄，被虔誠的信仰的洪流淹沒……每一段文字都會另我陷入深深的思索，不僅僅是需要消化那些我從未見識過的場面，還因爲腦海中會經常浮現徐先生在每日在高原中行進、拍攝的勞頓過後，同伴已然累得放倒大睡，他卻在微弱的頭燈光照中，奮筆記錄當天的所見所悟，一天都不懈怠。也正因爲這樣的虔誠和堅持，我們纔有幸讀到並收藏關於西藏三十年的一本好書……"

自從開始讀這本書，我的思想發生了巨大的轉變，對西藏，對宗教，對人生，對自我，都有了新的思考。爲了能夠真正讀懂這本書，領悟作者的領悟，我在很短的時間內啃讀了數本關於西藏和佛教的着述。感謝《那時？西藏》和它的着者，幫我推開一道道瞭解藏地、佛教、認識宗教、領悟人生真諦的大門！

徐先生在書中經常慨嘆命運的無常和因緣的巧合，冥冥中的有一股力量把人們拉到一起又拆分開來……我也常常慨嘆那次真正如願發生了的街頭偶遇，也許正是由了這樣的因緣。那是在山上奇遇後的數月，我開車來到一個路口，爲兩位過馬路的行人讓路。那其中的一位竟然是徐家樹先生！因爲爲此一直做着心裏準備，一經確認是他便毫不猶豫地踩下剎車撥下車窗叫住他。＂我們在山上見過，我看了您的博客。＂＂記得，你好！讀後可以留言啊！＂這次見到了徐先生有比佛更親切的微笑。

我讀了他博客裏的很多文章，關於生活的，親切樸實；關於攝影專業的，嚴謹懇切；那些攝影作品，每一幅都是一顆爲藝術歡跳的心。之後雖然只是淡淡的君子之交，他的凝練誠懇的話語卻給正在人生路上迷茫困頓的我開示出清晰的方向，給在異國他鄉沒有父母相伴的遊子父親般的溫暖和堅實的支撐。今天，徐先生把《那時？西藏》贈予我讀，推動了我重新來學習、思考西藏這個特殊的地域和文化。它把宗教以及人生這些深沉的命題傳遞到我的面前，令我對自己的人生經歷重新梳理，對自己活着的狀態和目標重新定位，對關心關注的很多課題都有了更深入和包容的領悟……

一本書，由於篇幅有限，不可能道出作者所有的經歷、感悟和思想。一本好書，當你讀着它，會得到心靈的啓示並從而打開思想的閘門，這就是我永遠在讀着的《那時？西藏》……

第二篇：《那時煙花》讀後感

今天下午在單位看西嶺雪的《那時煙花》。這本書我以前就在圖書館見過，單位也有同事借回來，並且告訴我說，很好看。可是我只看了開頭一點，感覺那舊上海的憂傷往事並不太屬於我，也就此便打住了。

這回，同樣是嚷着要看書。當同事把書重新遞過時，那句：很好看，真的說服了我，我即天真地慕名而去，直到一氣呵成地把它讀完。

這個舊上海的故事構思的很好。內容象一抹淡含憂傷的雲朵，悄悄地在身體裏滲透開來，但凡看過此書的人都說，結局不好。可我們讀書，並不是衝着一個好結局去的。相反，象我這樣的人，有時候會討厭好結局。因爲好結局除了討好人以外毫無是處，它不會在人心裏留下深刻的印象，而且，好結局在更多情況下更象一個騙局。要不，我怎麼會有那麼些熱衷於讀言情小說的朋友，至今還在過着獨身生活。

我不大喜歡此書。一是由於我不太喜歡作者的名字。這是我的偏見。這樣一個討巧的名字，象一個乖巧的網絡作家，總有些賣弄的嫌疑。當然，看過書後，這一點便被推翻了。我覺得我甚至需要在網絡上查找此人，並瞭解關於她寫作的經歷種種。二是我不瞭解《紅樓夢》。我感覺整篇書中運用了太多的詩詞歌賦，越是到了緊要的關頭，這一點便顯得越是明顯。我沒有看過《紅樓夢》，我清楚這其中的詩詞究竟是不是出於此。我個人認爲，如果使用一些淺顯易懂的話語，或許能使文章描繪的更加深刻。舊上海早已不是古代，縱使還不是新社會，總也是離的詩詞歌賦比較遠吧。當然，好作品應當是不分時代的。比如文章中韓可弟經常引用的《聖經》中的那些話，卻使人信服。因爲它比較直白，人們很容易結合文章中的內容感受。這也真讓人覺得匪夷所思。中國人看中國人的古詞竟會有不懂的感覺，反到看外國人世代流傳的經言，感覺如此貼近。

許是《紅樓夢》的影子太多，文章到最後硬是要講幾個人物的形象歸咎於紅樓夢中人物的引申。這固然是一個好的意向。但是在文章裏硬是要死板板的提出來，就讓人覺得有些不舒服。而關於人物黃裳的一生，託着阮玲玉悽苦的短暫生命，就處理的恰當舒服。暗示的作用非同小可。

總體來說，現代人寫往事，確實難以把握那個時代原本就有的一些氣息。加上作者在自述中提到的，她統共對上海的印象也可用稀薄來稱，那麼多少有些遺漏的不知。

第三篇：情斷西藏讀後感

總是會不自覺地流淚，不爲別的，只爲那段感天動地、真真切切的感情！

——題記

《情斷西藏》，好殘忍的一篇書名，不知作者摩卡爲何選擇瞭如此傷人的名字，而我也在想，在西藏這樣一片神聖的淨土，是怎樣的感情會斷絕在此呢？ 摩卡，散兵，兩個萍水相逢的陌生人，兩個來自喧囂都市的年輕人，卻似乎早已冥冥註定，只因爲那一個轉身和不經意的彎腰，相遇在了西藏，情斷西藏讀後感。沒有轟轟烈烈的壯舉，亦沒有天長地久的誓言與承諾，只是兩個滾滾紅塵之人於萬千凡體中悄然遇見。我想，在那樣一片聖潔的土地上，任何承諾都顯得微不足道吧！ 雖然只是短短几天，但兩顆飄泊的心早已超越了生命的界限，緊緊融合在了一起。在外漂泊的遊子總是孤獨的罷！幾天，看似很短，可在摩卡和散兵眼裏，這幾天早已超過了海枯石爛。

你看，布達拉宮在爲他們而笑，大昭寺也在爲他們而笑，不是爲他們的美麗曾經，只是爲他們那段跨越千年的愛戀！

可是，太過完美的愛情似乎只出現在美麗的童話故事裏。就在那樣一片白雲自在飄蕩、湖水純淨不移的土地，老天卻殘忍地將他們陰陽相隔。讀到這裏的時候，我不知道該展現怎樣的姿態纔算合適，只是有種想哭的感覺，真的想哭。不知道對於那樣一段刻骨銘心的愛情，無情的車禍怎忍心將它肢解，而且肢解地支離破碎。老天啊，你帶走的何止是一條生命，你帶走的是我們守候千年的期盼啊！

記得摩卡說過，男人的心是跟着腳步走的，腳步到了哪裏就在哪裏安家；而女人的心是跟着愛走的，愛在哪裏，哪裏就是家。想必散兵已把家安在羊卓雍錯旁了吧，因爲那是摩卡夢寐以求的聖湖，也是散兵靈魂的安放之地。湖水如此純淨清澈，摩卡，你可看得清散兵的影子呵？他應該也正努力跨越千山萬水，趕來與你重逢吧！

如果誓言可以美麗經年，請不要將它說穿罷！

那一刻我搖動所有的經筒，不爲超度，只爲觸摸你的指尖；那一年磕頭長在山路，不爲覲見，只爲貼着你的溫暖；那一世轉山，不爲修來世，只爲途中與你相見，讀後感《情斷西藏讀後感》。 可這一見，卻成了生離死別；這一刻，你我將永世相隔。老天啊，你真的能如此殘忍？萬千佛像我竟得不到一絲庇護？那木錯、瑪旁雍錯這樣的聖湖難道也甘願沉寂，滿足不了我這小小的願望？

我笑，生離怎等同於死別，生離，至少還可以看到他的以後；而死別才代表永遠的失去。愛最大，比愛更霸道的卻是死亡！

看完這個故事，我更真切體會到了三毛對荷西的呼喚：感謝上天，今天活着的是我，痛的也是我，如果叫你來忍受這一分又一分長夜，那我是萬萬不肯的。幸好這些都沒輪到你，要是你像我這樣活下去，那麼我是拼了命也要跟上帝爭了回來換你的。摩卡是一位職業寫手，她說：“風花雪夜的故事寫得太多，我不再相信人世間會有一見鍾情。可是見到你的第一眼，我就相信了。沒有任何理由，冥冥之中彷彿早已註定。”散兵是悲慘的，本該正保存他那份寶貴的愛情時，生命卻戛然而止；可他又是幸運的，因爲他收穫了雪域高原最純真的愛情。

有人說，世上有兩種情況最令人難過：一種是從來未曾擁有，一種是短暫擁有過後卻永遠失去。時間如水一般從指尖流走，老去了年輕的容顏，愛情和思念就像皺紋一樣越來越深；然而滄海桑田，誰又能完整地重現昨日種種，在摩卡和散兵之間的是如花美眷，似水流年。曾經，散兵說過，天空中沒有一片雲是完全相同的，而如今，當飛機飛至三千英尺的高空時，摩卡的思念能否抵達散兵的愛？或許，天空中有一朵雲是纏綿交織的，一眼望去看不到邊，而這樣的雲，就是摩卡的深深念切、、、

作爲萬千讀者之一，我只能說：散兵，願你在天堂一切安好！

第四篇：《我從西藏高原來》讀後感

《我從西藏高原來》讀後感

萬安縣窯頭中學九年級（1）班 劉燕梅指導老師：劉金萍

生活就像一面鏡子，你對它笑，它便也會對你笑，自從我讀過畢淑敏的名著《我從西藏高原來》後，我才真正明白生活的意義。

畢淑敏，一位軍人，那是因爲她從小就很想當兵。後來，她和其它四位女兵一起去西藏。五個年輕的女孩兒突然被命運之神託舉到了極度寒冷與缺氧的西藏高原上，她們一路上經歷無數的心理跌宕和起伏。但她們克服生活當中的種種困難，微笑地面對生活，用樂觀和激情尋找生活中的點滴樂趣。在軍旅生活中，她刻苦訓練，槍法也很好，她的排長也誇她打得好。

在高原上，最有趣的是她們五個女兵一起自作花生糖、自作羊毛衣、第一次打針……我都覺得她們很有想象力、創造力，我從心底裏佩服她們。在那冰天雪地的高原上，天氣十分寒冷，她們有時候還睡在雪地上，在雪地上搭帳篷，平日柔軟的被子，此刻變得鐵板一樣冷硬，棉絮好像變成了冰屑，又沉又冷地壓在身上。我想：她們在天氣十分寒冷的情況下生活，對她們這五位年輕的女兵來說，是一個多麼大的打擊呀，但她們還是克服生活中的種種困難，堅持到最後。

她到過這個國家最偏遠最荒涼的地方，在橫貫整個中國的旅行中，她知道了它的富饒與貧瘠。她經歷過高原嚴酷的軍旅生活，也經歷過貧民百姓的酸甜苦辣，她把自己最美好的青春獻給了高

原。她自己原本是一個醫生，後來又讀了文學專業的研究生，得到了碩士學位。她自己說：爲了西部那座美輪美色的雪山，爲了我的父母辛苦的期望，她將努力寫作，直到她無法勝任這一神聖的工作爲止。

通過對畢淑敏作家的詳細瞭解，我非常崇拜她，敬佩她，她是我國的偉人，是我國一級骨幹，是我們學習的好榜樣。我應該好好向她學習，她經歷過無數的困難和挫折，而我生活在沒有險境的生活中，更應該好好努力學習，將來爲祖國的美好發展作出貢獻。

長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。祖國的美好明天在向我招手，我將揚起風帆，向前駛去。

第五篇：《說好一起去西藏》讀後感

閱讀西藏

--《說好一起去西藏》讀後感

西藏林芝，週日一個有陽光的下午，帶了一壺茶，一個人來到林芝圖書館。

圖書館不大，安靜極了。兩三個管理員趴在桌子上整理材料，還有另外一個讀者正在邊看邊抄寫。我在書櫃中轉悠，無意間，找到了凌仕江先生寫的《說好一起去西藏》。我找了個靠窗的位置，陽光透過窗簾照在桌子上，色調很柔和，是我很喜歡的感覺，慢慢坐下，靜靜閱讀，享受這美好的時光。

“有沒有一個地方，像歲月等待的藍湖。

有沒有一塊石頭，上面鐫刻着前世的鄉愁。

有沒有一座寺院，不是爲了去休閒，只想讓它撫摸我的心靈”。

我承認，在看到封面上的這三句話時，我的眼淚已經掉下來了。看過很多關於西藏的書籍，懷揣着年少時的西藏之夢，此時，我知道，我其實不懂西藏！我來到西藏，可是我並沒有讀懂西藏。

凌先生是個青年軍旅作家，從這本書中可以感覺到他用他的生命在詮釋西藏，用他軍人特有的心靈在感悟西藏。他來自四川人，但是他的心已經留在西藏。他常去南方參加諸多文學交流會，但是他稱自己是“高原人”。他是個軍人，但是他有着深深的宗教情結和鄉愁。他用他敏感的筆觸向人們展示了真實的西藏風情，還有西藏裏那些最生動人、事、物。

我沒有走過川藏線，現代的科技發達得讓人應接不暇，進藏支教那天是坐飛機來到林芝的。但是，對於那些進藏的驢友、騎行族、自駕游來說，美麗的川藏線是他們的必經之路……我可以想象川藏線沿途青松翠柏、巍峨羣山、綠得發亮的河流，藍得不真實的天空、風口的五彩經幡……，那是行者一路不會錯過的景點。他們也許不知道就是這條十八軍奮戰過的重要交通要道，曾經有4000多名軍戰士獻出了他們年輕的生命，只爲了把公路修到西藏去，我彷彿依稀看到他們冒着嚴寒，唱着震天的豪邁歌曲，揮舞鐵鎬的情景。而1937公里的青藏公路上，誰會知道每一公里都有一名戰士倒下？

（藏餐館裏，一壺八塊錢的酥油茶，一本書，可以消磨一個下午）

走在西藏路上，我才真正體會到感恩和珍惜！

我忘不了察隅路上的那匹叫達拉的野馬的故事，忘不了那塊爲達拉立的石碑。在去墨脫的察隅邊境上野馬達拉勇鬥蟒蛇，救了兩名探險的年輕人，自己卻翻身摔下懸崖，掉進了滾滾的河水中。啊，我的淚像雪地裏那爬行的蹄印，順勢而下。

這就是西藏--野性、勇猛、淳樸、善良。

我不理解珠峯下那個跪地痛哭的比利時男人。他苦等一週，珠峯也遲遲不願意展開他的神祕面紗，回國簽證已經到期，臨走時他在珠峯腳下痛哭了一場。我們常人很難想象。就像上次我和朋友一起去色季拉山口去看南迦巴瓦峯一樣，我爲南迦巴瓦峯偉岸身軀和美麗容顏而歡呼，吶喊，但是說實在的，我並沒有讀懂他。我只是庸俗地看着他，彷彿看見今天看不見，明天還有機會看到一樣。世間有人在讀書，有人在讀經，也有人在讀山。直到看了凌先生的《苦讀珠峯》這篇文章時，我才知道在珠峯的懷抱中，海拔5400米上，石頭壘成的石屋牆上模糊的經文，袈裟的殘片，我理解了爲什麼西藏人爲什麼一直對山那麼尊重、敬仰。記得有一次，我坐學校書記的車去南伊溝玩。山路彎彎曲曲，沿着河流而上，一路上風光無限，我被路上隨手可得的千奇百怪的石頭迷住了，一直嚷着要下去撿幾個回去留念，次仁書記不讓我撿石頭，他說這是神山！石頭是屬於山神的，不能隨便帶走！我開始並不覺得，後來回去我反省自己，我是喜歡石頭嗎？還是我的貪心在作祟，想把好看的喜歡的東西佔爲己有？

世界第15大高峯南迦巴瓦峯，巍峨，偉岸，據說是格薩爾王的直刺天空的戰矛，有福氣的人才能看見他的全貌，感恩朋友們一起同行！

西藏人民那種對自然萬物的敬畏和信仰是我們這些浮世中的人所沒有的。他們可以用上幾年甚至一輩子的時間，三步一拜地區拉薩朝聖。他們可以自己吃着簡單的糌粑，而把整年的收穫所得去供養心目中的活佛上師。

我並真正沒有讀懂西藏！記得一位藏友曾經寫過這樣一段話，狠狠地撞擊了我的心。

“臉是用來看的，眼神是用來讀的；

衣服是用來看的，舉止是用來讀的；

思想、心靈是看不到的，是要去讀的。

每個人都在等待那個懂自己的人，那個人一定不是看你，而是讀你，因爲讀你，所以懂你”。

誰會讀懂這顆心？

我也想說，來到西藏，除了眼睛，請用心去閱讀！閱讀天空那不真實的藍，亮得耀眼的雪山，嫋嫋升起的桑煙，綠松石般的湖，迎風飄揚的經幡，古老的寺廟……

感恩藏友的因緣，讓我有機會在這樣一個午後靜下心來學會閱讀。

感恩凌先生的書，讓我重新審視自己的心，學會重新閱讀西藏！