祥林嫂之死讀後感

祥林嫂之死讀後感1

一、啓蒙者與被啓蒙者

啓蒙者與被啓蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作爲中國現代知識分子也是啓蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。

“一個人死了之後，究竟有沒有魂靈的”

“那麼，也就有地獄了？”

“那麼，死掉的一家的人，都能見面的？”

面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站着，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”並且“明天決計要走了”。

毛澤東說過，民族資產階級自打孃胎裏帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啓蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。

楊：“忘了？這真是貴人眼高……”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”

——“我愕然了”、“我惶恐着”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站着。

他們之間彷彿有一道厚厚的牆，一道厚的隔膜，阻斷了啓蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順着剝落的高牆走路，踏着鬆的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。

啓蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的`不歸路。

二、生與死的兩難選擇

祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。

活着，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視爲“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪爲乞丐。

若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭祕地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。

三、開放的文本

然而祥林嫂終於死了。

“什麼時候？—————昨天夜裏，或者就是今天罷。————我說不清。”沒人知道她什麼時候死的。

“怎麼死的？—————還不是窮死的？”更沒人去關心她是怎麼死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成爲一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。

在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現在終於沒有見————大約孔乙己已經死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。

這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。

總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啓蒙者拋棄的結果。

祥林嫂之死讀後感2

在夜幕降臨的時刻，在別人歡笑的時刻，天空突然劃落一顆星，它是那麼暗淡無光，誰都沒在意。天空再一次爲她哭泣，再一次憐憫她。她永遠告別了，告別了這吃人的地方。

“祥林嫂死了”突然有人說道，其他人都圍了起來議論紛紛，這時管家來了他看了一眼屍體，命人把屍體扔了，一具屍體慢慢的和黃土混爲一體，善良和純真也隨之埋沒。

之前祥林嫂也有過一段美麗而又幸福的童話，可好景不長丈夫去世了，丈夫的死給她沉重的打擊，一個柔弱的女子擔負起一個家的責任，美麗的容顏也隨之抹上厚厚的一層塵土，在家裏她挑水劈菜，而婆婆只把它當作一個幹活的機器，但她沒有絲毫的怨言。而婆婆還變本加厲的想把她賣，她跑了還在外面找到了工作。可最後還是沒擺脫厄運，在一次的打擊在一次讓嚐到黃連之苦。

很快她投入到了另一段美好生活，也有了一個小孩，她丈夫每天很努力幹活，孩子也很聽話，幾年以後她的歷史又發生改變，孩子被狼吃了，丈夫氣死了，她再一次生生的被苦難給襲擊，她現在完全的失去了精神的支柱，使她的年齡提前了20歲，但是爲生活，她再次走進魯鎮，可人們態度幾乎發生180度大轉變。他沒法在呆下去所以離開了，成爲一個真正的名副其實的乞丐。最終以悲劇結束了一個人，一個被苦難纏了一生的女人。

殘酷的社會沒有給他留下半點活命的機會，罪人是誰？我的筆跡到這就而就不再續了，想必大家都知道了。