《浮士德》讀後感【多篇】

浮士德讀後感 篇一

《浮士德》敘述的是德國中世紀一個陳舊傳說，年逾半百的煉金術士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內容，爲人類自強不息的進取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌。《浮士德》內容博學多才，包含哲學、神學、神話學、文學、音樂等各方面的常識；方式撲朔迷離，其中有抒發的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀奧祕劇、巴洛克寓言劇、文藝復興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現代活報劇等等。《浮士德》是歌德傾瀉一生汗水寫成的一部宏篇鉅作，值得細細品讀。

浮士德自強不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、政治日子、尋求古典美和建功立業五個階段。這五個階段都有實際的根據，它們高度濃縮了從文藝復興到19世紀初期幾百年間德國甚至歐洲資產階層探究和鬥爭的精力進程。在這裏，浮士德可說是一個象徵性的藝術形象，歌德是將他作爲全人類命運的一個化身來加以刻畫的。當然，所謂全人類其實是資產階層上升時期一個先進常識分子典型形象的擴大化算了。同啓蒙年代的其他資產階層思維家並無二致，歌德也是把本階層視爲全人類的代表的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實際人生，表現了從文藝復興、宗教改革、直到“狂飆突進”運動資產階層思維覺悟、否定宗教神學、批評漆黑實際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對尋求狹窄的個人幸福和享樂主義的利己哲學的反思和否定。從政的失利，表明晰啓蒙主義者開通君主的政治抱負的虛幻性。與海倫結合的不幸結局，則宣告了以古典美對現代人進行審美教化的人道主義抱負的幻滅。終究，浮士德在發起羣衆改造天然，創立人世樂土的宏偉事業中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀啓蒙主義者再三描繪的“理性王國”的影子，並模糊可聞19世紀空想社會主義者呼喊未來的聲響。

浮士德讀後感 篇二

他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應有的損人利己行爲。

他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞；他喜歡一本正經地整人，不留一絲痕跡；他能見死不救，無論你是官大或權重；他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因爲他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是個魔鬼，又能說明什麼呢？他邪惡？他壞？

他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能爲了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團團轉的時候跑出來逗他開心。

真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴裏還嚷着要給別人鍛鍊。遇到困難雜事推給別人，嘴裏還嚷着要給別人邀功請賞。

所以，我認爲浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在於魔鬼，在於魔鬼個性的鮮明。在於魔鬼邪惡，在於魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

《浮士德》讀後感 篇三

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》

這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、“否定”、“惡”的發展歷程的概括。

《浮士德》被稱爲歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千餘行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自己一生的生活經驗，也概括了文藝復興以來資產階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構的象徵性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內心充滿矛盾：一方面滿足現狀，享受現世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由於他的自強不息，所以能夠不斷前進，最後能夠找到人生真理的答案，要做一個“每天爭取上進和生存的人”，並被天使接到天堂，見到了聖母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士德是一匹馬，那麼魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一隻牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身於實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成爲了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，可以說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬於自己的人生的品質。

浮士德讀後感 篇四

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。

-----《浮士德》

這就是《浮土德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格“肯定”、“善”、][“否定”、“惡”的發展歷程的概括。

《浮士德》被稱爲歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千餘行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳說中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞臺的過程，其中經歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自我一生的生活經驗，也概括了文藝復興以來資產階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構的象徵性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內心充滿矛盾：一方面滿足現狀，享受現世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由於他的自強不息，所以能夠不斷前進，最後能夠找到人生真理的答案，要做一個“每一天爭取上進和生存的人”，並被天使接到天堂，見到了聖母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話說，如果浮士haoword。德是一匹馬，那麼魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一隻牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫忙浮士德走出書齋，投身於實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成爲了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成。能夠說，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，能夠說，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經久不衰。

生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，務必選取，而不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬於自我的人生的品質。

浮士德的讀後感 篇五

《浮士德》是德國偉大詩人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的代表作品，是一部悲劇，一共花費了歌德近60年的時間去創作與完成。其內容涉及範圍非常的廣泛，兼有政治，社會，歷史，神學，哲學，美學，文學，音樂等衆多領域的內容，從這部作品當中，可以窺見歐洲自從文藝復興以來將近3XX年的思想歷史軌跡。

《浮士德》取材於德國16世紀的相關浮士德的民間傳說，傳說浮士德是個煉金術士和魔術師，他將靈魂出賣給魔鬼，從而交換世間的權力，知識和享受，條件是他將在死後靈魂歸魔鬼所有。

這部作品的故事從" 天上序幕“開始。上帝和魔鬼爭論人性的善惡。魔鬼認爲人是情慾的奴隸，是可以困惑終生，永遠受苦，走向墮落的。而上帝則堅持相信人雖然會受到模糊事體的衝動驅使，會犯下許多的過失，但最終會走上真理的道路。

於是上帝和魔鬼下了賭約，由此開始，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁。浮士德是一個年過半百的博士，博覽羣書，可以說學富五車了，鑽研各類問題，但在其一生追求當中，他並沒有得到滿足。他精神上面臨着種種問題，認爲所處的生活苦悶，厭煩。於是他尋求幫助，渴望得到更深的知識等等，但是他用法找來的虛構並沒有辦法，就想到用毒酒終了一生，當酒杯接近他的嘴脣的時候，復活節的鐘聲響了。他待會的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約。約定，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件，但是，當浮士德在享受得到滿足時，說出“停一停吧，你真美麗！”浮士德便結束了生命，同時靈魂交給了魔鬼。

魔鬼發揮他的獨特法力，帶浮士德來到了某個酒店，見到了一大羣人在飲酒作樂，浮士德也參加了進去，梅菲斯特瞭解浮士德的心態，於是他帶他到煉丹房，給了他磨湯，於是浮士德變得年輕，進而與甘淚卿進行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個永恆。甘淚卿到死還念着浮士德的名字，以表示其愛不泯。

浮士德在甘淚卿死後很內疚，自責，行屍走肉，在一羣花妖的幫助下恢復了活力。

在看到了海倫的美麗後，他便在魔法的幫助下接近了海倫，開始了戀情，可是，好景不長，經歷喪子之痛，他的浪漫夢想又破滅了。幾度遭遇之後，他想幹一番大事業，雄心壯志的開始了爲民造福的理想，可是，自責魔鬼侵襲了他，使他雙目失明。在魔鬼手下挖墓時，其聲音像是在實現它的理想，於是說了'’停一停吧，你真美！“後就到下了。但最終本該歸於魔鬼的靈魂卻被天使帶回天堂。

這部作品內容簡直可說千變萬化，洋洋大觀，思維邏輯比較怪異。浮士德經歷了三個階段，終於還是靈魂迴歸天堂。從學習，政治，理想，一步一個跨越，即使魔鬼洞察他的一切，瞭解他的需求，可還是無法到達他的靈魂深處，最終他還是走上正道。

讀了這部作品，可以學習到應該從四面八方來解讀作品。裏面的註釋都解釋了當時的一些歷史發展狀況，在特殊的條件影響下，纔可以成就特殊的偉大作品，優秀的作品凝結了社會的整個輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐，雖然經歷了一個又一個的挫折，即使心力交瘁，還是不會滿足，不會就這樣讓追求乾涸。

我覺得這就是人生的一種狀態，本來就向着更高的要求發展，向着理想現狀看齊，在滿足的空間中，即使被誘惑，也是一時的，最終將煙消雲散，縱使過錯了，但追求的更高要求真確與存在，還是會用不止息的努力與奮鬥，以人的能動力去認知人生，去追求應該有的生命的理想高度。

《浮士德》看完了，思維還在活躍，因爲其中確實還有很多不理解的東西與細節，其中魔鬼的力量到底代表着什麼，浮士德的死亡又是因爲什麼？在怎樣的一種，作者才完成了這部這麼穿越時空的高深度的作品？

浮浮沉沉是人生，慾望算不算魔鬼呢？最後還是要沿着正道的方向前進。

《浮士德》讀後感 篇六

《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種衝突：宗教與科學，理智與情感，因循與追求。

浮士德對學十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學，法律連同醫典，遺憾的還有神學，全部都進行了徹底的鑽研。"甚至，他是一個追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他爲了學，他放棄了自我："爲此，我纔想魔發屈服，藉助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西；……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神祕的面紗感到失望……他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了。

"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的祕訣就在這幾行詩裏。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恆之愛的拯救。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因爲他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應當學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的期望。我們要善學，樂學，愛學，纔是向上的人。針對我學的不良現象，應對浮士德，我們應當感到慚愧，他是那麼地熱愛學習！

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省並最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神。