名著讀書筆記精彩多篇

名著讀書筆記 篇一

讀《陶行知教育名著》，受益匪淺。“然而教學兩者，實在是不能分離的，實在是應當合一的”的觀點到當前教學改革還具有很強的指導意義。

“教學做合一”，是生活教育理論的教學論，用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活裏，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關係說：做便是教；從學生對先生的關係說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。”他用種田爲例，指出種田這件事，要在田裏做的，便須在田裏學，在田裏教。

在陶行知看來，“教學做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，“事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。教與學都以做爲中心”。由此他特別強調要親自在“做”的活動中獲得知識。值得指出的是：“教學做合一”的“做”與杜威“從做中學”的“做”是有區別的。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻幹，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。其次這個“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教學做合一既以做爲中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成爲‘行是知之始，‘重知必先重行，他認爲“有行的勇氣纔有知的收穫”。可見陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。

在教學改革不斷推進的今天，不管教學進行何種改革，陶行知先生的教學做合一的理論改不了。

名著讀書筆記 篇二

記得小時候就常聽老師和父母這樣告訴我：從前有一個會講故事的老人，他的名字叫伊索。今天，我寫完作業後，終於有時間看完了這本《伊索寓言》。

《伊索寓言》通過擬人化的手法，將那些性格各異，喜好不同的飛禽走獸加以描繪，用來比喻形形色色的人，並通過它們揭示人間的真僞、善惡與美醜。在這麼多篇寓言裏，我最喜歡的是《看見獅子的狐狸》，講的是有隻狐狸從來沒有見過獅子。有一天，它們終於遇上了。頭一回見到這威武雄壯的龐然大物，狐狸可嚇得要命，抱頭鼠竄落荒而去。可巧它們又相遇了，雖然是第二次相會，狐狸的心裏仍是七上八下恐慌不已，但比上次要好得多了。等到第三次相見時，狐狸竟信心十足地走上前去，哈囉哈囉地跟獅子閒聊起來。

看完這個故事後，我一下子就說出這個寓言的道理：熟能生巧。想了想，覺得狐狸所代表的人物很像我。國小一、二年級時，我十分膽小，一上講臺就會兩腿發軟，四肢發抖，舌頭髮麻；三年級時，敢在臺下發言了，但在臺上仍然不敢說話；四年級時，我在臺上口吐蓮花，神態自若，贏得大家陣陣掌聲；五年級時還得了個“英語口語比賽”一等獎。這說明當我們遇到困難時要勇敢地去面對並想好解決問題的方法。

還有一篇《蒼蠅》的寓言：一隻蒼蠅掉進了湯鍋裏，就要被淹死了。他對自己說：“好哇，我已經吃飽了，喝足了，還洗了個澡，我死而無憾了。”蒼蠅的話充分體現了它的自嘲精神，同時也告訴我們：當在一個新的環境且無法避免的時候，也可以試着慢慢適應環境，融入環境。

《伊索寓言》把一個個深奧的哲理用故事的方式淺顯地表達出來，因此在古希臘，《伊索寓言》甚至是衡量一個人的知識的尺度。當時著名的喜劇作家阿里斯托芬曾寫過這樣一句臺詞：“你連伊索寓言也沒有熟讀，可見你是多麼無知的懶散。”這真是本好書。《伊索寓言》最≤≥近我讀了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》，則讀這本書，我就愛不釋手，放下心中感悟更是油然而生，其中我最喜歡的一篇文章《膽小鬼》，這篇文章講述了一個人，膽子很小，生活條件很不好，卻很貪財，總想不勞而獲，一天他來到山上砍柴，累極了，揹着柴火正準備下山，忽然發現一個金獅子於是便找人，將它搬走，誰知回來的時候金獅子不見了。

這個故事告訴我們：做事一定要果斷，不能拉拉扯扯的。否則，什麼事情都變的很糟糕的，有一句話說的好，“效率就是金錢“。做事慢了，就什麼事情也辦不好了。這就叫做“一事無成”。

名著讀書筆記 篇三

《西遊記》一看書名就聯想到，唐僧師徒一行經過好多地方，而且風景秀麗。也就是從唐朝古都長安即今日西安出發，穿越河西走廊，過星星峽、流沙河，進入新疆哈密，再穿越吐魯番盆地、塔里木盆地，登上帕米爾高原進入中亞，翻越興都庫什山達阪，抵達印度佛教聖地那爛陀——也就是《西遊記》中唐僧取經的西天大雷音寺。全程一萬多公里，途經吉爾吉斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等國家。

唐僧作爲師父是武功最差的一個，但是他滿腹經綸，心胸寬廣，慈悲爲懷，總是以道理說服衆人，嚴格管教徒弟。

悟空號稱大師兄，位居第二，武功高強，聰明過人。悟空因大鬧天宮被壓在五行山下，被經過的唐僧救出，成爲取路上的降妖除魔大功臣，他雖然也有過棄僧從聖的念頭，但有“緊箍咒”約束又到了唐僧身邊……

豬八戒號稱二師兄，八戒性格憨厚，力大無比，好吃懶做，愛貪小財（耳朵裏總是藏着銀子），貪圖女色。原來是天蓬大元帥，因調戲霓裳仙子（屬於嫦娥中的一員），《西遊記》中“嫦娥”意指月府仙女，並非民間傳說裏的后羿之妻姮娥。之後被逐出天界，卻又錯投豬胎。唐僧和悟空西去經過高老莊，在雲棧洞與悟空大戰，此後便成爲唐僧西天取經成員之三。

沙僧號稱沙師弟，任勞任怨，吃苦耐勞，師徒行李由他一人負責擔運。唐僧師徒一行三人經過流沙河，經過一翻惡戰，被降服，成爲取經路上的最後一位成員。

《西遊記》中還有好多數學知識，取經途中的九九八十一難，悟空的七十二變，悟空在太上老君的煉丹爐呆七七四十九天……

西遊記在作者吳承恩的筆下，將唐僧師徒四人描寫生動活潑，個性特點鮮明，深受國小生們的喜愛。

名著讀書筆記 篇四

《紅樓夢》作爲我國古典名著中的一本，使我受益匪淺。《紅樓夢》主主要記敘了賈、史、王、薛四大家族從富貴頂端的上流社會到滅亡的整過過程，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇爲主線，突出作者曹雪芹對當時封建社會的不滿，爲我們展開了一個嶄新的畫卷，讓我們瞭解歷史，從歷史中悟出正真的道理。

翻開此書，每一回的故事都使我刻骨銘心。然而，從這本書中我也讀出了作者曹雪芹十年之間創作的艱辛。當我讀到第十三回《劉姥姥進大觀園》時，我真驚了！我爲作者的伏筆震驚，也爲當時的富貴人家震驚。大觀園，不知有多少個館樓，連吃一頓飯都如此講究，難道不令我們震驚嗎？

當我懷着急迫的心情讀大結局時，我爲賈、史、王、薛四大家族感到悲哀，同時我也爲賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇而感慨。被逼無奈的林黛玉病絕身亡，賈寶玉因林黛玉之死，看破紅塵，出家爲僧。然而，因爲社會轉變，賈、史、王、薛四大家族從此走向了滅亡之路。生動形象地襯托出當時社會的黑暗以及作者的心聲。

在作者曹雪芹的筆下，紅樓夢繪聲繪色的千古流傳。