教師讀書筆記5篇

第一篇：教師讀書筆記5篇

一、《教師人文讀本》讀書筆記

我們是教師，都是些普通人，但我們從事着神聖的事業。我們每天面對的是人，我們的學生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學生貫穿始終的是愛，最多的愛。

讀過這本書，經常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個人在世界上所扮演的角色不同，關鍵在於定位。冥冥中有雙大手在指揮着我,從師範中學習的藝術到工作中教的課好似是風馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術嗎?

有句話說：“活在當下”。其實，每個人的命運還是掌握在自己的手裏。雖然從出生到長大，基本是家長在爲自己做主。但今後還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。在學校所學的專業直到現在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時間，沒心情(其實我知道這些都是找藉口)。既然經常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的.

每看到書上的某一個片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學生的態度，對待家人的態度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發現學生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學生引領到更加廣闊的天地中去。

工作幾年，能夠得到學校領導和家長的肯定，心裏自然很高興，但又覺得自己做得實在是太少了，有點愧對家長的信任，領導的表揚。

“公平公正”“愛心”“教師的發展”“教師的專業”等等，新教育爲教師提出了那麼多的努力方向。所謂堅持，所謂勤奮，所謂的所謂„„。教師自身的前進動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個問心無愧的教師，努力的教師。

在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學習的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學生都是天才，你纔會認真地教每一個人。”我領悟到，教學的藝術不在於傳授本領，而在於激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人。

教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他爲金錢去奮鬥還是爲理想奮鬥，只要是正常的奮鬥，正當的爭取。在奮鬥的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

《教師人文讀本》同時也爲我們指明瞭新的教學觀。這就是教師不僅要向學生傳授知識，培養學生的能力，提高學生的品德，更主要的是培養學生的創新精神和實踐能力。注重在教學中創設使人思考、激勵探索的教學情境，引導學生自己去發現問題、思考問題、解決問題，使學生獲得知識信息的過程真正成爲學生心智發展的過程。與此同時，作爲“傳道、授業、解惑”的教育者也應成爲實踐“終身學習”理念的楷模。重視和加強繼續教育，這是時代發展的必然要求。總之，終身學習是我們教師能走在時代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啓示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最後，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧!——教育是事業，事業的意義在於獻身;教育是科學，科學的價值在於求真;教育是藝術，藝術的生命在於創新。

二、《給教師的建議》讀書筆記

閒暇時，我拜讀了前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書，受益匪淺。其中“教給兒童利用自由支配的時間”一建議給我印象深刻。

盧梭的“寓教於樂”總讓我困惑，我常常思考：究竟怎樣才能讓學生在學習中感到快樂，在快樂中學習呢?縱觀今天揹負着“升重點，考大學”沉重包袱。

孩子們，他們哪還有心思去玩，哪裏還有時間去樂呀! “一個人在求學時代最寶貴的財富就是自由支配的時間”，雖然減負已不再是一個新鮮的話題，但我們仍能聽到許多學生埋怨的聲音，細問起來，原來，每天做完老師佈置的家庭作業，回家還得完成家長的若干作業。鄰居家的小男孩，放學回家很少出門活動，就連寒暑假也不例外，每天都關在小房間裏做媽媽佈置的什麼《江蘇正卷》、《課外補充閱讀題》等習題集，碰到難題(特別是些聯繫生活談感受的題目)必過來問我，細看一下整本習題集，無非是些常見的題目，好些題目與學校統一的練習冊雷同，甚至一模一樣，而真正能開發智力的題目寥寥無幾，孩子就在這樣每天練了又練的習題中荒廢了自己美好的童年時光。“最寶貴的財富”也在不知不覺中浪費了。

每每想到這兒，初爲人母的我都會發誓將來要讓自己的女兒從繁重的“家作”中解放出來，我會和她做遊戲，看她畫畫，欣賞她唱歌跳舞，引導她讀書明理，帶着她去看路邊藝人奇妙的手藝„„帶着她認識大自然，認識社會學習在學校中看不到學不到的知識。

在社會要求學校給學生減負的同時，我們也呼籲各位家長給孩子減負。現在正是他們對世界充滿好奇的年紀，正是他們好動好玩的年紀，如果每一位家長都能正確對待他們稚嫩的問題，欣賞他們童趣十足的舉動，多給他們“最寶貴的財富”，我相信每個童年在記憶中都會是五彩繽紛的。

三、教師的時間從哪裏來讀書筆記

讀了蘇霍姆林斯基的著作《給教師的建議》，我受到了深深感觸。的確,這些建議使作爲教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

儘管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤着一顆顆乾渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對着教師的苦

《給教師的建議》這本書給了我們一個很好的建議：那就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。他還在書中舉了一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節課”時，這位老教師說：“對這節課，我準備了一輩子，而且，對每一節課，我都是用終生的時間來準備的!”感動之餘，我也豁然開朗。我們總在抱怨着時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲於應付上，整天是事情在後面追着自己而沒有主動去做是事。

想想自己更是如此，做事急於“抱佛腳”。有時爲了一節公開課，花了大量的時間在網上和雜誌上搜索着相關的圖片和知識;有時爲了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲!我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的後果。書中提到：“讀書是節約老師時間有效的方法之一。讀書不是爲了應付，而是出自內心的需要和對知識的渴求!”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢?俗話說：“活到了，學到老”，作爲一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因爲只有不斷豐富自己的知識，才能學會創造性地使用教材，才能贏得自身的發展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書。”我再反省自己：我又看了多少書呢?

蘇霍姆林斯基用他30多年的教學實踐經驗向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來自於不同的年代，不同的國度，但他閃光的思想對我們這一代來說，絲毫不顯過時。我想教育的問題是共性的，它不會因爲時代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《給教師的建議》後的一些感想，其實它裏面的很多經驗都值得我去一一聆聽和反思!這些都將成爲我一生將享用不盡的財富!

四、《給教師的建議》讀書筆記

“書到用時方恨少，事非經過不知難。”對於我們教師而言，要學的東西實在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，“是固教然後知困，學然後知不足也”。所以，讀書吧，老師們!

蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀着此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心„„

書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益於教師開闊眼界，提高水平。書中衆多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪裏來?一晝夜只有24小時”。一看着題目我就被深深吸引了。是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時，每天在單位工作的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學生的作業、輔導學習能力比較差的學生、還要時常接待家長、處理學生之間發生的摩擦，另外搞好班級的環境佈置，完成大隊部的工作等等，已經是有點應接不暇，更何況現在還要抽出時間來搞科研;晚上回到家還要忙着家中瑣碎的事情。那麼教師的時間到底從那裏來呢?帶着這個問題與煩惱我仔細閱讀了這一章節。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是爲了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。

對啊!這段話發人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧祕。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的語文這門學科中，使學校教科書裏包含的那點科學基礎知識，成爲入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書裏那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚於正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，爲理論的突破夯實根基。讀《給教師的建議》，我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干年以後，“教科書在你眼裏看來就淺易得像識字課本一樣了”。

五、關於教師專業化的若干思考讀書筆記

我讀了《教師專業化的理論和實踐》這本書是國內第一本系統論述教師專業化的論著，它對當前我國教師的改革將產生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業化事實的角度來理解教師羣體的專業化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發展、文化進步的高度來看待教師的專業化與教師專業發展、教師隊伍整體質量提高三者間的辯證關係。如何提高教師的素質，培養和造就能夠滿足全面實施素質教育要求的教師，是關係到能否進一步深化教育改革，能否實現跨世紀素質教育工程的重要工作。它引起了我的一

首先《教師專業化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界裏,教師專業化究竟是什麼?帶着這個思考,我在書中找到了答案：教師專業化是教師個體專業不斷髮展的過程。教師專業化本質上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成爲一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕鬆的方式，讓學生得到最有分量的收穫;能從最接近學生現在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點;能最大限度地尊重每一個學生;他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸於其中，熱愛於其中，出神入化地與學生一起創造於其中，並使學生的心靈飛翔起來;他有強烈的課程開發意識，不僅關注“跑道”的設置，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成爲一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。

其次教師專業化發展是一帆風順的嗎?

20世紀80年代以後，世界上形成了一場教師專業化的運動。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人;不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人;不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業性發展遇到這樣幾個問題：教師只專注於自身專業的侷限思考;在觀念和經驗上有錯覺;將質量問題歸因於學生、同行乃至外界;處理問題時專注於個別事件，缺乏整體、動態的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足於現狀等，這些都需要我們在今後的實踐中努力克服。

那麼怎樣有效實施教師專業化?

學校應爲營造“學習化、專業化”的教師羣體而努力，將教師發展列爲重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示範課與研究課的教研製度。有組織地開展教科研活動。

專業化水平的提高關鍵在於教師自己。作爲一名優秀教師，要做到將教學生涯視爲生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關係，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發展最新動態，積極學習和運用現代教育技術，進行自我反思、博採衆長，形成風格，爭做專家。

20世紀80年代以來，教師的專業發展成爲了教師專業化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業地位的有效途徑是不斷改善教師的專業教育，從而促進教師的專業發展。只有不斷提高教師的專業水平，才能使教學工作成爲受人尊敬的一種專業，成爲具有較高的社會地位的一種專業。

第二篇：5月讀書：《我們應該怎樣做教師》讀書筆記

2014.5月讀書筆記

讀《我們應該怎樣做教師》有感

大一班潘欣

偶然的一次機會得到了遼寧教育出版社出版的《我們應該怎樣做教師》一書，該書雖由兩位中學校長所著，但其中許多教育教學案例隱含的意義使我們幼兒園教師也深受啓發。書中的言語親切自然，發人深省，故此書令人愛不釋手，其中有些句子引起了我的共鳴。

爲了建立積極的紀律，孩子們首先應具備的思想是分清好壞；教師的任務在於使孩子不要混淆好和不動，也不要混淆壞與活動，然而舊的紀律常常把它們混淆??我們的目的是要建立積極的紀律、工作的紀律、良好的紀律．而不是建立靜止不動的紀律、被動的紀律、屈從的紀律。

反思目前幼兒園的常規教育，大多希望孩子安靜地坐着、聽着，認爲那樣纔是好孩子，才叫守紀律。我曾觀摩過一次音樂活動，教師通過巧妙的圖譜設計，專業的音樂技能引領，使幼兒完全浸潤在唯美的“山谷回聲”中，幼兒的活動興趣和能力完全被調動起來，大家手舞足蹈。可當個別幼兒忍不住站起來配合教師進行和聲部分練習時，教師立刻加以制止。這種現象在幼兒園裏並不少見。表面看來，教師似乎維持了良好的課堂紀律，但實質上混淆了“好和不動”，從而扼殺了幼兒靈動的表現力。我想，讓幼兒靜而靈動、動而有序纔是我們應該追求的。爲此，我們要摒棄“好是不動，動是不好”的思想，用好的教學內容與形式吸引孩子，讓愛“動”與愛“靜”的孩子均能積極參與到學習中來，而不是靜止不動或遊離在外。

真正有個性的思考常常跳出習慣思維，在美好的教育情境中，教師應該認可與欣賞學生思考中那些建設性的、創造性的甚至與標準答案激烈衝突的想法——教師應該相信，所有思維火花都是值得談論的，而值得談論的問題當然是有益的，只有思與思的碰撞加之心與心的接納與寬容，纔會有教育的超越。在教育教學中，奇思異想是創造的火苗，萬不可輕易掐滅!

這段話給我們的感觸特別深，很多教師能夠欣賞學生建設性的、創造性的想法，但很難接受學生與標準答案存在激烈衝突的、有悖常理或道德的想法。筆者曾觀摩過一個活動“忙忙碌碌的夜晚”，它的主要目標是讓幼兒瞭解夜晚有許多人在辛勤工作，以引發幼兒的感激與敬佩之情。活動中，教師問：什麼人在晚上工作?大多數幼兒說保安、醫生等，其中一個幼兒的回答出乎意料：小偷。這當即引起了其他幼兒的鬨笑，而教師也馬上給予否定。如果當時教師能認識到“另類”答案很可能說明該孩子有與別人不一樣的思維方式，並採取一些有效的方法，如引導幼兒談論“小偷這樣做對嗎?‘偷’是工作嗎”，那麼就有可能瞭解他已有的經驗，保護他的自尊心和積極性，促使他進一步思考。

學生不是橡皮泥，而是剛剛挖掘出來的樹根。在雕塑家的眼中，橡皮泥是可以按着自己

的意志任意揉捏成想要的形象的。但“根雕”的原則正好相反，你必須尊重那樹根的原始形狀，尊重它的本質特徵，然後因勢象形，裝飾它的優點，誇張它的造型，才能將它塑造成完美的工藝品。

縱觀我們的學校教育，確實有不少教師把學生當作橡皮泥。教師將一切預設得相當周全，在活動實施過程中，一旦節外生枝，教師便會及時制止。或採用“巧妙的方法”把他們硬拉到預設的框架中。如，在一次大班科學活動中，在講菱角的外形特徵時，教師提出了這樣的要求：請你們看看菱是什麼顏色、什麼形狀的，摸摸有什麼感覺，聞聞有什麼味道。於是，幼兒開始觀察、觸摸菱角。有一幼兒叫道：“老師，某某小朋友在掐菱!”教師馬上制止幼兒的“掐菱”動作，強調是看看摸摸聞聞。在這裏，教師把幼兒當成了橡皮泥，不顧幼兒的實際表現，按自己的意志揉捏。其實，教師讓幼兒摸菱的目的是感知菱的軟硬，難道“掐一下”就遠離教育目標了嗎?我們認爲教師應把幼兒看成有待雕塑的“樹根”，尊重他原有的探索方法，因勢利導，如：“你掐了一下發現了什麼?你爲什麼要用這種方法?”以引導幼兒圍繞教育目標積極思維，促進幼兒獲得新的發展。

書中像這樣值得我們回味和深思的句段隨處可拾。輕輕地掩上書本，等待下一次的

重讀??

第三篇：讀書筆記5

學號2014041386寧曉亮金融五班

讀書筆記5

《老人與海》

朋友們都對我可以一遍又一遍地看《老人與海》感到不可思議，說實在的我自己的也一直不能理解爲什麼我看了一遍又一遍之後對裏面那些被評論家們歸爲俗濫的情節仍然感到震撼不已。

頭一個給自己的解釋是我一向不能抗拒如史詩般壯烈的情節和場面，一向不能抗拒大自然不怒而威的強勢給她本身帶來無比倫比的魅力。

直到這個早晨於半夢半醒之間重新讀了《老人與海》，我找到了另一個解釋，或者只是將原先的理由推進了一層：只有在人本身變得最渺小時才能感受生命的崇高和人格的尊貴。

現實給我的所有知識讓我只能想像大海是碧藍的平靜的溫暖的生命之源，卻無從知道她表達憤怒究竟是以什麼樣的方式，與真實地接觸比較文字的圖像的信息對於人的想像力的輔助的作用太過蒼白和貧乏。那麼一個滿身傷痕、左手還會不時抽筋的老人，爲什麼可以那樣地篤定那樣地平靜？

一個人可以被毀滅，但不能給打敗，他說。他是一個這樣的老人：消瘦憔悴，脖頸上有些很深的皺紋，腮幫上有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上的反光所造成的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。他已經很老，老到按照常理應該在家裏享受天倫之樂，但他沒有。沒有家，沒有天倫，只有一個窩棚，只有一條小船。閉上眼睛想像蒼茫大海，一葉孤舟看上去就像一片輕薄的葉子，在暗夜的風浪裏飄搖。老人紫銅的面龐上刻滿歲月的風霜，卻不影響他碧藍眼眸中人生所給予的無限智慧。 每一天都是一個新的日子，他說。相同的太陽自地平線的一端升起又從另一端落下，但每一天都是新的，每一天都有不同的運氣，“走運當然是好。不過我情願做到分毫不差。這樣，運氣來的時候，你就有所準備了。”同樣的話已不知有多少人曾經說起，卻從沒有這一次這樣讓我感到平靜並且直至心底深處。 當然讀的多了，自然而然就有了一些思考。

思考有關生與死。

從書中能夠看出，海明威是一個何等堅毅不屈的人，然而他最後的結局竟然是，難以忍受病痛折磨而開槍自殺——更像個浪漫主義詩人的表現。是病痛真的難以忍受到那等地步了嗎？海明威心中人生價值已不再重要了嗎？還是有其他的原因？

我們已無法去天堂逼問海明威。倒是書的序文中的一句話引起了我的注意，它提到，海明威認爲《老人與海》是他畢生的傑作，已再無可能創造出比它更優秀的作品了。那麼，或許竟是這部曠世傑作毀了他？序文中還提到，《老人與海》有一層象徵意義乃是將漁夫比作作家，將大魚比作作品，漁夫捕魚的過程即作家艱辛創作的過程。那麼，這是否意味着，海明威在捕到了《老人與海》這條大魚後，已失去了目標，覺得海中魚兒都太小而索然無味？再加之病痛，他的生命因

此而走向消亡。如果這是真的，那麼天底下的作家就都是一個又一個的悲劇了——偉大的作品是作家的掘墓人。

序文中又說到，《老人與海》中的主人公聖地亞哥，原是有生活原型的。他是海明威的夥伴，曾長期合作出海打漁。最後這位老漁民在古巴逝世，享年104歲。比起他來，海明威的一生着實可謂短暫。那麼，他們的生命，誰更爲精彩呢？如果是我，又會選擇何者呢？如果真如餘華所說的“活着僅僅是爲了活着，而不是爲了活着其他以外的事。”那我的答案毫無疑問應該是漁夫，但我又總有些不甘。我依然在困惑。

第四篇：名著 讀書筆記 5篇

讀書筆記五篇

一 高爾基《童年》讀書筆記

國中時代曾讀過一些文學名著，其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。高爾基出生在俄國尼日尼·諾夫戈羅德一個木工家庭，早年喪父，寄居在外祖父家，十一歲走向社會，飽嘗了人生的辛酸。而《童年》正是根據他童年的生活而寫成的，可以說是自傳體小說，正反映了當時的社會現狀。

小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲着這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待：外祖父經常痛打外祖母及孩此文來源於文祕資源網們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結果大病了一場。在這樣的環境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因爲我們每一個人心中都有惻隱之心。

處在這樣醜陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是醜陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，並相信黑暗終將過去，未來是屬於光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙此文來源於文祕資源網的種此文來源於文祕資源網，種此文來源於文祕資源網發芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈裏。當然那個善良、樂觀、富於同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產階級作家特有的感情和嫺熟的藝術技巧，根據自己的親身經歷，成功地再現了阿廖沙作爲一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。

高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難於相信，竟會發生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因爲在那?一家此文來源於文祕資源網蠢貨?的黑暗生活中，殘酷的事情太多了。”但是，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發光。只要還對光明充滿希望，那麼這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題--批判俄國幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產階級努力的方向，直至今天還在繼續……

而我所要說的就是不要對任何不堪的現實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富於同情心的人，那麼你的光明定會到來。

二 老舍《駱駝祥子》讀書筆記

《駱駝祥子》是“人民藝術”老舍先生的代表作品。老舍筆下的祥子來自鄉間，帶着中國農村的大背景，也帶着農民樸實敦厚和固執。當他認準了拉車這一行，他就成了“車迷”，一心想買上自己的車。憑着勤勞和堅忍，他用了3年的時間，省吃儉用。終於實現了自己的夢想，成爲自食其力的上等車伕。在中國兵荒馬亂的時期，沒有他半點遐想的餘地。不到半年，他被逃兵擄走，還失去了自己的“心肝”——洋車，只牽回3匹駱駝。祥子沒有灰心，他依然倔強地從頭開始，更加拼命地拉車賺錢，攢錢。

可這次還沒等他再買上車時，所有的積蓄又被偵探敲詐，洗劫一空。買車的夢想再次成爲泡影。他爲了買車，與虎妞成就了一段婚姻。但好景不長，虎妞死於難產，又失去了他喜愛的小福子。祥子人車兩空。從此厭煩拉車，勞作。最終成爲城市的垃圾。

讀罷這本書，我對祥子的評價爲：祥子是一個經不住生活的考驗，而失去生活的人。俗話說：“路慢慢之遠兮，吾將上下之求索。”他爲何不再尋求新的路，而成爲社會的人渣，敗類？他爲何不做生活的主宰者，去自謀生活呢？我想，他也是害怕了，因爲他是農民出身，他受不了生活一次次對他的打擊，他放棄了。所以釀成了書中的人物一直走下坡路的原因後果啊！！！！祥子是一個生活在社會底層的人，在他的一生中，有無數的艱辛與磨難：專心攢錢買車，可賣完後卻被偷；生活艱苦，無助；遇到大兵，並且被抓。他的不幸雖多，但是他堅強，勇往直前；他勇敢，無所畏懼。是這些激勵他，使他獲得生的希望。

在祥子的身上我學習了許多的精神。雖然祥子生活在社會的底層，但是他有遠大的理想，準確的目標——當個車伕。他就認準了拉車這一行，爲此他成了“車迷”。他一直想買上自己的車，有了自己的車生活便回好且來。但生活總是和他開玩笑。祥子一次又一次地攢錢，但一次又一次的失敗。可是他不灰心，一心一意的幹活，爲買上一輛車出了許多的血汗。他這樣堅持不懈、勇敢細心的精神是分令我欽佩。祥子是一個平凡而又堅強的人，他以他堅強的意志告訴我們：堅持就是勝利。

《駱駝祥子》這本書雖然祥子的結果是悲傷的，是可惜的，但祥子總有他的好處，讓我去學習。我喜歡這本書。

三 茅盾《子夜》讀書筆記

《子夜》標誌着茅盾的創作開始進入了一個新的成熟階段，是我國現代文學一部傑出的革命現實主義的長篇。它從一九三一年十月寫起，至一九三二年十二月完稿。在動筆以前，還經歷了一個較長的準備和構思的過程。

民族工業資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和鬥爭，是貫串《子夜》全書的主線。環繞這條主線，《子夜》反映了一九三零年左右革命深入發展、星火燎原的中國社會的面貌。

《子夜》從多方面的錯綜複雜的社會關係中來突出吳蓀甫的性格特徵。作爲半封建半殖民地中國的民族資產階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統一體。他一方面有“站在民族工業立場的義憤”，但另一方面，壓倒他的一切的卻是“個人利害的籌慮”。他是“辦實業”的，他以發展民族工業爲己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鑽在瘋狂的公債投機活動裏。他希望實現他的資產階級“民主政治”理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯盟“北方擴大會議”的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利於他的公債活動的時候，他又“惟恐北方的軍事勢力發展得太快了”。他精明強悍，但又不能不表現出中國民族資產階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。

《子夜》不僅從吳蓀甫同趙伯韜在益中信託公司和公債投機市場上的矛盾和鬥爭來描寫他的性格和命運，它還寫出了吳蓀甫同農村封建經濟之間的密切聯繫和他對農民武裝起義的勢不兩立的態度，而在對待工人運動的態度上，更顯露了他拚命壓榨工人、仇視革命的反動面貌。當他從報紙上知道雙橋鎮被起義農民佔領的時候，“他獰起眼睛望着天空，忽然轉爲貧怒：?我恨極了，那班混帳東西!他們幹什麼的?有一營人呢，兩架機關槍!他們都是不開殺戒的嗎?嘿!……?”字裏行間彷彿傳出了他的咬牙切齒的聲音。他也有時不滿意國民黨反動政府，那是因爲它不能有效地鎮壓革命，“因爲他的權力的鐵腕不能直接達到那負責者”。他企圖從工人身上挽回因外貨傾銷和軍閥混戰所造成的企業的不振，想吸盡工人血汗彌補他在投機市場上所受到的損失，他利用工賊、特務和反動軍警破壞工人罷工運動。這些地方，作品成功地揭示了一個仇視勞動人民、喝血自肥的反動工業資本家的形象。作品還從吳蓀甫的家庭生活和周圍人物的描寫烘托出了資產階級由貪心和利慾所形成的冷酷無情的靈魂。他無法

抗拒歷史的必然法則爲他安排下的失敗的命運。他只能用僞裝的鎮靜來掩飾內心的惶懼和不安，從來不讓人家看見他也有苦悶沮喪的時候，即使是他的妻子林佩瑤。他依靠強烈的刺激來暫忘“那叫他們抖到骨髓裏的時局前途的暗淡和私人事業的危機”，只能用“死的跳舞”來排遣失敗時的苦痛，並幾乎用自殺來結束自己悲劇性的命運。吳蓀甫是我國第二次國內革命戰爭時期民族資產階級的典型形象。

四 魯迅《朝花夕拾》讀書筆記

"三味書屋後面也有一個園,雖然小,但在那裏也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園裏的太多,太久,可就不行了,先生在書房裏便大叫起來:?人都到那裏去了?!?……"

細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受着不時從字裏行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫.

"油蛉在這裏低唱,蟋蟀們在這裏彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住的脊樑,便會拍的一聲,從後竅噴出一陣煙霧……"

我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀着發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我彷彿看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進了百草園.他與昆蟲爲伴,又採摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫……

一切感受都是那麼天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情.

魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然,嚮往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束着,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離了童年,進入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做着甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那裏享受着春日的陽光,秋日的清風,還有那片總被我採得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野裏玩,時不時還跌進泥坑變出個"小泥人",採了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞裏,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小夥伴都在爲自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小夥伴們都在爲自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,嚮往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章後有了這麼多感動.童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.

五 朱自清《荷塘月色》讀書筆記

我走近寫字檯放着cd，聽着悠悠的小提琴曲，琴聲的柔美，樂曲的哀愁，使我禁不信翻開了《荷塘月色》走入了書中。“這幾天心裏頗不寧靜……”

朱自清 ── 現代著名散文家、詩人、學者、民主戰士。從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對黑暗的現實想“超然”又想“掙扎”的心跡。

“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”讀着讀着我也似乎走進了這清華大學的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。陰森的小路在柔美的淡淡的月光下顯得不再令人害怕。愛熱鬧、愛羣居 ── 當然是想和人民一起生活在一個美好的環境裏，愛冷靜、愛獨處“白色恐怖” “白色恐怖”當然在這種“白色恐怖”中，想住在“世外桃園”。從名中我感到了作者內心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動起來。

“走着”、“走着”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風中的花香，真令人心曠神怡。夾着薄雲的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了……

看着看着，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍着蓊蓊鬱鬱的樹，樹間透着光，可是光卻是如此的無精打采，這時的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什麼也沒有。《採蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節選使我的心也隨着作者涼了下來，體會着作者的無奈和彷徨。彷彿又回到了起初的不寧靜……

cd機的小提琴樂曲漸漸地接近尾聲，音樂停了，我也翻到了文章的末尾。我“看”着作者走進了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者對現實生活的厭惡、憎恨。作者在這樣的惡劣的環境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作鬥爭，令我萬分佩服。而我生活在這麼一個美好的生活環境中，更應該要去努力學習，去好好的珍惜現在的生活。

我緩緩地合上了書本，閉上了眼回想着書中的偉大的民主戰士 ── 朱自清，慢慢地，我睡了，希望夢中再能與荷塘相見。

第五篇：讀書筆記5

讀《傅雷家書》有感1500字

傅雷寫的家書不僅僅是給兒子的家書，而是一個個人生哲理，它對傅聰的人生之路起了很大的作用。父子之間的書信溝通有利於兒子的個人發展，也爲搞好父子之間的關係起了很大的促進作用。因此，《傅雷家書》給我們帶來的不僅是文化知識，還有許多人生的道理。傅雷不僅擁有深厚的基礎，還有更具感染力的語言色彩，對兒子的愛很明智，也很深入，他的思想不僅有利於促進社會發展，也給家長們提供了許多教導之方。《傅雷家書》是吸收了許許多多的教育之策及愛子的最佳方式等各種精華的名篇，也堪稱“中華優秀教育書籍”.從《傅雷家書》的一篇篇信件中我們可以看出傅雷對兒子的教導非常明智，聯想我們的日常生活可能對這樣的父親十分羨慕與敬佩，因爲我們都希望自己的父親能夠像傅雷那樣慈愛。而且又有嚴厲的家教。更加註重人的健康發展和做人的必備思想。

當孩子對父母的依賴性太大或者父母對孩子溺愛時都會產生一種對孩子成長不利的因素，只有像傅雷那樣積極的與孩子溝通，及時發現問題，找出問題，解決問題，才能成爲一名明智的父母。

當孩子出生時，父母那樣欣喜若狂，只要看着他就會很幸福，因爲它是兩個人愛情的結晶，看着他那麼小，生命那麼脆弱，不時地就會想到我要對他負責…………

都說，父母對子女的愛是無私的，是世界上很珍貴的一種感情，那麼，從《傅雷家書》中可以看出傅雷那明智的父愛，因爲，他對傅聰經歷的許多事的評價十分合理。是一個有頭腦的父親！

孩子的人生髮展歷程中父親是十分重要的，父母要從小培養孩子的愛心，發展孩子的大腦想象力，以及培養各種興趣愛好，以便於孩子以後的發展，給他創造一個美好的人生。其實，父母還是稍微嚴厲一些比較好，對於兒女的管教之方應該更加明智。當兒女犯了

錯誤是不要太嚴厲地批評他，應該加強對他的管理，聽一下他的理由，並進行思想上的開導。

父愛如山，雄偉壯觀，母愛如水，柔情萬里，我們應當理解父母，並加強自身素質，逐步與父母建立友好關係，讓他們理解你，做一個稱職的好孩子！

在這個時代，或許像傅雷那樣的父親越來越少了，大多數子女與父母交流的很少，也就淡化了父母與子女之間的感情，當然，血濃於水，無論如何親情還是很重要的。這本書那濃濃的“親情之韻”讓人讀起來似雲遊世界，家書中的詞句看似平凡，但實際上句句真理，它能夠讓我們感受到傅雷與傅聰之間的那份真情，直白又易懂，是一本值得我們好好欣賞的書籍！

其實，衡量一本書好壞的標準並不是讀此書的人數，而是看他是否能夠滿足人們的精神需要，對人們有沒有幫助，這樣的書籍纔是最好的書籍。

《傅雷家書》不僅僅是寫父親對孩子教誨的，還更深層地寫出當時的社會背景繼續多做人的道理。

我想，這本書可能算不上是書籍中最好的書，但我相信它的用處是不可否認的，畢竟現實才是最真的，太多的華藻詞句只是更添一色，內涵纔是最真，最善，最美的。

在我看來，這就是重視和強調“一般修養”的重要。在其他信中，這種思想都有出現，比如關於去博物館、去森林等建議，便是希望通過這些方式提高一般修養，而不是一味練琴、搞音樂。