教師讀書筆記摘抄《夏山學校》

第一篇：夏山學校讀書筆記

我讀「夏山學校」

一、書籍數據：

王克難（譯）（1994）。a. s. neil着。夏山學校（summerhill）。臺北

市：遠流。

二、背景簡介：

本書作者a. s. neil（1883-1973），出生於蘇格蘭的人文主義教育家，1921年在英國創辦夏山學校，注重人性與創造潛能的發展，使學生自我實現。教學方法重經驗學習、主動探索、角色扮演與自我創造；課程強調師生共同設計、解決問題，以及開發多元化的教材，其教育理想是希望藉由一個更自由、更尊重人性、經驗、人人平等及對生命充滿熱望之情，培育一個德、智、體、羣、美五育皆健全發展的個人。1neil終身致力於落實「讓孩子自由發展，永遠站在孩子這一邊」的教育信念。出版過多本關於夏山的書，堅持對生命、愛與自由的尊重，謙稱自己是「實踐者，而非深刻的思想家」。2

三、內容評析：

第一篇：夏山學校

在閱讀有關學校辦學的文獻時，往往有相當篇幅在討論學校的日課表。夏山學校中完全沒有這樣的安排，甚至連地位序階和公共管理，在這間學校裏也是不存在的。neil認爲，這麼做是讓孩子不生活在恐懼之中3。然而，去除權威、避談紀律之後，會形塑出一個怎麼樣的學校呢？neil在第一篇舉了兩個例子，第一個是一位五歲的孩子，認爲他沒有邀請neil參加他的生日會，neil也欣然離開。第二個是學校議會選舉沒有結果，有學生以打破窗戶表達他的不滿，neil沒有阻止，那孩子也願意賠償。從這兩個例子看來，這間標榜自由的學校，究竟是造就奔放不受拘束，並且沒有恐懼的理想世界，還是淪爲紀律紊亂的無政府之境，還得檢視更多文件來一一驗證。 1

2盧美貴。夏山學校評析(臺北市：師大書苑，1995)，2。 a. s. neil原著，王克難譯。夏山學校(臺北市：遠流，1994)。

3a. s. neil原著，王克難譯。夏山學校(臺北市：遠流，1994)，20。

neil對夏山兒童的輔導，頗有獨到之處。他的理念是藉由「個別談話」，解除孩子們（包括小偷、戀家、逃學等問題孩子）的心房來幫助他們。這樣的做法，與今日學校輔導室的作用，或有些許雷同，然而，在學校氣氛完全不一樣的前提下，也很難說國民國小的輔導老師用的就是neil那一套。書中描寫的孩童，多半能與neil對談並在行爲上有所進步。

夏山學校很大一個特色，是他們師生代表權等值的自治會4。這個自治會的存在，也爲前一段提到的紀律問題提供說明。也就是說，夏山學校並不是無政府狀態，而是由全體師生共同訂定規則，指定賞罰。neil對於他給予兒童的自由有極大的自信，也強調大會懲罰多爲犯過者接受5。這些話的用意，是爲了彰顯自治會的功能（當然他也承認它並非總能發揮功能），他更認爲剝奪這羣學生自由是不可想象的事，neil認爲自由就是完全的自主。相對之下，或許neil應該重新檢視，夏山學校的孩子們，是不是每個人都有權享有自由，是不是每個人都有權在自治會中擔任主席、提供意見。更重要的一點是，這羣孩子，是不是都能珍惜他們手中的自治權，做出爲自己負責的決定。

第二篇：兒童的教育

夏山學校強調自由，要學生能不受英國傳統禮教拘束，養成自律的特性。然而，文中卻有一點是我難以接受的。neil認爲道德是對人不必要的規束，他也對傳統教育以道德約束兒童紀律和品性的方式非常反感。但是，不提道德是一回事，極力的去除道德，似乎就有問題了。其例之一，是客人蔘觀夏山學校時，因爲聽到有人罵髒話而厭惡的離去。neil爲他失去學生（與學費）而不忍，向學童們提出抱怨。他認爲，這是個「經濟問題」而非道德問題。其例之二，是當neil看到青年學子男女幽會，又以「經濟問題」爲由，勸他們不要生小孩。有關紀律（說髒話）和性教育的探討，neil都有在別處說明，但我認爲，若一切言行都把經濟的考慮置於道德之上，只是以自由教育爲名，行反教育之實。如果neil處處表露出這種思維，我真的不會相信夏4

5 a. s. neil原著，王克難譯。夏山學校(臺北市：遠流，1994)，50。a. s. neil原著，王克難譯。夏山學校(臺北市：遠流，1994)，54。。

山學校畢業的學生，能夠因爲體現自由的真義，而在人格發展上不致扭曲。

然而，neil還是有些觀點值得省思。他的許多立論基礎，都帶有freud學派的影子，或許也是這個緣故，我們發現他更能精確的看出人們內心陰暗的一面，而應用到教育情境中。例如，他一針見血的指出，大人對於財物的重視，往往勝過對兒童的愛，大人會因爲兒童弄壞東西大發雷霆，這正好表現出人性自私脆弱的一面；大人會因爲兒童的不禮貌而生氣，他們生氣的原因往往不是擔心兒童的不良言行，而是他們的自尊受到侵害。neil能夠和夏山的孩子們打成一片，雖然偶爾也會因爲物品被破壞等原因而生氣，但從文中可以看出，他是真正能和孩子們站在一塊兒的人。

這章的內容裏，仍有些值得存疑的部分。neil認爲，去除不當壓抑，兒童們就能自動改過。這樣的觀點非常理想化，也太過簡化教育的複雜程度。使人不敢置信的是，他文中的範例也是如此。自動把自己清洗乾淨、自動戒去說謊的習慣、自動除去偷竊的癖性。neil的描述相當主觀，也講得太過一廂情境。他的出發點（去除不必要的拘束）值得教育工作者思考，但若真如他所言，能這麼快就改掉兒童的積習，豈不讓其他的教育工作者汗顏？我想，原因之一是他的主觀立場，讓他難以看到全貌（例如，孩子只是一次不說謊，就被他大書特書）。第二個原因，就是他爲了宣揚理念，而將夏山學校過度美化。我想，若是要做嚴謹的學術研究，想必仍得參考其他史料，而非僅憑neil的著作就瞭解夏山真正的辦學情境。

第三篇：性

對性的態度，neil認爲去除不必要的欺瞞是正確的，也贊成父母師長應該對孩子們開誠佈公，自然而然的教導他們正確的性觀念。我相信在做法上，neil對兒童自由絕對的信仰，所能接受的尺度早已超過當時社會能夠容忍的底線。先不論夏山的兒童，是否都因此擁有正確的性別觀念，在如英國般保守且過度壓抑的社會中，能有這樣的想法和做法，確能讓人好好喘口氣，重新思考何謂正確的性觀念。

然而，閱讀本篇，較令我訝異的，是neil對待同性戀的態度。neil

崇尚自由、思想基進，卻仍然無法接受同性戀。當我讀到「夏山學校的學生都很健康，所以都沒有同性戀」時，卻也對他所提倡的自由打些折扣。neil儘量避談道德，宗教界、衛道人士也常以道德爲由歧視同性戀。那麼，neil究竟是以什麼立場，認爲同性戀「不健康」？這裏更發人深省的問題是，neil認爲自由的環境下，能有健康的兒童，健康的兒童纔不會變同性戀。那麼，他所謂的自由，是不是隻是一種獲致所欲道德結果的「手段」？換言之，他和傳統教育者信奉同樣的道德價值，差別只在他認爲應以自由的情境加以促成罷了。6

第四篇：宗教與道德

西方世界對於宗教的看重與狂熱，是身處東方社會的我們難以想象的。歐洲人會爲了宗教打仗，學校也常常在宗教問題上有所爭執。那麼，neil的反（非）基督教觀點，在保守的英國社會，想必也受到許多阻力。英國曾立法提倡宗教中立，但neil擺明反對基督教的論點，在當時的情境脈絡，想必是驚世駭俗的。尤其是他在文中提到，孩子們戲劇表演時，對於宗教表現出的劇謔態度。就這方面來看，我想仍有值得商討的必要。讓孩子們認清宗教的本質是好事，但字裏行間表現出的輕蔑態度，是否會養成自大、唯我獨尊的心態呢？然而，neil對於宗教的批評，卻又這麼難以使人駁斥。只是他的字詞未免太過強烈，這會使他與那些篤信宗教價值的人難以溝通。

至於道德的問題，其實前面已經談到很多。也就是，他反對道德教條，其心理學立論強調早期環境的重要，而他的理想環境，是不要給予孩子太多約束。本篇末尾提到讀物審查的部分倒是相當有趣。文中儘管沒有講明，仍可看出neil期昐對孩子的讀物，先做某種程度的篩選。只是，正如文中所說，色情與否反倒是其次，孩子的心是純正的，太過禁止反而會激起他們想看的慾望。就這點而言，或許經歷過禁書年代的人會有更深的體會。neil認爲更重要的，是要對會驚嚇孩子的恐怖書籍或電影更爲小心。我想如果neil生在今天，他會仔細考慮要不要買哈利波特給孩子們看。

6 a. s. neil原著，王克難譯。夏山學校(臺北市：遠流，1994)，196-198。

第五章：孩子的問題

這篇內容中所指的「問題」，其實都是相當頭痛的管教問題。然而，除了表明兒童自我中心的傾向之外，neil的理論和前幾章比較起來，並沒有太多新意。這裏值得延伸討論的一點，是neil的人性觀。閱讀前面章節時，或許會認爲neil是個性善論者。但在本章內容中，他有引述心理學的觀點，說人性也許是非善非惡的。另外，他也不只一次表明，兒童都是自我中心的（換個角度講也就是自私），既然如此，去除道德、彰顯自由，是否是好的教育方式呢？兒童會不會在自由的情境下，讓內心的陰暗面「自然的」顯露出來？如果neil的人性論並非性善觀，那他人性觀點能否與他去除道德與強制規範的理念結合呢？顯然未能處理這些深一層的哲學問題。

這篇提到朗荷馬的「小共和國」，neil以前在那裏工作過，他的教育理念也深受影響7。我想，neil繼承的，是善心、感化的一面。這是管教問題少年不能缺少的要素。但是，紀律、安靜的生活，不也是使人內心沉澱，矯治犯罪的方式嗎？小共和國中的少年犯們，過着自己自足的生活；neil的夏山學校裏，又有沒有讓兒童在勞動中，體現生命的價值呢？

第六篇：家長的問題

neil所信奉的自由，算不算對孩子過度寵愛？從本書的字裏行間，可以看到neil所透露出的教育愛。無論是對性情多麼乖張、行爲多麼偏差的孩子，他都能拉下身段和他們相處。要讓大人解除心房做到這一點，沒有對孩子完全的愛與付出，是絕對做不到的。但是，當他在這一篇裏頭批評家長或社會，常常寵壞孩子，並使孩子在未來的生活備受挫折時，是否有想過他經營學校的方式，是否也會流於縱容；他所彰揚的教育愛，是否會讓孩子無法接受外在社會的拘束？

儘管如此，我想，這一章的內容，其實也有許多有關親職教育的課題。或許對neil而言，面對學生（無論個性多麼頑劣），還比面對家長來得輕鬆。在這一章裏頭，他所提到的許多觀念，諸如不要刺激孩子的嫉妒心，以及談到婚姻質量對兒童品行的影響等等，其實都是7盧美貴。夏山學校評析(臺北市：師大書苑，1995)，39-43。

他辦教育多年後的深入觀察。然而，從他所描寫的文字裏（相信他已經儘量掩飾），也可以看出他與家長之間的角力。當家長們對夏山學校的預期與當初不同（通常是被太過度的自由給嚇到），便會開始與學校方面爭執。這一點在當今社會仍屢見不鮮，孩子夾在其中，非但沒有自主，也常常成爲最被犧牲的一方。neil的理念鮮明，他與家長的歧見想必也不會小。然而，他是真正能站在兒童那一方思考的人，在這個前提之下，帶給兒童的痛苦，相信也可以減輕許多。

四、結語

neil在這本書裏所闡述的，偏向教育實務本身，neil的理念和辦學方式，完全是出自於對兒童的熱愛。本書雖沒有深奧的理論陳述，卻不因此減損它在教育史上的地位。neil所提到的理念、型態和教育方式，雖然有許多無法直接應用於一般國民國小教學現場，但裏面的想法和觀念，還是給人許多啓發與參考價值，更何況neil以實例爲主，偶爾加入理論分析比較，讀來生動有趣，毫不乏味，是本值得一讀的好書。

參考文獻

盧美貴。夏山學校評析。臺北市：師大書苑。1995。

第二篇：教師讀書筆記摘抄

耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學生在學習上後進了，是因爲以前的學習問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪麼化雪過程當然也需要一個時間。

耐心指導，給孩子搭梯建橋。

對學生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化差生，是我們經常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作爲一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學生沒有耐心，失去耐心就等於失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。

其次要有責任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個教師的工作不負責任，對學生沒有負責任，也就很難做到耐心細緻的教育工作。

第三篇：教師讀書筆記摘抄

教師讀書筆記摘抄

▲教師進行勞動和創造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕鬆。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。 ——陶行知

▲教育的藝術就是懂得如何引導。

——愛彌爾

▲我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學生聽，最好是學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生是在不能用自己的力量去了解功課時，纔去幫他。

——蔡元培

▲有經驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦得到怎樣的理解，並根據這一點來挑選方法。

——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。

如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭鬥。

如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。

讀書筆記摘抄（三）

當然，感情並不能代替教育，但是我們的教育必須充滿感情，這就是要有一顆愛學1

生的心。而教師對學生真摯的愛是我們感染學生的情感魅力，師生在人格上是平等 的，教師不應該自視比學生“高人一等”，因此我們對學生的愛，不應是居高臨下的 “平易近人”，而是發自肺腑的朋友的愛。

——讀《愛心與教育》

作爲剛踏入教育界的我來說，看完這本書，我覺得老師擁有很高的權力。我們的言 行影響着學生是成功還是失敗，表揚學生還是批評學生，能促進學生還是抑制學 生，是我們應該思考的問題，不加約束的權力會破壞班級裏的信任關係，極大地阻 礙學生的身心發展。

——讀《塑造教師》

縷縷書香，溢滿校園每個角落。教育理念化作甘霖，更好地服務於教育，讓每節課 充滿詩情畫意，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，書籍是無窮的知識寶藏，是浩 瀚的知識海洋，師生在知識海洋中揚帆起航……

——讀《書籍是長生果》

對呀，揠苗助長不如順乎天性，爲孩子遮風擋雨不如讓孩子經歷風雨。這本書中又 何止這兩個教學方法呢？我還在細細品味。

——讀《世界名人家教智慧》

我深深地知道，只有樂學的教師，才能成爲樂教的教師；只有教者樂學，才能變成 教者樂教，學者樂學，才能讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習。

——讀《拿着棍子讀書》

苦與甜本是一家，先苦後甜，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》，但 苦中處處有希望的曙光！

——讀《文化苦旅》

看着講臺下的學生們聚精會神地聽着，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這裏也 讓我看到了自己兒時的心情，像他們一樣，爲公主與王子從此過上幸福的生活而喜 極而泣，爲醜小鴨變成白天鵝而歡呼雀躍。……雖然，這個世界充滿了灰色，讓人窒 息、讓人傷感，但在其中我們也看到了一種希望和追求，在作品中也流露出作者的 信仰，對美好世界的追求。

——讀《安徒生童話》

我們必須記住，從根本上看信仰從來都不是，也無須一種言辭的表白，而是一個人 的活動所展現出的他的存在方式。對於一個人是如此，對於一個民族未必不是如此。 ——讀《法律與宗教》

最近學習了一篇關於“課堂上教師如何用語言鼓勵學生”的文章，深受啓發。當教師 一個問題提出時，學生無人舉手，這時教師可用：同學們，把你不同的看法告訴大 家好嗎？相信你能行。

——讀《教師，課堂上運用好你的語言》

我曾以蜻蜓點水的方式讀過《古文觀止》，除了提高了一點讀文言文的興趣外，最大 的得益是我覺得讀這本書可以幫助我們瞭解我們國家古代的歷史，因爲我們的歷史 書實在是枯燥得很。所以讀此書既可以增進文言知識，又可以增進歷史知識。但願 “讀點文言也好”能成爲更多人的觀點。

——讀《古代文言，必修之課》

這是一本小書，謂其小是因爲它幾乎談不上鴻篇鉅製，只是由一篇篇日記組合而 成，；另一方面也許是因爲它的作者是一位年僅9歲的孩子，但我卻是一口氣讀完3

的，雖然我沒有流淚，課文的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍，吸引我的，似 乎並不是其文學價值有多高，而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的 親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……

——讀《愛》

前段時間，我閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》。讀完這本書我發現，雖然現 在教育形勢發生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作 者來說，絲毫不顯過時。蘇霍姆林斯基不愧爲偉大的教育理論大師，針對教師們的 困惑和不解，好像與教師面對面地交流一樣。讀完後，有豁然開朗的感覺。

——讀《給教師的建議》

教師要有創造性地工作，他們教育的對象——兒童經常變化，所以教學的內容永遠是 新的，今天同昨天不一樣，我們的工作是培養人，這就使我們擔負着一種無可比擬 的特殊任務。

——讀《淺談教師的職責》

這套書不遺餘力地宣揚美的教育和情感教育，這至少應與思想教育和文化科學教育 同等重要。如果一個人只是思想着的動物而缺少審美情調和情感，這種人的人格也 是不健全的，因爲我們在培養“完人”的意識中，更要考慮到箇中元素對人的成長與 生存的各種影響。

——讀國小卷《新人文讀本》

我不禁想起同行中一位人士說過的話：“不想當將軍的士兵不是好士兵，不想當優 秀教師的教師不是好教師。”首先你要敢想，那纔有成爲現實的可能性。

——讀《怎樣使自己成爲教育工作行家》

通過學習，我感受到於永正老師是一位熱愛生命的人，不再靠自己，而是靠他所愛 的東西活着，正是這種對教育事業的愛，對學生的熱愛，於老師在三十多年的國小 教育生涯中，風風雨雨，坎坎坷坷，以教爲榮，以教爲樂，無怨無悔。

——讀《教海漫記》

我想，作爲一名教師，既要講“言教”，更要講“身教”。你要求學生們做到的，自己 必須先做到。古人云“己所不欲，勿施於人”，反之亦然。

——讀《榜樣的力量是無窮的》

課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們去書室感知一下古人的言與 行，開展自我教育，領悟警言警句，理解人生的價值，激發孩子們的內心世界，促 使孩子理解父母親的辛勞爲了誰，教師的苦口婆心又是爲了誰。

——瀏覽《增廣賢文》所想點滴

我們的課堂似乎不需要過多矯揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不着痕跡的 安排，無論如何，如果一位真正能讀懂生活的樂趣、真正能從生命的角度審視課 堂，並樂於將一切自己感受過快樂的東西帶給他人的老師也一定會懂得如何給自己 的學生經常帶去親近大自然，親近生活、體驗生活樂趣的一堂課。

影響教師一生的好習慣(讀書筆記摘抄、感想)

耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學生在學習上後進了，是因爲以前的學習問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，那麼化雪過程當然也需要一個時間。在快節奏工作的時代，對我們教師來說，耐心確實是一道考驗我們素質的關卡。特別是對待後進生，我們更應該沉下心來與他們共同對付需要解決的問題。這樣纔有可能讓後進生對學習產生興趣，進而樹立起信心，轉化他們纔有可能性。

耐心指導，給孩子搭梯建橋。指導需要時間，所以對工作繁忙的我們來說又是一個挑戰。很多時候，說實話心有餘而力不足。因爲班額太大，需要我們照顧的學生太多，每天批閱、訂正、上課佔去了很多時間，而真正花在後進生上的時間很少，多數時候，都是一帶而過。其實要讓後進生真正得到進步，必須要投入大量的時間給他們開小竈。所以今後我在輔導後 5

進生的時間安排上一定要充分。

對學生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化後進生，是我們經常遇到的問題，對後進生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作爲一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學生沒有耐心，失去耐心就等於失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。

其次要有責任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個教師的工作不負責任，對學生沒有負責任，也就很難做到耐心細緻的教育工作。

學會尊重

教師尊重學生，讓學生在寬鬆和諧、融洽的環境中輕鬆自然地獲取知識的營養、健康快樂地成長，這對於學生具有十分重要的意義。尊重學生，教師必須端正認識，從我做起，必須着手實踐、立言立行，必須更新觀念、與時俱進，必須着眼發展、面向未來。

老師這個羣體本身就生活在學生身邊，生活在學生心中，我們的一言一行都表露在學生的眼裏，並會從學生的身心裏折射出來。我們不能只把國小生當小孩，且沒有把他們當“人”。學會尊重學生，學會理解學生，以真情換真心。

不管是對待學生還是對待同事，教師都應該做到以下四點：

一要學會欣賞。欣賞是一種積極地樂觀向上的人身態度，是建立在善於發現和摒棄嫉妒、悲觀厭世等不良心理的基礎之上的優秀品質。只要我們學會了欣賞，就學會了尊重。

二要有“三人行，必有我師”的良好心態。在我們的周圍，在我們生活的集體中，不乏學習的楷模。

三要學會使用常用的文明用語。人是情感動物，人類的情感很大程度上是用語言作爲交際的工具的，是用語言傳遞着情感。因此，我們要學會使用常用的文明用語，這樣能給人留下美好的印象。

四是不打擾別人的學習、工作和休息。別人在學習、工作和休息時，我們儘量做到不打擾，進屋先敲門，當得到別人的允許後再進去，這些都是尊重別人的具體表現。

教師在對待學生時尤其要注意：

一、多用讚美之聲鼓勵，杜絕侮辱之聲，摒棄蔑視之聲，減少指責之聲，避免錯怪之聲，要克服逼迫之聲，多用商討之聲。

二、放一放架子，少一些居高臨下，多一些打成一片；少一些師道尊嚴，多一些平等相處；少一些絕對權威，多一些情感溝通。

三、多用包容之心待人，善於“寬容錯誤”，勇於“俯首稱臣”，敢於“當面認錯”。

四、把學生成長看重一些，把個人成績看輕一些；把育人職責看重一些，把榮譽職稱看輕一些；把能力威信看重一些，把表面威嚴看輕一些。

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第四篇：教師讀書筆記摘抄

教師讀書筆記摘抄

耐心等待，給孩子足夠的時間。一個學生在學習上後進了，是因爲以前的學習問題如雪球越滾越大，日積月累形成的，哪麼化雪過程當然也需要一個時間。 耐心指導，給孩子搭梯建橋。 對學生要有耐心，首先就要對他們有信心。知識的積累，思想意識的形成是一個漫長的過程，教育好學生也是一個漫長的過程，因此，教師在教育學生的過程中，需要樹立信心。有的教師面對學生總是唉聲嘆氣，卻不知自己已經放棄了成功。成功，是一次又一次的失敗構成的。轉化差生，是我們經常遇到的問題，對差生沒有了信心，失去了興趣，也就失去了耐心。作爲一個教育工作者來說，這無疑是致命的錯誤。對學生沒有耐心，失去耐心就等於失敗，因此，耐心需要樹立信心，需要堅定的信念。 其次要有責任心。教師是人類靈魂的工程師，是陽光下最純潔、最偉大的、最光榮的職業，這是世人對我們的尊重，同時也是給我們的一種壓力和責任。倘若一個教師的工作不負責任，對學生沒有負責任，也就很難做到耐心細緻的教育工作。

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讀書筆記的格式

讀書筆記主要有三大類：1．摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學習、工作或研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文後要註明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便於引用和核實。

摘要式筆記又可分爲：

（1）索引索引筆記是隻記錄文章的題目、出處的筆記。

（2）抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作爲以後應用的原始材料。

（3）摘要是在理解原文的基礎上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結論摘抄下來。

2．評註式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內容的看法的筆記形式。

評註式筆記又可分爲

（1）書頭批註這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白和加批註，或者是摺頁、夾紙條作記號等。

（2）提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據提綱挈領地敘述出來。

（3）提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。

（4）評註就是讀完讀物後對它的得失加以評論，或對疑難之點加以註解。

（5）補充原文就是在讀完原文或文章之後，對感到有不滿足的地方進行補充。

3．心得式筆記心得式筆記，是在讀書之後寫出自己的認識、感想、體會和得到的啓發與收穫的一種筆記。

心得式筆記可以分爲：

（1）札記讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的，稱札記。

（2）心得也叫讀後感。讀書後把自己的體會、感想、收穫寫出來。

（3）綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文後，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。

怎樣寫讀書筆記 ?讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書後，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：（一）提綱式。以記住書的主要內容爲目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。（二）摘錄式。主要是爲了積累詞彙、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日後熟讀、背誦和運用。（三）仿寫式。爲了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分爲書名、主要內容、評論意見。（五）心得式。爲了記下自己感受最深的內容，記下讀了什麼書，書中哪些內容自己教育最深，聯繫實際寫出自己的感受。即隨感。（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以後再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。（七）簡縮式。爲了記住故事梗概、讀了一篇較長文章後，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。 以上各種形式，可由淺入深逐步掌握。

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第五篇：教師讀書筆記摘抄

教師讀書筆記摘抄

摘抄(1)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

每個有文化、有教養的人都向往創造性勞動的歡樂，以及由於勞動的創造性而帶來的生活上的充實。

不要向兒童要求他不可能做到的事情。

教學和教育的技巧和藝術在於，要使每一個兒童的力量和可能性發揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣。

對每一節課，都要用終生的時間來準備，怎樣進行這種準備呢？就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書不是爲了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。

在你的科學只是的大海中，你所教給學生的教科書裏的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。 摘抄(2)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。

學生的智力發展取決於良好的閱讀能力。

記憶是靈活的，很敏感的，如果你善於使用它，不使它負擔過重，它就會成爲你的第一個助手。

兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。

只有當知識成爲精神生活的因素，佔據人的思想，激發人的興趣時，才能稱之爲知識。 摘抄(3)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

要使學生的只是不要成爲最終目的，而要成爲手段。

爲了使學生從思考中獲取知識，教師必須對學生的知識有充分的瞭解。

不要讓學生去記誦那些還不理解、沒有完全弄懂的東西。

只有要求學生在課堂上不犯任何一個錯誤，他才能成爲讀寫無誤的人。

懂得還不等於已知，理解還不等於知識，爲了取得牢固的知識，還必須進行思考。 請你毫不猶豫地在每一節課上儘量留出時間讓學生掌握新教材吧。

評分寧可少一點，但是每一個評分都要有分量，有意義。

如果學生感到沒有努力的方向，覺得自己什麼也不行，這對他的精神是最大的壓抑。 盡一切努力使學生相信自己的力量。

摘抄(4)

領悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想：

成功的歡樂是一種巨大的情感力量。

複習是學習之母，不要讓它變成後孃。

複習時要放過細節，抓住要點。

觀察是思考和記憶知識之母。

閱讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段。

書寫不好的人，總是那些閱讀也不好的人。

教師讀書筆記摘抄(5)

1對知識的興趣的第一個源泉，第一顆火星，就在於教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態度。

2讓學生把你所教的學科看做是最感興趣的學科，讓儘量多的少年像嚮往幸福一樣幻想着在

你所教的這門學科領域裏有所創造，做到這一點是你應該引以爲榮的事。

教師知道的東西要比教學大綱要求的多十倍至二十倍。

3學生應當感到自己的知識、思想、技能是一種榮譽和尊嚴。

4把每一個學生都領進書籍的世界，培養起他們對書的酷愛，使書籍成爲智力生活中的指路明星，這些都取決於教師，取決於書籍在教師本人的精神生活中佔有何種地位。

5如果你的學生感到你的思想正在不斷地豐富着，如果學生深信你今天所講的不是重複昨天講過的話，那麼閱讀就會成爲你的學生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產生了一種可以稱之爲“不尊重思想”的徵兆，那麼這一切就會明顯地在教學教育工作中反映出來。

教師讀書筆記摘抄(6)

7明智的善於思考的教師能給學生贏得時間。

8學習要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進行。

9儘量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時成爲兒童的智慧、情感和全面發展所需要的必不可少的東西。

10應該使兒童的時間充滿使他們入迷的事情，而這些事情又能發展他們的思維，豐富他們的知識和技能，同時又不破壞童年的情趣。

11閱讀應當成爲吸引學生愛好的最重要的發源地。

12無論哪一種愛好，如果它不能觸動學生的思想和打動他的心，那就不會帶來益處。 13學生的第一件愛好就應當是喜愛讀書，這種愛好應當終生保持。

14書籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養出靈巧的雙手。

15通過閱讀而做好準備的注意力，是減輕學生腦力勞動的最主要的條件之一。

教師讀書筆記摘抄(7)

不管你到公共圖書館去借任何一本書是多麼方便，我還是勸你建立起自己的藏書。

年輕的朋友，我建議你每個月買三本書，（1）關於你所教的那門學科方面的學科問題的書；

（2）關於可以作爲青年們的學習榜樣的那些人物的生活和鬥爭事蹟的書；（3）關於人（特b別是兒童、少年、男女青年）的心靈的書（即心理學方面的書）。

每過一年，你的科學知識都應當變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時候，教科書在你眼裏看來就淺顯得象識字課本一樣，只有在這樣的條件下，你纔可以說：爲了上好一節課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補充自己的科學知識，你纔有可能在講課的過程中看到學生的腦力勞動：佔據你的注意中心的將不是關心教材內容的思考，而是對於你的d學生的思維情況的關心，這是每一個教師的教育技巧的高峯，你應當努力向它攀登。

請你記住：你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。 教師讀書筆記摘抄(8)

教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈。

教育是事業，而教師是職業。我們從事的是教師這一職業，擔負的卻是教育的責任。師與生之間，維繫在一起的是愛，因而愛也就成爲了教育永恆的主題。“教育的最高境界是不留痕跡的愛，我希望自己能夠達到這個境界。”多麼樸實的一句話。正是這樣樸實的一句話，道出了張思明對教育的理解，表明了他對教育工作的態度——用心去做。

用心做教育，就要擁有一份童心。

教師與學生構成了教育的主體，教師是施教者，學生是受教者，而兩者並不是對立的，教師與學生間的和諧成爲了教育活動得以順利進行的保障。在教育活動中，由於學生的年齡因素決定了學生的思想，他們有自己觀察問題、分析問題、解決問題的視角，作爲與學生有一定年齡差距的老師，則必須要擁有一顆學生一樣的童心才能與學生走得更近，才能走進學生內心深處，使教育活動以最小成本取得最大效益。

用心做教育，就要奉獻一片愛心。

教師讀書筆記摘抄(9)

“愛孩子是連母雞都會做的事”。學生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛來教育他們。我們每天最主要的工作是什麼，上課、批改作業？不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛給學生，並且，要把我們的愛給每一個學生，不要有所遺漏，因爲，如果你仔細觀察，你會發現原來每個孩子都是那麼可愛。用心做教育，就要豎立一顆恆心。

“十年樹木，百年樹人”。教育不是朝夕之功，而是一個週期性較長的工作，也許作爲我們來說，體會到的只是重複：上課、作業、輔導??，然而，正是在這單調的重複中，學生卻無時無刻不在發生着變化：年齡在漸漸長大，知識在逐步增多，思想越來越成熟，與人交往的能力越來越強??當然，這些不會展現在我們面前，但是我們可以通過學生的一言一行體會得到。這是我們持之以恆，堅持不懈地教育的結果。我們每個人都有過這樣的經歷：經過多次思想工作，頑固不化的調皮學生愛上了學習；經過耐心輔導，成績落後的學生迎頭 趕上??這些都是我們長期教育的結果。

我們選擇了教師這一職業，從事着教育這一事業，我們應該用童心、愛心、恆心去撐起這一工作，我們應該用心地去做好我們的工作。

少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如夕陽之輝。一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。 教師讀書筆記摘抄(10)

對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。但是由於工作的限制，上班族們不能向學生那樣坐在課堂裏學習，而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過書本我們可以充分利用業餘時間，也不受空間的限制，方便的學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對於我們個人成長的好處可體現在幾個方面。

一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因爲站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做出多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯繫的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，纔能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都

有所瞭解才行。

在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然只上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱爲一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。

從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做爲人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化爲令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂昇華。

所以我們要倡導並支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展。

教師讀書筆記摘抄(11)

讀書與反思是教師專業成長的兩大法寶

“讓讀書成爲習慣”，已成爲很多校長的辦學理念和教師的座右銘。讀書對於教師專業成長的意義，可以從兩方面去認識。一是從“博”的角度說，教師應不斷地汲取新知的營養，“人不學，不知道”，“飯養人，書養心”，“讀萬卷書，行萬里路”，都講的是讀書學習的a重要性，更何況要“傳道，授業，解惑”的教師！二是從“專”的角度說，教育正在“面向世界，面向未來，面向現代化”的進程中改革和發展，全新的教育思想、教育觀念正在引領我國教育的前行，課堂改革要求教師的素質不斷提高。讀書學習成爲教師專業化水平提升的必然要求。

做反思性教師，也成爲廣大教師的共識。唯有學思結合，才能促進學以致用。“學而不思則罔”，“篤學之，慎思之，明辨之”，是學思關係的準確闡釋。教師的學思結合，主要是指教師在學習了新理念、新方法、新知識後，一方面聯繫自己的教育教學實踐進行回顧式思考，從中檢討得失，尋找生長點；二是用於指導當前的教育教學活動，在反思中前進，在前進中反思，促進素質和能力螺旋式上升。

讀書是反思的前提，反思是讀書的發展，首先要重視的是讀書。教師讀書，應以專業發展爲宗旨，應以閱讀教育專著和文章爲主要，應有一定的方向性、漸進性和系統性。不一定只限於讀書閱讀，網絡學習、電視收視的形式都可利用。讀書要多做筆記，擷取重要觀點和新穎的材料，供回顧和運用。讀了好書，多和同事交流，以收“奇文共欣賞，疑義相與析”的共享之樂。

反思是實現讀書價值的過程。反思主要是針對本人，但有反思力的教師不僅僅侷限於此，而應當由己及人，由局部到全局，由現象到本質，讓思考的層次上升到對教育環境、教育規律、教育方向上來。回顧過去，審視現在，思考未來，從而成爲優秀教師，甚至教育專家。

讀書反思同其它研修形式相比具有顯著優勢。

從教師工作的環境特點看。讀書反思是獨立的個體性勞動，依賴的是個人的意志和反思力，它需要環境支持，但它不依賴環境。教師工作實踐是反思的不竭源泉，每個細節都能激起思想的火花，又最具有反覆實驗和研究和條件。學校是知識分子的環境場，獨立思考是知識分子的特質，多種資源的交流，又可以構成互動，使讀書反思的境界不斷提升。從培養教師和學生的特色看。有成就的專家型教師都是個性特色發展的結果，讀書反

思活動無疑是形成教師個性特長的重要過程。有特長的學生背後，多是因爲有一個有特長的家長或教師。教師讀書反思形成特長的過程在教學實踐中發生，無疑會是一個促進師生共同成長的過程。

從多種研修形式實踐效果的比較看。教師研修的主要形式，除讀書反思外，還有同伴互助、案例分析、專家引領等。這幾種形式比較，讀書反思的優勢明顯。它是同伴互助、專家引領、案例分析等形式的基礎，知識學問的積澱，反思力的形成，爲其它形式的作用產生優越的自身條件。同伴互助形式需依賴同伴間的真誠合作，要建立在或自覺組合或組織安排，但必須是互相欣賞並積極互動的前提下，而互助又往往侷限在點撥、帶動的層次上，需要外因內因共同作用，而不像讀書反思那樣更有利於主體性主動性作用的發揮，更不受時間空間的約束。專家引領的作用有時是突出的，但在信息時代，專家的理論與示範通過閱讀或上網都能獲得，專家資源完全可以共享。何況“師傅引進門，修行在個人”，要學真本領還得靠自己“面壁十年圖破壁”的精神和實際行爲。案例分析是用典型案例指導一般，它是一種比較高層次的，較多地依賴已有的分析的水平和能力的研訓形式，對普遍提高受訓者分析問題的水平和能力有較大的幫助。但案例首先要具有典型性和普遍性纔有分析研究的價值。分析過程中，由於立場不同，分析的方法不同，掌握的材料不同，結果也是開放性的。其次，用在法律政策等領域的把握方面效果比較明顯，但相對於教育教學這種個性化問題的解決上，有效性受限，而讀書反思有助於厚積薄發，往往更能幫助教師對教育現象作準確判斷。另外，由於讀書反思形式在時間和形式上都很靈活，故還有低成本、高回報之效。當然，讀書反思也需要和其它多種形式結合，專家引領，同伴互助等形式的互動性特點使之也是校本研修的必須，能有效地促進個人讀書反思成果的共享，使團隊學習質量得到提升。

讀書反思活動開展的基本方法爲：

以建設書香校園促進讀書活動的開展。現代學校必須高度重視學校文化建設，學校文化內涵非常豐富，其中最重要的就是學校文化的建設，讓學校充滿書香，以讀書來提升學校的文化品質。學校應幫助教師制定可行的讀書規劃，使每位教師每學期至少閱讀一本教育專著；可通過組織讀書筆記交流、讀書報告會、讀書演講、讀書明星評選等活動，將讀書活動納入教師繼續教育校本研訓來加以管理，促使讀書形成風氣，成爲習慣，成爲品質。

以撰寫教學後記促進反思習慣的形成。很多學校提倡集體備課，這是通過校本研訓發揮集體智慧，提高教學效果的有效方法，但因教師和學生都存在着個性差異，施教的方法有別，效果也會不同。因而必須有一個個性化的反思過程，這個過程可以用寫教學後記的形式來完成。教師以自己讀書而獲得的理性知識爲基礎，對自己的教育教學過程，甚至個別的教學細節進行審視和開展深入的思考，總結得失，形成文字於備課筆記之後，作爲以後教學的參照，可以作爲教學問題研究的基本材料。

以開展課題研究提升讀書反思的價值。問題就是課題，發現問題就是科研過程，參與研究就是成果。這種新的教育科研觀更符合廣大中國小教師的實際，有利於提高廣大教師科研的積極性。學校可將讀書反思與教育科研結合，形成研訓一體化的模式。用一個線索將讀書活動的內容形式，教學後記所關注及思考的方向統一到一定的科研課題上來，讓教師以最平常的工作狀態、內容、方式切入到教育科研中，解決實際問題，提高教師素質，促進工作發展。