《上帝也瘋狂》觀後感【精品多篇】

上帝也瘋狂觀後感 篇一

故事發生在非洲一個未經開發的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對於現代化事物一無所知。他們過着原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，羣居在一起，生活寧靜而安詳。他們以爲世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以爲這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現代文明第一次衝擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，因爲是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲着弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現代文明打破了。人們之間開始出現紛爭。

看到這裏，我不禁在想，是否文明的每一次發展必然帶來紛爭？我還不敢用“進步”一詞。因爲，進步是一個褒義詞，是表示讚許和積極肯定。文明發展到今天，我們已經很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好。現代人只是用現代的標準來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現代人都在忙碌，人不忍屈服於自然，反而要自然適應人類，他們建立都市，發明各種交通工具，機器，爲設法節省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環境，反而使生活變得更復雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學校裏學習如何在這複雜危險的環境下生存。這些文明人必須時刻想着如何去適應自己創造的環境，花費大量精力，爲家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發，高興的話天天都是星期天。

不同的現代文明之間之所以衝突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的複雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閒了，大家就圍着篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。藉由這些從小鍛鍊的生存本領，布希族人生活的自由自在。驕傲物質的現代人不知道珍惜我們現今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯髒的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的慾望，何處纔是盡頭？

打開了慾望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷裏處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯着“利益”、與“慾望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經濟發展的一定階段上產生的。摩爾根指出，自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，爲了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處於原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益衝突。因爲上帝的禮物――一個玻璃瓶子――因爲都想據爲己有而引發紛爭。

本來是一部喜劇片，卻處處流露出導演對現代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把醜陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現代文明前表現的如此滑稽可笑：現代人的天賦人權，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》裏描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現代人思考：人類文明究竟應該向何處去？不同文明之間該如何共存？

在影片的結尾，凱扔掉了上帝的禮物――瓶子，扔掉了這個引發部落衝突的“不詳之物”。然而，他還能恢復到以往的“世外桃源”式的平靜生活中嗎？影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留給現代人去遐想，去思索……

《上帝也瘋狂》觀後感 篇二

這是一部幽默的影片，鏡頭對着生活在荒漠與簡單之中的布須曼人，也對着活在鋼筋混泥土與複雜中的現代文明人。開頭，我們看到荒蕪、乾旱的沙漠造就着一羣簡單、淳樸、善良的族人，沒有紛爭、資源共享、生活簡單、沒有煩惱。之後，我們又看到了忙碌在工作上、學習中，奔波於自己創造的生活的我們。我們可能更先進，可能顯得更多彩，可能活得更便利，但是我們被圈在自己規定的一套體系中，八小時的工作時間、做午休二的工作方式，讓我們多少顯得疲憊、壓抑、煩惱重重。接着，這兩類人在草原上相遇了。

因爲一個從天而降的玻璃瓶子，布須曼人的簡單生活被打破，因爲瓶子只有一個，大家開始爭搶這個瓶子，於是，有了紛爭。基覺得這個瓶子是個不祥之物，他不知道上帝爲什麼要把這個送給他們，上帝給了他們食物、棲息地，他們深受感激，但是當上帝掉下這個玻璃餅子的時候，他們覺得上帝瘋了。所以基決定走到世界的盡頭，親自把這瓶子還給上帝。關於世界的盡頭，文明的我們明白地球是個圓的真理，更明白簡單的布須曼人根本走不到世界的盡頭。所以基走啊走，便碰到了在草原調查的博士和漸漸被文明同化的西方土著。基不明白爲什麼他微笑地拿着類似樹幹的東西面對土著的時候他們會驚慌，爲什麼他打到的獵物讓他們分享他們卻那麼生氣。在他的字典裏，沒有罪惡，也無所謂偷盜，所以在他被關進那個狹小牢籠的時候，他望着那個高高的圍着柵欄的窗戶，神情中第一次有了無助和迷茫。

還好，基遇到了一個懂布須曼語的人，遇到了善良博學的博士，他們瞭解布須曼人，也深知三個月的監禁對他來說意味着毀滅。他們將他救出，留在自己身邊，偶爾教他一些機械使用知識。在與那羣手持武器的脅持者的較量中，我們會發現，其實基很聰明，他會很快理解博士的意思，他會區分歹徒與受害者，他會很準確地給凱特傳遞消息，他動作嫺熟、表演精湛，我們看到他其實與我們是一樣的，只是最後，當基像猴子般跳躍在那輛破車上，無法駕馭它的時候，我們醒悟，他依舊是遊蕩在我們的文明之外的朋友。

百度百科裏用自然的單純和文明的莽撞來評述《上帝也瘋狂》的一和二。顯然，布須曼人代表着自然的狀態，而自以爲是的我們代表着文明人的思想。我常用文明和野蠻來區分他們和我們截然不同的生活，可是漸漸地我們會發現莽撞和粗魯可能只是我們這些穿戴整齊、舉止文雅的文明人所有的特點，因爲在他們的腦海中，從來沒有文明和野蠻之分。他們其實是聰明的，能在這樣一個極度缺水的環境中很好地適應下來，能極好地利用植物、動物來滿足自己的生活需要。他們其實更是明智的，他們不給自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，時時都是快樂的，他們不給自己留有剩餘，所以就避免了爭奪。他們其實什麼都明白，所以在那個瓶子引起爭執的第一時間，他們選擇扔掉它而不是因爲它的便利而繼續爭奪，所以在遇到白皮膚、包裹嚴實的文明人的時候，會質疑他們是否是心中的上帝。他們或許是比我們更先進，比我們懂得如何避免複雜和煩惱，而保持一種自然狀態下的單純和簡單。

我們常常用異化這個詞來評價我們所處的生活和我們自己，我們也很早開始反思以前讓我們引以爲豪的文明進程是否真的顛撲不破。當我們把目光轉向那片安靜、荒蕪的土地，轉向布須曼人的生活時，我們或許感受了一點點的領悟。當上帝瘋了的時候，把那些不祥之物還給上帝，而不是，跟着上帝去瘋，然後自己把自己囚禁了。這就是他們與我們的區別。

《上帝也瘋狂》觀後感 篇三

《上帝也瘋狂》裏講述了一個與世隔絕，與現代社會完全脫節的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區，族人對現代社會的一切一無所知，過着完全自給自足，單純快樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有所有權的意識，共享所有資源，沒有紛爭和矛盾。他們的文明落後，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認爲自己是上帝的後代，甚至把穿着文明的現代人當做神仙。

布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯繫，電影的主要講述了基索的家庭。一個從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們都特別喜愛這個神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能分享的，引發了爭吵搶奪等不愉快的事情。這裏體現了馬克思主義理論中的世界的物質性及其發展規律。以基索家庭爲代表的布希族人對自然規律的認識很少，完全不瞭解科學的世界，無法用科學來解釋他們不瞭解的客觀現象，面對實實在在的客觀存在，只能認爲是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。

基索家人都認爲給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊塗才扔下來的不祥之物，他們認爲上帝應該愛護他們，而且一直也愛護着他們，給他們雨水和食物。事實上他們除了上帝，也確實沒有辦法解釋一個從來沒有存在於他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會和科學的發展過程，就是唯物用科學不斷否定唯心認識的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨着科學的發展，再由唯物用科學還事物以本來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現代社會，認識的過程必然也會使他們接受科學的世界而摒棄他們原有的落後思想。

影片中同時以現代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會條件快速發展的現代環境中，卻是麻木，拜金，受慾望驅使在創造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規律。人類經過了漫長的認識和創造才獲得瞭如今文明的社會，但卻還需要不斷的認識和調整世界觀，價值觀。認識馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學世界觀和方法論來認識世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發展。 從人類的發展歷程來看，馬克思主義作爲一種偉大的認識工具，對社會發展確實具有重要意義。

《上帝也瘋狂》觀後感1800字 篇四

這部電影讓我們感受到了土著民族的風味，他們並不是一無所知，他們會用自己不同的方式來抵抗沙漠的動物，用不同的方式來解渴。他們並不瞭解世間的惡劣，在那個戰爭的時代，他們是和平的，安詳的……

可是，在一次偶然，土著人奇哥的兩個孩子誤上了一輛白人象牙偷獵者的卡車，他們發現了許多新鮮的東西，讓他們很興奮一路上，有象牙作伴，摘樹上果實，他們還發現了最寶貴的東西——水，他們在水箱裏打滾，嬉戲，十分有趣。在這個時候，奇哥發現自己的孩子們不見了，他就沿着汽車的軌跡，跑呀跑呀……這個時候，女博士和動物學家駕駛着飛機，可是不幸的是飛機墜落了，掛在了飛機上，於是，他們開啓了沙漠之旅。在茫茫的沙漠裏，有兩位不同國家的戰士開展了激烈的戰爭，他們遇到了女博士和動物學家還有奇哥。他們在一次危險中互相幫助，漸漸地成爲了好朋友。最後，奇哥找到了自己的孩子，一起相擁在了一起……

這是一部非常搞笑的電影，一次一次的偶然，讓不認識的人成爲了好朋友，諷刺了當代人的冷酷和無情……

 上帝也瘋狂觀後感

這是一部幽默的影片，鏡頭對着生活在荒漠與簡單之中的布須曼人，也對着活在鋼筋混泥土與複雜中的現代文明人。開頭，我們看到荒蕪、乾旱的沙漠造就着一羣簡單、淳樸、善良的族人，沒有紛爭、資源共享、生活簡單、沒有煩惱。之後，我們又看到了忙碌在工作上、學習中，奔波於自己創造的生活的我們。我們可能更先進，可能顯得更多彩，可能活得更便利，但是我們被圈在自己規定的一套體系中，八小時的工作時間、做午休二的工作方式，讓我們多少顯得疲憊、壓抑、煩惱重重。接着，這兩類人在草原上相遇了。

因爲一個從天而降的玻璃瓶子，布須曼人的簡單生活被打破，因爲瓶子只有一個，大家開始爭搶這個瓶子，於是，有了紛爭。基覺得這個瓶子是個不祥之物，他不知道上帝爲什麼要把這個送給他們，上帝給了他們食物、棲息地，他們深受感激，但是當上帝掉下這個玻璃餅子的時候，他們覺得上帝瘋了。所以基決定走到世界的盡頭，親自把這瓶子還給上帝。關於世界的盡頭，文明的我們明白地球是個圓的真理，更明白簡單的布須曼人根本走不到世界的盡頭。所以基走啊走，便碰到了在草原調查的博士和漸漸被文明同化的西方土著。基不明白爲什麼他微笑地拿着類似樹幹的東西面對土著的時候他們會驚慌，爲什麼他打到的獵物讓他們分享他們卻那麼生氣。在他的字典裏，沒有罪惡，也無所謂偷盜，所以在他被關進那個狹小牢籠的時候，他望着那個高高的圍着柵欄的窗戶，神情中第一次有了無助和迷茫。

還好，基遇到了一個懂布須曼語的人，遇到了善良博學的博士，他們瞭解布須曼人，也深知三個月的監禁對他來說意味着毀滅。他們將他救出，留在自己身邊，偶爾教他一些機械使用知識。在與那羣手持武器的脅持者的較量中，我們會發現，其實基很聰明，他會很快理解博士的意思，他會區分歹徒與受害者，他會很準確地給凱特傳遞消息，他動作嫺熟、表演精湛，我們看到他其實與我們是一樣的，只是最後，當基像猴子般跳躍在那輛破車上，無法駕馭它的時候，我們醒悟，他依舊是遊蕩在我們的文明之外的朋友。

百度百科裏用自然的單純和文明的莽撞來評述《上帝也瘋狂》的一和二。顯然，布須曼人代表着自然的狀態，而自以爲是的我們代表着文明人的思想。我常用文明和野蠻來區分他們和我們截然不同的生活，可是漸漸地我們會發現莽撞和粗魯可能只是我們這些穿戴整齊、舉止文雅的文明人所有的特點，因爲在他們的腦海中，從來沒有文明和野蠻之分。他們其實是聰明的，能在這樣一個極度缺水的環境中很好地適應下來，能極好地利用植物、動物來滿足自己的生活需要。他們其實更是明智的，他們不給自己安排工作日和休息日，所以天天都是星期天，時時都是快樂的，他們不給自己留有剩餘，所以就避免了爭奪。他們其實什麼都明白，所以在那個瓶子引起爭執的第一時間，他們選擇扔掉它而不是因爲它的便利而繼續爭奪，所以在遇到白皮膚、包裹嚴實的文明人的時候，會質疑他們是否是心中的上帝。他們或許是比我們更先進，比我們懂得如何避免複雜和煩惱，而保持一種自然狀態下的單純和簡單。

我們常常用異化這個詞來評價我們所處的生活和我們自己，我們也很早開始反思以前讓我們引以爲豪的文明進程是否真的顛撲不破。當我們把目光轉向那片安靜、荒蕪的土地，轉向布須曼人的生活時，我們或許感受了一點點的領悟。當上帝瘋了的時候，把那些不祥之物還給上帝，而不是，跟着上帝去瘋，然後自己把自己囚禁了。這就是他們與我們的區別。

《上帝也瘋狂》觀後感 篇五

《上帝也瘋狂》是個挺好玩的電影，基本處在石器時代(這個詞用在布須曼人身上還不大準確，他們生活的沙漠裏面沒有啥石頭，只有點木頭)的土著人，成天樂天知命的活在大漠桃花源裏面，外面怎麼富裕或者是怎麼貧窮都跟他們沒啥關係。突然有一天有個閒着沒事的飛行員“叭”把一個可口可樂瓶子扔給了他們，於是那個叫“凱”的土著人可高興了，這是上帝的大禮啊！沒別的東西比這個玩意兒更硬了，可以搓蛇皮敲木頭還可以吹出點聲音啥的，可是這個好東西好是好，卻——催發出了這個原始共產主義社會裏的私有制根源，大夥都想用，可瓶子只有一個，凱哥很生氣，他也得用啊，大家就因爲這個幹起來了，不和諧了。

凱倒是一個原始共產主義好戰士，覺得這個玩意兒不是啥好東西，是上帝給他們的不祥之物，堅決要扔掉，先埋到地裏，叫土狼給刨出來了，沒法子，凱索性去尋找“世界之盡頭”去解決私有化的害人精去了。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，外面有“又醜又白”的女老師湯普森小姐，外面有會“收集肥料”開破吉普的搞笑博士，外面有懂布須曼話的“白毛神”修車師傅，哦，最重要的一點，外面還有一開槍幹掉半個政府的壞人，所有的這些，對於凱來講都是神仙般的存在，神仙的生活不比布須曼凡人，要泡妹子，開破車和搞得教室叮噹響是不行的，因爲一點小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要開車，把車掛到樹上也是不行的，與洪荒狀態的布須曼人相比，文明社會有點可笑。

上帝也瘋狂觀後感 篇六

故事是講述三個發生在不同地區的故事。一個發生在原始部落區，一個發生在野外，一個發生在現代化的城市裏。

影片一開始就是介紹原始部落區的生活和人們，他們的生活很簡單，自給自足，而且很團結，他們每天都過着平凡平等平靜的生活。這裏的主人公是凱。突然有一天，凱撿到了一個瓶子，那個瓶子對於城市裏的人來說之不過是一件垃圾，但是，對凱他們來說卻如獲至寶。他們認爲是上帝給給他們最好的工具。那個瓶子對他們每一個人有很有用，幫助很大。然而，因爲人都有私慾，所以，他們開始因爲那個工具而吵架、打架。原本和睦的一個部落，變得血腥，凱認爲那個不祥之物。於是，他決定要走到世界的盡頭，把那個瓶子仍掉，還給上帝。

片段二，講述一個壞人組織到政府辦公樓殺了一批政府人員後逃之夭夭。警察們不厭其煩的追着他們，追到原始森林，到野外…

史帝先生是在貧窮山區工作的，這天，他要去接一位從城市來的女教師，湯小姐。但是，自史帝先生見到這位湯小姐開始，就狀況連連，因此湯小姐對他印象不佳……

這三個故事看起來並沒有關聯，但是，它們卻是緊緊相關的。

首先是凱爲了走到世界的盡頭而離開了原始部落，漸漸地走到了史帝先生工作的山區。從小以狩獵爲生的凱看到山區里人們飼養的羊便捕殺它們，但其實他並沒有惡意。而山區裏看羊的人都誤會了他，並將他關進牢房。後來不知怎的，他又被放出來了。然後又來到了史帝先生和湯小姐工作的地方，跟史帝在一起。接着便是壞人在警察的追擊下逃到山區，並挾持了當時正在給孩子們上課的湯小姐和孩子作爲人質。又不知怎的，凱以他那驚人的視力看到了遠處正被壞人們挾持着的湯小姐和孩子們。於是史帝和他的同事決定要去救湯小姐。湯小姐和孩子們最後被解救了，所有人都平安無事，而她對史帝先生的誤會也化解了。凱走到一個懸崖上，他以爲那就是世界的盡頭，所以他將那個“不祥之物”拋下深淵，便離開了，朝着那個屬於他的家園而去

影片中我最喜歡的人物是凱。他很淳樸、很單純，沒有私心。雖然傻傻的，但是很可愛。同時，我覺得他很可憐。

當他被關在牢裏的時候真的很慘，看到那裏，我突然覺得世界很不公平。他並沒有惡意，他也不知道那些羊不可以捕殺，爲什麼要把他關起來呢？很不公平。他生活在落後的原始部落，不知道外面世界的世間百態已經很不公平了，人們居然還把他關起來，真實豈有此理。但是深入想想，現在這個社會，什麼地方還存在公平呢？也許，這就是世態的炎涼吧。

上帝也瘋狂觀後感1100字 篇七

每次凱說起布希人的語言時，旁白都會適時地響起敲打的聲音，讓他們布希語聽上去就像基因的解密一般神祕。

非洲布希曼土著人生活在離都市6000公里的卡拉哈里沙漠，這是個常年無雨到連動物都不願生存的地方，可是布希人卻頑強的生活下來。他們每天採集樹葉上面的露水，挖地下的樹根來取水，偶爾飛機從天空中飛過，他們甚至認爲這是上帝在打飽嗝。

從飛機上砸下來的一個玻璃可樂瓶打破了他們平靜的生活，生活在原始狀態的他們非常的迷惑和好奇，於是便由一個玻璃瓶引發了好笑的故事。單純純樸和善良的凱從始至末只是想去世界的盡頭丟掉他的玻璃瓶，最後，他走到茫茫一片雲海旁的懸崖上，終於結束了他奇幻的歷程，回到了他的部落。

布希曼土著人凱的扮演者叫歷蘇，他確實是布希曼土著人，他有點塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太陽的陰影中組成了一個倒三角形；他雪白的牙齒讓經常愛笑的皮膚黝黑的他看起來純樸天然；他雖然只穿了一塊小小的布衫，和都市人相比起來那麼暴露和格格不入，可是卻感覺他是那麼自然，華服穿在他身上只是強加裝飾而顯得做作。

歷蘇自身的故事也許已經是一個傳奇了，在他們布希曼土著人認爲，即使取得片酬卻不能夠在部落裏花，錢對於他們而言只是一張無法辨識的東西；3個妻子和6個兒女，要養活他們最好的方式確實勤懇的勞作，自給自足，呵呵，如果讓他們碰上墜機後漂到荒島上的連鑽木取火都瘋狂的湯姆漢克斯，那這樣的故事又該擦出什麼樣的火花呢？

上帝也瘋狂觀後感：文明

《上帝也瘋狂》是個挺好玩的電影，基本處在石器時代(這個詞用在布須曼人身上還不大準確，他們生活的沙漠裏面沒有啥石頭，只有點木頭)的土著人，成天樂天知命的活在大漠桃花源裏面，外面怎麼富裕或者是怎麼貧窮都跟他們沒啥關係。突然有一天有個閒着沒事的飛行員“叭”把一個可口可樂瓶子扔給了他們，於是那個叫“凱”的土著人可高興了，這是上帝的大禮啊！沒別的東西比這個玩意兒更硬了，可以搓蛇皮敲木頭還可以吹出點聲音啥的，可是這個好東西好是好，卻——催發出了這個原始共產主義社會裏的私有制根源，大夥都想用，可瓶子只有一個，凱哥很生氣，他也得用啊，大家就因爲這個幹起來了，不和諧了。

凱倒是一個原始共產主義好戰士，覺得這個玩意兒不是啥好東西，是上帝給他們的不祥之物，堅決要扔掉，先埋到地裏，叫土狼給刨出來了，沒法子，凱索性去尋找“世界之盡頭”去解決私有化的害人精去了。

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈，外面有“又醜又白”的女老師湯普森小姐，外面有會“收集肥料”開破吉普的搞笑博士，外面有懂布須曼話的“白毛神”修車師傅，哦，最重要的一點，外面還有一開槍幹掉半個政府的-，所有的這些，對於凱來講都是神仙般的存在，神仙的生活不比布須曼凡人，要泡妹子，開破車和搞得教室叮噹響是不行的，因爲一點小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要開車，把車掛到樹上也是不行的，與洪荒狀態的布須曼人相比，文明社會有點可笑。