《金陵十三釵》觀後感

目錄

第一篇：金陵十三釵觀後感第二篇：《金陵十三釵》觀後感第三篇：金陵十三釵觀後感第四篇：《金陵十三釵》觀後感第五篇：《金陵十三釵》觀後感更多相關範文

正文

第一篇：金陵十三釵觀後感

商女亦知亡國恨

——《金陵十三釵》觀後感

文【墨軒】

因爲是張藝謀執導的最新作品，又因爲是關於南京大屠殺題材的電影。所以我一直在關注《金陵十三釵》這部電影的最新發布動向。在期待已久之後，今天下午六點終於開始公映了。

我和一夥朋友很早就決定要去觀看《金陵十三釵》公映的首映場。可能因爲是老謀子的電影，而且投資製作巨大，《金陵十三釵》是作爲限價電影上映的，最低底價是40元。即便如此，我們還是義無反顧地買了電影票。但因爲一個朋友是從遠處趕來，時間可能會有點緊，於是我們又臨時決定把票換成了晚上8點40的，就這樣錯過了首映場。但我們還是很期待。

首先要說這部電影確實很長，我們大概看了將近兩個半小時。看完之後心裏感覺十分壓抑。整部電影雖然不是像《南京！南京！》那樣的冷色調和灰暗的氣氛，而且其中不乏一些幽默的成分存在，但因爲是和南京大屠殺的背景有關，所以整體情節和節奏都很緊張，矛盾衝突也很激烈。在此我不想強調過多日本軍人的殘酷罪行，但是這部電影確實表現的淋漓盡致。電影從頭到尾都是以一個教會女學生的回憶來貫穿的，影片開始就是一口南京口音的普通話的旁白。接着是日本軍人的屠殺暴行以及國軍殘餘部隊和日本坦克的激烈巷戰，場景十分慘烈。最後以主人公約翰和女學生的出現爲故事的開始，他們一起逃到了一個天主教堂裏面避難。接着是國軍倖存者和14個風塵女子的進入，整個故事就在教堂裏展開了。

《金陵十三釵》是根據嚴歌苓的同名小說改編的，是一部宏大的戰爭史詩電影。張藝謀的這部電影首次啓用了好萊塢的一線明星克里斯蒂安·貝爾進行擔綱主演，還用了13位全新的中國女演員來飾演金陵十三釵，而且還邀請到好萊塢最好的特效和製作團隊加盟，更有衆多中國內地知名演員親情參與，可以稱得上是中國電影開始走向世界的一個重要里程碑。我還記得當初張藝謀以一部《英雄》正式開啓了中國的“大片時代”，可謂是引起了影壇風起雲涌，接着是承擔了北京奧運會總導演的職務，最終在世界範圍內產生了極大的影響力。張藝謀可以說得上是中國導演界的鬼才，他的電影整體質量都很高，不僅博得了國內影迷的普遍追捧和喜愛，而且還得到了國際上一定程度的認同，他在國際三大電影節上都曾有斬獲，單就奧斯卡電影來說，他曾經被三度提名“最佳外語片獎”，可以說是十分難得的。

據說今天這部影片已經籌備了4年之久，總投資更是達到6億元人民幣，是中國影史以來投資最大、空前絕後的一次。相信這部電影應該也會有很好的響應和回報。

初看影片的名字，我們就不難發現這部電影主要與南京秦淮河畔的十三個妓女有關。其實電影中一共出現了14位風塵女子，其中兩個中途被日本軍人凌辱致死，場面特別悽慘。《金陵十三釵》主要講述的是1937年南京淪陷以後，日軍進行血腥屠城，所到之處血流成河，哀鴻遍野。而此時南京的一個教堂臨時成爲了避難之所，一個美國殮葬師、一羣金陵教會女學生、幾個殊死抵抗的軍人和傷兵還有14個淪落風塵的秦淮女子都來到了這裏，他們在這個相對封閉的空間裏，共同面對一場生死浩劫。然而這個教堂並不是永遠安全的，鐵蹄之下，他們都是俎上之肉，亡國之奴。最終日軍還是闖入了這裏，並且發現了女學生，在這千鈞一髮之際佟大爲飾演的中國軍人殊死抵抗，以生命的代價救下了這些女學生。這一段電影情節也是相當慘烈，在日軍對那些女學生實施獸行時，佟大爲飾演的中國軍人以精準的槍法先後射殺了幾個日本兵，最終和日本人同歸於盡，在場的人無不震驚和感動。然而日軍不可能就此善罷甘休，他們再一次要求強徵女學生前往慶功會爲日軍表演節目。這當然是一條不歸路。女大學生們不堪受日軍凌辱，決定集體自殺。可最終卻被以玉墨爲首的妓女們和假扮神父的約翰救下。這12個平日裏被視爲下賤的風塵女子，在侵略者喪失人性的屠刀前，卻激發了俠義血性，她們身披唱詩袍，懷揣剪刀，代替教堂裏的女學生，去赴一場悲壯的生死之約。

《金陵十三釵》裏的故事地點就在南京的一個天主教堂裏。在那裏，女學生們的單純、善良、純潔與妓女們的世俗、妖豔、放蕩形成了鮮明的對比，在兩極化的主人公的拌嘴與吵架中教堂成了人性集中的舞臺。以趙玉墨爲頭的妓女們在教堂裏抽菸、喝酒，說淫蕩的話，以孟書娟爲首的唱詩班的女生們對她們嗤之以鼻，總以爲自己代表了女性性格中最美好、最讓人嚮往的一面，妓女們在她們眼中則代表了女性最爲醜陋、恥於示人的一面。學養、身份與境遇完全不同的兩撥人增加了電影的戲劇性，一羣女人的貧嘴吵架成了矛盾衝突的一個小高潮，其中以女學生們阻止妓女使用她們的茅廁爲代表。但是這並不代表她們永遠水火不容，她們在關鍵時刻還是表現出了人性善良美好的一面。比如在日軍第一次闖入教堂發現女學生時，妓女們爲了救女學生一直把地窖的小門敞開，而女學生們爲了不把日軍引到地窖，寧願跑到樓上引開日軍，自己受苦。這些都鑑證了人性的閃光點。

《金陵十三釵》的另一個看點就是人性的轉化。妓女和女學生雖然皆爲女性，卻是女性的兩極代表。張藝謀在電影中充分運用這一矛盾之後又來了一次人性的轉化：日本人闖入教堂要求讓女學生去參加日軍宴會的唱歌活動（實則當“慰安婦”）之後，代表女性美好一面的唱詩班女生在大難面前表現得唯唯諾諾，而妓女們則表現出了平時少有的英勇，在最短的時間內化妝成12位女學生，加上陳喬治男扮女裝，一共扮作13個女學生登上了對她們而言無異於地獄之門的軍車。佔據《金陵十三釵》九成的矛盾在電影剩下還不到一成時突然轉化爲生死友誼和無言的大愛，電影所表現的情感也因此大步上了一個新的臺階。

這是一部“用人類之善向人類之惡宣戰”的電影，整個影片都貫穿着善良、救贖和愛的主題。雖然這部影片時長145分鐘，但我還是感覺意猶未盡，而且個人感覺影片中演員的表現都很不俗，尤其是戰爭場景極爲震撼。我覺得《金陵十三釵》可以說是近年來最感人的國產電影之一，也是具有藝術氣質的商業電影，各項技術指標亦在此片中得到了全面提升。不得不說影片故事敘述的獨特性，情節環環相扣，塑造的人物反差極具感染力，戰爭場面逼真，還有視覺畫面的美感，堪稱佳作。這部電影詮釋了電影藝術和電影美學，再加上嚴歌苓的好劇情。這部影片的幾乎每一個畫面，每一定格都拍出了美感，幾個主要的畫面場景就更是美得一塌糊塗。

看完整部電影，我爲很多場景、很多人物而感動。我感動於國軍士兵的英勇就義，我感動於浦生的可憐身世，我感動於豆蔻的天真可愛，我感動於約翰的惻隱之心，我感動於漢奸父親的愛女之心，我感動於陳喬治最後的男扮女裝，捨命救人···我更加爲那秦淮十二釵捨命代替學生勇赴日軍慶功宴而感動。特別是電影的最後一幕，那12個女子齊唱《秦淮景》的時候，嫵媚而旖旎，悲哀而決絕，慷慨赴死，不減一分顏色，於是，再回過頭去看她們一開始的潑皮無賴，醉生夢死，和女學生之間的針對打鬧，更是唏噓，更是喟嘆，很多人都潸然淚下。她們，12個別樣女子，12個所謂卑賤的“窯姐”，用自己生命的最後輓歌，唱響天地間的最強音！不覺讓我想起杜甫的詩句來：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”。

十三釵的命運無疑是悲哀的。這是一羣生活在社會底層的女人，真正的社會底層，走到街上被鄙視被唾棄的一羣女人，她們出賣自己的身體，每日醉生夢死，在有些人眼裏她們甚至是連垃圾都不如的存在。可是，她們出賣的只是身體，被唾罵被遺棄，人生不到萬不得已誰願意走到那樣的一條路上去。他們自甘墮落、麻木自欺，我們哀其不幸，怒其不爭，可是這也是她們命運的愚弄。如果她們的“命好”，她們本來是可以同唱詩班的孩子一樣，享受正常的教育，擡眼可見青天。正如玉墨，一個不一樣的女子。她端莊、雅靜、溫柔，說話上得了檯面，理性而通透。一個舉手投足間就能讓男人陶醉的女子，但偏偏，她是一個妓女，一個人儘可夫的妓女，只能淪落爲下賤女人行列。想到這樣美麗的一個女子，卻只能以這種方式存活在人世間，確實是種悲哀。以趙玉墨爲首的女子，深陷泥淖，心裏其實是悲哀的，同樣身爲女人，那些女學生都可以在那樣安靜的聖潔的聖堂裏，安心的做着自己的事情，可是她們卻一雙玉臂千人枕，卻還要被迫在戰火之下顛沛流離。然而正是這些看上去不起眼的賤女子，卻在生死關頭上演了令人感動地一幕。她們選擇了代替女大學生們前往日軍的慶功宴，她們選擇了一條不歸路，一種可能連死都不如的結局。她們，只是簡單的中國女流之輩卻用血的洗禮使這羣“特殊女人”完成了由醜陋恥辱到聖潔善良人性的蛻變。

其實，人人生而平等。即便那12個風塵女子是以出賣肉體爲生，但是她們的人格和女學生的人格是平等的。她們和女學生相比沒有貴賤之分，只有身份之別，所以他們在道德範疇內沒有義務去代替女學生英勇赴義的。但是她們做到了！她們也是俠肝義膽的人，她們也是有情有義的人！！

誰說商女無情。在這裏，商女亦知亡國恨。

原文請見我的博客：

第二篇：《金陵十三釵》觀後感

11122725 翟碧薇

《金陵十三釵》觀後感

——可歌可泣的妓女救贖史

很早就看過這部大名鼎鼎的影片。從理性看，我認爲張導的一些細節尚欠考慮（下文詳述）；從感性看，着實被人性的光輝打動了，片尾不禁黯然淚落。

這次在考慮選擇哪一部愛國主義題材的影片時，確實破費躊躇。抗日戰爭時期，凶神惡煞的鬼子，悽慘哭號的平民，奮勇捐軀的士兵，由這些個元素拼湊出來的電影汗牛充棟。結局無非是中國軍民憑着勇氣和智慧大敗鬼子，當然前面一定要有犧牲者激勵着主角。這樣的電影看兩部確實感動，無奈乎拍濫了就落了俗套。之所以選擇《金》這部爭議太多的影片，是因爲它是繼《讓子彈飛》之後我認爲最有革新精神的國產影片，而且其中的愛國情懷是由一羣妓女（爭議最多）所完美演繹的。

《金》選擇了一種完全不同的視角，同是1937年慘烈無寰的南京，張導卻將故事縮小到十三名（注意數字，很重要）教會裏的女學生和十四名市井中的商女身上。至於僞神父和男孩則是推動情節發展的重要人物。

劇情比較簡單。李教官率領的一支軍隊救出了被困的女學生們，卻因此不敵日軍壯烈犧牲；女學生們逃進溫徹斯特教堂，同行的還有前來收斂神父遺體的美國人miller；商女們爲避難強行闖入了教堂，這兩個階級的女子不斷對立衝突。期間商女頭領玉墨與miller談判，希望借其美國身份讓衆女逃出南京。後來日軍來犯，女學生因將地窖借與商女無處藏身而情勢危急，miller僞裝神父試圖感化日軍卻不見效，一名女孩慘死。還有兩名商女爲取琴絃被發現而慘死。後來日軍以“聆聽讚歌”爲由派車來接女學生們，十二名商女們和男孩自願替換她們（十三名），壯美地踏上了不歸路。

《金》最大的亮點是將商女——一羣爲社會鄙棄的邊緣人物——所映射的人性光輝的完美展現。在當時的時代背景下，妓女是任何人都可以鄙夷唾棄的，卑微到最底層。她們在燈紅酒綠中也練出了潑辣粗俗的世態。而作爲準修女的女學生們，整日誦《聖經》做祈禱，自覺與上帝距離最近，自視清高，更加瞧不起她們。這是兩個階級的對立。張導希望通過最後的救贖——妓女救學生——表現人性博愛之美。這一效果也確實達到了，雖然爲了欲揚先抑手法的運用，張導不惜將女學生們塑造得“單純的不諳世事”，對妓女則是“出自骨子的憎恨”；而真實情況應是：作爲預備修女的女學生們比妓女們更應博愛寬容，心懷憐憫，決不是一派尋常女孩的俗態。這是第一點疏漏。

片中出現了很多感人的小細節，無一不推動着劇情，又貫穿着“人性”這根總體脈絡。小蚊子爲了救她的小貓差點送命；在教堂避難時一個軍官送來了奄奄一息的男孩浦生，爲給他彈奏《秦淮曲》兩位商女在取弦時被抓慘死；原本懦弱的僞神父爲救女學生們勇敢地站出來，將女孩們護在身後；商女們換上藍布長袍的學生服，素顏短髮的笑容如此純真……

有人說這些細節都是爲了電影情節的需要而捏造出來的，是不實際的。誰會傻到明知外面槍林彈雨還跑出去只爲了一隻貓或一卷弦？我卻認爲這樣做才恰恰最符合實際。妓女的職業，從事的錢色交易，使她們表面上嬉笑怒罵，玩世不恭，但內心的空虛卻無從填補。因爲她們和別人一樣，有着渴望愛、能夠愛的心。她們也許還保留着最初的那份單純。而貓，弦就是她們愛的寄託。換句話說，男人重命，女人重情。這就是爲什麼許多妄自評論的男性無法理解她們冒險的原因。

第二點疏漏不能叫疏漏了，應是敗筆。張導讓女學生們決心以死明志以保清白，從而引出商女們慷慨替死的壯舉（不能不說張導關注教會女學生們太少了，在她們身上漏洞百出）。然而基督信徒是不能自殺的，自殺無異於叛主的大罪。就算真的要死，她們也不可能隨隨便便跳下去就完事，須得遵從教義一系列繁複的程序——就算從簡，祈禱告解總不能少吧。

然而，在另一個場景她們唱完了讚歌，連個十字都忘記了劃。影片看完後我試圖回想每位角色，卻發現女學生們都面目模糊——即使是主角書娟也幾無印象。關於性格的刻畫更加談不上。倒是她們的齊耳短髮、藍布長袍和一般高的個頭記憶清晰，也許張導就是爲了將她們作爲一個整體符號出現的吧。

相反地，十四位商女的形象都歷歷在目，十分清楚。她們柔媚地道的南京音，嬉笑怒罵的神情，嫵媚動人的旗袍，相比歷史沒有半分差池，演繹地很真實。即使是日軍快要攻打入城的危急時刻，她們的形象也令人怦然動心。我相信張導是故意將商女——歷來爲人民所不恥的一羣女子——表現得醒目而深刻，卻將人人豔羨的女學生們儘可能忽略。救贖，不只是成天懺悔祈禱的女學生們才能做的，生活在最底層最卑微的妓女們同樣可以救贖人類的希望，國家的希望，未來的希望。她們同樣可以高尚而偉大。

看完《金陵十三釵》之後不能不想到《羊脂球》和《悲慘世界》。同是妓女，羊脂球的故事蕩氣迴腸，芳汀的故事卻令人潸然淚下。包括那十四位商女，她們都曾淳樸善良，溫文爾雅，熱愛着生活，虔誠着信仰。可是命運卻逼她們走上了那樣的道路。她們或許悲憤過，逃亡過，卻發現她們別無選擇。即便命運如此不公，她們仍然有所愛，有所託，有着渺茫的希望支撐她們活下去的堅強。或許就是因爲這樣，她們始終沒有墮落，在世人眼中她們骯髒不堪，只有天使知道她們的心靈純淨一如從前。

十三釵的命運令人扼腕。然而這種大無畏的拯救精神，從前只能由英勇的鐵軍戰士、智謀的將軍將領等等正面人物演繹的愛國情懷，人道主義，現在終於輪到了她們。歷史的車輪終於停在了她們面前，並且這只是一個開端。我相信越來越多的人將會意識到人性之美與職業尊卑毫無關聯，我們的社會將學會尊重那些邊緣人物。因爲救贖，我看到了不一樣的笑容，在妓女的臉上綻放，不帶嫵媚，褪去鉛華，純潔美好一如十三歲的芳華。因爲救贖，我發現了真善美的影子，無時無刻不與她們相隨，只因她們身處暗處才無人知曉。因爲救贖，她們

將喚醒多少沉睡卑怯的人們，用她們奔涌的鮮血和不屈的靈魂洗盡生前的屈辱，沖刷無知者懦弱的心防。

是的，她們是一羣慈悲的天使，降落在人間，向大地播撒真善美的甘霖；她們是美麗的妓女，壯美愛國的救贖者；她們是金陵十三釵。

注1：以上觀點純屬個人見解，見識淺薄還望諒解。全文原創，無一字引用抄襲，考慮不周之處歡迎指正。

注2：文中商女和妓女兩詞文意無差，只是前者較爲尊重，後者略顯不恭；如若此處有所困惑亦望諒解。

第三篇：金陵十三釵觀後感

《金陵十三釵》觀後感

南京大屠殺，血洗山河，天地慟哭，屍體成流，家國破碎。

時隔這麼多年，鮮紅的畫面早已凝固，在中國的五千年大地上鋪陳刺目古老的血跡。 而這部電影，如同有聲的史書，靜靜講述在那樣一個年代的故事，絲竹共絕唱。女子的粉香亦能化爲尖刀，狠狠刺穿侵略者的胸膛。妓女始終是種低賤的職業，然而《金陵十三釵》讓我不得不正視她們，懂的任何一個職業，高低貴賤，是取決於其人靈魂的高度。

給人印象最深刻的永遠是小角色，也許你也被她打動---妓女小江。美豔，輕浮，媚眼如絲，放蕩，這樣一個紅塵裏流轉的女子，讓人以爲她只懂尋歡作樂，金銀珠寶，夜夜笙歌背後還能殘餘多少精神的力量與潔淨的靈魂？她的出場令我唏噓，幾乎錯以爲這個女子早已將國仇拋之腦後，在如此緊要關頭，仍是輕蔑紈絝不願剪去一頭飄逸的秀髮，甚至從那笑靨如花裏硬生生瞅出那幾分滿不在乎。然而在所有人如此認爲之時，她卻以身告訴天下，她的靈魂，依舊是透亮透亮的。

商女不知亡國恨？錯了，天下都錯了。商女也曉亡國恨，破曉鳳凰泣血奏。

當姜淑雲傳達人民生的希望與交換的條件---一百名慰安婦，她的手，在霎時安靜的氛圍中輕輕舉起，片刻，風搖樹措，飛沙走石不止。(內容來源好 範文網：)這本可以與她無關，可她挺身而出，溫聲軟語一口答應。

於是最終和日本人走了，非人的虐待，痛苦的強暴，那樣一張清秀面孔願意承受，她甚至沒有流淚，也許是覺得理所應當，理所應當撇清柔弱，一雙纖纖玉手染上污穢的鮮血，承擔一箇中國人該有的重擔。

依稀記得，被帶走之時，小江淡然回眸一笑，沒有過多言語，一雙琥珀色瞳仁帶着江南的水汽，秋雨剪水般柔情卻決絕，只留給世人一個單薄然厚重的背影。有的時候，一個英雄或許不需要戰死沙場，或許不需要配上一把絕世武器從天而降，或許拯救不了世界衆生，但他一定有撐起世界的勇氣，在紛亂的破碎之中，第一個站出來，哪怕前面是斷裂的深淵，依然帶着決絕的眼神，毫不猶豫地跳下去。所以，小江是個英雄，不比那些表裏不一的高尚人士，行動，抵過一千一萬句虛假的言語。她輕柔的動作，堅忍輸給誰呢？

《金陵十三釵》是一部描寫風塵女子大義救國的電影，然我最初得知這一概要，並未被吸引，卻在小江的背影遠去之時徹底明白對一部好電影，僅僅瀏覽概要給出的斷定是多麼白癡可笑。

《金陵十三釵》每一位女子，都是一種風骨，都是亂世中一抹無法讓人移開視線的脫俗之美，巾幗本不讓鬚眉，不需要錚錚鐵骨，一池柔水也能撲滅火舌。

刀光亂世長歌遠，閉鎖難翼插翅飛。

長竹利爪柔腸毒，禍水紅顏無人醉。

難言蜚語漫日短，奈何桑田怏民頹。

絕色傾城血瑟暖，蒼生等閒美人碎。

第四篇：《金陵十三釵》觀後感

轉載1

商女亦知亡國恨，何況今日吾輩乎？

《金陵十三釵》觀後感

2014年12月16日，老謀子的《金陵十三釵》上映了，原本是衝着老謀子的6億大片去的，不想卻被這段沉痛的歷史震撼了。

“神父貝爾”將他自己親手裝扮的“美麗”送上了卡車，開走了，誰也沒有看到悲慘的場面，但是誰都可以想到悲壯的結局。老謀子並沒有怎樣使用激烈的戰場、血腥的屠殺來展現戰爭的殘酷性，但使用了一個平凡而偉大的手筆----把美麗慢慢地、徹底的打碎。

商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。

遙想當年，大學裏義憤填膺，大聲疾呼“抵制**”的時候，是何等的颯爽英姿，當然那時候絕大多數的你還是一個“無產階級”，當你工作了7.4年，成爲一名白領、小資（有產階級）的時候，你身邊又多了多少：豐田、本田、三菱、“你傷”、“來個殺死”、“啊哭啦”、“靈木”，馬自達；索尼、佳能、松下、日立、夏普、尼康；sk-2，資生堂、歐珀萊；大金、三洋；三得利，養樂多??

購買100元日本產品 =

1、 爲日本人繳納增殖稅20元 ，繳納消費稅13元，所得稅

17元 ，共計繳納各種稅金50元 。其中：用於“大日本皇軍”造武器支出9元 ，用於日本公益設施建設支出16元 ，爲日本人福利性支出12元 ，爲日本反華爭取國際空間政治資金支出10元，其他支出3元 。

2、 爲日本人發工資15元

3、 支持日本教育事業否定侵華8元

4、 支持“大日本天皇”費用 2元

5、 爲日本產品支付宣傳費3元

6、 支付日本人其他費用2元

7、 您實際獲得的價值是20元

（以上公式是國內某著名經濟師、註冊會計師、註冊稅務師、審計師潛心研究的成果）

我們 “抵制日貨”的行動更多的是一種精神，

管不了別人，

還好，我們能管好自己，

影響周圍一羣人。

商女亦知亡國恨，何況今日吾輩乎？

轉載2

一個韓國女人說：我和你們（中國人）打賭，在中國隨處可見日本電器、手機、汽車，而在韓國街上你轉上幾天也不會看到一輛日本車——這就是日本不敢輕視韓國的理由！日本松下有一位高官說過：即使我們不去拜靖國神社，韓國人也不會買我們的產品，但不管我們再怎樣的去拜靖國神社，中國人照樣會買我們的產品。一句讓中國人從頭涼到腳的話，——每買1百元日貨就會給日本政府送去5元錢，讓日自衛隊多造10顆子彈，多印8頁教科書。如果你買日本汽車，將來開上中國街頭的日本坦克就是你造的，如果你買日本櫥具，將來射穿同胞頭顱的子彈就是你造的，如果你買日本電視音響，將來就會在戰地喇叭中聽到同胞被殺的哀嗚！——請轉給20個人，以實際行動支持中國，抑制日貨，就算沒有回報，這也是你的義務！

日本對中國的依賴程度現排最前，特別是對中國市場的依賴，如果中國人1個月不買日貨，日本將有數千家企業面臨破產。如果中國人6個月不買日貨，日本將有1半人失業。如果中國人1年不買日貨，日本經濟結構徹底瓦解！！！日本還能這樣囂張嗎？你如果是中國人，不用你上戰場犧牲，就能重創日本經濟。是中國人就不買日貨。考驗的就是你那顆愛國心。特別是在前幾天的釣魚島局勢十分嚴峻時期，撞了中國漁船，扣留了船長，儼然把釣魚島納於自己的領土，真是孰可忍、孰不可忍。

如果你是中國人，願不願意都要轉發，也許你發佈一次，就牽動日本的神經！！！

第五篇：《金陵十三釵》觀後感

看電影版的《金陵十三釵》已有幾日，可有些情愫依然纏繞心底。這種情愫不是憤怒，也不是悲傷，遠遠大於憤怒，大於悲傷。老謀子終究是老謀子，反覆強調“如果拍一個歷史題材的電影，立即變成民族間狹隘的仇恨，這個電影是不對的，要在戰爭和災難等等題材中去提煉和觀照人性”，並且一再宣稱《金陵十三釵》講的是“人性救贖”。好崇高的的“人性救贖”！這樣的強調提升了自己的藝術價值，可是老謀子畢竟是一血性漢子，將日本“人”的獸性一覽無遺的展現到底，不像陸川的《南京！南京！》，牽強附會的刻畫了一個良心未泯的日本人，據很多當時的倖存者表示，沒有遇到過那樣的日本人，而且真實情況遠比影片殘酷，這一點，老謀子做到了，一邊講人性救贖，一邊還原歷史暗地裏掀起國人的仇恨，真是老謀深算！

小的時候看《南京大屠殺》，那時候少不更事，只記得很多很多中國人無辜地死在了日本人明晃晃的刺刀下，內心充滿了對日本人的憤恨，稍大一些的時候，看了《黑太陽731》，從噁心與恐怖中對日本人憤恨到極致，再後來就是《南京！南京！》，看到日本人對中國婦女乃至少女的凌辱，才曉得日本人不是人，是獸，或者說，不如獸。《金陵十三釵》影片中豆蔻和香蘭的慘死，讓我的情緒堆積到了頂點，老謀子究竟是何用意，爲何也是要用女人白花花的肉體在一片血污中

飽受凌辱來刺激觀衆的神經？戰爭是殘酷的，可我接受不了這樣的殘酷。泱泱大國，男人們去了哪裏？如果都像影片中李教官那樣抗戰到底，保衛到底，我們民族還會留下那麼承重的羞恥感嗎？血性的老謀子承受不起那樣的恥辱，他必須改編原著，李教官在原著中的原型是戴濤，一個逃兵，最終毫無反抗窩囊的被槍斃。李教官與戴濤的對比，一個勇，一個慫，可是我們不得不承認，戴濤這樣的人物纔是歷史本身，這纔是南京淪陷的原由。

影片的主題是“人性救贖”，不難看到，12個平日裏被視爲下賤的風塵女子懷揣玻璃碎片，代替教堂裏的女學生去赴一場悲壯的死亡之約，人性得以昇華。貝爾想起“上帝說人生而平等”，貝爾疑惑了，我們也疑惑了。人性的救贖，離不開”信念“二字，女學生的信念是保住自己純潔的身子，妓女的信念是保住命，包括女學生的命，那個人雖小責任心卻超強的小男孩的信念是保住女學生，有了信念，纔有了人性的救贖。女學生的命保住了，貞潔保住了，每個人的信念也就保住了，所以，上帝是對的，導演也是對的，我們的疑惑也就沒有了。

歡迎閱讀其他範文：

金陵十三釵觀後感

《金陵十三釵》觀後感

金陵十三釵觀後感

《金陵十三釵》觀後感

《金陵十三釵》觀後感