個人社會主義核心價值觀心得體會【精品多篇】

社會主義核心價值觀學習心得體會 篇一

建設社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設上的重大理論創新和重大戰略任務。馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀構成社會主義核心價值體系的基本內容，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什麼樣的精神旗幟團結帶領全體人民開拓前進、中華民族以什麼樣的精神風貌屹立於世界民族之林的重大問題。建設社會主義核心價值體系，對於鞏固馬克思主義指導地位，鞏固中國特色社會主義共同理想，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎，全面推進中國特色社會主義偉大事業，具有重大現實意義和深遠歷史意義

作爲一名九三社員，近期對此進行了較系統的學習，通過學習使我較深刻地認識到了建設社會主義核心價值體系的重大意義。它從社會主義初級階段的實際出發，尊重差異包容多樣。限度形成社會思想共識，激發社會活力。調動發揮億萬人民的積極性、主動性和創造性。努力形成團結和睦、萬衆一心、共創和諧偉業的生動局面。

社會主義核心價值體系由四個方面構成，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內容相互聯繫、貫通，是黨的指導思想，社會主義理想信念，中國文化的優秀傳統以及社會主義精神文明要求有機整合的多元的價值體系，體現社會的多元訴求，貼近百姓，易爲全社會所接受和認同。提出建設社會主義核心價值體系，有利於我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態的本質，有利於我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。

領導指出，社會主義和諧社會，應該是法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。和諧社會需要和諧企業，和諧企業離不開和諧社會，作爲基礎產業的電力企業，在實現政府公共政策目標的過程中具有十分重要的作用和義不容辭的責任。建設和諧的國有電力企業，首先要樹立科學發展觀，用科學發展觀統領企業，實現企業的可持續發展。體會。

黨的十六屆三中全會明確提出：“堅持以人爲本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展。”科學發展觀的本質和核心是堅持以人爲本。這個“人”，是人民羣衆，這個“本”，是人民羣衆的根本利益。以人爲本，就是以實現人的全面發展爲目標，從人民羣衆的根本利益出發謀發展、促發展，讓發展的成果惠及全體人民。科學發展觀的根本要求是統籌兼顧，妥善處理各方面突出矛盾、協調好各種利益關係，實現全面、協調、可持續的發展。面對新階段新任務，下面我簡單地談談自己的一點體會：

1、科學發展觀第一要務是發展

企業要和諧，首先要發展。通過學習實踐活動，我們必須深刻認識到，又好又快發展是全面落實科學發展觀的本質要求，是確保和諧穩定的前提；“又好又快發展”是有機統一的整體，既要求保持企業平穩較快發展，防止大起大落，更要求堅持好中求快，注重優化結構，努力提高質量和效益。當前我局正面臨改革發展，作爲一名九三社員，更應該支持、配合我局的機構改革工作，積極應對當前的困難和挑戰。

2、開展學習實踐科學發展觀活動，關鍵在實踐

科學發展觀的產生，是我黨在多年實踐中不斷總結完善的基礎上得出的一條“中國特色社會主義理論體系”，科學發展觀的深刻內涵和基本要求是：堅持以人爲本，就是要以實現人的全面發展爲目標，從人民羣衆的根本利益出發而謀發展，促進發展，不斷滿足人民羣衆日益增長的物質文化需要，切實保障人民羣衆的經濟、政治、文化權益，讓發展成果惠及全體人民。

3、抓發展，實現生產管理和經營機制的和諧

供電企業首先要以提供安全可靠的供電爲基礎，經營好電網，充分發揮電力在構建和諧社會中的支撐點作用。沒有安全供電做保證，無論從企業，還是社會的角度，談和諧發展都是“無源之水”，因此，必須進一步強化安全監督保證體系，強化全員、全過程、全方位的超前管理。

4、抓隊伍，實現企業與員工的和諧，着力提高全體員工素質

市場競爭，歸根到底是人才競爭。人是生產力中最活躍最決定的因素，企業發展、各項管理工作要靠人來實踐、來推動。實現企業又好又快發展，必須更加註重人的發展，堅持以人爲本，增強五類人才培養的針對性、實效性，完善吸引人才、使用人才、激勵人才的機制，全面提高職工隊伍素質；加強員工思想道德建設，進一步弘揚勞模精神，開展主題教育，激發職工幹事創業熱情，增強員工戰勝困難的信心。員工是企業的發展之本，要大力實施“人才強企”戰略，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造，不斷激發全體員工的創造熱情，形成鼓勵人才幹事業、支持人才幹成事業、幫助人才幹好事業的環境，爲每一名員工提供實現個人價值的平臺，讓員工感受到企業給予的關懷和溫暖，從而發揮主觀能動性，增強主人翁責任感

5、創一流，建設和諧的企業文化。

作爲國有基礎性企業，在構建社會主義和諧社會中，供電企業有責任有義務迎難而上，發揚“努力超越、追求卓越”的企業精神，積極承擔社會責任。爲履行好國有企業的社會責任，實實在在地服務電力客戶，必須按照國網公司的要求，通過抓好安全、質量、效益指標的同業對標，爭創一流企業。堅持服務理念追求真誠，服務內容追求規範，服務形象追求品牌，服務品質追求一流，讓客戶用上優質、安全的電能；還要抓好窗口優質服務規範化工作，進一步加快營銷服務一體化建設，在企業職工和客戶之間建立起互利雙贏關係，實現企業與社會的良性互動、和諧發展，樹立國家電網公司優質服務形象。堅持以人爲本，全面、協調、可持續的發展觀，構建社會主義和諧企業，是擺在我們電力工作者面前的一項歷史任務。

作爲電力職工和九三社員，以後要努力提高落實社會主義核心價值體系的自覺性。要始終堅持理論與實踐相結合，從實際情況出發，因時制宜，突出重點，從基礎工作做起，從具體工作入手，解決實際問題。工作中要嚴格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自身綜合素質。不僅要學習瞭解社會主義核心價值觀的基本內容並努力踐行，而且要在社會實踐中牢牢把握辯證的理念，要將樹立和踐行活動貫穿到九三學社的參政議政、社會服務和自身建設等各項工作中，要妥善處理各種關係，使社會主義核心價值觀能夠武裝全國各族人民的頭腦，使中國特色和諧社會早日建成。

學習社會主義核心價值觀心得體會400字 篇二

任何社會都需要核心價值，從當代中國的實際情況看，我們迫切需要提煉出適應時代要求、引領時代發展的社會主義核心價值。這主要因爲：一是我國人口衆多，需要核心價值來統一思想、提高認識、凝聚人心。二是多元價值差異共存，需要核心價值來規範、引領和主導。三是價值缺失和偏離，需要核心價值來培育、強化和糾偏。核心價值包括核心價值體系、核心價值觀和核心價值風尚三個部分。十六屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系以後，十八大用三個“倡導”來表述社會主義核心價值觀，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。三個“倡導”的內容各有側重，又互相聯繫，構成一個整體。

社會主義核心價值觀的科學表述 。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標和行爲準則。國家帶領人民走向富強，建設社會主義民主，從建設物質文明、精神文明、政治文明、生態文明方面入手走向全面文明，同時，東西南北中，黨政軍民學，五十六個民族都應當是和諧的整體，這是國家層面。自由、平等、公正、法治是社會層面的價值目標和行爲準則。

學習社會核心價值觀心得體會 篇三

培育和踐行社會主義核心價值觀，是提高全民族文明素質，實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。近年來，台州市堅持把培育和踐行社會主義核心價值觀擺上重要位置，同貫徹黨的羣衆路線、提升治理能力緊密結合起來，堅持以人爲本，大力弘揚社會正氣，培育文明風尚，增強精神力量，走出了一條公民思想道德建設的台州道路。

一、堅持以文化人，注重宣傳教育引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有靈魂，着力在入耳、入腦、入心上下功夫。

近年來，我市堅持價值引領，以大愛臺州，共築夢想主題實踐活動爲抓手，強化公民道德教育，注重價值理念養成，促進廣大幹部羣衆在學中養成，在看中感受，在唱中激活，在行中陶冶，努力使社會主義核心價值觀深入人心。

一是注重學習教育，夯實思想基礎。科學的理論最終必須回到實踐，回到羣衆中去，才能發揮作用。近年來，我市大力實施核心價值觀普及行動，廣泛開展中國夢、文明禮儀、節儉養德、我們的節日等宣傳教育活動，組織開展臺州精神、我們的價值觀、我們的家風家訓討論、提煉活動，促進核心價值觀本土化、普及化。全面部署推進學習型城市建設，精心設計貼近大衆的學習活動，大力培育各類學習型組織。舉辦全民讀書月，先後以讀書求知文明等爲主題，開展了好書伴我行、圖書漂流、講黨史、頌黨恩主題報告進基層等主題讀書活動。連續舉辦文明論壇，彙集了歷年優秀論文的《大愛臺州文明論壇》一書，成爲我市培育和踐行社會主義核心價值觀最直接、最生動、最有力的教材。

二是注重輿論引導，增強精神力量。努力用羣衆易於接受的語言來感染，用經濟社會發展的成果來說明，用共享發展的事實作例證，用百姓信得過的榜樣典型作引領，讓人民羣衆切身感受到社會主義核心價值觀就在現實生活中，就是他們現實的價值追求和精神家園。近年來，我市集聚新聞宣傳、網絡宣傳、社會宣傳等各種資源和手段，着力形成有利於培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍。着眼於發揮新聞媒體的主渠道作用，在事實報道中體現正確導向，在信息服務中開展思想教育，在輿論監督中弘揚社會正氣。以百姓故事宣講爲載體，講述草根故事，弘揚核心價值。抓住網民這個日益擴大的羣體，成立網絡文化聯盟，建立網絡文化俱樂部，開展領導幹部與網民在線懇談、傳箴言紅段子創作傳播大賽等活動。建立台州文明網、愛國主義教育基地主題網站，打造網上核心價值觀教育平臺，不斷擴大教育覆蓋面，讓越來越多的網民成爲網絡文明建設的參與者、傳播者和監督者。

三是注重文化倡導，築造精神家園。堅持以文化人，着力改善文化民生，在全市創建了181家文化禮堂。注重道德傳承，讓文化禮堂成爲推進鄉風文明建設的重要場所；注重結合融入，將農民文化節融入文化禮堂建設，吸引數萬羣衆參與。實施三個三文化計劃，在全市創建5000多家基層文化俱樂部。舉辦了多屆農民文化節、鄰居節和企業文化節。廣泛開展全民唱紅歌、全民才藝展演等系列活動。發揮文學藝術對公民價值理念養成的教育功能，創作生產了影視劇《海之門》、《我的孃姨我的娘》、《和合奇緣》等一大批有影響的文藝精品力作。

二、堅持實踐養成，注重主題活動引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有活力，着力在落細、落小、落實上下功夫。

德育工作，重在得法。近年來，我市廣泛開展最美浙江人，大愛在臺州系列主題活動，推動價值觀培育實踐，取得了明顯成效。

一是在讀道德文中傳導理念。我國傳統經典中蘊涵着深邃的智慧、高遠的意境和崇高的品格，對於塑造未成年人的道德心靈具有重要作用，理應成爲未成年人的寶貴精神食糧。我市從20xx年底開始，以誦一本有道德的書、做一個有道德的人爲主題，在全市開展千校道德經典誦讀活動，通過開設道德經典誦讀課程、編印《中華傳統名言警句選讀》讀本，讓未成年人在誦讀經典過程中汲取人文之源、親近和諧之根，有力促進了未成年人道德水準和文化素養的提升。我市以咬定青山不放鬆的執着精神，連續開展青少年愛國主義讀書教育活動，累計已有900多萬人次青少年參加了讀書教育活動，連續15年獲得全國青少年讀書教育活動組織特等獎。

二是在行道德事中養成習慣。培育社會主義核心價值觀的最重要途徑，就是實踐養成，通過知與行相統一、教育與實踐相結合把觀念變成習慣、規範變成行動。近年來，我市面向城市社區，從衣物、垃圾、綠化、雜物、車輛、寵物和小廣告等七件社區居民生活小事着手，開展新開門七件事教育實踐活動。面向全社會，從羣衆廣泛關注的髒亂差現象入手，開展垃圾不落地，台州更美麗行動，組織開展我爲創建加一分、文明隨手拍等系列專項行動。面向農村，針對存在的封建迷信、大辦紅白喜事、賭博等一些問題廣泛開展鄉風評議、文明殯葬、孝敬教育等活動。面向青少年，圍繞做一個有道德的人，開展家庭、學校、社會三個層面的系列道德實踐活動。搭建起了羣衆適宜參與、便於參與、樂於參與的道德實踐活動平臺，使人們在自覺參與中，思想感情得到薰陶，精神生活得到充實，道德境界得到昇華。

三、堅持示範帶動，注重先進典型引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有榜樣，着力在可敬、可信、可學上下功夫。

核心價值觀培育的最有效載體，就是深入挖掘、宣傳、學習各類先進典型，建立廣大羣衆共同遵循的價值評價體系，引導全社會見賢思齊、擇善而從。近年來，我市以最美人物、道德模範、台州好人榜等系列評選、宣傳活動爲抓手，推出了一批社會各個行業和領域的草根英雄，產生了中國好人台州現象。

一是挖掘道德典型，用榜樣的力量引領核心價值觀的培育和踐行。經由全市範圍內發現好人、尋找好人、推介好人的大型宣傳活動，平安水鬼郭文標、長人師傅舒幼民、最美社區書記陳定華等凡人善舉從幕後走到臺前，變成了人們關注度最高、參與度最廣的社會話題。短短三年間，我市就已宣傳展示了近600位身邊好人的事蹟，建立了資源豐富的好人庫。每月公佈一次的中國好人榜中，台州字眼頻頻閃現，截至當前，已有60人上榜，入選人數居全省之首。

二是注重運用典型，以多種形式的學習宣傳活動來引導、感染羣衆。通過媒體宣傳提升好人知名度。堅持內宣與外宣相結合，開設專欄專題，集中宣傳好人事蹟，做到報紙天天有文字、電臺天天有聲音、電視天天有圖像、新媒體天天有點贊。通過道德宣講增強好人影響力。邀請各類好人走進社區、企業、學校、農村等基層道德講堂，面對面進行交流，講述親身經歷，分享人生感悟，彰顯好人力量，傳遞好人精神。同時，組建學習踐行社會主義核心價值體系、實幹論英雄等系列報告團，深入城鄉基層開展巡迴宣講，用身邊事教育身邊人。在全市營造了學先進、揚正氣、促和諧的良好氛圍。通過社會宣揚擴大好人覆蓋面。通過出版好人書，傳唱《好人歌》，創作好人公益廣告，建設好人文化牆等方式，全面展示好人風采，廣泛傳播好人事蹟，營造了全社會人人學習好人、個個爭當好人的濃厚氛圍。

四、堅持利民惠民，注重文明創建引領，讓社會主義核心價值觀培育和踐行有結合，着力在貼近生活、貼近羣衆、貼近實際上下功夫。

改善民生是永葆核心價值體系活力的源泉，我市多年來堅持不懈，將文明創建與改善民生緊密結合起來，以創建工作爲抓手，推動核心價值觀培育落細落小落實。

一是以多城同創爲着力點，全力推進全國文明城市創建工作。廣泛宣傳，保持創建宣傳的密度和力度，設置大量內容豐富、特色鮮明的創建公益廣告，形成了全方位、大規模、立體化、無縫隙的宣傳態勢，全面提高廣大市民對創建工作的知曉率和支持率，形成人人蔘與、共建共享的創建氛圍。建管並舉，不斷完善基礎設施，增強城市功能，狠抓綜合整治，強化城市管理，圍繞城市管理中存在的環境和秩序方面的突出問題，連續開展重點整治工程，不斷提高城市的承載力。同時，始終把提高市民文明素質作爲創建文明城市之本，大力實施市民文明素質工程，從文明細節入手，抓行爲規範普及，開展了垃圾不落地，台州更美麗，我爲創建加一分等系列主題活動。

二是以城市文明程度指數測評爲抓手，不斷深化文明城市羣創建。參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。以測促創是其他文明城市創建成功的寶貴經驗。市委、市政府非常注重全市整體文明程度的提高，從20xx年開始，我市在全省率先對全市範圍開展了城市文明程度指數測評工作，測評範圍包括各縣（市、區）城市建成區區域和城鄉接合部；測評點位爲針對市民文明素質、城市管理水平和社會服務狀況，主要地點集中在城市公共生活區域，包括主要交通路口、城市公共交通、公共服務單位等。通過常態化、制度化的測評，使幹部羣衆從二年磨一劍的慣性思維中擺脫出來，各地的創建工作任務更清晰，責任更明確，步伐更一致，取得了良好的成效。椒江區、臨海市已創成省級示範文明城市，玉環縣、三門縣今年底將迎來省級示範文明城市的考覈驗收。

個人社會主義核心價值觀心得體會 篇四

社會主義核心價值觀是民族精神最深層的思想內核，直接反映社會價值的本質和特性，全面涵蓋人民羣衆普遍認同的價值觀念。筆者試圖從社會主義核心價值觀“三個倡導”的科學內涵、重要意義和鮮明特徵三個方面，談談自己對社會主義核心價值觀的理解和體會。

一、社會主義核心價值觀的科學內涵

1、第一個倡導，指明瞭國家精神文化的發展方向。

在國家層面，倡導“富強、民主、文明、和諧”，就是要樹立“富強、民主、文明、和諧”的理念，弘揚“富強、民主、文明、和諧”的精神，把“富強、民主、文明、和諧”價值觀與國人的思想觀念、理想信仰、社會風尚、行爲規範、處事態度融爲一體，正確引導國人認識和評價所生存的社會。

價值觀是人們心中深層的信念系統，核心價值觀能否與時俱進，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。報告指出：“到2020年，我們國家要實現國內生產總值和城鄉居民人均收入比2010年翻一番，全面建成小康社會”。世界矚目的這一宏偉目標，將中國人的家國情懷，匯聚一起，升騰開來。社會主義核心價值觀的第一個倡導，“富強、民主、文明、和諧”，必然是這個國家的共同追求。

“富強、民主、文明、和諧”，作爲一種社會共同理想，支撐着人們的精神世界，指明和引領現實社會向着這個方向前進。如果一個國家追求“富強、民主、文明、和諧”的價值觀念，必將影響並引導全國人民的思想和行爲習慣，這是中國特色社會主義思想文化、精神文化和物質文化形成的堅實基礎。

2、第二個倡導，彰顯了社會風尚風貌的時代要求。

在社會層面，追求“自由、平等、公正、法治”，是現代文明的基本價值取向，是現代社會公民應當樹立的基本理想信念，是維持社會秩序、調整社會關係、建立和諧社會的重要道德力量。在全社會倡導“自由、平等、公正、法治”的價值理念，成爲全民族的思想認同和價值認同，並形成主流價值體系，就會改變人們觀察世界的觀念、思路、方法和視角，改變人們評價事物的基本標準，人治、特權、等級等腐朽落後的觀念，就會從根本上剷除。在這種正確價值觀的引領下，整個社會追求“自由、平等、公正、法治”，對構建科學合理的制度、體制和法律體系，必將發揮重要的指導作用。

3、第三個倡導，體現了人民道德信仰的基本共識。

在公民層面，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，是對全體公民行爲規範的基本要求，能夠幫助人們正確認識和自覺遵守社會的法律規範和道德規範，形成愛國守法、敬業奉獻、明禮誠信、團結友善的良好社會人文風尚。

在實現全面建成小康社會的過程中，必須依靠社會主義核心價值觀來凝聚人心，形成共識，這對於調節社會關係，化解社會矛盾，能夠起到潛移默化、潤物無聲的作用。從目前情況看，中國的政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信等方面，都不同程度出現了一些問題，嚴重影響了社會誠信體系建設，增加了社會活動的交易成本。面對思想多元、多樣、多變的時代特徵，推動社會主義核心價值觀，必須以開放開明的心態和氣度，以博大的胸襟和風範，借鑑古今中外優秀文化成果，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，加強全社會的誠信體系建設，營造遵紀守法的社會風氣。

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學習社會主義核心價值觀心得體會 篇五

黨的報告將社會主義核心價值觀凝練爲12個詞24個字，即，“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。作爲社會主義核心價值體系的內核及最高抽象的中國特色社會主義核心價值觀，這12個詞從國家、社會、個人三個層面，不僅簡明扼要、簡約樸實、簡潔通俗地提出了社會主義核心價值觀的新表達，而且更爲當今中國社會的核心價值觀構建提出了新要求。下面從三個方面談談學習體會：

一、通過精神的學習，進一步理解了社會主義核心價值觀的科學內涵

“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居於最高層次，對其他層次的價值理念具有統領作用。富強即國富民強，是社會主義現代化國家經濟建設的應然狀態，是中華民族夢寐以求的美好夙願，也是國家繁榮昌盛、人民幸福安康的物質基礎。民主是人類社會的美好訴求。我們追求的民主是人民民主，其實質和核心是人民當家作主。它是社會主義的生命，也是創造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社會進步的重要標誌，也是社會主義現代化國家的重要特徵。它是社會主義現代化國家文化建設的應有狀態，是對面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大衆的社會主義文化的概括，是實現中華民族偉大復興的重要支撐。和諧是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動局面。它是社會主義現代化國家在社會建設領域的價值訴求，是經濟社會和諧穩定、持續健康發展的重要保證。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。自由是指人的意志自由、存在和發展的自由，是人類社會的美好向往，也是馬克思主義追求的社會價值目標。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其價值取向是不斷實現實質平等。它要求尊重和保障人權，人人依法享有平等參與、平等發展的權利。公正即社會公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權利的獲得爲前提，是國家、社會應然的根本價值理念。法治是治國理政的基本方式，依法治國是社會主義民主政治的基本要求。它通過法制建設來維護和保障公民的根本利益，是實現自由平等、公平正義的制度保證。

“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規範，是從個人行爲層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行爲選擇的基本價值標準。愛國是基於個人對自己祖國依賴關係的深厚情感，也是調節個人與祖國關係的行爲準則。它同社會主義緊密結合在一起，要求人們以振興中華爲己任，促進民族團結、維護祖國統一、自覺報效祖國。敬業是對公民職業行爲準則的價值評價，要求公民忠於職守，克己奉公，服務人民，服務社會，充分體現了社會主義職業精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統，也是社會主義道德建設的重點內容，它強調誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調公民之間應互相尊重、互相關心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關係

二、通過精神的學習，進一步認識到黨中央提出社會主義核心價值觀的重要意義

第一，社會主義核心價值觀是對馬克思主義價值和道德理論的豐富和發展。馬克思主義既是科學的世界觀和方法論，又是科學的人生觀、價值觀和道德觀，它不僅是幫助我們認識和改造客觀世界的思想武器，而且更是指導我們改造主觀世界、完善人生旅程的理論指南。無論是在馬克思主義創始人的鴻篇鉅作中，還是在馬克思主義中國化理論成果中，都蘊含着豐富的馬克思主義價值觀、道德觀理論。黨的提出的以“三個倡導”爲主要內容的社會主義核心價值觀，是對馬克思主義價值和道德理論寶庫的進一步豐富和發展，開拓了中國共產黨人對社會主義核心價值理論認識的新境界。

第二、社會主義核心價值觀爲我們更加有效地應對西方錯誤價值觀的衝擊提供了強大理論武器。過去許多人常常把自由、民主、平等這些概念當做資本主義的“專利品”來看待，認爲它們是資本主義的價值觀，其實這是一種完全錯誤的認識。一些西方國家也正是利用了這一點來攻擊社會主義意識形態，攻擊社會主義先進文化。我們在這方面的教訓是非常深刻的。社會主義制度是迄今爲止人類社會最先進的社會制度，它脫胎於資本主義但又與資本主義有着本質區別，社會主義先進文化是在繼承和發展人類一切文明精華的基礎上發展起來的。從本質意義上來講，只有社會主義民主、自由和平等纔是真正科學意義上的民主、自由和平等。黨的提出的以“三個倡導”爲主要內容的社會主義核心價值觀，爲我們更加有效地應對西方錯誤價值觀的衝擊提供了強大思想武器。第三、社會主義核心價值觀的提出對進一步促進國家主流價值觀的形成、凝聚全國人民的思想共識將產生十分巨大的作用。當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，由於近年來我國經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，生活方式深刻變化，這給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的衝擊，人們在思想認識上的多樣性、多變性日益增強，各種價值觀念和社會思潮多彩紛呈。在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值、共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發展的正確方向。

三、通過精神的學習，進一步掌握了培育和踐行社會主義核心價值觀的科學路徑

培育和踐行社會主義核心價值觀，聚集在精神層面，落腳在實踐層面。必須建立國家、社會和個人聯動機制，堅持貼近實際、貼近生活、貼近羣衆，遵循認知規律，綜合運用教育、法律、行政、經濟等手段，着力解決好普及性、操作性、機制性問題，使社會主義核心價值觀真正成爲人們思想的羅盤和座標、行動的指南和歸依。

一要加強宣傳教育促內化。培育和踐行社會主義核心價值觀，宣傳教育應先行。特別是要在全社會多層次、全方位開展好社會主義核心價值觀的教育，使社會主義核心價值觀的內容和要求家喻戶曉、人人皆知。關鍵是要針對不同羣體的特點和實際，有的放矢地開展社會主義核心價值觀教育，把“三個倡導”納入國民教育總體規劃、幹部培訓和羣衆普及教育規劃，堅持不懈地傳播社會主義核心價值觀。重點是要組織開展形式多樣的節慶、學習、交流、紀念、實踐等主題教育，增強人民羣衆的情感認同、理論認同、政治認同，增強人民羣衆踐行的自覺性、自信心、自豪感，真正讓社會主義核心價值觀內化爲人們的思想認識。

二要注重融入貫穿促轉化。把社會主義核心價值觀的要求融入中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設及黨的建設之中，轉化爲治國理政的政策、制度，形成有利於培育和踐行社會主義核心價值觀的政策導向、利益導向和體制機制。把社會主義核心價值觀的要求貫穿到依法治國的實踐中，落實到立法、執法、司法、普法等方面，用法律的權威推動社會主義核心價值觀轉化爲人民羣衆的自覺追求和行動。各個行業、社會各方面結合各自職能，建立落實社會主義核心價值觀的規章制度，使社會主義核心價值觀具象化、制度化。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入市民公約、鄉規民約、學生守則等行爲準則之中，使之成爲人們日常工作生活的基本遵循。把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創建活動之中，充分發揮文明城市、文明村鎮、文明行業、文明社區、文明單位的示範作用，吸引羣衆廣泛參與，推動人們在爲個人謀幸福、爲社會促和諧、爲國家作貢獻的過程中提升精神境界、培育文明風尚。

三要着力養成促外化。培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在養成，最根本的是要外化於行，即成爲國家、社會和全體人民的自覺行動。黨委和政府應精心設計載體、搭建實踐平臺，引導廣大羣衆立足實際，認真踐行社會主義核心價值觀，努力開創人民安居樂業、社會安定有序的生動局面。廣大黨員幹部應發揮先鋒模範和表率作用，爭做中國特色社會主義的堅定信仰者、社會和諧的積極促進者、公民道德規範的自覺實踐者，進一步增強黨的凝聚力、政府的公信力、幹部的執行力、制度的約束力，起到示範引領的作用。各種傳播媒介應大力弘揚踐行社會主義核心價值觀的先進典型，使典型楷模和“凡人善舉”人人禮敬，使醜惡現象和不良行爲人人鄙視，大力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚輿論氛圍。

四要着力常態促固化。培育和踐行社會主義核心價值觀是關係中華民族千秋萬代的基業工程、靈魂工程，必須建立經常化、長效化的工作機制。建立責任機制，加強組織領導，各級黨委和政府應注重加強統籌協調，把培育和踐行社會主義核心價值觀與推進業務工作緊密結合起來，制訂規劃，完善措施，明確責任，紮實推進。建立督查機制，加強督促檢查，完善檢查評價推廣體系，及時發現、總結和推廣羣衆創造的新鮮經驗，探索基本規律，改進方式方法，指導面上工作，不斷開創培育和踐行社會主義核心價值觀的新局面。建立獎懲機制，加強激勵驅動，褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人，使符合社會主義核心價值觀的行爲得到伸張和推崇，違背社會主義核心價值觀的行爲受到批評和懲戒。

人民有信仰，國家纔有力量。將社會主義核心價值觀的教育宣傳活動，融入國民教育和精神文明建設全過程，同改革開放的實踐經驗和偉大成就聯繫起來，同全面建成小康社會的奮鬥目標聯繫起來，我們就能不斷形成更加廣泛的價值認同，不僅爲國家發展助力，更爲民族進步鑄魂。

學習社會主義核心價值觀心得體會 篇六

2014年中共中央辦公廳印發了《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，併發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹執行。最近一段時間，通過對社會主義核心價值觀的集中討論和自我學習，使我對“社會主義核心價值體系”豐富內涵有了更加深入理解，感悟頗深，受益匪淺。對我們的實際工作也有深遠的指導意義。主要學習心得體會如下：

人類在認識世界、改造世界的過程中，總要形成一定的價值觀。任何政黨、社會組織、社會羣體都是靠着某種共同的價值觀凝聚起來的。而在價值觀體系中居於核心地位、起統攝作用的就是核心價值體系。任何社會都要有自己的核心價值體系，以此來引領人們的思想和行爲，形成強有力的精神支柱和精神力量。

社會主義核心價值體系是中共十六大以來繼科學發展觀、社會主義和諧社會等之後的又一重要理論創新成果，已經在實踐中顯示出科學性和真理性。內容主要包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義爲核心的民族精神和改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀。踐行社會主義核心價值體系，是民主黨派作爲中國特色社會主義參政黨的本質要求，對各民主黨派的建設與發展具有非常重要而緊迫的現實意義。

第一，通過學習，我們認識到以前對中國共產黨的性質、宗旨、指導思想的學習和認識是停留在一定階段的學習，知其然不知其所以然。通過系統的學習，使我們明確了中國共產黨的性質是中國特色社會主義事業的領導核心；代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是執政之基，也是力量之源。

第二，通過學習，我們對改革開放的重要性有了更具體、深入的瞭解。我們是祖國巨大歷史成就的見證者和受益者，對鄧小平理論和“三個代表”重要思想、以及科學發展觀、構建和諧社會主義的偉大理論，更是懷有深厚的感情；沒有創新精神，就沒有中國今天的成就。

第三，通過學習費老的思想和實踐，我們看到的是一種精神，得到的是一種不竭的動力。樹立和踐行社會主義核心價值體系就要從我做起，從點滴做起，腳踏實地地去奉獻。其實奉獻是我們的責任，也是我們的義務，還是我們的光榮！作爲民主黨派的一員，我們必須向費老學習，愛崗敬業，積極探索，無私奉獻，在工作和學習中充實和提高自己，真正做到認知上有提高，觀念上有更新，實踐中有成效。

通過社會主義核心價值觀的學習，我將做好以下三個方面：

第一、在學習中磨礪品質。不學習，當然要落後。除了學習專業之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。有了靈魂，方有品質；勤於學習，就有提升。溫良恭儉，可以格物致知；德才兼備，方能修齊治平。因此，我們要切實提高自主學習的自覺性，認真學習深刻領會社會主義核心價值體系建設的精髓，把握社會主義文化大發展大繁榮的前進方向，彰顯以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神、社會主義榮辱觀。同時，要善於向經驗豐富的同志學習。學習他們的看待事物的立場、分析問題的方法、解決困難的手段；學習他們駕馭複雜局面、應對突發事件和理論聯繫實際的能力和水平。

第二、在工作中錘鍊作風。中華民族歷來就有艱苦奮鬥的作風。我們要提倡實幹，反對空談。強調“凡事務實，勿事虛文”，倡導務實精神。實幹精神體現在不畏困難，體現在日常工作中的每一個細節上，要始終堅持“幹”字當頭、“實”字爲先，只有真抓實幹，在遇到困難時不縮手，充分發揮自身的聰明才智和業務技能，幹不成功不罷手。以實幹求實績，以實幹求發展。做好接待工作，除了要周到熱情外，更要嚴謹細緻。要堅持做到事無鉅細，零失誤。牢固樹立“立足本職、愛崗敬業、拼搏奉獻”的精神，在各自崗位上勤學苦練、開拓創新、勇於實踐、不斷進取。通過自己的努力，使之成爲業務上的能手、崗位上的人才。

第三、在努力實踐中增長才幹。人大機關的幹部要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立爲追求在經濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極爲實現社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。積極倡導人大機關幹部要大力弘揚以愛國主義爲核心的民族精神，在愛崗敬業中實現自己的愛國之心和報國之志。同時，還要積極實踐以改革創新爲核心的時代精神，在推進改革的洪流中實現自我價值。

總之，通過這次社會主義核心價值的全面學習活動，我們的思想得到了一次洗禮，境界有了新的提高，人生價值有了更高的定位，工作方向找到了最佳的目標。精神風貌爲之煥然一新，我們對中國共產黨的宗旨、智慧、潛力有了更高的認識，對偉大祖國的未來滿懷期待，充滿信心。

個人社會主義核心價值觀學習心得 篇七

已經深入學習對於廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，下面談談個人心得體會：

一、社會主義核心價值觀如何樹立

我們知道社會主義核心價值觀不是從一開始就有這個提法，最先提的是社會主義核心價值體系，以後在這個基礎上提出了社會主義核心價值觀。

（一）核心價值觀的提出

我們先來看一下核心價值體系是怎麼提出來的。2006年10月召開了十六屆六中全會，出臺了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，第一次提出了要建設社會主義核心價值體系，但是沒有明確核心價值體系包括哪些內容。到了2007年胡錦濤同志在“6.25講話”中強調要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團結奮鬥的共同思想基礎，也是提出了這個命題，但是也沒有具體說核心價值體系包括哪些內容。直到2007年的十七大報告提出了這個問題，明確說社會主義核心價值體系包括四方面的內容：第一，馬克思主義指導思想；第二，中國特色社會主義共同理想；第三，以愛國主義爲核心的民族精神和以改革創新爲核心的時代精神；第四，社會主義榮辱觀。在這裏面，馬克思主義指導思想既包括經典的馬克思主義理論，又包括後來帝國主義時代的馬克思主義，也就是列寧主義，還包括中國的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，以及最新提出的中國夢等理論，都屬於馬克思主義的指導思想。中國特色社會主義共同理想，這個比較清楚，不用解釋。以愛國主義爲核心的民族精神，我們的民族精神有很多、博大精深，在這些民族精神中，最核心的內容就是愛國主義，時代精神也有很多，我們給它的概括是以改革創新爲核心的時代精神。最後一個是榮辱觀，就是我們以前經常講的八榮八恥。八榮八恥大家都很熟悉了，我們再重溫一下。以熱愛祖國爲榮，以危害祖國爲恥；以服務人民爲榮，以背離人民爲恥；以崇尚科學爲榮，以愚昧無知爲恥；以辛勤勞動爲榮，以好逸惡勞爲恥；以團結互助爲榮，以損人利己爲恥；以誠實守信爲榮，以見利忘義爲恥；以遵紀守法爲榮，以違紀亂法爲恥；以艱苦奮鬥爲榮，以驕奢淫逸爲恥。大家注意，我們一方面這叫榮辱觀，但是下面說的是榮跟恥，這兩個基本上是一致的，抽象的稱呼叫榮辱觀，但是具體說的時候不說以什麼爲辱，而是說以什麼爲恥，這也是一種約定俗成的說法。這是社會主義核心價值體系。

我們再來看社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系的基礎上提出來的，爲什麼直到才明確了它的具體內容？因爲長期以來學界一直在爭論用什麼樣的方法來概括核心價值觀？不同人提出了不同的方案，從十七大到五年之間，這個事一直沒有定下來，價值體系很快定下來，但是這個價值觀遲遲定不下來。直到2012年11月召開，明確提出了三個倡導：倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業、誠信、友善。一共是24個字，12個詞，分爲三組，這是社會主義核心價值觀的主要內容。2013年的12月份，中辦發了一個通知《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確了社會主義核心價值觀就是這12個詞、24個字。

怎麼來看待覈心價值觀跟核心價值體系的關係？我是這樣概括的，我認爲核心價值觀是核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心機價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。什麼意思？社會主義核心價值體系內容很多，馬克思主義共同理想、民族精神、時代精神、八榮八恥，記不下來。怎麼把它精煉的表達出來？用了24個字比較精煉、比較濃縮的給它概括出來。應該說價值體系更大，把價值觀包含其中了，價值體系是一個系統，而價值觀是這個系統中的構成要素，它們是整體與部分的關係。

（二）爲什麼提出核心價值觀

我們爲什麼要提出價值體系跟價值觀？因爲它很重要。怎麼重要呢？一個國家就像一個人，人有血肉，對國家來說，血肉就是它的經濟；人有頭腦，對國家來說，政治就是它的頭腦；人有神經，對國家來說，社會領域就是它的神經；人有靈魂，對於一個國家來說，文化和價值觀就是它的靈魂。一個人如果沒有靈魂，或者靈魂有問題，那非常可怕；同樣，一個國家如果沒有文化，沒有價值觀，或者文化和價值觀有問題，那麼它也是非常可怕的。

溫家寶曾經講過，文化是一個民族的靈魂，文化對一個國家發展進程的影響比經濟和政治的影響更深刻、更久遠。如果說，經濟發展改變的是一個國家的面貌，那麼文化繁榮則可以化育一個民族的風骨。經濟、政治的影響是很大的，但是它主要是一種外在的影響，而文化和價值觀對人的影響主要是一種內在的影響。

關於這個問題，也講過，他強調把培育和弘揚社會主義核心價值觀作爲凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。它是一個民族最基本的東西，就像人的魂一樣，就像人的精氣神的氣一樣，就像一個東西的基礎一樣。這個東西搞好了，那麼這個團隊就有魂，就有氣，基本就好。沒有一個好的價值觀，就失去了最根本的基礎性的作用，就容易出各種各樣的問題。就像個人體質好，那麼他就很少得病，因爲他免疫力強；體質不好，各種病都有可能得，因爲他免疫力比較差。價值觀就相當於人的體質和免疫力。

丘吉爾曾講過一句話，說我寧可失去一個印度也不願意失去一個莎士比亞。印度曾經是英國的殖民地，莎士比亞是英國一個著名的作家，如果在這兩者之間要抉擇，只能二選一的話，丘吉爾講我寧可失去一個印度，也不願意失去一個莎士比亞。他把文化的作用看得比軍事和政治的作用還要重要。還有就是普法戰爭的時候，普魯士統帥毛奇有一句話，他說普魯士的勝局早在國小教育的講臺上就決定了。普法戰爭普魯士打敗了法國，最後法國人割地賠款，上演了最後一課，那個故事就發生在普法戰爭期間。後來大家就各自總結自己成功和失敗的經驗，普魯士這一方的統帥就講，普魯士的勝局早在國小教育的講臺上就決定了。普魯士就是德國的前身，這個國家是非常重視教育的。這種教育不僅使得他們國民的文化素質比較高，而且使得他們的凝聚力非常高，組織力非常高，這樣情況在戰爭的時候就表現出來了。相對而言，法國就比較渙散，所以在普法戰爭期間失敗了。後來這種歷史的悲劇在二戰之後又重演。

還有一句名言，德國著名的思想家韋伯講，他說思想所創造的觀念經常像扳道工一樣決定着利益火車頭的行動軌跡。我們一般說利益是人行動的動力，利益就像火車頭一樣，人如果不追求利益，人就沒有行動的動力，很多事就做不起來。但是我們發現，同樣是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。這怎麼來解釋？韋伯就提出了一個說法，追求利益沒錯，但是人同時還遵循價值觀念的引導。這種價值觀念就像扳道工一樣，火車走上道路要由火車頭帶，但是走向甲道路還是走向乙道路是由扳道工決定的，這個扳道工就是它的價值觀念。同樣是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因爲他的價值觀不一樣。

英國前首相撒切爾夫人有一句名言，她說中國在能夠輸出價值觀之前不會成爲一個大國。她爲什麼講這句話？有一次一個記者問她，中國現在向世界各地出口商品，以後中國會不會佔領全世界？撒切爾夫人就講，不用擔心，中國現在出口的只是電視機這些有形的東西，他們還沒有出口價值觀這些無形的東西，只有中國能夠出口那些影響西方人思想價值觀的時候，對我們纔是真正的影響，真正致命的影響，所以現在我們不用怕。她講中國在能夠輸出價值觀之前，不會成爲一個大國，這些話有的是從正面，有的是從反面，說明價值觀問題的重要性。

下面我們看一下社會主義核心價值觀，這24個字、12詞、3個序列到底應該如何理解。這些都是司空見慣的詞語，但是就像德國著名的哲學家黑格爾所講的，人們對於熟知的東西往往不是真知。熟知未必真知，司空見慣的東西往往不加思索，有些流俗化的理解。從學術的角度怎麼來理解社會主義核心價值觀？學界一般把社會主義核心價值觀分爲三個層面：第一個層面是國家層面：富強、民主、文明、和諧；第二個層面是社會層面：自由、平等、公正、法治；第三個層面是公民個人層面：愛國、敬業、誠信、友善。我認爲這個分法是相對的，而且這個分法是有所交叉的。比如說和諧這個問題，不光國家層面有和諧的問題，國家政局要穩定，整個社會要有序，人際關係要和諧，這是整體上的；對於社會而言也有一個和諧問題；對於個人而言也有一個和諧問題，比如說個人與他人的和諧，個人跟社會的和諧，個人跟自然的和諧，還有個人身體跟精神的和諧。也就是說和諧不光是國家層次的，也包括其他層次的。

（三）如何正確理解社會主義核心價值觀的基本內容

1、富強

富強這個詞我們聽的太多了，它的涵義是非常豐富的。

第一，富強是國家富強。國家富強不僅包括國家的富裕，也應該包括國家的強大。富跟強不是一回事，不應該把富強等同於富，也不應該把富強僅僅等同於強。富跟強是缺一不可的。爲什麼要強調這一點？現在世界上200多個國家基本上可以分爲四類：第一，既富又強的國家；第二，富而不強的國家；第三，強而不富的國家；第四，既不富也不強的國家，可以說是積貧積弱的國家。不富不強的國家很多，比如說亞非拉的很多國家都是不富不強的。還有一類國家是富而不強，像中東那些賣石油的國家，基本上都是屬於這類國家，這些國家很富，比如說沙特、阿聯酋這些國家，這些國家的人均GDP都非常高，但是不是強國，基本上生活在美國的羽翼之下，如果真的發生戰爭，美國人自身難保的話，這些國家的安全絕對是個大問題。還有一類國家是強而不富，大家想強而不富有哪些國家？很多人都能夠想到朝鮮，朝鮮不管是它主觀態度上的強硬，還是軍事實力上的強大，它的確很強，但是它不富。俄羅斯也屬於這種，前蘇聯也屬於這種，前蘇聯是典型的強而不富，一方面衛星能夠上天，重工業非常發達，軍事工業非常發達，但是民生不好。國家富強不僅是就經濟領域而言的，它應該是一個綜合性的範疇，富主要是經濟領域，但是強不僅僅是經濟領域，還有政治領域和軍事領域。所以富強是個綜合性的概念，不能把它僅僅理解爲一個經濟性的概念。這是跟一般人的理解不太一樣的地方。

第二，國家富裕既包括政府富裕，也包括人民富裕。這兩者應該是統一的，只有國家富裕跟人民富裕統一起來，纔是真正的富裕。爲什麼要強調這一點？因爲有些國家是通過剝奪老百姓，把老百姓手中的財富聚斂到國庫中，使得國家富了，但是民間卻因此而窮了，這麼一種國家的富是沒有意義的，只能是痛快一時，不能痛快長久。真正的富裕應該是藏富於民，育國富於民富之中，而要反對與民爭利和國富民窮等國與民分裂的現象。我們看到富裕有兩種：一種是人民富了，然後人民交稅，國家自然也富了；一種是掠奪人民，把人民手中的錢全部掠奪到國庫中，然後國家富了。第一種應該是我們追求的目標，第二種是我們極力避免的目標。我們知道亞當·斯密寫過一本書叫《國民財富的性質及原因研究》，一般人把它翻譯成《國富論》。我認爲這個翻譯是有問題的，他不應該翻譯成《國富論》，應該翻譯成《民富論》，因爲亞亞當·斯密的核心思想就是一個國家真正的富裕應該是先讓人民富裕起來，然後國家才能夠長足的富裕，如果人民很貧窮，哪怕這個國家暫時是富裕的，它也是無法持續的。所以這個名字不應該叫《國富論》，應該叫《民富論》。關於這個問題，歷史上有一段記載，周文王和姜子牙（姜尚）對話，姜子牙說有以下幾種情況：“王者之國，使民富；霸者之國，使士富；僅存之國，使大夫富；無道之國，使國家富。”最好的國家是民富的國家，其次是那些士人，就是知識分子富裕的國家，再下而一等的國家是那些當官富裕的國家，君主富的國家是最差的國家。最好的國家是普通老百姓都富，這是最好的國家。管仲（管子）也講過一句話，叫善爲國者必先富民，然後治之。你要治理這個國家，最好的辦法就是先讓老百姓富起來，因爲貧寒生盜賊。只有富民以後纔有可能衣食足而知榮辱，然後纔好治理。第三，國家富裕不僅包括國民總體富裕，也應該包括絕大多數國民個體的富裕。比如一個國家經濟總量非常高，人均也非常高，但是這並不代表就是富裕的，還要看基尼係數。平均數可以掩蓋很多東西，比如說絕大部分的財富都掌握在少數人手裏，一平均每個人的財富很多，但是這種平均沒有意義，只有考慮到基尼係數，考慮到大家的收入差距不是那麼大，這種平均數纔有意義。很多人喜歡用GDP跟人均GDP來衡量一個國家富裕的程度，這種方法是不對的，應該同時考慮基尼係數。中國的基尼係數現在是多少？近幾年來基本上都在0.5左右。0.5左右是什麼概念？就是50%的財富用於非平均的分配，就是不公正的分配。基尼係數越大，說明這個國家的收入差距越大。中國人講“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，以前我們老是說這是平均主義的宣言，但是這個東西它就是人性的一個弱點。治國者和公共管理者不應該把人性的弱點作爲改造的對象，而應該作爲自己出臺各種政策的重要依據，因爲人性基本上是很難改變的。人不光追求絕對利益，也追求相對利益，不光追求財富，也追求公正。

第四，國家強大不僅包括國家和國家實力的強大，也包括國民和國民權利的強大。要反對國家強而國民弱，國強民弱、大國寡民等國與民分裂的現象。有些國家是國家很強，但是國民很弱，國民在國家面前是沒有還手之力，只能任國家宰割，這就容易導致暴政，導致集權主義等。有些國家是國家民權非常強，弄得政府沒有辦法，比如說西方一些國家，民權太強了，對政府構成威脅，政府做什麼決策都反對，都搞不下去。一個正常的國家，既不應該是一個國強民弱的國家，也不應該是一個民強國弱的國家，而應該是國強民也強的國家，只有真正的國強民也強，纔是真正的國家強大。這裏面有一個關係，非常難處理。如果國家的權力非常大，這個國家可以不受外辱，就是其他國家打不過它，但是相對而言，老百姓會受內辱，由於權力太強大，權力沒法制約，往往會對國家內部的老百姓構成一定的傷害。如果這個國家弱的話，它不會對老百姓構成傷害，但是如果外敵入侵，它沒法阻擋。所以，國家的能力不能太強，強的話容易傷害自己的老百姓，但是國家的能力又不能太弱，弱的話無法抵禦外來的入侵。一個現實的選擇是國家要強，但是它的權力要受到制約。

第五，國家強大不僅包括國家硬實力的強大，也應該包括國家軟實力的強大。軟實力這個概念是哈佛大學一個著名教授約瑟夫·奈提出來的，他說一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的硬實力，也包括由文化、意識形態、吸引力體現出來的軟實力。硬實力一般是從施壓的方式讓你接受，你不接受也要接受，而軟實力主要是通過吸引的方式讓你自願接受。比如說外交，憑着三寸不爛之舌就能夠達到軍事達不到的一些目的；還有意識形態，通過一些宣傳使你覺得他好，意識形態的作用有時候比戰爭的作用還要重要。關於意識形態宣傳有一個經典的說法，閻錫山問他的祕書，什麼是宣傳？然後他的祕書按照教科書的說法講了一大通。閻錫山說其實沒有那麼複雜，所謂宣傳就是把自己往好裏說，把敵人往壞裏說，這就是宣傳。然後又問他這個祕書，什麼是政治？祕書根據教科書說了一大通，閻錫山說其實沒有那麼複雜，所謂政治就是讓自己人上去，讓他們的人下來，這就是政治。關於什麼是政治，毛澤東在延安的時候也有一個經典的說法，他說政治簡單的說就是把自己的朋友弄的多多的，把自己的敵人弄的少少的，這就是政治。這個話很簡練，但是一下子說到了本質上。毛澤東在《社會各階層的分析》這篇文章裏面講了什麼是政治，他說政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這也是一個非常經典的說法。意識形態宣傳不是一個有形的能夠打你的東西，但是它是一個非常重要的軟實力。我們國家現在硬實力應該說還是不錯的，包括我們的經濟、軍事、科技、資源等還是不錯的，但是我們的軟實力是有問題的，我們的文化軟實力，我們的意識形態，我們制度的吸引力，我們的外交，都不是那麼的強，形成了硬實力比較硬，軟實力比較軟的這麼一種不均衡的局面。

第六，國家富強最終要體現爲人民生活水平的提高。有些國家很富，也很強，但是人民生活不好，這不叫真正的富強。真正富強一定要體現在人民生活水平上，這種生活水平既有數量又有質量。生活水平用什麼來衡量？經濟學有一個特定的名詞叫恩格爾係數，指的是食品支出總額佔個人消費支出總額的比重，比重越大說明生活水平越低，比重越小說明生活水平越高。爲什麼？比如說一年花10萬，8萬都花在了吃飯上，只有兩萬塊是其他的娛樂什麼的，這說明你的生活水平低，溫飽問題剛解決。如果恩格爾係數只有20%，也就是說20%的錢用在了吃喝上，其他的錢都用在了高層次的消費上，這說明你的生活水平高。一般都用這個係數來代表生活水平的高低。中國現在的恩格爾係數大概是多少？農村的恩格爾係數大概是42%，城市一般是40%以下。

第七，國家富強的衡量指標是國家綜合國力的世界排名。光有綜合國力還不行，因爲強不強、富不富是相對而言的，綜合國力排名決定了是不是真富、是不是真強。大家預測一下中國的綜合國力在世界上能夠排第幾？我們看一些數據，這是2006年蘭德公司出臺的一個數據，中國排在第六位，美國、日本、法國、英國、德國、中國、俄羅斯。綜合國力由什麼構成？經濟力、科技力、軍事力、資源力、社會發展、政府調控、外交力，由這些共同構成，然後換算下來是這麼大的總量。美國是8000多，我們是3000多，差距還是比較的大。這是美國人的研究，然後我們再來看中國人自己的研究。社科院2006年出臺了一個黃皮書，在這個黃皮書中，中國的綜合國力依然排名第六，排在第一的當然是美國，然後是英國，然後是俄羅斯，然後是法國，然後是德國，日本排在了第七。這是2006年的數據。到2009年我們社科院有一個排名，我們排在了第七位，排在我們前面的有美國、日本、德國、加拿大、法國、俄羅斯，然後是中國，排在我們後面的有英國、印度、意大利、巴西。到了2012年，這是最新的數據，還是美國蘭德公司的一個排名，中國排在了第五位，排在我們前面的由美國、英國、法國、俄羅斯。

2、民主

民主這個詞也是司空見慣。但是到底什麼是民主？我認爲人們講了那麼多民主是在以下三個不同層次上講的。

第一，作爲制度的民主。本質是人民當家作主，民主就是人民當家作主，這是制度層次的民主。關於這個問題，胡錦濤曾經有一個說法，衡量一個政治制度是不是民主，關鍵要看最廣大人民的意願是否得到了充分反映，最廣大人民羣衆當家作主的權力是否得到了充分實現，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。民主不是選舉，不要說選有舉就是民主，選舉上臺以後照樣可以違背老百姓的利益，違背老百姓的民意，一上臺就變了。在競選的時候一套說法，上臺的時候又一套說法。不能把是否有選舉作爲民主的一個本質標誌，而應該把是否反映了民意，是否代表了人民的利益作爲民主的一個本質特徵，這是我們黨關於民主的一個核心觀點。第二，作爲方法的民主。它的本質是集思廣益，羣策羣力，不是一個人說了算，而是大家的事情大家共同商量。比如說我們平時說的民主決策、民主管理、民主執政，其實講的都是羣策羣力，講的都是方法意義上的民主。第三，作爲作風的民主。它的本質是少數服從多數，不搞一言堂，防止獨斷專行。比如說某個領導很有民主作風，它肯定不是制度，也不是方法，它主要是一個作風。所以我們現在講的民主，實際上是在這三個不同的層次上講的。當民主出現的時候，要辨析一下它是在哪個層次出現的。

3、文明

文明這個詞最早出現在《易經》中，叫“見龍在田，天下文明”。在現代漢語中，文明指的是一種社會進步狀態，它的對立面是野蠻。我們知道恩格斯在一本書裏面把人類社會的發展進程概括爲三個階段：第一，矇昧階段；第二，野蠻階段；第三，文明階段。文明階段的標誌：一是文字，二是火。現在說的文明是什麼？比如說民主、法治的程度越來越高，人民有禮貌、懂禮儀、有文化、有知識，把這些叫做文明。有時候人們把文明跟文化往往混淆，實際上這兩個概念是非常不一樣的。與文化相對應的是自然，自然是沒有人的因素參與，文化與人有關。比如說人制造出了一個東西，有可能是一個桌子，也有是可能一幅畫，這些都是文化，但是天生的一塊石頭，天生的一塊土，這是自然。文明對應的不是自然，文明對應的是野蠻，文明是一個非常有價值涵義的詞。

4、和諧

一說和諧就好象認爲是沒有矛盾，其實這是不對的，和諧並不意味着沒有社會矛盾。按照唯物辯證法，矛盾是普遍存在的，無時不矛盾，無處不矛盾，處處有矛盾，時時有矛盾，事事有矛盾，人人有矛盾。區別僅僅在於，有的矛盾程度高一點，有的矛盾程度深一點，有的矛盾好解決，有的矛盾難解決，不可能沒有矛盾，沒有矛盾就沒有物質，沒有矛盾就沒有運動，沒有矛盾就沒有世界，世界的本質就是矛盾。社會也是這樣的，一個社會不可能沒有矛盾，沒有矛盾的社會是不存在的。但是爲什麼還要提和諧呢？就是因爲我們現在矛盾太多了，包括貧富矛盾、官民矛盾、強弱矛盾、鄰里矛盾、醫患矛盾，正是有這麼多的矛盾，所以我們才提出要建立和諧社會。社會和諧並不意味着沒有社會矛盾，而是指社會矛盾保持在一定範圍之內，保持可控的範圍之內，保持在人們可以接受的範圍之內，這叫社會和諧。

第二，很多人把社會和諧跟和諧社會混爲一談，實際上它們是兩個不同的概念。社會和諧指的是一種社會狀態，就是在這種社會中各個社會主體相處比較融洽，沒有你死我活的鬥爭，整體的社會比較有序，這是社會和諧。和諧社會呢？和諧社會指的是一種類型的社會，它相對的是鬥爭社會，相對的是衝突社會。社會和諧還有真實的和諧與虛假的和諧之分。真實的和諧是大家各就各位，然後都追求自己的利益，但是並行而不背，這是一種真實的和諧。還有一種虛假的和諧，虛假和諧就是你想發生，我不讓你發生，你想追求自己的利益，我把你摁住不讓追求利益，看起來好像很和諧，但實際上是被迫和諧。這種情況不是真正的和諧，它是被和諧。社會和諧有橫向和諧與縱向和諧之分。什麼叫橫向和諧？就是同等的社會主體之間的和諧，這叫橫向和諧。比如說同事之間的和諧，同學之間的和諧，鄰里之間的和諧，這種和諧相對來說好做到。還有一種和諧叫縱向和諧，就是不同地位的社會主體之間的和諧，比如說領導跟下屬，中央跟地方，官跟民，窮人跟富人，他們的社會地位是不一樣的，雖然法律面前是人人平等，但是真實的社會地位是不太一樣的，他們之間的和諧是難以做到的，如果做到了，那麼這個社會就是真正和諧了。看一個社會是不是真正和諧，不是看它的橫向關係是否和諧，而主要是看縱向關係是否和諧。

個人社會主義核心價值觀心得體會 篇八

黨首次以“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善”這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義爲指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想爲目標，堅持以愛國主義爲核心的民族精神和改革創新爲核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核 心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同願望作爲目標，以經濟建設爲中心，實現生產力和生產關係的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸於實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是爲了羣衆，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以後，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮鬥以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作爲前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠羣衆，發揮羣衆精神，不斷推動改革創新。

踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的羣衆路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把“三個倡導”和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。