揚品行心得體會通用多篇

揚品行心得體會篇1

按照我局“兩學一做”學習教育和紀律教育月活動的安排，我認真學習了在慶祝中國共產黨成立95週年上的講話(七一講話)、黨章第六章(黨的幹部)、第十一章(黨徽黨旗)、《中國共產黨廉潔自律準則》、《系列重要講話讀本》中關於社會主義核心價值觀相關內容，感受深、收穫多。

道德品行是我們立身之本，處世之基，成事之道，是爲官和做人的根本。黨的幹部其自身的素質、作風和形象如何，直接關係到黨在羣衆中的威信。眼下，“兩學一做”學習教育已在全體黨員中深入開展，要求廣大黨員堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作爲的合格黨員。作爲一名黨的幹部，就要時刻牢記 “對己清正、對人公正、對內嚴格、對外平等”的行爲準則，時刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業、公道正派的黨員幹部。個人體會要做好以下三個方面。

一、要內修品德昇華自我

做“官”先做人。一個讓黨放心、讓羣衆滿意的幹部，必然是一個明辨是非、嚴於律己、情趣健康的幹部。由於身處的位置和具有的影響等因素，幹部的言行舉止對一個地方和部門的風氣具有明顯的示範引導作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會風氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的幹部必須切實加強思想道德修養，模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交，堅決抵禦腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養健康的生活情趣和生活作風，以高尚追求樹立良好形象，以實際行動促進社會和諧。

二、要外修品行樹立黨員幹部形象

古人云：“德乃才之帥”。德才兼備是選拔幹部的主要標準，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更爲關鍵。品行如同人的影子，幹部自己往往看不到，可週圍羣衆卻看得一清二楚，它不僅關係着幹部的個人形象，而且關係着黨在羣衆中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮鬥、家庭和睦等這些點點滴滴規範約束自己，嚴格要求自己，不斷昇華思想境界，完善自我品行。

三、要重修品格忠於黨的事業

古人說“君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。作爲黨的幹部身上一定要修煉具備甘爲人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅持事業第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發揚甘爲“人梯”、樂爲“基石”、善爲“伯樂”的精神，淡泊名利，無私奉獻，爲他人進步而高興，爲奉獻自己而快樂;要甘當無名英雄，以平和的心態對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時時刻刻服務黨的事業和工作大局。

揚品行心得體會篇2

古人講“先修身而後求能”,還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”.說的都是修養、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是幹不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”.所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事纔會硬氣，做官纔有正氣。對黨員幹部來講，就是要做到品行端正。

一要正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員幹部所應具備的最起碼的品質。我們說黨員幹部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員幹部品行好壞的重要標準。《禮記。中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的詮釋，同時也應該是一個黨員領導幹部的修身之道、立身之本。爲人處世也好，爲官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”,然後才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”.

二要嚴謹。嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現;體現在生活作風上，是潔身、克欲、維繫自我的一種手段。作爲黨的領導幹部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成爲墮落淪喪的根源，甚至成爲禍國殃民的工具。

三要忠誠。如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那麼“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經說過：“高於一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關於忠誠，古人也有過很多精闢的論述。東漢馬融在《忠經》裏談到：“忠者也，一其心之謂也。爲國之本，何莫於忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作爲一名黨員，就要忠於黨、忠於人民;作爲一名幹部，就要忠於事業、忠於職守。上，要無愧於國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創業要實，不讓自己成爲不忠、不孝、不義之人。

揚品行心得體會篇3

中央辦公廳印發的《關於在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，着眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作爲的合格黨員。

中國有着悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現在儒家學說中。比如，《中庸》中強調“道也者，不可須臾離也;可離非道也”。這裏的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解爲國家治理的道，這個“道”不是“道德修養”的“道”;二是儒家君子個人應該恪守的道，主要是指道德修養。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這裏遵守這個行爲準則，明天在那裏就能不遵守這個行爲準則;人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”因爲“道不可須臾離也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那麼，要體現道，關鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統非常強調個人內心的道德修養，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”也就是說，一個人關鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對於道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務，就是不對的。不能像“小人閒居爲不善，無所不至。見君子而後厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡乾點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，於是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優點，而這優點可能是僞裝的優點。《大學》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”也就是說，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在於外在如何，而在於要誠於中，內心要有道，這樣才能形於外。

中國儒家傳統對道德的修養有一個特點與西方是不一樣的。西方強調法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不幹壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外幹什麼都可以;中國不一樣，中國強調個人的行爲規範不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統更強調個人的內在，強調如何形成一套自己認同的價值理念，強調自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調用制度來管人，中國只強調用道德來管人;西方強調不要讓人幹壞事，中國強調讓大家都成爲聖人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調法治，但同樣也有道德。比如，西方有教會文化，有各種各樣的道德要求等;而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區別主要在於量上的不同：中國更強調個人的道德，西方更強調外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養心莫善於寡慾。”任何時候自己的內心是最重要的。曾國藩在總結一生的處世經驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉。《曾國藩遺囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”。可以看出，用一個詞來歸納儒家道德修養的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什麼是對，什麼是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認爲對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現這種儒家傳統。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調任東萊太守路經昌邑時，昌邑令王密爲答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也?”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你爲官，是因爲我知道你的品行，認爲你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨後王密說：“暮夜無知者。”意思是晚上也沒有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知!”王密聽後非常羞愧地走了。楊震是在強調，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎麼能說沒有人知道呢?這就體現了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認爲是對的事。

揚品行心得體會篇4

善處身者必善處世，善處世者必要修身。古人將加強思想道德修養歸納爲修身、齊家、治國、平天下。這是一種精深的文化、博大的學問，在實現中華民族偉大復興的實踐中，應該大力弘揚。

何謂思想道德修養?就是指理論水平、知識水平、思想水平、品德水平、工作水平的不斷提升，樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀和政績觀，養成正確的待人處事態度。實踐已經並將繼續證明，加強領導幹部的思想道德修養，提高領導幹部的綜合素質，是建大功立大業的重要條件，是促進各項事業更好更快發展的重要保證。

加強思想道德修養，要立仁愛之心。有了仁愛之心，民族就會團結，國家就會強盛，事業就會發達，人民就會安居樂業。加強思想道德修養，就要牢固樹立仁愛之心，因爲愛是最好的老師、力量的源泉、做人的真諦。我們建立和諧社會，就是要建設愛的社會，讓人人都有仁愛之心。我們提倡仁愛，一要愛國家，要儘自己的微薄之力，爲國家強盛增磚添瓦。二要愛事業，因爲事業是我們的生存之本，是實現人生價值、爲國盡忠、爲民奉獻的平臺，我們一定要愛其如命。三要愛同志，每個人不論在什麼崗位，幹什麼工作，都是發展的開拓者、財富的創造者，我們一定要親如兄弟、愛如姐妹、真誠對待、熱情關懷。這種愛不是庇護錯誤，同志有缺點，該教育的要教育。贈人以財，不若贈人善言。黃金雖貴，用之則窮;善言於心，終身爲寶。四要愛人民，人民是我們的生存之本、發展之源，一定要用優質服務和仁愛之心滿足人民需求。五要愛家庭，處理好工作與家庭的關係，讓家庭成爲成長的沃土、溫馨的港灣和工作的後方保證。

加強思想道德修養，要育感恩之德。懂得感恩，是做人、爲官、處世的基本品德。要感父母的養育之恩，對父母盡孝，是中華民族的傳統美德，又是每個人應盡的責任。不孝順父母的人，豈能爲國盡忠，爲朋友盡力?要感念師教之恩、知遇之恩、濟助之恩。人人懂得感恩，世界將會更美好。

加強思想道德修養，要養求知之慾。建功立業，做好工作，需要相應的知識、智慧和智力支撐。否則，空有大志，難有作爲。知識、智慧、智力是從哪裏來的?唯有學而得之、幹而得之、悟而得之。我們必須大力培養自己的求知慾，堅持在讀書中明事理，在實踐中獲真知，在昇華中悟規律，做一個有思想、有品位、有才學、有謀略、攻必克、戰必勝的領導者。

加強思想道德修養，要樹立創業之志。經濟要發展，社會要進步，歷史要前進，是任何人改變不了的客觀規律。領導幹部一定要懂得這個規律，堅定建大功創偉業的意志，不動搖、不懈怠，把階段目標與長遠目標結合起來，把領導創業與人民創業結合起來，形成正確導向，彙集各種力量，一如既往，奮勇前進。信念、信心比貨幣和黃金更重要。有了建大功立大業的雄心壯志，就會去拼搏進取。樹創業之志，必須三戒：一戒驕。無論取得的成就多麼大，可以爲之自豪，但不能爲之驕傲。因爲我們在前進，別人也在前進，步伐稍有放緩，就會落伍;不管自身多強大，一旦驕字佔領心頭，鬥志必然渙散，必將成爲對手的敗者。二戒滿，小進即滿、小富即安，是胸無大略、心無大志的小農經濟思想，是做人、做官、做事的大敵。生活知足，工作知不足，是前進的動力。縱比看進步，橫比找差距，增強自信，樹立信心，永不滿足，就會躍上一個又一個高峯。三戒奢，奢侈浪費，揮霍無度，是事業發展的大敵。不論事業做得多大多強，待人要虛懷若谷，辦事要謙虛謹慎，花錢要厲行節約。堅持做到以道爲本、以德爲行、以善爲基、以儉爲榮，切不可被勝利衝昏頭腦，狂妄自大，肆無忌憚。

揚品行心得體會篇5

沒有良好的人品做底子，是幹不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經說過：“不可收買的是的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事纔會硬氣，做官纔有正氣。對黨員幹部來講，就是要做到品行端正。

一要正直。

“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員幹部所應具備的最起碼的品質。我們說黨員幹部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。

能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員幹部品行好壞的重要標準。《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的詮釋，同時也應該是一個黨員領導幹部的修身之道、立身之本。爲人處世也好，爲官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”，然後才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。

二要嚴謹。

嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現;體現在生活作風上，是潔身、克欲、維繫自我的一種手段。作爲黨的領導幹部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸於腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成爲墮落淪喪的根源。

三要忠誠。

如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那麼“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經說過：“高於一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關於忠誠，古人也有過很多精闢的論述。

東漢馬融在《忠經》裏談到：“忠者也，一其心之謂也。爲國之本，何莫於忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況於人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作爲一名黨員，就要忠於黨、忠於人民;作爲一名幹部，就要忠於事業、忠於職守。上，要無愧於國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創業要實，不讓自己成爲不忠、不孝、不義之人。

揚品行心得體會篇6

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。“兩個先鋒隊”的性質，決定了我們黨必須是具備高尚修養、有着遠大理想的黨員組成的政治集團。黨的肌體的細胞就是一個個黨員，細胞健康，纔有肌體的健康。要永葆黨的先進性和純潔性，每一名合格的共產黨員都應當做到講道德、有品行，這是興黨之本。

什麼是道德高尚的人，品行端正的人?_曾評價白求恩是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益於人民的人”。這“五個一”概括了一名共產黨員應該具有的道德品行。

共產黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統道德的精髓，又有自己的不斷創新。劉少奇在《論共產黨員的修養》一書中，力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧於黨，俯首無愧於民。當前，結合“兩學一做”學習教育，強調做講道德有品行的合格黨員，具有很強的現實針對性。首先，我國當前的反_形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。那些_官員之所以_，首先是從道德修養墮落開始的，而基層的“四風”和違反中央八項規定精神問題屢屢發生，同樣反映了一些人的道德修養出現了滑坡。顯然，當前的制度還存在一些漏洞，但漏洞對全體黨員是一樣的，爲什麼有的人犯了錯誤，而大多數人卻沒犯錯誤?就是因爲大多數沒犯錯誤的人心中有杆尺，雖然沒人監督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養的作用。同時，光靠制度也是不夠的，我們的制度再好，沒人執行也會變成一張廢紙。所以，在不斷完善制度堵塞漏洞的同時，要通過“兩學一做”學習教育，加強每名黨員的道德完善，二者一剛一柔，同向發力、同時發力，才能取得效果，使每一名黨員成爲講道德有品行的合格黨員。

做講道德有品行的合格黨員要有堅定的政治信仰。誠其心是道德品行的前提條件。講道德有品行的關鍵在於自己要知道什麼是對的，什麼是錯的。首先要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內在的定力;要有牢固的馬克思主義信仰，全心全意爲人民服務的信仰，對社會主義前途的信仰。其次要以“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”這“四有”爲標尺，心中有黨，纔會對黨忠誠，時刻想到自己是否在按照黨的要求做事。心中有民，纔對個人的名譽、地位、利益，想得透、看得透、看得淡。心中有責，才能忠誠使命、履職盡責、勇於擔當、迎難而上。心中有戒，才能正確行使權力，處理好公和私、情和法、利和法的關係;始終嚴格要求自己，加強道德修養，追求健康情趣，把好權力關、金錢關、美色關，做到清清白白做人、乾乾淨淨做事、坦坦蕩蕩爲官。

做講道德有品行的合格黨員要經常反躬自省。習近平總書記指出，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養德，增強防腐拒變的“免疫力”。一是慎思。要經常檢討自己，有沒有管住自己的_，管沒管好自己的家人。個人_膨脹起來很可怕，一旦管不住，會在所有方面都膨脹，很容易犯錯誤。二是慎微。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。古人云:“堤潰蟻穴，氣泄鍼芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”，大多數_分子是從不注意小事小節逐步走到腐化墮落境地的，在推杯換盞中放鬆了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子並不鮮見。小事當慎，小節當拘，這是金玉良言，每名黨員都應慎獨慎微，從小事小節上加強自身修養。

思想鬆一寸，行動散一尺。我們要時刻擰緊道德修養這個“總開關”，嚴防思想“病變”、“滑坡”，堵塞一切出軌越界、跑冒滴漏問題。就像房間需要經常打掃一樣，經常打掃思想上的灰塵，經常照鏡子，隨時正衣冠、洗洗澡、治治病。如是，我們才能“正氣存內，邪不可幹”，通過“兩學一做”學習教育，成爲一名講道德有品行的合格黨員，完成一次自我完善的偉大昇華，爲我們偉大的黨增光添彩。