呂氏春秋讀書心得（新版多篇）

呂氏春秋讀書心得 篇一

在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀後頗爲感慨！《呂氏春秋》，成書於戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認爲其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關於此書還有一段佳話：爲使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。

《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分爲《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。

中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變；類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨着變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統一起來思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”

統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。難怪司馬遷稱它爲“備天地萬物古今之事”呢！直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有着唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閱讀一番。

呂氏春秋讀書心得 篇二

這篇鴻篇鉅著收錄了各家思想精髓，並且對經濟、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述。可以說，這是一部先秦時期的百科全書，它還對農業、養生、音樂、教育等方面進行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較爲突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點體現“民以食爲天”的農業立國的根本思想，正是這種取長補短的思考方式，將思想全面而深入的結合在一起。這個治國之策無疑是具有先進性的。呂不韋的治國方式上繼承了老子的“無爲而治”，“夫君也者？處虛素服而無智 故能使衆智也。智反無能 故能使衆能也。能執無爲 故能使衆爲也。無智無能無爲，此君之所執也”也正是他認爲的“無爲而無不爲”的政治思想。對老子思想繼承的同時，又對思想進行了創新發展。對於諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對於法家思想，呂不韋是認同其法治的觀點，對法制的重要性進行了詳細的闡述，但是對於墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點，對很多理論都是批判的，如對於《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。

總的來說，《呂氏春秋》取長補短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現《呂氏春秋》的作者兼容幷蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實至名歸的。我們不管是做學問，還是做事，都應該像作者一樣，經過自己的思考，有選擇的借鑑前人的經驗，成就自己。

呂氏春秋讀書心得 篇三

中華民族有着光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有着合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定於一尊，自此而後，中國的思想被強制歸於儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的'腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》是先秦時期重要的鉅著，公元前239年左右完成，當時正是秦國統一六國的前夕。又名《呂覽》。《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分爲三個部分：紀、覽、論。總括起來《呂氏春秋》全書共160篇，二十餘萬字，結構完整，自成體系。它的哲學思想、政治思想以及它所保留的科學文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，在內容上雖然雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應客觀的思想，但捨棄了其中消極的成分。同時，融合儒、墨、法、兵衆家長處，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在於綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，爲以後的秦國統治提供長久的治國方略。《呂氏春秋》對先秦諸子的思想進行了總結性的批判。

關於儒家

《呂氏春秋》重視並吸收了儒家的民本思想。《務本》篇說：“主之本在於宗廟，宗廟之本在於民”；《順民》篇說：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《貴公》篇說：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世。”這些言論。

正如郭沫若所言，“具有一種鋼鐵的聲音”，尤其在君主專制的時代。《呂氏春秋》讚賞儒家修齊治平的賢人政治， 它說/‘聖人行德乎己，而四荒鹹傷乎仁。”“爲國之本在於爲身，身爲而家爲，國爲天下爲。故曰：以身爲家，以家爲國，以國爲 天下。”當然，《呂氏春秋》的“重視”人民，仍是封建統治階級的“重視”。它雖然說“宗廟之本在民”，接下去卻說“民之治亂 在有司”，人民始終是被統治者；至於《呂氏春秋》貫徹修齊治平的賢人政治，也是爲了封建統治階級的長治久安。

關於法家

《呂氏春秋》肯定法家的重要性和變法的必要性，明確指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一衆也；勇者不得先，懼者不得後，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危。”“故治國，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國。事易時移，變法宜矣。”這些觀點顯然與商、韓的思想有直接的聯繫。但是《呂氏春秋》對於法家“慘礉少恩”的一面，對於《韓非子》中的種種陰謀權術，是拒斥不取的。

關於道家

《呂氏春秋》大量吸收道家虛靜無爲之說，並把它運用於爲君之道的政治理念中。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使衆智也。智反無能，故能使衆能也。能執無爲，故能使衆爲也。無智，無能，無爲，此君之所執也。”“善爲君者無識，其次無事。有識則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來也。”“天子不處全，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧。”《呂氏春秋》認同先秦道家“無爲而無不爲”的主張，它說：“大聖無事而幹官盡能。”“善爲君者，勞於論人而佚於治事。”《呂氏春秋》認爲這種表面的“無爲”，才能達到“事省而國治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奮；人臣以不爭持位，以聽從取容；是君代有司爲有司也”，其結果必然是君臣職能倒臵，造成混亂和危殆。應該說，《呂氏春秋》中的這些見解，來自於老莊而又發展了老莊。

關於墨家

相對儒、道二家，《呂氏春秋》對墨家思想吸收較少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非樂等主張，它基本據棄或予以駁斥。但對尚賢、兼愛之說，還是有所吸收的。《愛類》篇說：“賢人之不遠海內之路而時往來於王公之朝，非以要利也，以民爲務故也。”“仁人之於民也，可以便之，無不行也。”《精通》篇強調：聖人“以愛利民爲心”。《圜道》篇讚賞堯、舜“以賢者爲後，不肯與其子孫”，也與墨子“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張相一致。《呂氏春秋》中有一篇《節葬》，吸收並改造了墨子“薄葬短喪”的思想，主張：人死雖不爲鬼，亦無知覺，但出於活着的親人在感情上的需要，送死仍要有一定的儀節，然而“自古及今，未有不亡之國也；無有不亡之國，是無不揚之墓也”，故此厚葬是無益的。那麼社會上何以盛行厚葬之風呢？《節葬篇》說：“今世俗：大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以爲榮，儉節者以爲陋……此非慈親孝子之心也。”這一見解比起墨子的節葬觀，更顯得理智和深刻。另外，《呂氏春秋》提出唯物主義的真理觀、名實觀，注重類比推理的正確運用，批駁詭辯的名辯思想，顯然也是吸收、繼承了《墨經》中的優秀思想。

由此看來《呂氏春秋》在現如今的教育過程中十分的重要的，堪爲國學中的經典。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋！讀書的意義在於投身於實踐，淨化心靈，豐富情感。讓自己更智慧的，更加博學！

呂氏春秋讀書心得 篇四

“信步三百米甬道，閱歷五千年滄桑”，中國文化博大精深，而那些經典的書籍更是令我震撼，無關別的原因，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子裏。

而我最喜愛也最有感觸的當屬經典《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想爲主幹，融合各家學說，很明顯，呂不韋想以此作爲大一統後的意識形態。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會料到後來執政的秦始皇“焚書坑儒”並選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。起初，我對它沒有什麼興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴裏老是掛叨着“呂氏春秋有云”這幾個字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？於是，我上網瞭解了這本書，而我對它的興趣也源於這一刻。.。.。.

《呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。雖說在內容上頗雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用衆》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之衆白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是爲了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想爲主幹，融合各家學說。據呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。

也許有人會問：“你說《呂氏春秋》有云，那它到底雲啥？”想知道？我們一起往下看好了。

雲一：尊師

尊敬老師，是我們學生主要學習的第一件大事，這也是中華民族的傳統美德。“一日之師，終身爲父。”這句話可以告訴我們，中國人對老師的位置是看的那麼重。

《呂氏春秋》有云：“事師之猶事父也”“疾學在於尊師”“尊師則不論其貴賤貧富矣”，對待老師要像對待自己的父親一樣，如果你想要學的好，就要學會尊敬師長，不論他是貴賤貧富，你都要尊重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學》，這三句話無一不告訴我們要尊重我們的老師，尊師是中華的傳統，老師，就像長明的燈，點燃了自己，照亮了每一位學生。尊敬老師，認真聽好每一節課，是對老師艱苦勞動的最大尊重，也是我們做人的基本道德準則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長了嗎？在路上你看到老師你會微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在認真聽老師講課而不是在搞小動作嗎？當老師批評你讓你不滿的時候你是否有想過是誰在挑燈改作業？而我只想說的是，尊重老師不是說說而已。

雲二：行孝

古人云：“百善孝爲先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。

中華兒女自小就知道長大後要孝順父母，《呂氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰養。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。”聽到這三句話，你是否會想到揹着父親上學的李勇，辭官照顧祖母的李密，亦或是臥冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行爲孝，父母養子，子不待之，實爲不孝。我們一天天長大，父母卻一天天變老，看着他們的頭髮一根根變白，你是否會想起有多少個日夜，他們在你失意時給你鼓勵，在你痛苦時給你溫暖，在你最需要愛的時候給了你家的港灣，爲你遮風擋雨，爲你不辭辛苦，爲你付出了他們的容顏，爲你操勞到駝背……

我的一個同學總在我們面前說她的父母怎麼怎麼樣，怎麼嘮叨她，其實我想說的是，父母嘮叨是爲了我們好，你永遠不知道他們到底爲你付出了多少，別等到他們老了才知道“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的道理，所以，孝順父母，無需大作爲，小事就好，我們要延續這個傳統。

雲三：廉潔

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。

《呂氏春秋》有云：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”意思是面對巨大的物質利益誘惑卻始終不改變做人的準則，纔可以稱得上廉潔。也許你會認爲反腐倡廉對我們來說似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的影響，所以及早進行廉潔教育，就如同提前爲我們築起一道“防腐牆”，讓廉潔美德得以傳承。

當我讀完這本書之後，我的心久久不能平靜，這本書教給我的道理很多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚的中華美德。

不只《呂氏春秋》這本經典，還有許許多多的經典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國傳統，我們更應看到中華人民歷經幾千年來恆古不變的傳統美德……

作爲青少年，在當今社會我們有義務有責任弘揚我們中華民族源遠流長博大精深的優秀傳統文化，品讀經典，你會發現更多……

呂氏春秋讀書心得 篇五

這一學期讀了不少書，感覺每一本書都蘊藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來，它實在不失爲一本好書。我更加認爲它不僅是一本歷史書，不僅具有研究價值，它更是一本諫書。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至於我認爲這本書的作用於今世之人亦有可諫之處。

書裏面講了很多道理，大致可分爲：珍惜生命，君子品行，爲王之道以及如何作戰，這四個方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那麼準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家，各個學派對於其是如何看法，舉例爲證一一敘述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。

我想就珍惜生命和爲王之道來說吧！珍惜生命，與現在所認爲的不同。那時是說如何保養身體。保養身體不在於用美味佳餚，錦羅綢緞來使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿足。而是要順應自己的身體，給它所需要的。並非順應自己的慾望來使身體勞累。這和現在的人不同，現在的人所謂享福，無非是什麼也不幹，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢？書中說。君子並非佳餚，綢緞，而是知道這些不利於保養身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧願食五穀。穿麻衣。

因而樸實無華的生活，纔算是對生命的珍視。

爲王之道又在於要順應百姓，順應四季，禮賢下士等。“順應四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時變化，仗權勢而改天換地。“夏天要讓它下雪，冬天要而它豔陽高照”等類似做法，纔會導致民不聊生，生靈塗炭的事發生。其餘兩項自不必多說。

在讀《呂氏春秋》時，我發現國中學過的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過也會有些東西是不受用的。並非全是精華，總之是一本不錯的書。

呂氏春秋讀書心得 篇六

《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來說，是特別牛的一部經典。據說當年“合十萬餘言，備天地萬物古今之事，名爲《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕後推手太牛了，他就是呂不韋。

這部書，“以道德爲標的，以無爲爲綱紀，以忠義爲品式，以公方爲檢格”，彙集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嚐。

讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因爲春多與生有關。“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們說的。世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是說，物是爲人服務的，而不是相反，人不應爲物所累，更不應被物奴役。但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關係顛倒了，很多人因爲物慾而葬送了自己的性命，真的是不知何爲輕何爲重。一個充滿物慾的社會，必然滋生墮落和腐敗，必然產生會亂和醜惡。