老子道德經心得體會（多篇）

老子道德經心得體會 篇一

道德經是一部言僅5000字的中國古代哲學鉅著，它雖是老子所著，但也是中國古代勞動人民智慧的結晶，它是由老子從勞動人民羣衆的生活實踐中總結出來的。道是道理，德是品德。道德經講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。道德經既有社會科學，也有自然科學的道理。明白了道德經，個人、家庭、國家、世界都能夠少走一些彎路。保護地球，長治久安。

道德經中的道與無爲提到的比較多。道是宇宙間萬事萬物運行變化的發展規律。無爲，就是事物在循着它的規律發展的時候，不要人爲地干涉它。無爲並不是什麼也不做，什麼也不管，無爲就是把握規律，順勢而爲。

對於個人來說，道德經的內涵就是帶着一顆愛的心，隨性而爲。不刻意去追求什麼，儘量懷着善良的心去做事。一個人學會做人了，有愛的心，而且能夠認清事物發展的規律，認真去做事，想不成功都難。

人必須有信仰，纔會不容易偏離方向。有信仰，懂科學，就不會偏離方向。關於做人，一個小孩長爲一個大人，它應該秉着什麼信念來成長，我從我同學的博客中找到了答案，我認爲非常經典。

小寶，媽媽相信隨着你的成長你會懂得很多待人處事的道理，你會接觸到這個紛繁的世界，你會有自己的興趣和愛好，你會有自己對世事的判斷和鑑別能力，你也會有自己逐漸清晰的人生觀，媽媽不會過多地要求你和束縛你，何況媽媽至今也對很多事情感到迷茫和模糊，媽媽也在不斷的閱歷和成長，也還在逐漸修正自己的人生觀，但媽媽知道一點，人內心要有自己的信仰，那就是做一個正直、善良、有愛心的人，媽媽也希望你如此，只有這樣你才能擁有內心的堅強和力量，媽媽現在以及將來很長一段時間對你所做的一切也都是爲了強大你內心的力量，媽媽相信擁有了內心的堅強和力量，你就可以是一個快樂的人，這也是媽媽唯一的訴求。雖然媽媽今天對你說這些還爲時過早，但媽媽希望有一天你能讀懂的時候，別忘了媽媽的話。

對於一個家庭，那就是大家都懷着善心做事，而且不要把自己周圍的人往壞的想，你是一個好人，別人也沒你想的那麼壞。互相理解，互相溝通，這樣就避免了很多矛盾和衝突。

對於一個國家來說，也是要懷着愛的心，把握規律，順勢而爲。舉幾個例子，比如龍澤站很多擺地攤的，有賣吃的的，有賣小玩意的，搞得周邊環境是不太好，所以，過一段時間，城管會過來清理一下，過一段時間又出來了。那麼這件事情城管要不要管？我認爲不應該這樣來管，那些人也都是靠勞動吃飯，辛辛苦苦出來賺點錢不容易，有的年齡也比較大了，整天被城管驅逐，不能樂業，他們也是要生存沒有辦法，如果有更好的環境又好又體面的工作，他們難道非要在那擺地攤？而且地攤擺在那是有它存在的價值，有人買啊。如果不讓他們擺地攤，難道讓他們去偷，去搶，去犯罪？那怎麼解決這個問題呢？讓他們擺整齊點，別影響交通，完了讓環衛工人打掃乾淨。對了，最近好像龍澤站又有擺地攤的了，國家也許已經不限制了。勞動人民都是光榮的，尊重每一位勞動人民。人沒有高低貴賤之分，每個人自己要尊重自己，人與人之間也要相互尊重。

關於淘寶網，淘寶網有利有弊，淘寶網上有賣名牌假貨的，有買到假貨識別出來的，很生氣，恨淘寶啊，那這個假貨店應不應該關閉啊？不應該，因爲有市場啊，很多人想少花點錢買名牌，那麼買到了沒有識別出來他穿着用着很開心也未嘗不是一件好事。淘寶裏也有很多又便宜又好的東西，就看你會淘不會淘。淘寶門檻低，解決了很多人的就業問題，爲維護社會和平與穩定做出了貢獻。

動車這東西，它也是順勢而生的，也是事物發展的必然階段，爲什麼要修動車，村裏掙不到錢啊，人都往城裏擠，交通就擁擠了，就得修動車，動車架那麼高，跑那麼快，出事的機率還是相對比較高的。現在動車不修了，國家開始發展中小城市了，保持平衡。

一個國家也是要懷着愛心，循着規律，順勢而爲。

關於地球，科技發展與環境惡化似乎是一個不可調和的矛盾，難道隨着科技的發展，我們人類，地球生物，甚至地球都要走向滅亡嗎？

其實地球這個星球上生物的存亡，關鍵就看地球上的現在食物鏈頂端的人類，人類中善人與惡人的博弈，善人多了，愛護這個地球，那還有救，否則平衡一旦被打破，地球不行了，大家一起玩完。（補充一點，善人惡人都是相對的，善人也有做錯事的時候，惡人也有好的一面，他們有時也會變化，惡人變好一點，善人又壞了一點，或者更壞更好。）

宗教這個東西是個好東西，它教人心向善，雖然被崇拜對象的樣子不同，精神內涵都差不多。但是宗教有它的侷限性，宗教把被崇拜對象物化了，其實那個佛也好，耶穌也好，都不客觀，其實就是地球和地球周圍的大氣層。土地，水，空氣養育了地球上的萬事萬物。

宇宙間的萬事萬物就像一張巨大的錯綜複雜的`網。其實凡事都有因果，只不過果出現的早晚而已，有的我們一眼就看到了，有的只看到了果，要追蹤不止一個物（包括人動物等各種客觀存在），跨越很久的時間，才能找到那個因。

平天下，並不是誰來統治天下，其實就是大家都懂得道德經的精髓，那就是愛，愛所有的人，所有的動物，所有的植物，愛東西，珍惜東西，懂得分享，不浪費。愛地球。物盡其用，人盡其材。大家都做一個有愛心懂道理講道理的世界好公民，安居樂業，沒有戰爭，團結和諧，這樣天下就太平了。大家共同愛護這個地球，把握規律，順其自然，地球也就保住了。珍惜地球，別到火星上去了，別把地球破壞了就一拍屁股走了。火星上有合適的水和空氣嗎，它那小小的地心引力在上面站的住麼。珍惜你所擁有的，愛護地球，感恩地球。

老子道德經心得體會 篇二

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物慾橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經》這部聖典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職！

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢？靜心、淨心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生座標；淨心：淨處人生方向；盡心：盡展人生作爲。

靜心，靜安人生座標。老子以“清靜爲天下正”，“清靜無爲”爲修道之本。《道德經》十六章雲：“致虛極，守靜篤。”強調了致虛守靜的修養。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而後才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，纔會“知常”，逢凶化吉。

“淨者，不污也”，天地萬物之間，潔淨不染，就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章雲：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳餚使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重後果。故後人雲：六根清淨、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪慾之心。

老子道德經心得體會 篇三

夫中華之才，博大淵源，唯老莊、孔孟爲尊，老莊予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者國之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士當奮發向上，智仁兼修，從道儒兩家汲取養分，提升自我。

近日以來再讀《道德經》，感觸頗多。也許是年齡的增長，亦或是閱歷的增多，較之十多年前中學時代的我讀《道德經》，更加多了一份深刻的悟道。沒有往日青春年少的戾氣，更多的是祥和穩重的心境去體會《道德經》中“道”的智慧。道家之學智慧無窮，每句話都有很深刻的哲理，不是我們聊聊數語可以盡數表達清楚。我也只能是管中窺豹，就其一斑而妄談自己的感悟了。

《道德經》的思想核心在於一個“道”字，被認爲是萬物的根源，事理的本相。“水”的特徵是最能用來比喻“道”的東西，所以爲人處事最高的能耐應該就像水一樣——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引領着我們找到處世的好方法。所謂“七善”乃是“居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時”。

“居善地”乃是水能避高趨下、未嘗有所逆，善地也。水總是往下流，從來不違背這樣的原則，並能擅長選擇到好的去處來堅持這樣的原則。做人也是應當像水一樣堅持原則不動搖，但是又不是一味的硬扛來堅持原則，而是擅長巧妙的選擇方法來達到堅持原則的目的，懂得剛柔並用，巧妙的達到目的。

“心善淵”是指空虛寂寞，深不可測，善淵也。水的表面可以風平浪靜，裏面卻可以深不可測。人的心境也應當像水的這一特性一樣，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情緒和錯誤想法唐突的傳遞給別人。正是人們常說的喜怒哀樂不行於色。喜怒形於色的人容易被人看到更多缺點，被別人疏遠，不利於團結他人，所以人們應該懂得控制自己情緒，穩重處事。

“與善仁”講究的是利澤萬物，施而不求報，善仁也。爲人當如同水潤澤萬物，懂得愛護他人，恩澤他人，於人謙和相處。這樣的人才有親和力、向心力。行大道者需懂得利天下。

“言善信”意指圓必旋、方必折、塞必止，決必流，善信也。爲人當隨和溫潤如水，在圓的地方能旋轉，在方形的地方能轉折，這樣才能容易與人相處，容易被別人接納。棱角分明，不懂變通只會和周圍格格不入，不會得到別人的歡喜親信，也就會增加自己處理辦事的難度了。正所謂得道者多助，失道者寡助。

“正善治”是指能夠洗滌羣穢，平準高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗滌各種污穢的東西。做人不能僅僅是自己品行端正就可以了，還要可以爲他人去處污穢，作爲他人的看清事物高低好壞的準則。懂得用自己的清澈去容納污穢，再消除污穢，這纔是大本事，才能把自己管理的範圍治理得很好。而自命清高，與污穢格格不入者只能是自己小範圍清高了，但是不能改變周圍的狀況。爲人領導者更加要明白正善治的道理纔是。

“事善能”要求遇物賦形，而不留於一，善能也。任何東西在水面上都能顯出形狀，水不會特意要求什麼樣的形象。水不去選擇只是因爲其適應能力很強，怎麼變化都可以。爲人也應該是適應能力很強纔對，不能總是要求外部事物來符合自己要求。這樣的人處理事物的能力才能很強，能處理各種各樣的困難，處處適用，受人歡迎。

“動善時”爲冬凝春冰，涸溢不失節，善時也。水到冬天就凝固，春天就融化，該乾涸的時候乾涸，該洪水發泄的時候就洪水，懂得審時度勢。做人處事何處不需要能夠把握時機，善於等待合適時候呢。同樣的事情不同時候做，結果就是不一樣的。善用形勢着乃是真正懂得事物規律的人。

水的七善也就是無往而不利的境界。“夫唯不爭，故無尤”只有與萬物不相爭，纔不會引來責怪和他人的敵對。與其說不爭，不如說”以不爭爲爭”，表面上不與人爭，但是最後整個大勢依然往你意願的方向發展，同時不會忤逆周圍的人和事。我們的祖先爲我們留下了巨大的智慧寶庫，我們作爲年青的一代應當積極去獲得祖先留下的智慧，把自己打造成有遠見，明大勢，懂人文素養的高端人才。只有這樣才能爲國家、爲社會、爲企業貢獻更多、更有力的能量，才能行大道，爲他人謀大福利。

老子道德經心得體會 篇四

老子是我國古代偉大的哲學家、思想家，他所撰述的《道德經》是一部思想深奧、內涵豐富的哲學著作，貫穿歷史數千年，流傳至今，對我國思想文化的發展產生了深遠的影響，是中華民族珍貴的精神文化遺產。今日，我抽空讀了老子《道德經》一書，受益匪淺。《道德經》第二章，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。”老子通過日常的社會現象與自然現象，闡述了世間萬物存在，都具有相互依存、相互聯繫、相互作用的關係，論說了對立統一的規律，確認了對立統一的永恆的、普遍的法則。處於矛盾對立的客觀世界，人們應當如何對待呢？老人提出了“無爲”的觀點。“是以聖人居無爲之事，行不言之教，萬物作而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也。”此處所講的“無爲”不是無所作爲，隨心所欲，而是不妄爲，不去幹擾事物發展的規律。要以辯證法的原則指導人們的社會生活，幫助人們尋找順應自然、遵循事物客觀發展的規律。聖人用“無爲”的自然法則來對待世事，警戒自己，他不是用空洞的語言來教訓別人。這就像天地一樣讓萬物按照自然發展而生長，他滋養了萬物並且不橫加干涉，撫育了萬物而不自誇自傲，萬物靠它生長但它並不據爲己有它爲世間萬物立下顯著功勳卻不自局其功。正因爲他不居功自傲，所以他的功績就不會失去。世間一切事物都有其對立面，由此引申出“無爲”的重要，它能使人獲得永久的成功，刻意的追求和佔有，結果只能是失去。

樸素的辯證法，是老子哲學中最有價值的部份。老子認爲，事物的發展和變化，都是在矛盾對立的狀態中產生的。對立着的雙方互相依存，互相聯結，並能向其相反的方向轉化。而這種變化，他把它認爲是自然的根本性質。

《道德經》第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，能善時。夫唯不爭，故無憂”。這段話的意思大致是最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在衆人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於格守信用，爲政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所爲正因爲有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。老子以自然界的水來喻人、教人。首先用水性來比喻有高尚品德者的人格，認爲他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。最完善的人格也應該具有這種心態與行爲，不但做有利於衆人的事情而不與爭，而且還願意去衆人不願去的卑下的地方，願意做別人不願做的事情。他可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的著名思想。老子認爲，唯有做到不爭名、不爭功、不爭利，纔不會有任何過失和過錯，也不會有任何憂患。水的特性近於道的特性，而聖人的特性就是水的特性，聖人與世無爭不主觀妄爲，其結果是能獲得別人

得不到的東西，這是不爭的好處。要做到不爭，就要順應自然法則，只有效法自然，按客觀規律辦事，纔不會有過適和憂患。老子用水性來比喻上德者的人格，有道德的人，就應當效法水的柔性，溫良謙讓，無私奉獻。

那麼，作爲一名白衣天使，我覺得確應如此。“上善若水”啓迪我們做人要光明磊落，襟懷坦蕩，謙虛謹慎。不但要樂於助人，不要求回報，還要保持謙虛謹慎的態度。恪盡職守，不盲從、不盲爭、不爭名、不爭利，將個人的價值體現在全新全意爲病人服務當中去。老子教誨我們不爭，不是讓我們消極避世，聽天由命，他是在教導我們不要去爭權奪利，要團結友愛，和睦相處，從而達到人與自然的和諧、人與社會的和諧、人與人的和諧。“海納百川，有容乃大”。水最有愛心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達而廣濟天下，奉獻而不圖回報。它養山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛富。它映襯“荷塘月色”，構造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣鰱鯉，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結合便是土地的一部分，與生命結合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。作爲一名合格的醫生，就應該如水般甘於清貧，樂於奉獻，用最謙卑的姿態去呈現水的柔韌與謙和，去呈現救死扶傷的神聖職責。厚德才能載物，我們只有用涓涓細流般無聲無息的關愛去滋潤每一個需要關懷的病人，我們才能完成一名醫務工作者最完美的篇章。

總之，做一個有道德的人，無爲而治，任何時候做到寬容（設身處地從對方角度考慮問題）、向善（對善良的人善待他，對不善良

的人也能善待他）、謙卑（要能如水的品質）、知足常樂（凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執，多一些知足、寬容和快樂）。

老子道德經心得體會 篇五

“道常無爲，而無不爲。”說起我國著名文化經典《道德經》裏的句子，相信不少人都耳熟能詳，但你可知道這些句子背後的含義？由中共開封市委黨校講師苑志鋼帶來的題爲“《道德經》中的人生智慧”專題文化講座在開封市圖書館舉辦，爲市民詮釋瞭如何解讀《道德經》，並與在場的市民朋友進行了交流。

“很多人認爲《道德經》代表着一種消極的思想，其實這是因爲他們對《道德經》缺乏瞭解。”講座剛剛開始，苑老師就指出大衆對《道德經》的誤解。在他看來，作爲反映老子道家思想的重要著作，道德經不僅不消極，其中的很多觀點對後世都有着積極的影響。

在《道德經》裏，道指的就是規律。而道家思想對規律的最根本的見解就是“規律是自然的，變化的，不爲人所控制的。”對待規律的根本態度是“充分尊重規律，然後纔是利用規律”。這是一種非常樸素的辯證思想。全面體現了我國古代人民對大自然的探索與思考，而這種探索與思考不是盲目的，是非常有計劃、有科學根據的，它不僅對中國傳統文化思想產生了深遠的影響，其影響也遠遠超出了中國的範圍。由此可見，道家學派對規律是十分尊重的，這在幾千年前的中國是很難能可貴的，這種辯證法雖然很不健全，但卻具有非常強的科學性。從小了說，對我們的生活、工作、學習具有指導意義；從大了說，對自然、對社會、對國家的整體建設，具有非常久遠的指導性。現在全球環境災難的普遍，就是人們不注重自然規律的發展，人爲地破壞環境所造成的。

苑老師還講到，人生是由陰陽組成的，而我們大多數人都注重“陽”，即總是選好的、大的，喜歡榮譽，討厭恥辱等，這是人的本性。而從道家的理論來講，我們要注重“陰”，因爲任何事物都有兩面性，“萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”我們應全面、健康、運動地看待事物。這也是道對我們人生的啓發。我們一生都在矛盾中度過，要面對各種各樣的選擇，有無、得失、強弱、榮辱……我們經常都太過重視我們所謂的“好”的一方面，而忽略了“無”、“無用”的東西，其實，雖然是“無”，但是其大有用處。就像常被認爲無用的人體部分闌尾、智齒、毛髮豎立肌、尾骨等一樣，既然其存在，就有存在的理由，這就是道之所在。

接着，苑老師又從道家理論出發，講了人生中“苟得”與“應得”的聯繫與區別，啓示我們對財富不要苟得，應得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉體上會招來疼痛，得到太多，生活中會招來嫉恨。因此應像《道德經》第44章講的那樣，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”

這次主題講座，雖然只持續了一個半小時，但帶給現場讀者的感悟卻很深遠。品讀道德經典，學習人生智慧，通過苑老師的講解，讀者們得以進一步瞭解得失、強弱、有無、進退之道，有利於領悟人生處事之道。